O scenă din punctul de vedere al unui Martor al lui Iehova:

Armaghedonul a trecut acum și, prin harul lui Dumnezeu, ai supraviețuit în noul paradis al Pământului. Dar pe măsură ce se deschid noi suluri și apare o imagine mai clară a vieții în Lumea Nouă, înveți, fie printr-o judecată directă, fie printr-o realizare lentă, că nu ai fost încă declarat drept pentru a moșteni viața veșnică. Ești uimit să afli că ți s-a părut nevrednic de acest dar al bunătății nemeritate așa cum te aștepți. În schimb, soarta și judecata ta este să lucrezi pentru „a prinde viață la sfârșitul celor 1000 de ani”. (Apocalipsa 20: 5)

În această împrejurare, te regăsești pe picior de egalitate sau aproape egalitate cu cei nedrepți, precum cei care au trăit înaintea lui Isus și nu au ajuns niciodată să-și cunoască promisiunea de mântuire prin a fi declarat drept prin bunătatea nemeritată. Te regăsești ca doar unul dintre multele popoare care împreună au acum ocazia să cunoască și să-și exercite credința în Domnul Isus Hristos, dar în următorii o mie de ani. Desigur, ați putea fi înaintea altora în credință și înțelegere, dar trebuie să așteptați același timp până la sfârșitul celor 1000 de ani pentru a primi „viața veșnică”.

Pe măsură ce te ocupi de activitatea ta zilnică de a construi o Societate Lumea Nouă, vei conștientiza că rolul preoților și al prinților este îndeplinit de o clasă de creștini care au primit recompensa, cei ai primei învieri.

„Fericit și sfânt este oricine are parte la prima înviere; peste acestea a doua moarte nu are autoritate, dar vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos și vor domni ca împărați cu el pentru cei o mie de ani ”. (Apocalipsa 20: 6) 

Sunteți întrebat de ce credeați că ați făcut parte dintr-o „mare mulțime de alte oi” care au fost excluse din legământul pentru o împărăție. Aveați un card de înregistrare al editorului în dosarul congregației cu o casetă de selectare pentru sistemul de operare, „alte oi”. Vă întrebați de ce nu sunteți mai bine în picioare decât cei care au murit înainte de jertfa de răscumpărare sau fii necredincioși ai lui Avraam - atât evrei, cât și arabi - sau oameni din națiunile păgâne?

Aceste Regat prinții vă îndrumă să examinați Ioan capitolul 10, unde Isus spune în versetul 16: „Și am alte oi, care nu sunt din turmă”. Și le răspunzi: „Iată-mă”.

Dar acești prinți indică a doua jumătate: „... și pe aceștia trebuie să-i aduc și ei îmi vor asculta vocea și vor deveni o singură turmă, un singur păstor. 17Acesta este motivul pentru care Tatăl mă iubește, pentru că îmi predau viața, ca să o primesc din nou. ”(Ioan 10: 16, 17)

Ești ajutat să-ți dai seama că nu ai făcut parte din „o singură turmă, odată păstor”, care a primit darul gratuit al vieții veșnice, pentru că ți-ai respins calitatea de membru al „legământului pentru o împărăție”. Când Iisus a rostit aceste cuvinte, le vorbea evreilor în timp ce era evreu și i s-a dat însărcinarea de a merge doar la oile pierdute ale lui Israel. După moartea sa, acele „alte oi”, non-evrei sau neamuri, au devenit „o turmă” sub „un singur păstor” ca parte a congregației creștine unse. Ei și toți ceilalți creștini care au luat parte la embleme. Cei care au devenit parte a Asociației Internaționale a Studenților Biblici (IBSA), precum și cei care au devenit cunoscuți ca „Martorii lui Iehova” în 1931, au continuat să participe; dar majoritatea martorilor au încetat să mai participe în 1935. Ce se schimbase? Ce obstacol brusc în calea „legământului pentru un Regat” a apărut în 1926?

