Înapoi la 1984, membru al personalului sediului din Brooklyn, Karl F. Klein a scris:
„De când am început să iau„ laptele cuvântului ”, aici sunt doar câteva dintre numeroasele adevăruri spirituale excelente pe care oamenii lui Iehova au ajuns să le înțeleagă: distincția dintre organizația lui Dumnezeu și organizația Satanei; că revendicarea lui Iehova este mai importantă decât mântuirea creaturilor ... ”(w84 10 / 1 p. 28)
În Primul articol în această serie, am examinat doctrina JW conform căreia tema Bibliei este „revendicarea suveranității lui Iehova” și am văzut că aceasta este nefondată din Scriptură.
În al doilea articol, am descoperit motivul care stă la baza accentului continuu al Organizației asupra acestei învățături false. Concentrarea pe așa-numita „problemă a suveranității universale” a permis conducerii JW să ia asupra lor mantia autorității divine. Încet, imperceptibil, Martorii lui Iehova au trecut de la urmarea lui Hristos la urmarea Corpului de conducere. La fel ca fariseii din zilele lui Isus, regulile Corpului de Guvernare au ajuns să pătrundă în fiecare aspect al vieții urmașilor lor, influențând modul în care cred și cred comportamentul credincioșilor impunând restricții care depășesc orice este scris în Cuvântul lui Dumnezeu.[1]
Împingerea temei „justificarea suveranității lui Dumnezeu” face mai mult decât să împuternicească conducerea organizației. Aceasta justifică chiar numele, Martorii lui Iehova, pentru ce mărturisesc, dacă nu că domnia lui Iehova este mai bună decât a lui Satana? Dacă domnia lui Iehova nu trebuie justificată, dacă scopul Bibliei nu este acela de a dovedi că domnia Sa este mai bună decât cea a lui Satana, atunci nu există un „proces universal”.[2] și nu este nevoie de martori pentru Dumnezeu.[3] Nici El, nici metoda sa de guvernare nu sunt judecate.
La sfârșitul celui de-al doilea articol, au fost puse întrebări cu privire la adevărata natură a suveranității lui Dumnezeu. Este la fel ca suveranitatea omului, singura diferență fiind că a Lui oferă un conducător drept și legi drepte? Sau este ceva radical diferit de orice am experimentat vreodată?
Citatul introductiv din acest articol este preluat din octombrie 1, 1984 Turnul de veghe. Ea dezvăluie fără să știe că Martorilor lui Iehova nu există nicio distincție practică între conducerea lui Satana și cea a lui Dumnezeu. Dacă justificarea lui Iehova este mai mult mai important decât mântuirea poporului său, în care se află distincția dintre conducerea lui Dumnezeu și cea a lui Satana? Trebuie să concluzionăm că, pentru Satana, propria sa justificare este mai puțin mai important decât mântuirea urmașilor săi? Cu greu! Deci, potrivit Martorilor lui Iehova, în ceea ce privește justificarea, Satana și Iehova nu diferă. Amândoi vor același lucru: auto-justificare; și obținerea ei este mai importantă decât mântuirea supușilor lor. Pe scurt, Martorii lui Iehova privesc partea opusă a aceleiași monede.
Un Martor al lui Iehova ar putea simți că dă dovadă de smerenie doar învățând că justificarea domniei lui Dumnezeu este mai importantă decât mântuirea sa personală. Cu toate acestea, întrucât nicăieri Biblia nu învață așa ceva, această smerenie are consecința neintenționată de a aduce ocară asupra bunului nume al lui Dumnezeu. Într-adevăr, cine suntem noi să presupunem că îi spunem lui Dumnezeu ceea ce ar trebui să vadă ca important?
În parte, această situație se datorează lipsei unei înțelegeri reale a ceea ce constituie regula lui Dumnezeu. Cum diferă suveranitatea lui Dumnezeu de cea a lui Satana și a omului?
Putem, poate, să adunăm răspunsul revizuind întrebarea temei Bibliei?
Tema Bibliei
Deoarece suveranitatea nu este tema Bibliei, ce este? Sfințirea numelui lui Dumnezeu? Acest lucru este cu siguranță important, dar este vorba despre toată Biblia? Unii ar sugera că mântuirea omenirii este tema Bibliei: Paradisul pierdut în paradis redobândit. Alții sugerează că totul este despre sămânța din Geneza 3:15. Desigur, există un anumit merit în acest raționament, deoarece tema unei cărți o parcurge de la început (introducerea temei) până la sfârșit (rezoluția temei), exact ceea ce face „tema semințe”. Este introdus în Geneza ca un mister, unul care se desfășoară încet de-a lungul paginilor Scripturilor precreștine. Potopul lui Noe poate fi văzut ca un mijloc de păstrare a celor câteva rămase din acea sămânță. Cartea Rut, deși este o excelentă lecție obiectivă de fidelitate și loialitate, oferă o verigă în lanțul genealogic care duce la Mesia, elementul cheie al sămânței. Cartea Estera arată cum Iehova i-a păstrat pe israeliți și, astfel, sămânța dintr-un atac monstruos al lui Satana. În ultima carte a canonului biblic, Apocalipsa, misterul este încheiat cu triumful final al sămânței care culminează cu moartea lui Satana.
Sfințire, mântuire sau sămânță? Un lucru este sigur, aceste trei subiecte sunt strâns legate. Ar trebui să ne preocupe să ne fixăm pe unul ca fiind mai important decât ceilalți; să ne așezăm pe tema centrală a Bibliei?
Îmi amintesc din liceul meu de literatură engleză că în Shakespeare Negutatorul din Venetia există trei teme. Dacă o piesă poate avea trei teme distincte, câte sunt în Cuvântul lui Dumnezeu pentru omenire? Poate încercând să identificăm il tema Bibliei riscăm să o reducem la statutul de Roman Sacru. Singurul motiv pentru care purtăm chiar această discuție este din cauza accentului greșit pe care publicațiile Watchtower, Bible & Tract Society l-au pus pe această problemă. Dar, după cum am văzut, acest lucru a fost făcut pentru a susține o agendă umană.
