Geografia cultului

[Înainte de a începe, aș vrea să vă rog să faceți ceva: luați-vă un pix și o hârtie și scrieți ceea ce înțelegeți că înseamnă „închinare”. Nu consultați un dicționar. Notează-ți mai întâi orice îți vine în minte. Vă rugăm să nu așteptați să faceți acest lucru după ce ați citit acest articol. Poate distorsiona rezultatul și poate învinge scopul exercițiului.]

Am primit recent o serie de e-mailuri provocatoare de la un frate bine inteles, dar doctrinar. Au început cu el să mă întrebe: „Unde vă închinați?”
Chiar și cu puțin timp în urmă, aș fi răspuns reflex: „La Sala Regatului, desigur.” Cu toate acestea, lucrurile s-au schimbat pentru mine. Întrebarea acum m-a izbit de ciudată. De ce nu a întrebat: „Pe cine vă închinați?” Sau chiar „Cum vă închinați?” De ce lăcașul meu de cult era principala sa preocupare?
Au fost schimbate o serie de e-mailuri, dar s-a încheiat prost. În e-mailul său final, el m-a numit „apostat” și „fiu al distrugerii”. Se pare că nu cunoaște avertismentul pe care ni l-a dat Isus la Matei 5: 22.
Indiferent că este vorba sau prin coincidență, am citit romani 12 despre acea vreme și aceste cuvinte ale lui Pavel au sărit la mine:

„Continuați să binecuvântați pe cei care persecută; binecuvântați și nu blestemați. ”(Ro 12: 14 NTW)

Cuvinte pentru ca creștinul să-și amintească atunci când a fost testat de aceia pe care i-ar numi fratele sau sora.
În orice caz, nu dețin resentimente. De fapt, sunt recunoscător pentru schimb, deoarece m-a gândit din nou la închinare. Este un subiect pe care mi s-a părut necesar să îl studiez în continuare, ca parte a procesului meu continuu de eliminare a tecii de îndoctrinare din acest vechi creier al meu.
„Închinare” este unul dintre acele cuvinte pe care am crezut că le-am înțeles, dar, după cum se dovedește, am greșit. Am ajuns să văd că, în realitate, majoritatea dintre noi o au greșit. De exemplu, ți-ai dat seama că există patru cuvinte grecești care sunt traduse într-un singur cuvânt englez, „cult”. Cum poate un cuvânt englez să transmită corect toate nuanțele din cele patru cuvinte grecești? În mod clar, este foarte important să examinăm acest subiect crucial.
Cu toate acestea, înainte de a merge acolo, să începem cu întrebarea la îndemână:

Este important acolo unde ne închinăm?

Unde să te închini

Poate că toți putem fi de acord că pentru toată religia organizată există o componentă geografică importantă de închinat. Ce fac catolicii la biserică? Se închină lui Dumnezeu. Ce fac evreii la sinagogă? Se închină lui Dumnezeu. Ce fac musulmanii la moschee? Ce fac hindusii la templu? Ce fac Martorii lui Iehova la Sala Regatului? Toți se închină lui Dumnezeu - sau în cazul hindusilor, zei. Ideea este că folosirea fiecărui edificiu este cea care ne determină să ne referim la ele generic ca „case de cult”.

