Cum ar trebui să se ocupe creștinii de păcat în mijlocul lor? Când există răufăcători în congregație, ce direcție ne-a dat Domnul nostru cu privire la modul în care să ne ocupăm de ei? Există un sistem judiciar creștin?

Răspunsul la aceste întrebări a venit ca răspuns la o întrebare aparent fără legătură adresată lui Isus de discipolii săi. Odată, l-au întrebat: „Cine este cu adevărat cel mai mare din Împărăția cerurilor?” (Mt 18: 1) Aceasta a fost o temă recurentă pentru ei. Păreau prea preocupați de poziție și proeminență. (Vedea Dl 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Răspunsul lui Isus le-a arătat că au multe de dezvățat; că noțiunea lor de conducere, proeminență și măreție a fost greșită și că, dacă nu și-ar schimba percepția mentală, ar fi extrem de rău pentru ei. De fapt, eșecul de a-și schimba atitudinea ar putea însemna moartea eternă. De asemenea, ar putea avea ca rezultat suferințe catastrofale pentru umanitate.

A început cu o lecție simplă de obiecte:

„Așadar, chemând un copil mic la el, l-a pus în mijlocul lor ³ și a spus: „Adevărat îți spun, dacă nu tu întoarceți-vă și deveniți ca niște copii mici, nu veți intra nicidecum în Împărăția cerurilor. ⁴ Prin urmare, oricine se va smeri ca acest copil mic este cel care este cel mai mare în Împărăția cerurilor; și oricine primește un astfel de copil mic pe baza numelui meu mă primește și pe mine ”. (Mt 18: 2-5)

Observați că a spus că trebuie să „se întoarcă”, ceea ce înseamnă că se îndreptau deja în direcția greșită. Apoi le spune că pentru a fi grozavi trebuie să devină ca niște copii mici. Un adolescent poate crede că știe mai multe decât părinții săi, dar un copil mic crede că tati și mami știu totul. Când are o întrebare, fuge către ei. Când îi dau răspunsul, el îl acceptă cu încredere deplină, cu asigurarea necondiționată că nu l-ar minți niciodată.

Aceasta este încrederea umilă pe care trebuie să o avem în Dumnezeu și în cel care nu face nimic din proprie inițiativă, ci doar ceea ce vede pe Tatăl făcând, Isus Hristos. (Ioan 5: 19)

Abia atunci putem fi grozavi.

Dacă, pe de altă parte, nu adoptăm această atitudine infantilă, ce atunci? Care sunt consecințele? Sunt într-adevăr grave. El continuă în acest context să ne avertizeze:

„Dar oricine se poticnește de unul dintre acești micuți care au încredere în mine, ar fi mai bine pentru el să fi atârnat la gât o piatră de moară care este învârtită de un măgar și să fie scufundat în largul mării” (Mt 18: 6)

O atitudine mândră născută din dorința de proeminență ar duce inevitabil la un abuz de putere și la o poticnire a celor mici. Răsplata pentru un astfel de păcat este prea oribilă pentru a fi contemplată, căci cine ar dori să fie aruncat în inima mării cu o piatră masivă legată la gât?

Cu toate acestea, dată fiind natura umană imperfectă, Isus a prevăzut inevitabilitatea acestui scenariu.

Vai de lume din cauza obstacolelor! Desigur, este inevitabil să vină poticniri, dar vai omului prin care vine poticneala! ” (Mt 18: 7)

Vai de lume! Atitudinea mândră, căutarea mândră a măreției, i-a determinat pe liderii creștini să comită unele dintre cele mai grave atrocități ale istoriei. Veacurile întunecate, Inchiziția, nenumăratele războaie și cruciade, persecuția discipolilor credincioși ai lui Isus - lista continuă. Totul pentru că oamenii au căutat să devină puternici și să-i conducă pe alții cu propriile lor idei, în loc să demonstreze încrederea copilului în Hristos ca singurul adevărat conducător al adunării. Vai de lume, într-adevăr!

Ce este Eisegesis

Înainte de a merge mai departe, trebuie să ne uităm la un instrument pe care viitorii lideri și așa-numiții mari oameni îl folosesc pentru a-și susține căutarea puterii. Termenul este eisegeza. Provine din greacă și descrie o metodologie de studiu biblic în care se începe cu o concluzie și apoi se găsesc Scripturi care pot fi răsucite pentru a oferi ceea ce pare a fi o dovadă.

Este important să înțelegem acest lucru, deoarece, din acest moment înainte, vom vedea că Domnul nostru face mai mult decât să răspundă la întrebarea ucenicilor. Trece dincolo de asta pentru a institui ceva radical nou. Vom vedea aplicarea corectă a acestor cuvinte. Vom vedea, de asemenea, cum au fost aplicate greșit într-un mod care a însemnat „vai de Organizația Martorilor lui Iehova”.

Dar mai întâi, mai mult trebuie să ne învețe Isus despre viziunea corectă a măreției.

(Faptul că el atacă percepția eronată a discipolilor din mai multe puncte de vedere ar trebui să ne impresioneze este foarte important, este că înțelegem acest lucru în mod corespunzător.)

Aplicarea greșită a cauzelor de poticnire

În continuare, Isus ne oferă o metaforă puternică.

