Am fost crescut ca unul dintre Martorii lui Iehova. M-am angajat în slujba cu normă întreagă în trei țări, am lucrat îndeaproape cu doi Bethels și am putut ajuta zeci până la punctul de botez. M-am mândrit foarte mult să spun că sunt „în adevăr”. Am crezut cu adevărat că sunt în singura religie pe care o are Iehova pe pământ. Nu spun nimic pentru a mă lăuda, ci doar pentru a-mi stabili cadrul mental înainte de a începe acest curs de studiu. Încet, în decurs de luni și ani, am realizat că majoritatea doctrinelor noastre fundamentale sunt false. Am venit să văd asta 1914 nu are nici o semnificație scripturistică. Acea 1919 nu marchează numirea ispravnicului credincios. Că nu există nicio bază scripturistică pentru ca Consiliul de conducere să-și asume titlul de credincios și discret sclav. Că introducerea arbitrară a numelui lui Dumnezeu în Scripturile creștine depășește ceea ce este scris și mai rău, ascunde un adevăr important despre relația noastră cu Dumnezeu. Că alte oi și turmă mică nu se referă la două grupuri distincte de creștini cu speranțe diferite, ci se bazează pe practica acum dezavantată a învățăturii fabricate antitipurile. Că porunca să lua parte dintre embleme se aplică tuturor creștinilor. Că politica de disfellowshipping este dezamăgitor și denotă în mod greșit direcția Bibliei cu privire la gestionarea corectă a problemelor judiciare.
Aceste lucruri și multe altele le-am învățat și așa am ajuns la punctul în care a trebuit să decid care îmi place mai mult - Organizația sau Adevărul. Aceste două fuseseră întotdeauna sinonime, dar acum am văzut că trebuie să aleg. Având în vedere mărturia lui 2 Tes 2: 10, nu poate exista decât un singur răspuns. Cu toate acestea, îmbrățișarea adevărului duce la o întrebare inevitabilă pentru oricine vine din mediul Martorilor lui Iehova.
Practic, fiecare dintre noi ajunge la punctul când întrebăm, "Unde mai pot merge?"
O lectură care nu citește JW ar putea considera întrebarea banală. „Doar mergeți la o altă biserică; unul care îți place ”, ar fi răspunsul lui. Un astfel de răspuns ignoră faptul că motivul pentru care avem în vedere chiar părăsirea organizației noastre - ceea ce înseamnă că putem părăsi prietenii și familia - este că iubim adevărul. Prin lucrarea noastră de predicare am fost expuși la aproape toate celelalte religii și am ajuns să vedem că toți predau falsuri. Dacă o să abandonăm nava, ca să spunem așa, ar fi bine să fie o religie care învață adevărul, altfel nu are rost să trecem prin traumă. Am vedea-o ca doar sărind din prăjitura proverbială în foc.
Și acolo este frecarea!
Să o ilustrăm astfel: am fost învățat că pentru a supraviețui lui Armageddon în Lumea Nouă, trebuie să rămân în cadrul organizației asemănătoare cu arca martorilor lui Iehova.

„Am fost trageți din„ apele ”periculoase ale acestei lumi rele în„ barca de salvare ”a organizației pământești a lui Iehova. În cadrul său, servim cot la cot ca ne îndreptăm spre „țărmurile” unei lumi noi drepte.”(W97 1 / 15 p. 22 par. 24 Ce ne cere Dumnezeu de la noi?)

„La fel cum Noe și familia lui temătoare de Dumnezeu au fost păstrate în arcă, supraviețuirea indivizilor depinde astăzi de credința lor și de asocierea lor loială cu partea pământească a organizației universale a lui Iehova.” (W06 5 / 15 p. 22 par. 8 sunt Te-ai pregătit pentru supraviețuire?)