Acum nu este nimic în neregulă cu ideea unei structuri dedicate închinării lui Dumnezeu. Cu toate acestea, asta înseamnă că pentru a ne închina lui Dumnezeu în mod corespunzător, trebuie să fim într-un loc anume? Locația geografică este o componentă critică în cult care îi place pe Creator?
Pericolul unei astfel de gândiri este că merge mână în mână cu ideea de închinare formalizată - mentalitatea care spune că nu putem doar să ne închinăm în mod corespunzător lui Dumnezeu, executând ritualuri sacre sau, cel puțin, implicându-ne într-o activitate colectivă, prescrisă. Atunci, pentru Martorii lui Iehova, locul în care ne închinăm este Sala Regatului și modul în care ne închinăm este să ne rugăm și să cântăm împreună, apoi să studiem publicațiile Organizației, răspunzând în conformitate cu informațiile scrise în ea. Este adevărat că acum avem și ceea ce numim „Noaptea de închinare a familiei”. Aceasta este închinarea la nivelul familiei și este încurajată de către organizație. Cu toate acestea, două sau mai multe familii care se adună pentru „Noaptea de închinare a familiei” sunt descurajate. De fapt, dacă două sau trei familii s-ar aduna în mod regulat pentru a se închina într-o casă, așa cum obișnuiam atunci când aveam aranjamentul pentru Studiul Cartii Congregației, acestea ar fi sfătuite și puternic descurajate să continue să facă acest lucru. O astfel de activitate este privită ca un semn al gândirii apostate.
Azi mulți oameni au încredere în religia organizată și simt că se pot închina lui Dumnezeu pe cont propriu. Există o linie dintr-un film pe care l-am vizionat cu mult timp în urmă, care a rămas cu mine de-a lungul anilor. Bunicul, interpretat de regretatul Lloyd Bridges, este întrebat de nepotul său de ce nu a participat la înmormântarea din biserică. El răspunde: „Dumnezeu mă face să fiu nervos când îl scoți în interior”.
Problema cu limitarea închinării noastre la biserici / moschei / sinagogi / săli ale regatului este că trebuie să ne supunem și la orice metodologie formalizată impusă de organizația religioasă care deține structura.
Este neapărat un lucru rău?
După cum este de așteptat, Biblia ne poate ajuta să răspundem la asta.

Închinare: Thréskeia

Primul cuvânt grecesc pe care îl vom lua în considerare este thréskeia / θρησκεία /. Concordanța lui Strong oferă definiția scurtă a acestui termen ca „cult ritual, religie”. Definiția mai completă pe care o oferă este: „(sensul de bază: reverența sau închinarea zeilor), închinarea exprimată în acte rituale, religie.” Concordanță exhaustivă din NAS pur și simplu o definește drept „religie”. Apare doar în patru versete. Traducere NASB o redă doar ca „închinare” o singură dată, iar celelalte de trei ori ca „religie”. Cu toate acestea, TNW îl face „închinat” în fiecare caz. Iată textele în care apare în NWT:

„Care au fost anterior cunoscuți cu mine, dacă ar fi dispuși să depună mărturie, asta în conformitate cu cea mai strictă sectă a noastră formă de cult [thréskeia], Am trăit ca fariseu. ”(Ac 26: 5)

„Nimeni să nu te priveze de premiul care se bucură de o falsă smerenie și a formă de cult [thréskeia] a îngerilor, „luându-și poziția” pe lucrurile pe care le-a văzut. El este de fapt împușcat fără o cauză adecvată de cadrul său sufletește ”(Col 2: 18)

„Dacă cineva crede că este un închinător al lui Dumnezeu[I] dar nu ține o frâu strâns pe limbă, el își înșală propria inimă și a sa se închina [thréskeia] este zadarnic. ²⁷  formă de se închina [thréskeia] care este curat și nedesfășurat din punctul de vedere al Dumnezeului și al Tatălui nostru este acesta: să avem grijă de orfani și văduve în necazul lor și să ne ferim de lume. ”(Jas 1: 26, 27)

Prin redare thréskeia ca „formă de cult”, NWT transmite ideea de cult formalizat sau ritualic; adică, închinarea prescrisă prin respectarea unui set de reguli și / sau tradiții. Aceasta este forma de cult practicat în casele de cult. Este de remarcat faptul că, de fiecare dată când acest cuvânt este folosit în Biblie, are o conotație puternic negativă.
Chiar și în ultima instanță în care James vorbește despre o formă acceptabilă de cult sau o religie acceptabilă, el batjocorește conceptul că închinarea la Dumnezeu trebuie să fie formalizată.
New American Standard Bible face ca James 1: 26, 27 să fie astfel:

²⁶ Dacă cineva se crede a fi religiosși totuși nu-și împleteste limba, ci îl înșală propriu inima, a omului ăsta religie nu are valoare. ²⁷ Pur și nedesfășurat religie în vederea al nostru Dumnezeu și Tatăl este acesta: pentru a vizita orfani și văduve în suferința lor, și pentru a se păstra neclintit de lume.