„Dacă, atunci, mâna sau piciorul tău te împiedică, taie-l și aruncă-l de la tine. Este mai bine pentru tine să intri în viață mutilat sau șchiop decât să fii aruncat cu două mâini sau două picioare în focul veșnic. ⁹ De asemenea, dacă ochiul tău te face să te împiedici, rupe-l și aruncă-l de la tine. Este mai bine pentru tine să intri cu un singur ochi în viață decât să fii aruncat cu doi ochi în focul Ge · henʹna. ” (Mt 18: 8, 9)

Dacă citiți publicațiile Societății Turnul de veghe, veți vedea că aceste versete sunt de obicei aplicate unor lucruri precum divertismentul imoral sau violent (filme, emisiuni TV, jocuri video și muzică), precum și materialismului și poftei de faimă sau proeminență . Adesea învățământul superior este susținut ca o cale greșită care va duce la astfel de lucruri. (w14 7 p. 15 alin. 16-18; w19 09 /1 pag. 29; w06 3 /1 pag. 19 alin. 8)

Isus a schimbat brusc subiectul aici? Se îndepărta de subiect? Chiar sugerează că, dacă privim filme greșite sau jucăm jocuri video greșite sau cumpărăm prea multe lucruri, vom muri a doua moarte în Gehenna de foc?

Cu greu! Deci, care este mesajul lui?

Luați în considerare faptul că aceste versete sunt intercalate între avertismentele versetelor 7 și 10.

„Vai de lume din cauza obstacolelor! Desigur, este inevitabil să vină poticniri, dar vai omului prin care vine poticneala! ” (Mt 18: 7)

Și…

„Vedeți să nu disprețuiți pe unul dintre acești mici, pentru că vă spun că îngerii lor din cer privesc întotdeauna fața Tatălui meu care este în ceruri.” (Mt 18: 10)

După ce ne-a avertizat despre poticniri și chiar înainte de a ne avertiza împotriva împiedicării celor mici, el ne spune să ne smulgem ochiul sau să tăiem un apendice dacă oricare dintre noi ar trebui să ne facă să ne împiedicăm. În versetul 6 ne spune dacă îl împiedicăm pe cel mic pe care îl vom arunca în mare cu o piatră de moară atârnată în jurul gâtului și în versetul 9 spune că, dacă ochiul, mâna sau piciorul nostru ne împiedică, ajungem în Gehenna.

Nu a schimbat deloc subiectul. El încă își extinde răspunsul la întrebarea adresată în versetul 1. Toate acestea se referă la o căutare a puterii. Ochiul dorește proeminența, adulația oamenilor. Mâna este ceea ce folosim pentru a lucra în acest sens; piciorul ne îndreaptă spre scopul nostru. Întrebarea din versetul 1 relevă o atitudine sau o dorință greșită (ochiul). Au vrut să știe cum (mâna, piciorul) să obțină măreția. Dar erau pe o cale greșită. Trebuiau să se întoarcă. Dacă nu, ei s-ar poticni pe ei înșiși și cu mulți alții în afară de aceasta, având ca rezultat posibil moartea eternă.

Prin aplicarea greșită Mt 18: 8-9 la simple probleme de conduită și de alegere personală, Corpul de Guvernare a ratat un avertisment vital. De fapt, faptul că ar presupune că își impun conștiința altora face parte din procesul de poticnire. Acesta este motivul pentru care eisegesis este o astfel de capcană. Luate singure, aceste versete pot fi ușor aplicate greșit. Până când ne uităm la context, pare chiar o aplicație logică. Dar contextul dezvăluie altceva.

Isus continuă să-și spună punctul

Isus nu a terminat să-și bată lecția.

"Tu ce crezi? Dacă un om are 100 de oi și una dintre ele rătăcite, nu le va lăsa pe cele 99 pe munți și va începe o căutare a celei care se rătăcește? ¹³ Și dacă îl găsește, vă spun cu siguranță, se bucură mai mult de asta decât de cei 99 care nu s-au rătăcit. ¹⁴ La fel, nu este un lucru de dorit pentru Tatăl meu care este în ceruri pentru ca chiar și unul dintre acești mici să piară"(.Mt 18: 10-14)

Așadar, aici am ajuns la versetul 14 și ce am învățat.

1. Modul omului de a atinge măreția este prin mândrie.
2. Modul lui Dumnezeu de a atinge măreția este prin smerenia copilului.
3. Calea omului spre măreție duce la a doua moarte.
4. Rezultă împiedicarea celor mici.
5. Provine din dorințe greșite (ochi, mână sau picior metaforic).
6. Iehova îi prețuiește foarte mult pe cei mici.

Isus ne pregătește să conducem

Isus a venit să pregătească calea pentru aleșii lui Dumnezeu; cei care aveau să domnească împreună cu el ca Regi și Preoți pentru împăcarea tuturor omenirii cu Dumnezeu. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Dar aceștia, bărbați și femei, trebuie mai întâi să învețe cum să exercite această autoritate. Căile trecutului ar duce la condamnare. Se cerea ceva nou.

Isus a venit să împlinească legea și să pună capăt Pactului legii mozaice, astfel încât să poată apărea un nou legământ cu o nouă lege. Isus a fost autorizat să facă lege. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; Ioan 13: 34)

Noua lege ar trebui administrată cumva.

Cu un risc personal ridicat, oamenii defectează din țări cu sisteme judiciare opresive. Oamenii au îndurat suferințe nespuse din mâinile liderilor dictatoriali. Isus nu ar vrea niciodată ca discipolii săi să devină ca aceia, așa că nu ne-ar părăsi fără să ne dea mai întâi instrucțiuni specifice despre cum să exercităm corect dreptatea?

Pe această premisă, să examinăm două lucruri:

• Ce a spus Isus de fapt.
• Ce au interpretat Martorii lui Iehova.

Ce a spus Isus

Dacă discipolii ar trebui să rezolve problemele unei Lumi Noi pline de milioane sau miliarde de nedrepți înviați - dacă ar judeca chiar îngeri - ar trebui să fie instruiți. (1Co 6: 3) Ei au trebuit să învețe ascultarea la fel ca Domnul lor. (El 5: 8) Au trebuit să fie testați în ceea ce privește fitnessul. (Ja 1: 2-4) Ei au trebuit să învețe să fie umili, ca și copiii mici, și au încercat să demonstreze că nu vor ceda dorinței de măreție, proeminență și putere independentă de Dumnezeu.