Întotdeauna am crezut că „barca mea de salvare” se îndrepta spre țărm, în timp ce toate celelalte bărci din creștinătate navigau în direcția opusă, spre cascada. Imaginați-vă șocul realizării faptului că barca mea navighează chiar alături de restul; doar o altă navă în flotă.
Ce sa fac? Nu avea sens să sari într-o altă barcă, dar abandonarea navei și săriturile în mare nu păreau o alternativă.
Unde mai puteam merge? Nu am putut veni cu un răspuns. M-am gândit la Petru care a pus aceeași întrebare a lui Isus. Cel puțin, am crezut că a pus aceeași întrebare. După cum se dovedește, am greșit!

Punând întrebarea corectă

Motivul pentru care am întrebat despre „unde să mă duc” a fost că aveam mentalitatea impusă de JW că mântuirea era asociată cu un loc. Acest proces de gândire este atât de încorporat în psihicul nostru, încât fiecare martor pe care l-am întâlnit pune aceeași întrebare, crezând că este ceea ce a spus Petru. De fapt, el nu a spus: „Doamne, unde mai mergem?” Ceea ce a întrebat a fost: „Doamne, pe cine vom pleca la? "

„Simon Petru i-a răspuns:„ Doamne, pe cine vom pleca la? Aveți afirmații despre viața veșnică. ”(Ioan 6: 68)

Martorii lui Iehova sunt instruiți să creadă că pentru a ajunge pe țărmurile Lumii Noi, ei trebuie să rămână în Arca Organizației cu Corpul de conducere la cârpă, pentru că orice altă navă se îndreaptă într-o direcție greșită. Abandonarea navei înseamnă înecarea în apele turbulente ale mării umanității.
Ceea ce trece cu vederea această mentalitate este credința. Credința ne oferă un drum de pe barcă. De fapt, cu credință, nu avem nevoie deloc de o barcă. Asta pentru că prin credință putem merge pe apă.
Te-ai gândit vreodată de ce Iisus a umblat pe apă? Este un tip de miracol pus în afară de toate celelalte. Cu celelalte minuni ale sale - hrănirea maselor, liniștea furtunii, vindecarea bolnavilor, învierea morților - a beneficiat pe alții. Aceste minuni și-au demonstrat puterea de a-și oferi și proteja poporul și ne-au oferit o predicție a ceea ce va face stăpâna sa dreaptă pentru omenire. Dar miracolul mersului pe apă și cel al blestemării smochinului stau deoparte. Mersul pe apă ar putea părea neplăcut caracteristic, iar blestemarea smochinului pare aproape petulantă; totuși Isus nu era nici unul dintre aceste lucruri. (Mt 12: 24-33; Dl 11: 12-14, 19-25)
Ambele minuni au fost limitate la ucenicii săi. Ambele au fost destinate să demonstreze incredibila putere a credinței. Credința poate muta munții.
Nu avem nevoie de o organizație care să ne ghideze spre țărm. Trebuie doar să-L urmăm pe Domnul nostru și să ne exercităm credința în El. De asta avem nevoie.

Întâlnirea împreună

„Dar ce se întâmplă cu întâlnirile?”, Se vor întreba unii.

„Și să ne considerăm unii pe alții să ne incităm la dragoste și la lucrările fine ²⁵ nu renunțând la adunarea noastră între noi, așa cum unii au obiceiul, ci se încurajează unii pe alții și cu atât mai mult cu cât TU vezi că se apropie ziua. ”(Evrei 10: 24, 25)