În calitate de Martor al lui Iehova, mă gândeam că, atât timp cât îmi țineam orele de serviciu pe teren, mă duceam la toate ședințele, m-am abținut să practic păcatul, m-am rugat și am studiat Biblia, eram bine cu Dumnezeu. Religia mea era tot făcând lucrurile corecte.
Ca urmare a acestei mentalități, am putea fi în serviciul de teren și lângă casa unei surori sau a unui frate care nu se descurca bine din punct de vedere fizic sau spiritual, dar rareori ne-am opri să facem o vizită încurajatoare. Vedeți, am avut de făcut orele noastre. Aceasta a făcut parte din „serviciul nostru sacru”, închinarea noastră. Ca bătrân, trebuia să păstoresc turma, care a durat mult. Totuși, era de așteptat să-mi păstrez orele de serviciu pe teren peste media congregației. Atât de des, păstoritul a suferit, la fel ca și studiul personal al Bibliei și timpul petrecut cu familia. Bătrânii nu raportează timpul petrecut la păstorit și nici nu fac nicio altă activitate. Numai serviciul de teren merită să fie numărat. Importanța sa a fost subliniată la fiecare vizită semestrială a supraveghetorului de circuit; și vai de bătrânul care și-a lăsat orele să scadă. I s-ar oferi o șansă sau două să le recupereze, dar dacă acestea ar continua să rămână sub media congregației la următoarele vizite de CO (cu excepția unor motive de sănătate), ar fi probabil eliminat.

Ce zici de Templul lui Solomon?

Un musulman ar putea să nu fie de acord cu ideea că nu se poate închina decât într-o moschee. El va sublinia că se închină de cinci ori pe zi, oriunde s-ar afla. Făcând acest lucru, el se ocupă mai întâi de curățarea ceremonială, apoi se îngenunchează - pe un covor de rugăciune dacă are unul - și se roagă.
Acest lucru este adevărat, dar este de remarcat faptul că face toate acestea în timp ce se confruntă cu „Qibla”, care este direcția Ka'ba din Mecca.
De ce trebuie să se confrunte cu o locație geografică specifică pentru a continua închinarea pe care o simte că este aprobată de Dumnezeu?
În ziua lui Solomon, când templul a fost construit pentru prima dată, rugăciunea lui a dezvăluit că un sentiment similar era predominant.

„„ Când cerurile sunt închise și nu există ploaie pentru că au păcătuit împotriva ta și se roagă spre acest loc și slăvesc numele tău și se întorc din păcatul lor pentru că le-ai smerit ”(1Ki 8: 35 NWT)

„(Pentru că vor auzi despre numele tău mare, despre mâna voastră puternică și despre brațul tău întins), și vine și se roagă spre această casă” (1Ki 8: 42 NWT)

Importanța unui adevărat lăcaș de cult este demonstrată de ceea ce s-a întâmplat după moartea regelui Solomon. Ieroboam a fost stabilit de Dumnezeu peste împărăția separată de 10 triburi. Totuși, pierzându-și credința în Iehova, se temea că israeliții care călătoreau de trei ori pe an pentru a se închina la templul din Ierusalim se vor întoarce în cele din urmă la rivalul său, regele Rehoboam al lui Iuda. Așa că a înființat doi viței de aur, unul la Betel și unul la Dan, pentru a împiedica poporul să se unească sub adevărata închinare pe care Iehova o înființase.
Prin urmare, un lăcaș de cult poate servi pentru unificarea unui popor și pentru identificarea lui. Un evreu merge la o sinagogă, musulman la moschee, catolic la biserică, martor al lui Iehova într-o sală a regatului. Nu se oprește însă aici. Fiecare edificiu religios este conceput pentru a susține ritualuri sau practici de închinare unice pentru fiecare credință. Aceste clădiri împreună cu ritualurile de închinare practicate acolo servesc la unificarea membrilor unei credințe și la separarea lor de cei din afara religiei lor.
Prin urmare, se poate susține că închinarea într-o casă de cult se bazează pe precedentul divin stabilit. Adevărat. Este, de asemenea, adevărat că precedentul în cauză, templul și toate legile care reglementează sacrificiile și festivalurile pentru închinare - toate acestea - au fost un „îndrumător care ne conduce către Hristos”. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Dacă studiem care erau îndatoririle unui tutor în vremurile biblice, am putea să ne gândim la o bonă modernă. Dânsa este cea care îi duce pe copii la școală. Legea a fost că bonica noastră ne-a dus la Profesor. Deci, ce are de spus Profesorul despre casele de cult?
Această întrebare a apărut când era singur la o gaură de udare. Acest discipol plecase pentru a primi provizii și o femeie samariteană a venit la o fântână. Evreii aveau locația lor geografică pentru a se închina lui Dumnezeu, magnificul templu din Ierusalim. Cu toate acestea, samaritenii erau descendenți din regatul despărțitor al celor zece triburi. S-au închinat în Muntele Gerizim, unde s-a ridicat templul lor - distrus cu mai bine de un secol înainte -.
Pentru această femeie Isus a introdus un nou mod de a se închina. El i-a spus ei:

„Crede-mă, femeie, vine ceasul când nici pe acest munte, nici în Ierusalim nu te vei închina Tatălui ... Cu toate acestea, se apropie ceasul și este acum, când adevărații închinători se vor închina Tatălui cu spirit și adevăr, căci într-adevăr, Tatăl caută altele ca acestea pentru a se închina lui. ²⁴ Dumnezeu este un Duh, iar cei care se închină lui trebuie să se închine cu spirit și adevăr. ”(Joh 4: 21, 23, 24)

Atât samaritenii, cât și evreii aveau ritualurile și lăcașurile lor de cult. Fiecare a avut o ierarhie religioasă care a guvernat unde și cum era permis să se închine lui Dumnezeu. Națiunile păgâne aveau și ritualuri și lăcașuri de cult. Acesta a fost - și este - mijlocul prin care oamenii guvernează asupra altor oameni pentru a-și controla accesul la Dumnezeu. În acordul israelitului a fost bine, atât timp cât preoții au rămas credincioși, dar când au început să se abată de la adevărata închinare, au folosit biroul și controlul lor asupra templului pentru a induce în eroare turma lui Dumnezeu.
Pentru femeia samariteană, îl vedem pe Isus introducând un nou mod de a-L închina pe Dumnezeu. Locația geografică nu mai era importantă. Se pare că creștinii din primul secol nu au construit case de cult. În schimb, ei s-au întâlnit pur și simplu în casele membrilor congregației. (Ro 16: 5; 1Co 16:19; Col 4:15; Phm 2) Abia după ce apostazia stabilită în acele lăcașuri de cult dedicate a devenit importantă.
Lăcașul de cult sub amenajarea creștină era încă templul, dar templul nu mai era o structură fizică.

„Nu știți că voi înșivă sunteți templul lui Dumnezeu și că spiritul lui Dumnezeu locuiește în voi? ¹⁷ Dacă cineva distruge templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va distruge; căci templul lui Dumnezeu este sfânt și tu ești acel templu. ”(1Co 3: 16, 17 NWT)

Deci, ca răspuns la corespondentul meu de e-mail, aș răspunde acum: „Mă închin în templul lui Dumnezeu.”

Incotro acum?

După ce am răspuns „unde” la întrebarea de cult, rămânem în continuare cu „ce și cum” de cult. Ce este închinarea tocmai? Cum se realizează?
Este bine să spunem că adevărații închinători se închină „în duh și adevăr”, dar ce înseamnă asta? Și cum se procedează? Vom aborda prima dintre aceste două întrebări în următorul nostru articol. „Cum” de închinare - o problemă controversată - va fi subiectul celui de-al treilea și ultimul articol.
Vă rugăm să păstrați la îndemână definiția personală scrisă a „închinării”, deoarece vom folosi aceasta cu articolul de săptămâna viitoare.
_________________________________________________
[I] adj. thréskos; Interlinear: „Dacă cineva pare religios ...”

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.