Un motiv demonstrativ ar fi modul în care au gestionat păcatul în mijlocul lor. Deci, Isus le-a dat următorul proces judiciar în 3 pași.

„Mai mult, dacă fratele tău comite un păcat, du-te și dezvăluie-i vina doar între tine și el. Dacă te ascultă, ai câștigat fratele tău. ¹⁶ Dar dacă nu ascultă, ia cu tine încă unul sau doi, pentru ca pe mărturia a doi sau trei martori să fie stabilită fiecare chestiune. ¹⁷ Dacă nu îi ascultă, vorbește cu congregația. Dacă nu ascultă nici măcar adunarea, să fie pentru tine la fel ca un om al națiunilor și ca un vameș ”. (Mt 18: 15-17)

Un fapt vital de reținut: Acesta este afară instruire pe care Domnul nostru ne-a dat-o cu privire la procedurile judiciare.

Deoarece acesta este tot ce ne-a dat, trebuie să tragem concluzia că de asta avem nevoie doar.

Din păcate, aceste instrucțiuni nu au fost suficiente pentru ca conducerea JW să meargă până la judecătorul Rutherford.

Cum interpretează JW-urile Matei 18: 15-17?

Chiar dacă aceasta este singura afirmație făcută de Isus cu privire la tratarea păcatului în congregație, Corpul de Guvernare crede că există mai multe. Ei susțin că aceste versete sunt doar o mică diferență de procesul judiciar creștin și, prin urmare, se aplică numai păcate cu caracter personal.

Din 15 octombrie 1999 Turnul de veghe p. 19 alin. 7 „Îți poți câștiga fratele”
„Rețineți însă că clasa păcatelor despre care a vorbit Iisus aici ar putea fi stabilită între două persoane. Ca exemple: Îndemnat de mânie sau gelozie, o persoană își calomnează semenul. Un creștin se angajează să facă o treabă cu anumite materiale și să termine până la o anumită dată. Cineva este de acord că va rambursa banii într-un program sau până la o dată finală. O persoană își dă cuvântul că, dacă angajatorul său îl instruiește, el nu va concura (chiar dacă își schimbă locul de muncă) sau nu va încerca să-i ia pe clienții angajatorului său pentru un timp stabilit sau într-o zonă desemnată. Dacă un frate nu și-ar respecta cuvântul și nu se pocăiește pentru asemenea greșeli, cu siguranță ar fi grav. (Apocalipsa 21: 8) Dar astfel de greșeli ar putea fi soluționate între cei doi implicați. ”

Dar păcatele precum curvia, apostazia, hula? La fel Turnul de veghe afirmă în paragraful 7:

„Conform Legii, unele păcate cereau mai mult decât iertare de la o persoană jignită. Hula, apostazia, idolatria și păcatele sexuale de curvie, adulter și homosexualitate trebuiau raportate și tratate de bătrâni (sau preoți). Acest lucru este valabil și în congregația creștină. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Numerele 5: 30; 35:12; Deuteronom 17: 9; 19: 16-19; Proverbe 29: 24) "

Ce exemplu minunat de eisegeză - impunerea unei interpretări preconcepute cu privire la o Scriptură. Martorii lui Iehova sunt o religie iudeo-creștină, cu accent puternic pe partea iudeo. Aici, trebuie să credem că trebuie să modificăm instrucțiunile lui Isus pe baza modelului evreiesc. Întrucât au existat păcate care trebuiau raportate bătrânilor și / sau preoților evrei, congregația creștină - conform Corpului de conducere - trebuie să aplice același standard.

Acum, din moment ce Isus nu ne spune că anumite tipuri de păcate sunt excluse din instrucțiunile sale, pe ce bază facem această afirmație? Întrucât Isus nu menționează aplicarea modelului judiciar evreiesc la congregația pe care o înființează, pe ce bază adăugăm la noua sa lege?

Dacă citiți Leviticus 20: 10-13 (citat în referința WT de mai sus) veți vedea că păcatele care trebuiau raportate erau infracțiuni capitale. Bătrânii evrei trebuiau să judece dacă acestea erau adevărate sau nu. Nu a existat nicio prevedere pentru pocăință. Bărbații nu erau acolo pentru a acorda iertare. Dacă era vinovat, acuzatul urma să fie executat.

Întrucât Corpul de Guvernare spune că ceea ce se aplică în națiunea Israelului trebuie să fie „adevărat și în congregația creștină”, de ce aplică doar o parte din ea? De ce aleg unele aspecte ale codului legii în timp ce le resping pe altele? Ceea ce ne dezvăluie acest lucru este un alt aspect al procesului lor interpretativ eisegetic, nevoia de a alege ce versete doresc să aplice și să respingă restul.

Veți observa că în citatul de la alin. 7 din Watchtower articol, ele citează doar referințe din Scripturile ebraice. Motivul este că nu există instrucțiuni în creștin Scripturi care să susțină interpretarea lor. De fapt, în Scripturile creștine există foarte puține lucruri care ne spun cum să facem față păcatului. Singura instrucțiune directă pe care o avem de la Regele nostru este ceea ce se găsește în Matei 18: 15-17. Unii scriitori creștini ne-au ajutat să înțelegem mai bine această aplicație, în termeni practici, dar niciunul nu și-a limitat aplicarea afirmând că se referă doar la păcatele cu caracter personal și că există alte instrucțiuni pentru păcate mai grave. Pur și simplu nu există.