Am fost crescuți cu ideea că întâlnirile sunt vitale. Până de curând, ne întâlneam de trei ori pe săptămână. Ne întâlnim în continuare semestrial, iar apoi există convenții regionale și ansambluri de circuite. Ne bucurăm de sentimentul de securitate care vine din apartenența la o mulțime mare; dar trebuie să aparținem unei organizații pentru a ne aduna?
Cât de des ne-au spus Isus și scriitorii creștini să ne întâlnim? Nu avem nicio direcție în acest sens. Singura direcție pe care am avut-o vine din cartea Evreilor și ne spune că scopul de a ne întâlni este de a ne incita unii pe alții pentru a fi iubitori și a efectua lucrări fine.
Asta facem la Sala Regatului? În experiența ta, într-o sală de oameni 100 pentru 150, stând liniștit timp de două ore cu fața în față, ascultând pe cineva care sună instrucțiuni de pe o platformă, cum să ne incităm unii pe alții să iubim? Pentru lucrări fine? Prin comentarii? Până la un punct, da. Dar este ceea ce ne cere să facem Evrei 10: 24, 25? Inspirați-vă printr-un al doilea comentariu 30? Sigur, este posibil să discutăm după ședință timp de cinci sau zece minute, dar poate avea asta în minte tot scriitorul? Nu uitați, această metodologie nu este exclusivă Martorilor lui Iehova. Fiecare religie organizată de pe planetă o folosește. Vedeți că alte religii abundă în dragoste și lucrări fine din cauza procedurilor de întâlnire?
Dacă nu funcționează, rezolvați-l!
Lucrul trist este că am avut cândva un model care a funcționat. Vestea bună este că nu există nimic care să ne împiedice să ne întoarcem la ea. Cum s-au adunat creștinii din primul secol? Au avut un număr mare ca noi astăzi. De exemplu, au fost trei mii de suflete botezate doar la Rusalii, iar la scurt timp după aceea, Biblia spune că cinci mii de bărbați (fără a număra femei) au devenit credincioși după ce au ascultat învățătura apostolilor. (Fapte 2: 41; 4: 4) Cu toate acestea, cu un număr atât de mare nu există nicio înregistrare a congregațiilor care construiesc săli de ședințe speciale. În schimb, am citit despre adunările care se întâlnesc în casele credincioșilor. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Așa cum a fost la început

Ce ne împiedică să facem același lucru? Un lucru este frica. Lucrăm ca și cum ar fi sub interdicție. Întâlnirea cu alții ar putea deveni cunoscută autorităților din congregația locală a Martorilor lui Iehova. Întâlnirea împreună în afara aranjamentului Corpului de conducere ar fi considerat probabil o amenințare la adresa autorității lor și ar putea exista repercusiuni grave. Congregația din secolul I a fost persecutată de autoritatea evreilor la acea vreme, deoarece au văzut creșterea ca o amenințare pentru locul și poziția lor. La fel, astăzi, va predomina o atitudine similară. Așadar, este necesară o mare precauție și respectarea confidențialității tuturor celor în cauză. Cu toate acestea, acesta este un mod excelent de a ne construi reciproc în credință și iubire.
În zona mea, am găsit o serie de frați și surori locale care s-au trezit la adevărul cuvântului lui Dumnezeu și doresc să se întâlnească împreună pentru încurajarea reciprocă. Recent am avut prima noastră adunare în casa unuia dintre grupuri. Planificăm să continuăm de acum înainte lunar, din cauza distanțelor implicate. Aproximativ o duzină dintre noi am fost prezenți și am petrecut o oră foarte încurajatoare discutând Biblia. Ideea pe care am format-o este să avem un fel de masă rotundă bazată pe citirea unui pasaj biblic și apoi să lăsăm pe toți să-și contribuie gândurile. Toți au voie să vorbească, dar avem un singur frate desemnat ca moderator. (1Co 14: 33)

Găsirea altora în zona ta

Una dintre ideile pe care le avem în vedere, cu sprijinul congregației noastre virtuale, este să folosim site-ul ca mijloc pentru frații și surorile din întreaga lume să se localizeze între ei și să organizeze întâlniri în case private. Încă nu avem resurse pentru a face acest lucru, dar este cu siguranță pe ordinea de zi. Ideea va fi aceea de a oferi un mijloc de a căuta creștini cu minte asemănătoare în orice domeniu dat, protejând în același timp anonimatul tuturor. Așa cum vă așteptați, aceasta este o provocare, dar credem că este un efort foarte demn.

Cum putem predica?

O altă întrebare implică lucrarea de predicare. Din nou, am fost crescuți cu mentalitatea că numai dacă ne angajăm săptămânal în lucrarea de predicare din ușă în ușă, putem găsi favoarea lui Dumnezeu. Una dintre „probele” obișnuite ridicate atunci când sunt contestate despre presupusul nostru statut de unică organizație pe care Iehova îl utilizează astăzi este că niciun alt grup nu predică justificare a Suveranității lui Dumnezeu. Motivăm că, chiar dacă părăsim Organizația, trebuie să continuăm să predicăm din casă în casă, pentru a obține favoarea lui Dumnezeu.