Deci, mai degrabă decât să ne angajăm în ceea ce este în esență o dezbatere academică cu privire la tema care este cea centrală, să ne concentrăm în schimb pe o temă care ne va ajuta să îl înțelegem mai bine pe Tatăl nostru; căci, înțelegându-l, vom înțelege modul său de a conduce - suveranitatea sa, dacă vreți.
Un indiciu la sfârșit
După aproximativ 1,600 de ani de scriere inspirată, Biblia ajunge la sfârșitul ei. Majoritatea cărturarilor sunt de acord că ultimele cărți scrise vreodată sunt Evanghelia și cele trei epistole ale lui Ioan. Care este tema primordială a cărților care constituie cuvintele finale pe care Iehova le-a rostit omenirii? Într-un cuvânt, „dragoste”. Uneori Ioan este denumit „apostolul iubirii” datorită accentului pe care îl pune pe această calitate în scrierile sale. În prima sa scrisoare există o revelație inspiratoare despre Dumnezeu, găsită într-o propoziție scurtă și simplă de doar trei cuvinte: „Dumnezeu este iubire”. (1 Ioan 4: 8, 16)
S-ar putea să plec pe un membru aici, dar nu cred că există o propoziție în întreaga Biblie care dezvăluie mai multe despre Dumnezeu și, într-adevăr, despre toată creația, decât acele trei cuvinte.
Dumnezeu este iubire
Este ca și cum toate cele scrise până în acel moment care acoperă 4,000 de ani de interacțiune umană cu Tatăl nostru ar fi fost acolo tocmai pentru a pune bazele acestei revelații uimitoare. Ioan, discipolul iubit de Iisus, este ales la sfârșitul vieții sale pentru a sfinți numele lui Dumnezeu prin revelarea acestui adevăr singular: Dumnezeu IS iubesc.
Ceea ce avem aici este calitatea fundamentală a lui Dumnezeu; calitatea definitorie. Toate celelalte calități - dreptatea sa, înțelepciunea sa, puterea sa, orice altceva ar putea exista - sunt supuse și moderate de acest aspect suprem al lui Dumnezeu. Dragoste!
Ce este dragostea?
Înainte de a merge mai departe, ar trebui mai întâi să ne asigurăm că înțelegem ce este iubirea. Altfel, am putea continua sub o premisă falsă care ne-ar conduce inevitabil la o concluzie greșită.
Există patru cuvinte grecești care pot fi traduse ca „dragoste” în engleză. Comun în literatura greacă este eros din care obținem cuvântul nostru englezesc „erotic”. Aceasta se referă la dragostea de natură pasională. Deși nu se limitează exclusiv la dragostea fizică cu puternicele sale nuanțe sexuale, ea este cel mai frecvent utilizată în scrierile grecești în acest context.
În continuare avem Storge. Aceasta este folosită pentru a descrie dragostea dintre membrii familiei. În principal, este folosit pentru relațiile de sânge, dar grecii l-au folosit și pentru a descrie orice relație de familie, chiar una metaforică.
Nici eros nici storge apar în Scripturile grecești creștine, deși acesta din urmă apare într-un cuvânt compus la Romani 12: 10 care a fost tradus „dragoste frățească”.
Cel mai frecvent cuvânt în limba greacă pentru dragoste este Philia care se referă la dragostea dintre prieteni - acea afecțiune caldă care se naște din respect reciproc, experiențe împărtășite și o „întâlnire a minților”. Astfel, în timp ce un soț va iubi (eros) sotia si un fiu pot iubi (storge) părinții săi, membrii unei familii cu adevărat fericite vor fi legați de dragoste (Philia) unul pentru altul.
Spre deosebire de celelalte două cuvinte, Philia are loc în Scripturile creștine în diferitele sale forme (substantiv, verb, adjectiv) puțin peste două zeci de ori.
Isus i-a iubit pe toți discipolii săi, dar era cunoscut printre ei că avea o afecțiune specială pentru unul, Ioan.
„Așa că a alergat la Simon Petru și la celălalt discipol, pe cel pe care Iisus îl iubea (Philia) și au spus: „L-au scos pe Domnul din mormânt și nu știm unde l-au pus!” (Ioan 20: 2 NIV)
Al patrulea cuvânt grecesc pentru dragoste este agape. In timp ce Philia este destul de comună în scrierile grecești clasice, căscat nu este. Cu toate acestea, inversul este adevărat în Scripturile creștine. Pentru fiecare apariție a Philia, sunt zece căscat. Isus a profitat de acest cuvânt grecesc puțin folosit, în timp ce le respingea verii mult mai obișnuiți. Scriitorii creștini au făcut la fel, urmând conducerea stăpânului lor, Ioan susținând cauza.
De ce?
Pe scurt, pentru că Domnul nostru avea nevoie să exprime idei noi; idei pentru care nu exista nici un cuvânt. Așadar, Iisus a luat cel mai bun candidat din vocabularul grecesc și a împăturit în acest cuvânt simplu o profunzime de semnificație și o putere pe care nu o exprimase până acum.
Celelalte trei iubiri sunt iubiri ale inimii. Exprimând-o cu un semn din cap către majorele psihologiei dintre noi, acestea sunt iubiri care implică reacții chimice / hormonale în creier. Cu eros vorbim despre îndrăgostire, deși astăzi este mai des o chestiune de îndrăgostire. Cu toate acestea, funcția cerebrală superioară nu are prea mult de-a face cu aceasta. Cât despre storge, este parțial conceput în om și parțial rezultatul creierului fiind modelat încă din copilărie. Acest lucru nu este pentru a sugera ceva greșit, deoarece acest lucru a fost evident conceput în noi de Dumnezeu. Dar, din nou, nu se ia o decizie conștientă de a-și iubi mama sau tatăl. Se întâmplă așa și este nevoie de o trădare enormă pentru a distruge acea iubire.