Pe scurt, Domnul ne-a dat tot ce avem nevoie și avem nevoie de tot ce ne-a dat. Nu avem nevoie de nimic dincolo de asta.

Luați în considerare cât de minunat este cu adevărat această nouă lege? Dacă ar fi săvârșit un păcat precum curvia, ai vrea să fii sub sistemul israelit, în fața morții sigure, fără nicio șansă de clemență bazată pe pocăință?

Având în vedere acest lucru, de ce Corpul de conducere ne întoarce la ceea ce este acum învechit și înlocuit? Oare nu s-ar fi „întors”? Ar putea să raționeze astfel?

Vrem ca turma lui Dumnezeu să ne răspundă. Vrem să-și mărturisească păcatele celor pe care îi numim peste ei. Vrem să vină la noi pentru iertare; să credem că Dumnezeu nu îi va ierta decât dacă suntem implicați în proces. Vrem ca ei să se teamă de noi și să se închine autorității noastre. Vrem să controlăm fiecare aspect al vieții lor. Vrem ca cel mai important lucru să fie puritatea congregației, deoarece aceasta ne asigură autoritatea absolută. Dacă câțiva micuți sunt sacrificați pe parcurs, totul este într-o cauză bună.

Din pacate, Mt 18: 15-17 nu prevede acest tip de autoritate, așa că trebuie să-și minimizeze importanța. De aici și distincția fabricată între „păcate personale” și „păcate grave”. Apoi, trebuie să schimbe aplicația Mt 18: 17 de la „congregație” la un comitet select de 3 membri de bătrâni care răspunde direct la ei, nu la congregația locală.

După aceea, ei se angajează în unele cireșe din liga majoră, citând scripturi de genul Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Numerele 5: 30; 35:12; Deuteronom 17: 9; 19: 16-19; Proverbe 29: 24 într-o încercare de a revigora practicile judiciare selective în baza Legii mozaice, susținând că acestea se aplică acum creștinilor. În acest fel, ei ne fac să credem că toate aceste păcate trebuie raportate bătrânilor.

Desigur, trebuie să lase niște cireșe pe copaci, deoarece nu pot face ca cazurile lor judiciare să fie supuse controlului public, așa cum a fost practica în Israel, unde au fost audiate cazuri legale. la porțile orașului în plină vedere a cetățeniei. În plus, bărbații mai în vârstă care au auzit și judecat aceste cazuri nu au fost numiți de preoție, ci au fost pur și simplu recunoscuți de populația locală ca înțelepți. Acești oameni au răspuns poporului. Dacă judecata lor a fost distorsionată de prejudecăți sau influență externă, era evident pentru toți cei care asistă la proceduri, deoarece procesele erau întotdeauna publice. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Așa că ei aleg versetele care le susțin autoritatea și le ignoră pe cele care sunt „incomode”. Astfel, toate audierile sunt private. Observatorii nu au voie, nici dispozitivele de înregistrare și nici transcrierile, cum ar fi găsite în instanțele din toate țările civilizate. Nu există nicio modalitate de a testa decizia comitetului, deoarece hotărârea lor nu vede niciodată lumina zilei.[I]

Cum poate un astfel de sistem să asigure dreptate tuturor?

Unde este suportul scriptural pentru oricare dintre acestea?

Mai departe, vom vedea dovezi pentru adevărata sursă și natura acestui proces judiciar, dar, deocamdată, să revenim la ceea ce a spus de fapt Isus.

Scopul procesului judiciar creștin

Înainte de a analiza „cum” să ne gândim la „de ce” mai important. Care este scopul acestui nou proces? Nu este pentru a menține congregația curată. Dacă ar fi fost, Isus ar fi menționat ceva, dar tot ce vorbește în întregul capitol este iertare și grijă de cei mici. El arată chiar măsura în care trebuie să mergem pentru a-l proteja pe cel mic cu ilustrația sa despre cele 99 de oi care au rămas să caute singura rătăcită. Apoi încheie capitolul cu o lecție obiectivă despre nevoia de milă și iertare. Toate acestea după ce subliniez că pierderea unui mic este inacceptabilă și vai de omul care provoacă poticnire.

Având în vedere acest lucru, nu ar trebui să fie o surpriză faptul că scopul procesului judiciar din versetele 15-17 este de a epuiza fiecare cale în încercarea de a-l salva pe cel eronat.

Pasul 1 al Procesului Judiciar

„Mai mult, dacă fratele tău săvârșește un păcat, du-te și arată-i vina numai între tine și el. Dacă te ascultă, tu ți-ai câștigat fratele. ” (Mt 18: 15)

Iisus nu pune nicio limitare aici asupra tipului de păcat implicat. De exemplu, dacă îl vezi pe fratele tău hulind, trebuie să-l înfrunți singur. Dacă îl vezi ieșind dintr-o casă de prostituție, trebuie să-l înfrunți singur. Unul pe unul îl ușurează. Aceasta este cea mai simplă și mai discretă metodă. Nicăieri Isus nu ne spune să informăm pe altcineva. Rămâne între păcătos și martor.

Ce se întâmplă dacă ești martor la uciderea, violarea sau chiar abuzul unui copil al fratelui tău? Acestea nu sunt doar păcate, ci crime împotriva statului. O altă lege intră în vigoare, cea a Romantic 13: 1-7, ceea ce arată în mod clar că statul este „slujitorul lui Dumnezeu” pentru soluționarea justiției. Prin urmare, ar trebui să ne supunem cuvântului lui Dumnezeu și să raportăm crima autorităților civile. Nu există niciun fel, dacă nu și nici măcar despre asta.