Ministerul de la casă este o cerință?

Aceasta este o preocupare majoră pentru Martorii care au în vedere coborârea din barcă. Motivul este că am fost învățați că predicarea din casă în casă este o cerință de la Dumnezeu. Prin aceasta sfințim numele lui Dumnezeu, făcând națiunile să știe că este numit „Iehova”. Prin aceasta separăm oile și caprele. Oamenii vor trăi sau vor muri în funcție de modul în care răspund atunci când ne vom prezenta la ușa lor. Ne ajută chiar să dezvoltăm calități creștine, cum ar fi rodirea spiritului. Dacă nu reușim, vom deveni vinovați de sânge și vom muri.
Toate cele de mai sus sunt preluate din publicațiile noastre și vom arăta că este un raționament specific și lipsit de scripturi înainte de sfârșitul articolului. Cu toate acestea, să ne uităm acum la problema reală. Munca din casă este o cerință?
Ne-a spus Isus să ne implicăm într-o anumită formă de predicare? Raspunsul este nu! Ce ne-a spus să facem este acesta:

„Mergeți deci și faceți discipoli ai oamenilor din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al duhului sfânt, ²⁰ învățându-i să respecte toate lucrurile pe care le-am poruncit TINE ”(Mt 28: 19, 20)

Faceți discipoli și botezați-i. A lăsat metoda la noi.
Spunem că nu trebuie să ne implicăm în predicarea din casă în casă? Deloc. Fiecare dintre noi a primit un mandat de a face discipoli. Dacă vrem să facem asta mergând din casă în casă, atunci de ce nu? Dacă alegem să mergem pe discipol făcând lucrul într-un alt mod, atunci cine ne va judeca? Domnul nostru a lăsat metoda la latitudinea noastră. Ceea ce îl interesează sunt rezultatele finale.

Cu plăcere Domnul nostru

Isus ne-a oferit două pilde pentru a reflecta. Într-unul, un bărbat a călătorit pentru a-și asigura puterea regală și a lăsat zece sclavi cu sume egale de bani să crească pentru el. În altul, un bărbat călătorește în străinătate și înainte de a pleca oferă trei sclavi sume diferite de bani pentru a investi pentru el. Acestea sunt respectiv parabolele minelor și ale talentelor. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Vei observa în citirea fiecărei parabole că stăpânul nu le oferă sclavilor instrucțiuni despre cum trebuie să investească banii.
Isus nu a specificat ce reprezintă minele și talentele. Unii susțin că reprezintă ucenicul care lucrează; alții spun că este personalitatea creștină; alții indică declarația și publicitatea Vestii Bune. Aplicația exactă - presupunând că există doar una - nu este importantă pentru discuția noastră. Ceea ce este important sunt principiile întruchipate în pilde. Acestea ne arată că atunci când Isus investește bunurile sale spirituale cu noi, el așteaptă rezultate. Nu-i pasă că folosim o metodă peste alta. El lasă metoda de a obține rezultatele la noi.
Fiecare sclav din parabole are voie să folosească propria sa metodă pentru creșterea banilor stăpânului. Nu numeste unul peste rest. Unii câștigă mai mult, alții mai puțin, dar toți obțin recompensa lor cu excepția celui care nu a făcut nimic.
Având în vedere acest lucru, există vreo justificare pentru ca unul dintre sclavi să se înalțe pe restul și să ceară tuturor să folosească metoda sa specială pentru a investi resursele stăpânului? Dacă metoda lui nu este cea mai eficientă? Ce se întâmplă dacă unii sclavi doresc să folosească o altă metodă pe care o consideră că este mai avantajoasă, dar acest sclav auto-important îi împiedică? Cum s-ar simți Isus despre asta? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Pentru a aduce această întrebare în lumea reală, consideră că Biserica Adventistă din Ziua a șaptea a fost formată cu aproximativ cincisprezece ani înainte ca Russell să înceapă să publice prima dată Turnul de veghe revistă. Într-o perioadă în care ne lăudăm cu mândrie de 8 milioane de membri la nivel internațional, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea susține că 18 milioane de adepți botezați. Deși lucrează de la o casă la alta, este minim în comparație cu timpul pe care îl petrecem singuri. Deci, cum au crescut la mai mult de două ori dimensiunile noastre, practic în aceeași perioadă de timp? Evident, au găsit o modalitate de a face discipoli care nu implicau să bată pe ușile oamenilor.
Dacă urmează să ne mulțumim cu Domnul nostru Isus Hristos, trebuie să ne despărțim de această idee că numai mergând regulat în slujba din casă putem găsi favoare față de Dumnezeu. Dacă ar fi fost într-adevăr așa, scriitorii creștini ar fi arătat foarte clar că această cerință a fost crucială pentru toți creștinii. Ei nu au. De fapt, întregul argument avansat în publicații se bazează pe două Scripturi:

„Și în fiecare zi în templu și din casă în casă, au continuat fără a preda învățătura și au declarat vestea bună despre Hristos, Isus.” (Ac 5: 42)

„… În timp ce nu m-am împiedicat să-ți spun nimic din lucrurile care erau profitabile și nici de la a te învăța public și din casă în casă. ²¹ Dar am mărturisit temeinic atât evreilor, cât și grecilor despre pocăința față de Dumnezeu și credința în Domnul nostru Isus. ”(Ac 20: 20, 21)

Dacă vrem să sugerăm că mărturisirea din casă în casă în timp ce o practicăm este mandatată de aceste două Scripturi, atunci trebuie să recunoaștem și faptul că ar trebui să predicăm în temple și în alte lăcașuri de cult, precum și în piețele publice. Ca și Pavel, ar trebui să ne ridicăm pe piață, poate pe o cutie de săpun și să începem să strigăm cuvântul lui Dumnezeu. Ar trebui să intrăm în sinagogi și biserici și să ne prezentăm punctul de vedere. Paul nu a intrat într-o zonă publică cu un cărucior și un afișaj de literatură și a stat liniștit de unul singur așteptând ca oamenii să se apropie de el. S-a ridicat în picioare și a vestit vestea bună. De ce facem o călătorie de vinovăție în apartenența noastră, afirmând că, dacă nu merg de la ușă la ușă, vor fi vinovați de sânge, fără să acorde o importanță egală celorlalte metode de predicare menționate în aceste două Scripturi? De fapt, pe măsură ce citiți prin Fapte, veți găsi multe relatări pe care le predica Pavel în sinagogă și în locuri publice. Mult mai mult decât cele două referiri la predicarea din casă în casă.
În plus, există o dezbatere considerabilă cu privire la expresia kata oikos (literal, „în funcție de casă”) folosit la Actele 20: 20 se referă la faptul că lucrează pe o stradă mergând de la ușă la ușă. De vreme ce Pavel contrastează kata oikos cu „public” s-ar putea referi la predicarea lui în casele creștinilor. Amintiți-vă că adunările adunărilor au avut loc în casele oamenilor. De asemenea, când Isus a trimis 70 a spus:

„Oriunde intrați într-o casă spuneți mai întâi:„ Fie ca această casă să aibă pace ”. ⁶ Și dacă un prieten al păcii este acolo, pacea ta se va odihni asupra lui. Dar dacă nu există, se va întoarce la TINE. ⁷ Așa că rămâneți în acea casă, mâncând și bând lucrurile pe care le oferă, căci muncitorul este demn de salariile sale. Nu transferați din casă în casă. (Lu 10: 5-7)

În loc să lucreze ușă în ușă pe o stradă, se pare că 70 a urmat metodologia folosită ulterior de Paul, Barnaba și Luke de a merge în locurile publice și de a găsi o ureche favorabilă, apoi a acceptat cazarea cu acel gospodar și să-și folosească casa ca centru. pentru activitatea lor de predicare din acel oraș sau sat înainte de a merge mai departe.