Am putea crede asta Philia diferă, dar din nou, chimia este implicată. Folosim chiar acest termen în engleză, mai ales atunci când două persoane se gândesc la căsătorie. In timp ce eros poate că avem în vedere ceea ce căutăm într-un partener este cineva cu care are „chimie bună”.
Ai întâlnit vreodată pe cineva care vrea să-ți fie prieten, totuși nu simți o afecțiune specială pentru persoana respectivă? El sau ea poate fi o persoană minunată - generoasă, demnă de încredere, inteligentă, orice. Din punct de vedere practic, o alegere excelentă pentru un prieten și poate chiar îți place persoana într-o anumită măsură, dar știi că nu există nicio șansă de prietenie strânsă și intimă. Dacă ți se cere, probabil că nu ai putea explica de ce nu simți acea prietenie, dar nu te poți face să o simți. Pur și simplu, nu există chimie acolo.
Cartea Creierul care se schimbă de Norman Doidge spune asta pe pagina 115:
„Recenziile recente ale RMN-ului (imagistica prin rezonanță magnetică funcțională) ale iubitorilor care se uită la fotografiile cu dragele lor arată că partea creierului cu concentrații mari de dopamină este activată; creierele lor semănau cu cele ale cocainei. ”
Într-un cuvânt, dragostea (Philia) ne face să ne simțim bine. Acesta este modul în care creierul nostru este conectat.
căscat diferă de celelalte forme de iubire prin faptul că este o iubire născută din intelect. Poate fi firesc să-ți iubești proprii oameni, prietenii, familia, dar să-ți iubești dușmanii nu vine de la sine. Ne cere să mergem împotriva naturii, să ne cucerim impulsurile naturale.
Când Isus ne-a poruncit să-i iubim pe dușmanii noștri, a folosit cuvântul grecesc căscat pentru a introduce o iubire bazată pe principiu, o iubire a minții, precum și a inimii.
„Cu toate acestea, vă spun: continuați să iubiți (agapat) vrăjmașii tăi și să te rogi pentru cei care te prigonesc, 45 pentru ca să vă dovediți fii ai Tatălui vostru care se află în ceruri, de vreme ce își face soarele să răsară atât asupra celor răi, cât și asupra binelui și să-l facă să plouă atât asupra celor drepți, cât și asupra celor nedrepți. ”(Mt 5: 44, 45)
Este o cucerire a tendințelor noastre naturale de a-i iubi pe cei care ne urăsc.
Aceasta nu înseamnă să sugereze asta căscat iubirea este întotdeauna bună. Poate fi aplicat greșit. De exemplu, Pavel spune: „Căci Demas m-a părăsit pentru că a iubit (agapēsas) sistemul actual de lucruri ...” (2Ti 4:10) Demas l-a părăsit pe Paul pentru că a argumentat că ar putea obține ceea ce își dorea revenind în lume. Iubirea lui a fost rezultatul unei decizii conștiente.
În timp ce aplicarea rațiunii - puterea minții - distinge căscat din toate celelalte iubiri, nu trebuie să ne gândim că nu există nicio componentă emoțională. căscat este o emoție, dar este o emoție pe care o controlăm, mai degrabă decât una care ne controlează. Deși poate părea rece și lipsit de romantism să „decidem” să simțim ceva, această dragoste este orice altceva decât rece.
Timp de secole, scriitorii și poeții s-au povestit despre „îndrăgostirea”, „măturarea de dragoste”, „consumarea de dragoste”… lista continuă. Întotdeauna, iubitul este incapabil să reziste să fie purtat de puterea iubirii. Dar o astfel de iubire, așa cum a arătat experiența, este adesea nestatornică. Trădarea poate determina un soț să piardă eros a soției sale; un fiu care să piardă storge din acest părinți; un om care să piardă Philia a unui prieten, dar căscat niciodata nu da gres. (1Co 13: 8) Va continua atât timp cât există vreo speranță de răscumpărare.
Isus a spus:
"Daca iubesti (agapēsēte) cei care te iubesc, ce recompensă vei primi? Nici colaboratorii de taxe nu fac asta? 47 Și dacă salutați doar oamenii voștri, ce faceți mai mult decât alții? Nici măcar păgânii nu fac asta? 48 Fii desăvârșit, întrucât Tatăl tău ceresc este perfect. ”(Mt 5: 46-48)
S-ar putea să iubim profund pe cei care ne iubesc, arătând asta căscat este o dragoste de mare sentiment și emoție. Dar pentru a fi desăvârșiți ca și Dumnezeul nostru este perfect, nu trebuie să ne oprim aici.
Cu alte cuvinte, celelalte trei iubiri ne controlează. Dar căscat este iubirea pe care o controlăm. Chiar și în starea noastră păcătoasă, putem reflecta dragostea lui Dumnezeu, pentru că suntem făcuți după chipul său și el este iubire. Fără păcat, calitatea predominantă a unui perfect[4] omul ar fi și dragoste.
Aplicat așa cum face Dumnezeu, căscat este o iubire care caută întotdeauna ce este mai bun pentru persoana iubită. eros: un bărbat poate tolera trăsături rele la un iubit, pentru a nu o pierde. storge: o mamă poate să nu corecteze o conduită rea la un copil de frica de a nu-l înstrăina. Philia: a omul poate permite o conduită greșită unui prieten pentru a nu pune în pericol prietenia. Cu toate acestea, dacă fiecare dintre acestea se simte, de asemenea căscat pentru iubit / copil / prieten, el (sau ea) ar face tot ceea ce este posibil pentru a beneficia persoana iubită, indiferent de riscul pentru sine sau pentru relație.
căscat pune pe cealaltă persoană pe primul loc.