Am mai aplica Mt 18: 15? Asta ar depinde de circumstanțe. Un creștin este ghidat de principii, nu de un set rigid de legi. Cu siguranță ar aplica principiile Mt 18 în vederea câștigării fratelui său, în timp ce este conștient de respectarea oricăror alte principii relevante, cum ar fi asigurarea propriei siguranțe și a celorlalți.

(Pe de o parte: dacă organizația noastră ar fi ascultat Romantic 13: 1-7 nu am suporta scandalul în creștere al abuzului asupra copiilor, care acum amenință să ne falimenteze. Acesta este încă un alt exemplu al Scripturilor care culeg cireșe ale Corpului de Guvernare pentru propriul său beneficiu. Turnul de veghe din 1999 a citat utilizările anterioare Leviticus 5: 1 pentru a-i obliga pe Martori să raporteze bătrânilor păcatele. Dar acest motiv nu se aplică în mod egal oficialilor WT conștienți de infracțiunile care trebuie raportate „autorităților superioare”?)

Pe cine are în minte Isus?

Deoarece scopul nostru este studiul exegetic al Scripturii, nu trebuie să trecem cu vederea contextul de aici. Bazat pe tot de la versetele 2 la 14, Isus se concentrează asupra celor care provoacă poticnire. Rezultă atunci că ceea ce are în minte „dacă fratele tău săvârșește un păcat ...” ar fi păcate de poticnire. Acum, toate acestea răspund la întrebarea „Cine este cu adevărat cel mai mare ...?”, Deci putem concluziona că principalele cauze ale poticnirii sunt cei care preiau conducerea în congregație în maniera conducătorilor lumi, nu a lui Hristos.

Isus spune, dacă unul dintre conducătorii tăi păcătuiește - provoacă poticnire - cheamă-l, dar în mod privat. Vă puteți imagina dacă un bătrân din congregația Martorilor lui Iehova începe să-și arunce greutatea și ați făcut asta? Care credeți că ar fi rezultatul? Un om cu adevărat spiritual ar reacționa pozitiv, dar un om fizic ar acționa așa cum au făcut fariseii atunci când Isus i-a îndreptat. Din experiența personală, vă pot asigura că, în majoritatea cazurilor, bătrânii ar închide rândurile, ar apela la autoritatea „sclavului fidel”, iar profeția despre „poticniri” ar găsi încă o împlinire.

Pasul 2 al Procesului Judiciar

În continuare, Isus ne spune ce trebuie să facem dacă păcătosul nu ne ascultă.

„Dar dacă nu ascultă, ia cu tine încă unul sau doi, pentru ca la mărturia a doi sau trei martori să fie stabilită orice problemă”. (Mt 18: 16)

Pe cine luăm? Unul sau doi. Aceștia trebuie să fie martori care pot mustra păcătosul, care îl pot convinge că este pe un drum greșit. Din nou, scopul nu este menținerea purității congregației. Scopul este redobândirea celui pierdut.

Pasul 3 al Procesului Judiciar

Uneori, chiar și doi sau trei nu pot ajunge la păcătos. Ce atunci?

„Dacă nu îi ascultă, vorbește cu congregația”. (Mt 18: 17a)

Deci, aici îi implicăm pe bătrâni, nu? Stai așa! Ne gândim din nou eisegetic. Unde Isus îi menționează pe bătrâni? El spune „vorbește cu congregația”. Ei bine, cu siguranță nu întreaga congregație? Dar confidențialitatea?

Într-adevăr, ce rămâne cu confidențialitatea? Aceasta este scuza dată pentru a justifica încercările cu ușă închisă afirmate de JW că este calea lui Dumnezeu, dar Isus o menționează deloc?

În Biblie, există vreun precedent pentru un proces secret, ascuns noaptea, în care acuzatului i se refuză sprijinul familiei și al prietenilor? Da este! A fost procesul ilegal al Domnului nostru Isus în fața Înaltei Curți Evreiești, Sanhedrin. În afară de asta, toate procesele sunt publice. În acest stadiu, confidențialitatea acționează împotriva cauzei justiției.

Dar cu siguranță congregația nu este calificată să judece astfel de cazuri? Într-adevăr? Membrii congregației nu sunt calificați, dar trei bătrâni - un electrician, un portar și o mașină de spălat ferestre - sunt?

„Când nu există o direcție pricepută, oamenii cad; dar există mântuire în mulțimea consilierilor ”. (Pr 11: 14)

Adunarea este formată din bărbați și femei unși cu spirit - o multitudine de consilieri. Spiritul operează de jos în sus, nu de sus în jos. Isus o revarsă asupra tuturor creștinilor și astfel toți sunt ghidați de ea. Deci avem un singur Domn, un singur conducător, Hristosul. Cu toții suntem frați și surori. Nimeni nu este conducătorul nostru, în afară de Hristos. Astfel, spiritul, operând prin întreg, ne va ghida către cea mai bună decizie.

Abia când ajungem la această realizare putem înțelege următoarele versete.

Legând lucrurile de pe Pământ

Aceste cuvinte se aplică congregației în ansamblu, nu unui grup de elită de indivizi care presupun că o guvernează.