Depășirea îndoctrinării

Puterea de zeci de ani de îndoctrinare este considerabilă. Chiar și cu toate raționamentele menționate mai sus, frații și surorile se simt încă vinovați atunci când nu ies în mod regulat la lucrările din ușă. Din nou, nu sugerăm că este greșit acest lucru. Dimpotrivă, munca din ușă în ușă poate fi eficientă în anumite situații, de exemplu deschiderea unui nou teritoriu. Există însă și alte metode care sunt încă mai eficiente pentru a îndeplini lucrarea pe care ne-a dat-o Isus de a face discipoli și a-i boteza.
Nu sunt un susținător de dovezi anecdotice. Cu toate acestea, aș dori să transmit datele din viața mea personală pentru a vedea dacă poate oglindesc ceea ce au experimentat mulți alții. Am un sentiment care va fi cazul.
Pe măsură ce mă uit în urmă în ultimii 40 + ani de predicare activă, pot număra aproape 4 zeci de persoane pe care eu și soția mea le-am ajutat la botez. Dintre cei care ne putem gândi la doar doi care au aflat despre versiunea noastră a veștilor bune prin lucrarea de predicare din ușă în ușă. Toate celelalte au fost contactate prin alte mijloace, de obicei familii sau colegi de muncă.
Acest lucru ar trebui să aibă sens pentru noi toți, deoarece le cerem oamenilor să ia o decizie drastică, care să schimbe viața. Ți-ai schimba viața și ai risca tot ceea ce ții drag, pentru că un străin a bătut la ușa ta? Probabil nu. Cu toate acestea, dacă un prieten sau un asociat pe care l-ai cunoscut de ceva timp ar fi să vorbească cu tine în mod convingător pe o perioadă de timp, acesta este mult mai probabil să aibă un efect.
În efortul de a deconstrui îndoctrinarea care ne-a afectat atât de puternic gândirea de ani de zile, să trecem peste o referință tipică a publicației folosită pentru a justifica accentul pe care îl punem pe această metodă de predicare particulară.

Raționamentul specific

Avem acest lucru de la Ministerul Regatului 1988 sub subtitlul „Ceea ce realizează munca în casă”.

³ După cum se indică în Ezechiel 33:33 și 38:23, activitatea noastră de predicare din casă în casă joacă un rol important în sfințirea numelui lui Iehova. Vestea bună a Împărăției este prezentată direct în fața gospodarilor individuali, oferindu-le ocazia să arate unde se află. (2 Tes. 1: 8-10) Sperăm că vor fi îndemnați să ia poziția lui Iehova și să primească viață. - Mat. 24:14; Ioan 17: 3.
⁴ Munca regulată din casă în casă ne întărește și speranța în promisiunile lui Dumnezeu. Abilitatea noastră de a folosi Biblia eficient este îmbunătățită. Suntem ajutați să depășim frica de oameni. O mai mare empatie poate fi cultivată pe măsură ce observăm direct ceea ce suferă oamenii din cauza necunoașterii lui Iehova și a faptului că nu trăiesc după standardele sale drepte. De asemenea, suntem ajutați să dezvoltăm rodul spiritului lui Dumnezeu în viețile noastre. - Gal. 5:22, 23.

Haideți să descompunem articolul despre ministerul regnului 1988 gândit după gând:

„După cum se indică la Ezekiel 33: 33 și 38: 23, activitatea noastră de predicare din casă în casă joacă un rol important în sfințirea numelui lui Iehova.”