Un creștin care dorește să fie perfect, întrucât Tatăl său este perfect, va modera orice expresie eros, Sau storgē sau philia cu agape.
căscat este o iubire triumfătoare. Iubirea este cea care cucerește toate lucrurile. Iubirea durează. Este o iubire altruistă care nu dă greș niciodată. Este mai mare decât speranța. Este mai mare decât credința. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)
Adâncimea iubirii lui Dumnezeu
Am studiat cuvântul lui Dumnezeu toată viața mea și acum sunt oficial un bătrân. Nu sunt singur în asta. Mulți care citesc articolele de pe acest forum și-au dedicat, de asemenea, o viață întreagă învățării și încercării de a înțelege dragostea lui Dumnezeu.
Situația noastră ne aduce în minte un prieten de-al meu care deține o cabană lângă un lac de nord. A plecat acolo în fiecare vară de când era copil. El cunoaște bine lacul - fiecare colț, fiecare intrare, fiecare stâncă chiar sub suprafață. El a văzut-o în zori, într-o dimineață liniștită, când suprafața ei este ca sticla. Știe curenții care apar într-o după-amiază fierbinte, când vânturile de vară îi revarsă suprafața. El a navigat pe el, l-a înotat, a jucat în apele sale reci cu copiii săi. Cu toate acestea, el nu are nicio idee cât de profundă este. Douăzeci de picioare sau două mii, el nu știe. Cel mai adânc lac de pe pământ are puțin peste un kilometru adâncime.[5] Cu toate acestea, este un simplu iaz în comparație cu adâncimea iubirii infinite a lui Dumnezeu. După mai bine de jumătate de secol, sunt ca prietenul meu care cunoaște doar suprafața iubirii lui Dumnezeu. Abia am o idee despre adâncurile sale, dar este în regulă. Pentru asta este, până la urmă, viața veșnică.
„… Aceasta este viața veșnică: să te cunosc, singurul Dumnezeu adevărat…” (Ioan 17: 3 NIV)
Iubire și Suveranitate
Întrucât traversăm doar suprafața iubirii lui Dumnezeu, haideți să trasăm acea parte a lacului - pentru a extinde metafora - care se referă la problema suveranității. Întrucât Dumnezeu este iubire, exercițiul său de suveranitate, conducerea sa, trebuie să se bazeze pe iubire.
Nu am cunoscut niciodată un guvern care operează pe dragoste. Așa că intrăm în ape neexplorate. (Voi părăsi metafora acum.)
Când a fost întrebat dacă Iisus a plătit taxa pentru templu, Petru a răspuns în mod reflex în mod afirmativ. Mai târziu, Isus l-a corectat întrebând:
„Ce crezi, Simon? De la cine primesc împărații pământului taxe sau impozit pe cap? De la fiii lor sau de la străini? ” 26 Când a spus: „Din partea străinilor”, Iisus i-a spus: „Într-adevăr, fiii sunt fără taxe.” (Mt 17: 25, 26)
Fiind fiul regelui, moștenitorul, Isus nu avea nicio obligație de a plăti impozitul. Ceea ce este interesant este că în curând, Simon Peter urma să devină și fiu al regelui și, prin urmare, și fără taxe. Dar nu se oprește aici. Adam era un fiu al lui Dumnezeu. (Luca 3: 38) Dacă nu ar fi păcătuit, toți am fi tot fiii lui Dumnezeu. Isus a venit pe pământ pentru a face o împăcare. Când lucrarea sa se va încheia, toți oamenii vor fi din nou copii ai lui Dumnezeu, la fel cum sunt toți îngerii. (Job 38: 7)
Deci, imediat, avem o formă unică de guvernare în împărăția lui Dumnezeu. Toți supușii lui sunt și copiii săi. (Amintiți-vă, domnia lui Dumnezeu nu începe decât după încheierea celor 1,000 de ani. - 1Co 15: 24-28) Prin urmare, trebuie să abandonăm orice idee de suveranitate așa cum o cunoaștem. Cel mai apropiat exemplu uman pe care îl putem găsi pentru a explica conducerea lui Dumnezeu este cel al unui tată asupra copiilor săi. Încearcă un tată să conducă asupra fiilor și fiicelor sale? Acesta este scopul lui? Acordat, în calitate de copii, li se spune ce să facă, dar întotdeauna cu scopul de a-i ajuta să stea în picioare; pentru a realiza o măsură de independență. Regulile tatălui sunt în folosul lor, niciodată ale sale. Chiar și după ce sunt adulți, continuă să fie ghidați de acele legi, pentru că au învățat în copilărie că lucrurile rele le-au lovit atunci când nu l-au ascultat pe tată.
Desigur, un tată uman este limitat. Copiii săi pot crește foarte bine pentru a-l depăși în înțelepciune. Cu toate acestea, nu va fi niciodată cazul Tatălui nostru ceresc. Totuși, Iehova nu ne-a creat pentru a ne gestiona viața. Nici el nu ne-a creat pentru a-l sluji. Nu are nevoie de servitori. El este complet în sine. Deci, de ce ne-a creat? Răspunsul este că Dumnezeu este iubire. El ne-a creat astfel încât să ne poată iubi și să putem să-l iubim în schimb.
Deși există aspecte în relația noastră cu Iehova Dumnezeu care pot fi asemănate cu un rege cu supușii săi, vom înțelege regula lui mult mai bine dacă păstrăm imaginea unui cap de familie în minte. Ce tată își pune propria justificare asupra bunăstării copiilor săi? Ce tată este mai interesat să își stabilească corectitudinea poziției sale de șef de familie decât să-și salveze copiii? Tine minte, căscat pune primul pe persoana iubită!
În timp ce justificarea suveranității lui Iehova nu este menționată în Biblie, sfințirea numelui său este. Cum putem înțelege acest lucru în legătură cu noi și cu ai lui căscat-regula bazată?