Odată cu eșecul Primului Război Mondial în Armageddon, Rutherford a pus tot mai mult accent pe 1925, începând predicarea ușă în ușă cu noul Epoca de Aur revista din 1919. Fervorul pentru Noua Ordine a atins un moment culminant în care 90,000 participau la emblemele memorialului în 1925, cu o așteptare de trecere imediată prin marea necaz. Aceasta a fost o rată de creștere care va depăși în curând 144,000, o limită literală în viziunea lui Rutherford. Până la această dată, Fred W Franz devenise cercetătorul și asistentul doctrinar al lui Rutherford. Odată cu eșecul tuturor previziunilor în jurul așteptărilor din 1925, s-a dezvoltat o atmosferă descurajată. Adepții lui Rutherford erau mai sceptici. Acestea au fost numite o clasă lipsită de credința adevărată în ungerea lor și, prin analiza de tip / antitip pe care a favorizat-o Franz, au ajuns să fie numite clasa Jonadab, după modelul regelui Iehu și al asociatului său Jonadab, kenit și neisraelit.

Jonadabii nu s-au calificat pentru botez și nici măcar pentru a participa la comemorare abia după 1934. În acel moment, calea către legământul Regatului era închisă. O nouă bifurcație în drumul către împărăție fusese pusă la punct care avea să ducă la respingerea cu dreptate a poruncii simple a lui Isus de a accepta bunătatea nemeritată aparținând fraților săi, unsul. Chiar dacă cuvântul creștin implică ungerea prin duh (Hristos = cel uns), acești sceptici au fost lăsați deoparte ca observatori, nu participanți la noul legământ.

„Dar ei au spus:„ Nu vom bea vin, pentru că Jehonona, fiul lui Rechab, strămoșul nostru, ne-a dat această poruncă: „Nici tu, nici fiii voștri nu trebuie să bem vreodată vin” (Ieremia 35: 6)

Până la mijlocul 1934, doctrina a fost stabilită că această clasă se putea prezenta pentru botezul în apă ca prieteni ai lui Dumnezeu, dar nu au primit un spirit de moștenire ca fii ai lui Dumnezeu. Aceștia ar sta în afară de o clasă închisă de ungeri 144,000, ignorând viziunea biblică a „mulțimii mari”, așa cum sunt declarați drepți care trăiesc în cortul lui Dumnezeu.

Protestați, spunând: „Dar eu făceam parte din„ marea mulțime ””.

Din nou, citirea Scripturii este ajustată de prinți, pentru că ei subliniază că marea mulțime nu a fost formată ca o clasă decât după ce au ieșit din marele necaz (Apocalipsa 7: 14), apoi s-au găsit declarați drepți și au fost așezați în templul dinaintea tronului lui Dumnezeu. ”Se vede„ marea mulțime ”, nu în curțile templului, ci în camera cea mai interioară,„ locuința divină ”.

De aceea sunt în fața tronului lui Dumnezeu și Îl slujesc zi și noapte în templul său; iar cel care stă pe tron ​​îi va adăposti cu prezența sa ”. (Re 7:15 ESV)

„Dar acum neprihănirea lui Dumnezeu s-a manifestat în afară de lege, deși Legea și Profeții o mărturisesc - 22neprihănirea lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos pentru toți cei care cred. Deoarece nu există nicio distincție: 23căci toți au păcătuit și au lipsit de slava lui Dumnezeu, 24și sunt îndreptățite prin harul Său ca dar, prin răscumpărarea care este în Hristos Isus, 25pe care Dumnezeu l-a propus ca propovăduire prin sângele său, pentru a fi primit prin credință. Aceasta trebuia să arate neprihănirea lui Dumnezeu, pentru că în tăinuirea lui divină a trecut peste păcatele anterioare. 26A fost să-și arate dreptatea în momentul de față, pentru ca el să fie drept și justificatorul celui care are credință în Isus. ”(Romani 3: 21-26)

Darul gratuit de a fi declarați drepți și de a vă alătura marii mulțimi din cortul lui Dumnezeu este oferit întregii omeniri prin predicarea Vestii Bune a mântuirii prin răscumpărarea lui Hristos. Este o bunătate nemeritată sau grație, tocmai pentru că suntem nevrednici. Nimic din partea lor, în afară de credința în meritul jertfei lui Hristos în favoarea noastră, nu este necesară. Da, păcătoșii sunt nevrednici, dar sunt făcuți vrednici nu prin fapte, ci prin harul lui Dumnezeu. Acesta este punctul propicierii. Bunătatea nemeritată nu se aplică prin natura sa celor vrednici, ci celor nevrednici.