„Îți spun cu adevărat, orice lucruri pe care le-ai putea lega pe pământ vor fi deja legate în cer și orice lucruri pe care le-ai putea dezlipi pe pământ vor fi lucruri deja desfăcute în ceruri. ¹⁹ Din nou vă spun cu adevărat, dacă doi dintre voi de pe pământ sunt de acord cu privire la ceva de importanță pe care ar trebui să-l solicite, aceasta va avea loc pentru ei din cauza Tatălui meu din ceruri. ²⁰ Căci acolo unde sunt doi sau trei adunați împreună în numele meu, acolo sunt și eu în mijlocul lor ”. (Mt 18: 18-20)

Organizația Martorilor lui Iehova a aplicat greșit aceste Scripturi ca o modalitate de a-și întări autoritatea asupra turmei. De exemplu:

„Mărturisirea păcatelor - calea omului sau a lui Dumnezeu?”[Ii] (w91 3 / 15 p. 5)
„În problemele care implică încălcări grave ale legii lui Dumnezeu, bărbații responsabili din congregație ar trebui să judece problemele și să decidă dacă un rău ar trebui să fie „legat” (privit ca vinovat) sau „dezlegat” (achitat). A însemnat asta că cerul va urma deciziile oamenilor? Nu. După cum indică cercetătorul biblic Robert Young, orice decizie luată de ucenici ar urma decizia cerului și nu o va preceda. El spune că versetul 18 ar trebui să citească literal: Ceea ce legați pe pământ „va fi ceea ce a fost legat (deja)” în ceruri ”. [adăugată cu caractere aldine]

„Iertați-vă unul pe altul liber” (w12 11 / 15 p. 30 par. 16)
„În conformitate cu voia lui Iehova, bătrânilor creștini li s-a încredințat responsabilitatea de a rezolva cazurile de nelegiuire din congregație. Acești frați nu au înțelegerea deplină pe care o are Dumnezeu, dar își propun ca decizia lor să se armonizeze cu direcția dată în Cuvântul lui Dumnezeu sub îndrumarea spiritului sfânt. Prin urmare, ceea ce decid ei în astfel de probleme după ce au solicitat ajutorul lui Iehova în rugăciune va reflecta punctul său de vedere.—Matt. 18:18. ”[Iii]

În versetele 18-20 nu există nimic care să indice că Isus investește autoritatea într-o elită conducătoare. În versetul 17, el se referă la congregația care judecă și acum, purtând acest gând mai departe, arată că întregul corp al congregației va avea duhul lui Iehova și că ori de câte ori creștinii sunt adunați în numele său, el este prezent.

Dovada budincii

Există 14^th Proverb de secol care spune: „Dovada budincii constă în mâncare”.

Avem două procese judiciare concurente - două rețete pentru prepararea budincii.

Primul este de la Isus și este explicat în Matthew 18. Trebuie să luăm în considerare întregul context al capitolului pentru a aplica corect versetele cheie 15 la 17.

Cealaltă rețetă provine de la Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova. Ignoră contextul Matthew 18 și limitează aplicarea versetelor 15 la 17. Apoi implementează o serie de proceduri codificate în publicație Păstor turma lui Dumnezeu, susținând că rolul său auto-numit de „sclav fidel și discret” îi dă autorizația de a face acest lucru.

Să „mâncăm budinca”, ca să spunem așa, examinând rezultatul fiecărui proces.

(Am luat în evidență cazurile care rezultă din experiențele mele de serviciu ca bătrân în ultimii patruzeci de ani.)

Cauza 1

O soră tânără se îndrăgostește de un frate. Aceștia se angajează în relații sexuale în mai multe ocazii. Apoi se desparte de ea. Se simte abandonată, uzată și vinovată. Ea se încredințează unui prieten. Prietenul o sfătuiește să meargă la bătrâni. Ea așteaptă câteva zile, apoi contactează bătrânii. Cu toate acestea, prietenul a informat deja despre ea. Se formează un comitet judiciar. Unul dintre membrii săi este un frate singur care a vrut să se întâlnească odată cu ea, dar a fost respins. Bătrânii decid că, de când a păcătuit în mod repetat, s-a angajat într-o practică serioasă a păcatului. Sunt îngrijorați de faptul că ea nu a venit singură, ci a trebuit să fie împinsă de ea de către un prieten. Îi cer detalii intime și jenante despre tipul de act sexual în care a avut. Este jenată și îi este greu să vorbească cu sinceritate. O întreabă dacă mai iubește fratele. Mărturisește că da. Ei iau acest lucru drept dovadă că nu este pocăită. O exclud pe ea. Este devastată și simte că a fost judecată pe nedrept de când a oprit păcatul și a mers la ei pentru ajutor. Ea face apel la decizie.

Din păcate, comisia de apel este constrânsă de două reguli stabilite de Corpul de conducere:

• A fost săvârșit un păcat de natură excludentă?
• Au existat dovezi ale pocăinței în momentul audierii inițiale?

Răspunsul la 1) este desigur, da. În ceea ce privește 2), comisia de apel trebuie să cântărească mărturia ei cu cea a a trei dintre ei. Deoarece nu există înregistrări sau transcrieri disponibile, acestea nu pot revizui ceea ce sa spus de fapt. Deoarece nu sunt permise observatori, aceștia nu pot asculta mărturia martorilor oculari independenți ai procedurii. Nu este surprinzător că merg cu mărturia celor trei bătrâni.

Comitetul inițial consideră faptul că a apelat drept dovadă că respinge decizia lor, nu este umilă, nu le respectă în mod corespunzător autoritatea și nu este cu adevărat pocăită. Este nevoie de doi ani de participare regulată la ședințe înainte ca ei să-i aprobe în cele din urmă reintegrarea.

Prin toate acestea, ei se simt îndreptățiți în credința că au menținut congregația curată și s-au asigurat că alții au fost descurajați de păcat de teama unei pedepse similare.

Aplicarea Matthew 18 la cazul 1

Dacă s-ar fi aplicat îndrumarea Domnului nostru, sora nu ar fi simțit nicio obligație de a-și mărturisi păcatele în fața unui grup de bătrâni, deoarece acest lucru nu este cerut de Isus. În schimb, prietena ei i-ar fi dat sfatul și s-ar fi întâmplat două lucruri. 1) Ar fi învățat din experiența ei și nu a repetat-o ​​niciodată sau 2) ar fi căzut din nou în păcat. Dacă acesta din urmă, prietenul ei ar fi putut vorbi cu unul sau doi alții și ar fi aplicat pasul 2.