Imaginați-vă că un tată se luptă pentru custodia copiilor săi. Soția lui este abuzivă și știe că copiii nu se vor descurca bine cu ea, dar ea i-a calomniat numele până la punctul în care instanța este pe cale să îi acorde custodia exclusivă. Trebuie să lupte pentru a-și șterge numele. Cu toate acestea, el nu face acest lucru din mândrie și nici din nevoia de auto-justificare, ci mai degrabă pentru a-și salva copiii. Iubirea pentru ei este ceea ce îl motivează. Aceasta este o analogie slabă, dar scopul său este de a arăta că ștergerea numelui său nu aduce beneficii lui Iehova, ci mai degrabă ne aduce beneficii. Numele său este murdărit în mintea multor dintre supușii săi, copiii săi de odinioară. Doar înțelegând că nu este atât de mulți l-ar zugrăvi, ci mai degrabă demn de dragostea și ascultarea noastră, putem beneficia apoi de domnia sa. Abia atunci ne putem reintegra în familia lui. Un tată poate adopta un copil, dar copilul trebuie să fie dispus să fie adoptat.
Sfințirea numelui lui Dumnezeu ne mântuiește.
Suveran față de Tată
Isus nu se referă niciodată la Tatăl său ca suveran. Isus însuși este numit rege în multe locuri, dar el s-a referit întotdeauna la Dumnezeu ca la Tată. De fapt, de câte ori Iehova este denumit Tată în Scripturile creștine este mai mare decât numărul locurilor în care Martorii lui Iehova și-au inserat numele prezumtuos în Sfintele Scrieri Creștine. Desigur, Iehova este regele nostru. Nu se poate nega acest lucru. Dar El este mai mult decât atât - El este Dumnezeul nostru. Mai mult decât atât, El este singurul Dumnezeu adevărat. Dar chiar și cu toate acestea, El dorește să-l numim Tată, pentru că dragostea Sa pentru noi este dragostea unui tată față de copiii săi. Mai degrabă decât un suveran care guvernează, vrem un Tată care iubește, pentru că iubirea va căuta întotdeauna ceea ce este mai bun pentru noi.
Iubirea este adevărata suveranitate a lui Dumnezeu. Aceasta este o regulă pe care nici Satana, nici omul nu pot spera vreodată să o emuleze, darămite să o depășească.
Iubirea este adevărata suveranitate a lui Dumnezeu.
Vederea suveranității lui Dumnezeu prin ochelari colorați de stăpânirea guvernamentală a omului, inclusiv stăpânirea „organelor de conducere” religioase, ne-a făcut să defăimăm numele și stăpânirea lui Iehova. Martorilor lui Iehova li se spune că trăiesc într-o adevărată teocrație, un exemplu modern de conducere a lui Dumnezeu pentru toată lumea. Dar nu este o regulă a iubirii. Înlocuirea lui Dumnezeu este un corp de oameni care guvernează. Înlocuirea iubirii este o lege orală care încalcă fiecare aspect al vieții individului, eradicând practic nevoia de conștiință. Înlocuirea milostivirii este o chemare la sacrificii din ce în ce mai mari de timp și bani.
A existat un alt corp religios care a acționat în acest fel, pretinzând că este o teocrație și că îl reprezintă pe Dumnezeu, totuși atât de lipsit de iubire încât au ucis de fapt pe fiul iubirii lui Dumnezeu. (Col. 1: 13) Ei au pretins că sunt copii ai lui Dumnezeu, dar Isus a arătat pe altul ca pe tatăl lor. (Ioan 8: 44)
Semnul care identifică adevărații discipoli ai lui Hristos este agape. (Ioan 13: 35) Nu este zelul lor în lucrarea de predicare; nu este numărul de noi membri care se alătură organizației lor; nu este numărul de limbi în care traduc veștile bune. Nu îl vom găsi în clădiri frumoase sau convenții internaționale strălucitoare. Îl găsim la nivel de rădăcini în fapte de dragoste și milă. Dacă căutăm o adevărată teocrație, un popor care astăzi este condus de Dumnezeu, atunci trebuie să ignorăm toată propaganda de vânzare a bisericilor și organizațiilor religioase din lume și să căutăm acea cheie simplă: dragostea!
„Prin aceasta, toți vor ști că sunteți discipolii mei - dacă aveți dragoste între voi.” (Joh 13: 35)
Găsiți acest lucru și veți găsi suveranitatea lui Dumnezeu!
______________________________________
[1] La fel ca legea orală a Scribilor și a Fariseilor care reglementa minutia vieții, cum ar fi dacă i s-a permis să ucidă o muscă în Sabat, Organizația Martorilor lui Iehova are propriile sale tradiții orale care interzic femeii să poarte un costum pe câmp. slujire în moartea iernii, care împiedică un frate cu o barbă de la înaintare și care reglementează când o adunare are voie să aplece.
[2] Vezi w14 11 / 15 p. 22 alin. 16; w67 8 / 15 pag. 508 alin. 2
[3] Aceasta nu înseamnă că nu este nevoie să depunem mărturie. Creștinii sunt chemați să depună mărturie despre Isus și despre mântuirea noastră prin el. (1 Ioan 1: 2; 4: 14; Re 1: 9; 12:17) Totuși, acest martor nu are nimic de-a face cu un caz metaforic în instanță în care se judecă dreptul lui Dumnezeu de a conduce. Chiar și mult folosita justificare pentru numele din Isaia 43:10 face apel la israeliți - nu creștini - să depună mărturie în fața națiunilor din acea zi că Iehova a fost salvatorul lor. Dreptul său de a conduce nu este niciodată menționat.
[4] Folosesc aici „perfect” în sensul complet, adică fără păcat, așa cum a vrut Dumnezeu să fim. Acest lucru este în contrast cu un om „perfecționat”, unul a cărui integritate a fost dovedită printr-o încercare aprinsă. Isus a fost perfect la naștere, dar a fost desăvârșit prin încercare prin moarte.
[5] Lacul Baikal din Siberia
Articole grozave, Meleti. Ai furnizat informații necesare, cel puțin pentru mine. Acest lucru are sens pentru o serie de doctrine, practici și mentalități JW care mă încurcau până acum.