Ezechiel 33: 33 spune: „Și când se va realiza - și se va realiza - vor trebui să știe că un profet a fost printre ei.” Dacă sfințim numele lui Iehova prin veridicitatea lucrării noastre de predicare profetică, atunci noi au eșuat complet. Predicția după predicție a eșuat. Marele necaz a fost să înceapă în 1914, apoi în 1925, apoi probabil cândva în 40, și din nou în 1975. Am redefinit profeția generației în medie o dată la zece ani. Pe baza acestui lucru, predicarea noastră din casă în casă a adus ocară pentru numele lui Dumnezeu, nu pentru sfințire.
Ezechiel 38: 23 spune: „Și cu siguranță mă voi mări și mă voi sfinți și mă voi face cunoscut în fața ochilor multor națiuni; și ei vor trebui să știe că eu sunt Iehova. ”Este adevărat că am făcut foarte bine cunoscută traducerea YHWH ca„ Iehova ”. Dar aceasta nu este o împlinire a cuvintelor lui Iehova prin Ezechiel. Nu cunoaște numele lui Dumnezeu care contează, ci înțelegerea caracterului pe care îl reprezintă numele, așa cum a demonstrat-o întrebarea lui Moise către Iehova. (Ex 3: 13-15) Din nou, nu ceva ce am realizat mergând din ușă în ușă.

„Vestea bună a Regatului este pusă în mod clar în fața gospodarilor individuali, oferindu-le posibilitatea de a arăta unde stau. (2 Tes. 1: 8-10) Sperăm că vor fi mutați să ia poziția lor de partea lui Iehova și să primească viață. - Mat. 24: 14; Ioan 17: 3. "

Acesta este încă un exemplu de interpretare eisegetică. Folosind cuvintele lui Pavel către Tesaloniceni, publicațiile noastre presupun că răspunsul gospodăriei la predicarea noastră de la ușă este o problemă de viață și de moarte. Dacă citim contextul cuvintelor lui Pavel, înțelegem că distrugerea vine asupra celor care au făcut necaz pentru creștini. Pavel vorbește despre dușmani ai adevărului care i-au persecutat pe frații lui Hristos. Acesta este un scenariu care se potrivește fiecărui bărbat, femeii și copilului de pe planetă. (2 Tes. 1: 6)
„Munca regulată din casă în casă ne întărește și speranța în promisiunile lui Dumnezeu. Abilitatea noastră de a folosi Biblia eficient este îmbunătățită. Suntem ajutați să depășim frica de oameni. O mai mare empatie poate fi cultivată pe măsură ce observăm direct ceea ce suferă oamenii din cauza necunoașterii lui Iehova și a faptului că nu trăiesc după standardele sale drepte. De asemenea, suntem ajutați să dezvoltăm rodul spiritului lui Dumnezeu în viețile noastre. - Gal. 5:22, 23. ”
A existat un moment în care acest paragraf ar fi avut sens pentru mine. Dar acum o pot vedea pentru ce este. Munca de la casă ne pune în strânsă apropiere cu frații noștri pentru perioade lungi de timp. Conversația se îndreaptă în mod firesc către înțelegerea promisiunilor lui Dumnezeu care au fost învârtite de învățăturile deformate ale celorlalte oi, determinându-ne să credem că toată lumea, dar noi, vom muri la Armageddon pentru toate timpurile și că vom sfârși cu întreaga planetă. la noi înșine. Știm exact ce ne-a plănuit Iehova, ignorând cuvintele lui Pavel din 1 13 Corinteni: 12.
În ceea ce privește utilizarea mai eficientă a Bibliei, cât de des o scoatem chiar la ușă? Într-o dezbatere biblică, cei mai mulți dintre noi s-ar pierde în încercarea de a găsi o Scriptură respingătoare. Și în ceea ce privește depășirea fricii de oameni, adevărul este complet opusul. Într-o măsură foarte mare, ieșim în munca din ușă în ușă pentru că ne este frică de bărbați. Ne temem că orele noastre vor fi prea mici. Ne simțim vinovați pentru că am scăzut media congregației. Ne îngrijorăm că am putea pierde privilegii în congregație dacă orele noastre nu se măresc. Bătrânii vor trebui să vorbească cu noi.
În ceea ce privește o mai mare empatie cultivată ca urmare a muncii din ușă în ușă, este greu de înțeles cum poate fi cazul. Când un editor aflat într-un grup de mașini indică o casă frumoasă și spune: „Acolo vreau să trăiesc după Armageddon”, își arată empatia pentru suferințele oamenilor?