Totuși, dacă această soră ar continua să curvească, atunci congregația ar fi fost implicată. Congregațiile erau mici. S-au întâlnit în case, nu în mega-catedrale. (Mega-catedrele sunt destinate bărbaților care caută proeminență.) Erau ca o familie extinsă. Imaginați-vă cum ar răspunde femeile din congregație dacă unul dintre membrii bărbați ar sugera că păcătosul nu ar fi pocăit pentru că era încă îndrăgostită. O asemenea prostie nu ar fi tolerată. Nici fratele care dorise să se întâlnească cu ea, dar care fusese respins, nu va ajunge nici departe, deoarece mărturia sa va fi considerată ca fiind murdară.

Dacă, după ce s-au auzit toate și congregația și-a spus cuvântul, sora dorea totuși să-și continue cursul păcatului, atunci congregația în ansamblu ar decide să o trateze ca „un om al națiunilor sau un vameș . ” (Mt 18: 17b)

Cauza 2

Patru adolescenți se reunesc de mai multe ori pentru a fuma marijuana. Apoi se opresc. Trec trei luni. Atunci cineva se simte vinovat. El simte nevoia să-și mărturisească păcatul bătrânilor crezând că fără acest lucru nu poate obține iertarea lui Dumnezeu. Toți trebuie să urmeze exemplul în congregațiile lor respective. În timp ce trei sunt mustrate în mod privat, unul este excludent. De ce? Se presupune că lipsa pocăinței. Cu toate acestea, ca și restul, el încetase să păcătuiască și se înaintase de la sine. Cu toate acestea, el este fiul unuia dintre bătrâni și unul dintre membrii comitetului, acționând din gelozie, îl pedepsește pe tată prin intermediul fiului. (Acest lucru a fost confirmat ani mai târziu, când a mărturisit tatălui.) El face apel. La fel ca în primul caz, comisia de apel ascultă mărturia a trei bărbați mai în vârstă cu privire la ceea ce au auzit la ședință și apoi trebuie să pună în balanță acest lucru cu mărturia unui adolescent intimidat și fără experiență. Decizia bătrânilor este confirmată.

Tânărul participă cu fidelitate la întruniri timp de peste un an înainte de a fi reintegrat.

Aplicarea Matthew 18 la cazul 2

Cazul nu ar fi trecut niciodată de pasul 1. Tânărul încetase să păcătuiască și nu mai revenise la el de câteva luni. Nu avea nevoie să-și mărturisească păcatul nimănui în afară de Dumnezeu. Dacă ar fi vrut, ar fi putut vorbi cu tatăl său sau cu o altă persoană de încredere, dar după aceea, pur și simplu nu ar exista niciun motiv pentru a trece la pasul 2 și mai puțin, la pasul 3, pentru că nu mai păcătuia.

Cauza 3

Doi dintre bătrâni au abuzat de turmă. Ei aleg fiecare lucru mic. Se amestecă în probleme familiale. Ei presupun să le spună părinților cum ar trebui să-și antreneze copiii și cu cine pot sau nu să se întâlnească. Aceștia acționează după zvonuri și îi pedepsesc pe oameni cu privire la petreceri sau alte forme de divertisment pe care le consideră inadecvate. Unora care protestează împotriva acestei conduite li se interzice să facă comentarii la ședințe.

Editorii protestează împotriva acestei conduite către Circuit Overseer, dar nu se face nimic. Ceilalți bătrâni nu fac nimic pentru că sunt intimidați de acești doi. Merg de-a lungul ca să nu legene barca. Un număr se mută în alte congregații. Alții nu mai participă cu totul și cad.

Unul sau doi scriu la filială, dar nimic nu se schimbă. Nu se poate face nimic, deoarece păcătoșii sunt tocmai aceia însărcinați cu judecarea păcatului și sarcina ramurii este de a-i sprijini pe bătrâni, deoarece aceștia sunt cei însărcinați cu susținerea autorității Corpului de conducere. Aceasta devine o situație a „cine urmărește privitorii?”

Aplicarea Matthew 18 la cazul 3

Cineva din congregație îi confruntă pe bătrâni pentru a-și dezvălui păcatul. Îi poticnesc pe cei mici. Nu ascultă, ci încearcă să-l reducă la tăcere pe fratele său. Apoi se întoarce cu alți doi care și-au văzut acțiunile. Bătrânii jignitori își intensifică acum campania pentru a-i reduce la tăcere pe aceia pe care îi numesc rebeli și dezbinători. La următoarea ședință, frații care au încercat să îndrepte bătrânii se ridică și cheamă congregația să depună mărturie. Acești bătrâni sunt prea mândri pentru a-i asculta, așa că întreaga congregație îi însoțește de la locul de întâlnire și refuză să aibă vreo părtășie cu ei.

Desigur, dacă o congregație ar încerca să aplice aceste instrucțiuni de la Isus, este probabil ca filiala să-i vadă ca rebeli pentru că și-au neglijat autoritatea, întrucât numai ei pot scoate bătrânii din poziția lor.[Iv] Bătrânii ar fi probabil susținuți de filială, dar dacă congregația nu arunca o privire, ar avea consecințe grave.