Există un articol recent în Turnul de veghe din iunie 2017, intitulat „Păstrați-vă ochii asupra problemei mari”, despre acest subiect. Patetic, spre sfârșitul articolului, aplicația practică este un îndemn să te îmbraci modest. Procedând astfel, „ne arătăm sprijinul pentru suveranitatea lui Iehova”. Wow. Ai dreptate - unde este dragostea?
S-ar putea să mă înșel ... dar menționezi că Iisus a ales „agape” din vocabularul grecesc. Înțelegerea mea este că Isus nu vorbea greacă. Scripturile au fost scrise în greacă, dar: Isus vorbea ebraică. Asta e înțelegerea ta?
Bună Em,
Am înțeles că a vorbit și a folosit ambele limbi în predicarea sa. Limba greacă koine era limba obișnuită, motiv pentru care Scripturile ebraice fuseseră traduse în greacă în versiunea Septuaginta. Aproape tot Noul Testament a fost scris în greacă, deși aparent există unele dovezi că bârfele lui Matei și, eventual, scrisoarea către evrei au fost scrise în ebraică.
Multumesc!
Când fariseii au auzit că Isus i-a lăsat pe saduchei cu gura căscată, s-au întâlnit împreună. Unul dintre ei, un expert juridic, l-a testat. „Învățătorule, care este cea mai mare poruncă din Lege?” El a răspuns: „Trebuie să-L iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, cu toată ființa ta și din toată mintea ta. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă. Și al doilea este așa: trebuie să-ți iubești aproapele așa cum te iubești pe tine însuți. Toată Legea și Profeții depind de aceste două porunci. ” - Matei 22: 34-40 CEB
Și eu al tău. 🙂
Am plecat și mi-am pierdut „discuțiile de duminică” ... este întotdeauna bine să luăm în considerare „Un plan pentru un regat” ... și tot ceea ce cuprinde ... sau necesită după caz ... frecvent mintea noastră călătorește pe aceleași căi ... și bănuiesc că spiritul știe ce metodă vor auzi acele urechi .. Tot ceea ce planificați pentru copiii voștri vă informează planul pentru viitor, scopul dvs. de a efectua fiecare cadru și proiectare va transforma pământesc un guvern care iubește pe punctul de a se naște acum. căi de gândire parcurg aceleași căi ... sau poate aceleași... Citeste mai mult "
Mulțumesc Meleti pentru acest articol stimulant.
În loc să comentez aici, am început o postare pe forum cu titlul: „Dumnezeu este dragoste” și „reivindicația suveranității Sale”.
Aș dori să mulțumesc tuturor pentru comentariile amabile. Această postare a fost specială pentru mine și mi-am dorit să o scriu de luni de zile, dar am continuat să simt că încă nu sunt pregătită. Chiar și acum mă simt așa. Există doar multe altele de explorat și de învățat despre dragostea lui Dumnezeu.
Acesta poate fi primul capitol al „cărții adevărului” din pichetele beoreene, nu se poate gândi la o modalitate mai bună de a începe, frumoasă și mișcătoare, atât de mult.
Când citesc articolele din turnul de veghe, mă fac să mă simt în cel mai rău caz, supărat și bolnav de tirada constantă a „musturilor”, cel mai bine letargic, cu aceeași înclinație care este spălată în fiecare săptămână. După cum ați spus-o atât de elocvent într-o postare anterioară „a McDiet” (m-a făcut să râd!). Aceste trei articole Meleti au fost o adevărată sărbătoare spirituală. Ceva în care să intre cu adevărat dinții. Deschiderea ochilor, perspicace și pătrunzătoare în carnea Cuvântului lui Dumnezeu fără a pune o „rotire” pe ea. Excelent! Vă mulțumesc mult pentru toată munca depusă. La final, mă face... Citeste mai mult "
Schimbarea minunată de paradigmă are un sens perfect, doctrina suveranității este despre control, în același mod în care societatea leagă botezul și dăruirea. Botezul nu se referă la dăruire sau la ceea ce noi Îi putem oferi lui Dumnezeu, este vorba despre ceea ce ne dă Iehova, iertarea păcatului. Dacă societatea presupune că Iehova are nevoie de noi pentru a rezolva suveranitatea universală, atunci trebuie să ascultăm de „organizația sa pământească” pentru a nu-l ajuta pe Satana în revendicarea sa. O tehnică de control foarte frumoasă pentru orice facilitator. În cartea „Călătorie la Casa lui Dumnezeu”, autorul Brock Talon se afla la sediul Bethel, când a venit Karl Klein... Citeste mai mult "
Ar fi cu adevărat păcat dacă această doctrină a suveranității ar fi un simplu joc de putere sau exercițiu în deșert de către un bătrân care caută valoare de sine, mai degrabă decât un efort sincer la înțelegerea Bibliei, atunci când viața atâtor adepți atârnă în echilibru, indiferent dacă el are dreptate sau greșește în calculul său biblic. Între timp, restul suntem prinși la mijloc, întrebându-ne care este calea. Să gândim, că această religie s-a redus la asta. Nu este de mirare că nu există dragoste în ea.
Dragă qspf, vă înțeleg dezamăgirea, dar amintiți-vă că Iehova ne-a anunțat: Nu vă încredeți prinții și nici într-un fiu al omului care nu poate aduce mântuirea. Spiritul lui se stinge, se întoarce pe pământ; În aceeași zi, gândurile lui dispar. Fericit este cel care îl are pe Dumnezeul lui Iacob ca ajutor, a cărui nădejde este în Iehova, Dumnezeul său, Făcătorul cerului și al pământului, al mării și a tot ceea ce este în ei, Cel care rămâne mereu credincios Oamenii de încredere vor duce întotdeauna la dezamăgire, nu trebuie să fim ca Eva... Citeste mai mult "
Vă mulțumim pentru răspunsul dvs. grijuliu; este mult apreciat.