Prin urmare, dacă explicăm că nu ne-am luat de la emblemele legământului pentru că ne consideram nevrednici, atunci arătăm că am respins ceea ce ni s-a oferit, în mod specific, darul gratuit al lui Dumnezeu. Acest lucru are ca rezultat o mare ironie, deoarece în esență îi spunem lui Iehova că „sunt nevrednic să fiu socotit nevrednic”.

Nicio măsură a activității serviciului sau fidelitatea față de o organizație nu face o diferență în rezultatul nostru. Dacă respingem legământul împărăției și apartenența la clasa ei ungată spirit - ceva care nu s-a făcut niciodată înainte de 1935 - atunci nu aplicăm valoarea jertfei de răscumpărare pentru noi înșine.

Participarea la embleme este mai mult decât respectarea unei comenzi de a „lua și mânca” sau „a lua și a bea”. Este o comuniune cu Domnul, iar Pavel vorbește despre faptul că se face în ziua Domnului, nu despre Paște.

Ca un rezumat al motivelor cu privire la cine este vrednic să participe, am luat în considerare următoarele puncte din Scriptură:

  • „Celelalte oi” din Ioan 10:16 sunt neamuri creștine care s-au alăturat cu israeliții creștini pentru a alcătui „o singură turmă” sub un singur păstor prin jertfa de răscumpărare și prin revărsarea spiritului sfânt (ungerea) asupra oamenilor națiunilor. Ei sunt demni ca „o singură turmă” să fie în noul legământ și să ia parte.
  • „Marea mulțime” post-Armaghedon din Apocalipsa 7:14 este declarată neprihănită prin acceptarea bunătății sau harului nemeritat prin credința lor în valoarea ispășitoare a păcatului a sângelui lui Hristos și a trupului sacrificat. Au fost găsiți vrednici de a fi declarați drepți pentru că, cu credință, au urmat poruncile „să mănânce” și „să bea”.
  • „Multimea mare” este amplasată în zona centrală a templului, nu în curțile sale. Dumnezeu și-a întins cortul peste ei și ei locuiesc în locul său de locuire. Astfel, sub Împărăția Regatului, ei vor acționa ca administratori și prinți, în timp ce Noul Ierusalim coboară din cer pentru a acoperi întinderea pământului.
  • Acest grup, care primește viață veșnică, este demn, nu în sine, ci prin credința lor în noul legământ.
  • Prin participarea la embleme, ei își confirmă comuniunea cu Isus ca frați și ca „fii ai lui Dumnezeu”.

„În acest scop, ne rugăm mereu pentru tine, ca Dumnezeul nostru să te socotească demn de chemarea Lui și cu puterea lui să îndeplinească complet tot binele pe care îl plăcește și fiecare lucrare de credință. 12 Acest lucru este astfel încât numele Domnului nostru Isus să fie glorificat în tine și pe tine în unirea cu el, în conformitate cu bunătatea nemeritată a Dumnezeului nostru și a Domnului Isus Hristos. ”(2 Tesaloniceni 1: 11, 12)

Fondul discuției Memorial 2017, precum campania de invitație care o precedă, se concentrează pe a face pe cineva să creadă că o „speranță pământească” este oferită drept calea spre Paradis.

Scripturile prevăd că creștinii slujesc cu Hristos în domnia Regatului său pentru a readuce pământul și omenirea în armonie cu scopurile lui Iehova. Indiferent dacă vor face acest lucru din ceruri sau de pe pământ, va fi descoperit la timpul cuvenit al lui Dumnezeu.

Singura opțiune oferită de Hristos acum este legământul împărăției, de a guverna împreună cu el ca frate. „Restul morților” vor primi în cele din urmă și oportunitatea lor, dar pentru moment, creștinii nu au decât o singură speranță, speranța legământului Regatului.

30
0
Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x