Disprețuind rușinea

În descrierea lui Isus drept desăvârșitorul credinței noastre, scriitorul Evrei afirmă: „Pentru bucuria care i-a fost înfăptuită, a îndurat o miză de tortură, disprețuind rușineași s-a așezat la dreapta tronului lui Dumnezeu. ”(Evrei 12: 2)
Ce a vrut să spună prin „disprețuirea rușinii”? Pentru a înțelege mai bine, ar trebui să ne uităm la cuvintele lui Isus la Luca 14: 27 care scrie: „Cine nu își poartă miza de tortură și vine după mine nu poate fi discipolul meu.”
Conform versetului 25 din pasajul respectiv, Isus vorbea mulțimilor mari. Acei oameni nu știau că va muri pe o miză de tortură. Atunci de ce ar folosi această metaforă? Pentru noi, miza torturii (sau crucea, după cum o văd mulți) a fost pur și simplu mijlocul prin care Iisus a fost executat. Cu toate acestea, pentru publicul său ebraic, sintagma „poartă miza lui de tortură”, ar putea contura o imagine a unei persoane de cel mai rău fel; unul disprețuit și respins de familie, prieteni și societate. A fost cel mai rușinos mod de a muri o persoană. Așa cum a spus Isus în versetul precedent, trebuie să fim dispuși și pregătiți să renunțăm la tot ceea ce ținem dragi, chiar „tată, mamă, soție și copii”, pentru a fi discipoli ai săi. (Luca 14: 26)
Pentru aceia dintre noi care am dat seama că nu mai putem conștientiza în continuare să promovăm învățăturile și interesele organizației Martorilor lui Iehova, ne confruntăm - poate pentru prima dată în viața noastră - unei situații în care și noi trebuie să poarte miza noastră de tortură și, ca și Domnul nostru, disprețuiește rușinea care va fi adunată asupra noastră de familie și prieteni care vor veni să ne vadă ca un apostat urât.

Perla de mare valoare

„Din nou Împărăția cerurilor este ca un comerciant călător care caută perle fine. ⁴⁶ După ce a găsit o perlă de mare valoare, a plecat și a vândut imediat toate lucrurile pe care le-a avut și a cumpărat-o. ”(Mt 13: 45, 46)

Mă gândeam că acest lucru se aplica pentru mine, deoarece am găsit organizarea Martorilor lui Iehova. Ei bine, nu l-am găsit. Am crescut în ea. Dar totuși, am considerat că este o perlă de mare valoare. În ultimii ani am ajuns să apreciez adevăruri minunate ale cuvântului lui Dumnezeu care mi-au fost deschise prin studiul personal al Bibliei și prin asocierea cu toți prin intermediul acestor site-uri web. Am ajuns cu adevărat să înțeleg ce înseamnă perla de mare valoare. Pentru prima dată în viața mea am realizat că și eu am speranța de a împărtăși răsplata pe care Iisus a extins-o tuturor celor care își fac credința în el; răsplata de a deveni copil al lui Dumnezeu. (Ioan 1: 12; Romani 8: 12) Nu există posesia materială, nici o relație personală, nici o altă recompensă de valoare mai mare. Într-adevăr merită să vindem tot ceea ce deținem pentru a deține această perlă.
Nu știm cu adevărat ce are Tatăl nostru în depozit pentru noi. Nu trebuie să știm. Suntem ca copiii unui om extrem de bogat și extrem de bun și bun. Știm că suntem în voia lui și că avem o moștenire, dar nu știm cu exactitate ce este. Cu toate acestea, avem o astfel de încredere în bunătatea și dreptatea acestui om încât suntem dispuși să riscăm totul, deoarece credem că nu ne va lăsa. Aceasta este esența credinței.
Mai mult decât atât, fără credință este imposibil să-i faci bine lui Dumnezeu, pentru că cine se apropie de Dumnezeu trebuie să creadă că este și că el devine răsplătitorul celor care îl caută cu seriozitate. (El 11: 6)