Martha Martha, ai închis exact ceea ce am crezut. Și un punct foarte bun pe care l-ai subliniat „El nu are nevoie de servitori. Această idee că am fost creați pentru a-L sluji pe Dumnezeu sau că sensul existenței noastre este de a-L sluji pe Dumnezeu, m-a nedumerit întotdeauna. Nu avea sens. Desigur, învățătura conform căreia scopul existenței noastre este de a-L sluji pe Dumnezeu conduce apoi la asumarea de către oameni a dreptului de a ne spune ce cred ei că ar trebui să implice slujirea. În timp ce, dacă am acceptat adevăratul motiv pentru care am fost creați, pentru că Dumnezeu ne-a iubit, atunci vom răspunde acelei iubiri... Citeste mai mult "
Acest articol mi-a atins cu adevărat inima și vă mulțumesc că l-ați scris. Nu m-am gândit niciodată cu adevărat la ce înseamnă aceste cuvinte - Dumnezeu este Iubire. Explicația ta are un sens perfect. În cei 20 de ani de martor (am crescut în religie), am simțit că lipsește ceva. Nu m-am simțit niciodată iubit cu adevărat de nimeni din congregație și știam că ceea ce ei numeau „iubire” depinde de faptul că îmi păstrez orele de serviciu pe teren, comentez, făceam toate alegerile corecte (adică să nu merg la facultate). Retrospectiv, îmi dau seama că a fost o dragoste artificială.... Citeste mai mult "
Iubeste-ti munca Meleti. O altă capodoperă.
(postarea mea s-a încheiat înainte să termin ...) Noțiunea de dragoste Agape aduce cu sine o serie de consecințe interesante. 1. Întrucât Agape este dragoste bazată pe principiu, este posibil să iubești (Agape) pe cineva care nu-ți place. Fără îndoială, Tatăl nostru simte adesea așa despre noi, deoarece facem atâtea lucruri pe care El nu le place. Putem arăta dragoste creștină (Agape) prin a fi amabili cu oamenii care nu ne plac și care nu o merită. 2. A arăta dragoste (Agape) cuiva poate să nu însemne întotdeauna a fi drăguț cu ei, atunci când a fi drăguț nu este în cea mai bună măsură... Citeste mai mult "
Personal, definiția „Agape este iubirea bazată pe principiu” mi se pare puțin răsucită, chiar dacă definiția în sine nu este greșită. Termenul nu apare în Biblie, dar în publicațiile Turnul de veghe este folosit inflaționist. Scriu „principal”, dar de fapt semnificația din spate este respectarea regulilor făcute de om. În opinia mea, această definiție este mai potrivit: „Dragostea Agape ... nu este un sentiment; este o motivație pentru acțiune pe care suntem liberi să o alegem sau să o respingem. Agape este o iubire de sacrificiu care suferă voluntar de neplăceri, disconfort și chiar moarte în beneficiul altuia fără... Citeste mai mult "
De acord. Și 1 Ioan 4:11 „Dragi prieteni, întrucât Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, trebuie să ne iubim și noi unii pe alții.” Motivația noastră este că Dumnezeu ne iubește - suntem iubiți de Dumnezeu și astfel îi putem iubi pe ceilalți. Iar dragostea este esențială pentru întreaga idee de a-L sluji.
Nu aș spune că „dragostea bazată pe principiu” este greșită, dar depinde foarte mult de ce principiu vorbim. Națiunea Israelului era sub Lege, iar scripturile spun că dragostea este împlinirea Legii. Cu toate acestea, genul de dragoste pe care Iisus l-a învățat și exemplificat nu este tocmai aceea pe care Legea i-a cerut oamenilor să o urmeze. Dacă o persoană urma Legea, acesta era cam sfârșitul ei. Dar acest concept a devenit atât de rigid și înrădăcinat încât evreii din vremea lui Isus, sub influența fariseilor, au urmat Legea ca niște roboți. Inima lor nu era... Citeste mai mult "
Da, și acest lucru ar fi adevărat, deoarece în Biblie inima și mintea sunt la fel.
Sunt de acord, este legat de motivație. Dacă se bazează pe principii, devine o regulă. Dar este o alegere. People.are.characterised de alegerile pe care le fac. Isus va judeca alegerile noastre și motivația din spatele acestor alegeri.
Meleti, vă felicit și pentru acest articol. Este impresionant efectul pozitiv pe care îl are mulți pe acest forum.
Noțiunea de dragoste Agape aduce cu ea o serie de consecințe interesante.
Te aplaud, Meleti. Nu credeam că este posibil ca cineva să ridice acest nor întunecat în care am fost, dar tu ai reușit! Acesta este unul dintre cele mai frumoase articole pe care le-am citit vreodată. Mi-a atins cu adevărat inima.
Mai mult decât atât, mi-a întors gândul. Par să am mai multe întrebări decât răspunsuri în aceste zile, dar ai simplificat totul. Sunt de acord cu Martha Martha, îl marchez pe acesta.
Din partea de jos a inimii, vă mulțumesc și tuturor celor care contribuie la acest site.
Atunci, Agape este un brand unic de dragoste. Iar dragostea sărbătorește adevărul.
1 Cor 13: 6 „Iubirea nu se bucură de rău, ci se bucură cu adevărul”. Adevărul și dragostea pentru un creștin sunt inseparabile.
Cuvântul grecesc agape înseamnă mai mult decât doar iubire dumnezeiască sau principială. Este, de asemenea, dragoste romantică. Chiar și pofta pe care Amnon a simțit-o pentru sora lui vitregă Tamar este tradusă ca agape în NWT grecesc. 2 Sam 13: 1, 4, 15: 1 „... și Amnon, fiul lui David, s-a îndrăgostit (αγάπη) de [Tamar] ... 4 ... La aceasta, Amnon i-a spus:„ Cu Tamar, sora fratelui meu Absalom, sunt în dragoste (αγάπη). ” 15 „Și Amnon a început să o urască cu o ură foarte mare, pentru că ura cu care o ura era mai mare decât iubirea (αγάπη) cu care el... Citeste mai mult "
Asa au tradus traducatorii in acest pasaj. Dar trebuie să ne uităm la modul în care Isus a folosit-o pentru a obține sensul pentru creștini. Nu este niciodată folosit în scripturile grecești ca substitut al eroziei.