(Trebuie remarcat faptul că Isus nu a instituit niciodată o autoritate centrală pentru numirea bătrânilor. De exemplu, cei 12^th apostolul, Matia, nu a fost numit de către ceilalți 11 în modul în care Corpul de conducere numește un nou membru. În schimb, întreaga congregație de aproximativ 120 de persoane a fost rugată să aleagă candidații corespunzători, iar alegerea finală a fost prin tragerea la sorți. - Fapte 1: 15-26)

Gustând Budinca

Sistemul judiciar creat de bărbații care guvernează sau conduc congregația Martorilor lui Iehova a avut ca rezultat suferințe incomensurabile și chiar pierderi de vieți. Pavel ne-a avertizat că cel mustrat de adunare ar putea fi pierdut prin „excesul de tristețe” și, prin urmare, i-a îndemnat pe corinteni să-l întâmpine înapoi doar la câteva luni după ce au întrerupt legătura cu el. Tristetea lumii are ca rezultat moartea. (2Co 2: 7; 7:10) Cu toate acestea, sistemul nostru nu permite congregației să acționeze. Puterea de a ierta nici măcar nu stă în mâinile bătrânilor din orice congregație la care participă acum fostul rău. Numai comitetul original are puterea de a ierta. Și, după cum am văzut, Corpul de guvernare se aplică greșit Mt 18: 18 să ajungem la concluzia că ceea ce comitetul decide „în astfel de chestiuni după ce a solicitat ajutorul lui Iehova în rugăciune va reflecta punctul său de vedere”. (w12 11 p. 15 alin. 30) Astfel, atâta timp cât comisia se roagă, ei nu pot face nimic rău.

Mulți s-au sinucis din cauza tristeții extreme pe care au trăit-o când au fost întrerupți pe nedrept de familie și prieteni. Mulți alții au părăsit congregația; dar mai rău, unii și-au pierdut toată credința în Dumnezeu și Hristos. Numărul împiedicat de un sistem judiciar care pune puritatea congregației deasupra bunăstării celui mic este incalculabil.

Acesta este gustul budincii noastre JW.

Pe de altă parte, Isus ne-a dat trei pași simpli concepuți pentru a-l salva pe cel greșit. Și chiar dacă după ce i-a urmărit pe toți trei, păcătosul a continuat în păcatul său, a existat încă speranță. Isus nu a implementat un sistem penal cu termeni rigizi de condamnare. Imediat după ce a vorbit despre aceste lucruri, Petru a cerut reguli despre iertare.

Iertarea creștină

Fariseii aveau reguli pentru tot ceea ce probabil l-a influențat pe Petru să-i pună întrebarea: „Doamne, de câte ori fratele meu trebuie să păcătuiască împotriva mea și trebuie să-l iert?” (Mt 18: 21) Peter a vrut un număr.

O astfel de mentalitate fariseică continuă să existe în Organizația JW. de facto perioada înainte ca o persoană excludută să poată fi reintegrată este de un an. Dacă restabilirea are loc în mai puțin de asta, să zicem șase luni, bătrânii vor fi probabil interogați fie printr-o scrisoare de la filială, fie de către supraveghetorul de circuit la următoarea sa vizită.

Cu toate acestea, când Iisus i-a răspuns lui Petru, el încă vorbea în contextul discursului său de la Matthew 18. Ceea ce a dezvăluit despre iertare ar trebui, așadar, să aibă în vedere modul în care administrăm sistemul nostru judiciar creștin. Vom discuta despre asta într-un articol viitor.

În concluzie

Pentru cei dintre noi care ne trezim, ne simțim adesea pierduți. Obișnuiți cu o rutină bine reglementată și regimentată și înarmați cu un set complet de reguli care guvernează toate aspectele vieții noastre, nu știm ce să facem în afara Organizației. Am uitat cum să mergem pe picioarele noastre. Dar încet îi găsim pe alții. Ne reunim, ne bucurăm de părtășie și începem să studiem din nou Scripturile. Inevitabil, vom începe să formăm congregații mici. În timp ce facem acest lucru, este posibil să trebuiască să ne confruntăm cu o situație în care cineva din grupul nostru păcătuiește. Ce facem?

Pentru a extinde metafora, nu am mâncat niciodată budinca care se bazează pe rețeta la care ne-a dat Isus Mt 18: 15-17, dar știm că el este maestrul bucătar. Ai încredere în rețeta sa de succes. Urmați-i cu fidelitate direcția. Suntem siguri că vom găsi că nu poate fi depășit și că ne va oferi cele mai bune rezultate. Să nu ne întoarcem niciodată la rețetele pe care le inventează bărbații. Am mâncat budinca preparată de Corpul de Guvernare și am găsit că este o rețetă pentru dezastru.

__________________________________

[I] Ascultați doar martorii care au mărturii relevante cu privire la presupusa acțiune greșită. Celor care intenționează să depună mărturie doar despre caracterul acuzatului nu ar trebui să li se permită să facă acest lucru. Martorii nu ar trebui să audă detalii și mărturii ale altor martori. Observatorii nu ar trebui să fie prezenți pentru sprijin moral. Dispozitivele de înregistrare nu ar trebui să fie permise. (Păstorește turma lui Dumnezeu, p. 90 alin. 3)

[Ii] Este fascinant faptul că într-un articol intitulat „Mărturisirea păcatelor - calea omului sau a lui Dumnezeu”, cititorul este condus să creadă că învață calea lui Dumnezeu atunci când, de fapt, acesta este modul în care omul se ocupă de păcat.

[Iii] După ce am asistat la rezultatul a nenumărate audieri judiciare, pot asigura cititorului că punctul de vedere al lui Iehova nu este adesea evident în decizie.

[Iv] Supraveghetorul circuitului este acum împuternicit să facă acest lucru, dar el este doar o extensie a autorității Corpului de conducere și experiența arată că bătrânii sunt rareori îndepărtați pentru că abuzează de autoritatea lor și îi băteau pe cei mici. Cu toate acestea, sunt eliminați foarte repede dacă contestă autoritatea filialei sau a Corpului de conducere.