Agape (αγάπη, η) așa cum este folosită în Biblie conform New World Translation, versiunea greacă (Tipărit 1997): -Dumnezeu este agape, - 1 Ioan 4:16 -Gape lui Dumnezeu pentru noi, - Ioan 3:16 -Agape noastră pentru Dumnezeu, - Mat. 22:37 -Agape pentru vecin, - Mat. 19:19 -Agape pentru lume, - 1 Ioan 2:15 -Agape pentru dușmanii noștri, - Mat. 5:44 -Agape pentru întuneric, - Ioan 3:19 -Agape pentru slava oamenilor, - Ioan 12:43 -Agape pentru câștig necinstit: - 1 Petru 5: 2 -Agape pentru soția cuiva, - Ef 5:28, 33; cum ar fi Agape lui Isaac pentru Rebeca, - Gen 24:67;... Citeste mai mult "
Mulțumesc, Meleti. Gândurile tale mi-au atins inima. Aș putea comenta atât de multe, dar ar fi doar de acord; așa că aș vrea să aleg un punct care s-a remarcat. Nu este adevărata temă a articolului tău, dar m-am oprit și am recitit și aproape am aplaudat! ”Totuși, Iehova nu ne-a creat pentru a ne gestiona viața. Nici el nu ne-a creat pentru a-l sluji. Nu are nevoie de servitori. El este complet în sine. Deci, de ce ne-a creat? Răspunsul este că Dumnezeu este iubire. El ne-a creat pentru a ne putea iubi și pentru ca noi... Citeste mai mult "
Acest lucru mi-a adus lacrimi în ochi, vă mulțumesc mult, frate Meleti, atât de mult pentru a medita la asta, cu adevărat un articol minunat încurajator, mă simt mai bine, chiar aș face, aș vrea să tipăresc câteva exemplare ale acestui lucru pentru a le oferi câțiva oameni sunt sigur că îi vor ajuta, sau poate prin e-mail, de asemenea, sper că nu vă deranjează.
Mulțumesc.
Dacă justificarea conducerii sale drepte nu este tema, atunci de ce un Dumnezeu al dragostei agape permite generațiilor fără sfârșit să sufere oroare inimaginabile? Dacă a oferit mijloacele de mântuire, de ce mai multe generații continuă să sufere? Timpul nu mai face parte din ecuație dacă nu trebuie să dovedească (îngerilor sau nimănui) că omul nu se poate stăpâni în afară de Dumnezeu.
O, profunzimea bogățiilor, a înțelepciunii și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de nesănătoase sunt judecățile lui și cât de neobosite sunt căile sale! (Ro 11:33 NET Bible) Cred că nu vom înțelege pe deplin motivul pentru tot ceea ce Dumnezeu a permis atunci când putem privi înapoi cu o perspectivă perfectă. Dar deocamdată avem acest lucru: Satana și omul l-au provocat pe Dumnezeu ca conducător al lor. Ei voiau să stăpânească. În bine sau mai rău, au dorit autodeterminarea. Dumnezeu le-ar fi putut nega asta, dar a ales să nu o facă. Poate că s-a făcut cazul că ar putea face la fel de bine,... Citeste mai mult "
Așa cum ați menționat pe bună dreptate că este o simplă schimbare de paradigmă, Iehova nu are nevoie să-și demonstreze suveranitatea, dacă vreți să dezbateți „suveranitatea universală” pur și simplu citați îngerii fideli care și-au păstrat integritatea atunci când frații lor au ales să renunțe la poziția lor cerească pentru a avea relații cu fiicele bărbaților. Problemă soluționată.
Iehova le-a dat timp oamenilor să-și demonstreze suveranitatea! Dar, în cele din urmă, sunt de acord cu Scriptura citată: Rom: 11: 33
„Unde erai când am săpat și am pus temelia pământului? Explicați-mi dacă sunteți familiarizat cu înțelegerea ”- Iov 38: 4 Vocea
Apostolul Pavel a dat în Romani 8 o explicație rezonabilă, de ce încă suferim după moartea lui Hristos. El a scris: „Întreaga creație așteaptă fără suflare cu anticipație revelația fiilor și fiicelor lui Dumnezeu. Creația a fost supusă frustrării, nu prin propria alegere - a fost alegerea celui care a supus-o - ci în speranța că creația însăși va fi eliberată de sclavie pentru a se descompune și va fi adusă în glorioasa libertate a copiilor lui Dumnezeu. Știm că întreaga creație geme împreună și suferă dureri de muncă până acum. Și nu este doar creația. Noi... Citeste mai mult "
Deloc. Face efortul să merite totul. Mulțumesc.
Meleti, dă-mi voie să te laud pentru un articol frumos. Cred că uneori suntem atât de prinși în minuțiile dezbaterii doctrinelor, politicilor și defectelor organizațiilor bărbaților încât pierdem din vedere ceea ce este important, care reflectă dragostea lui Dumnezeu prin exemplul iubitor al fiului Său. Apreciez în special gândul că suveranitatea lui Dumnezeu nu seamănă nimic cu cea a omului, întrucât omul nu a condus niciodată cu dragostea ca principal principiu de funcționare. În ceea ce privește ceea ce este cu adevărat important pentru El, oamenii au arătat că nu au nicio idee despre ceea ce înseamnă adevărata suveranitate a lui Dumnezeu.... Citeste mai mult "
Vă mulțumesc pentru această idee, qspf. Ai dreptate. Dragostea Agape pune pe primul plan interesele celei dragi.