Teologie unică martorilor lui Iehova: Metoda Ministerului, partea 1

În multe ocazii, când discută despre un punct scripturistic nou sau existent cu Martorul lui Iehova (JW), ei ar putea admite că nu poate fi stabilit din Biblie sau că nu are sens scriptic. Așteptarea este că JW în cauză ar putea avea în vedere să reflecte sau să reexamineze învățăturile credinței. În schimb, răspunsul comun este: „Nu ne putem aștepta să obținem totul bine, dar cine mai face lucrarea de predicare”. Părerea este că doar JW-urile întreprind lucrările de predicare între toate cultele creștine și că aceasta este o marcă de identificare a creștinismului adevărat.

Dacă se ridică ideea că în multe biserici oamenii ies și predică în centrele orașului, sau prin picături de pliante etc., răspunsul va fi probabil: „Dar cine lucrează din casă în casă?”

Dacă sunt contestate cu privire la ceea ce înseamnă acest lucru, atunci explicația este că nimeni altcineva nu face ministerul „din ușă în ușă”. Aceasta a devenit o „marcă comercială” a JW-urilor din a doua jumătate a anilor 20^th secol până acum.

În întreaga lume, JW-urile sunt mandatate (eufemismul des folosit este „încurajat”) să participe la această metodă de predicare. Un exemplu în acest sens este dat în următoarea poveste de viață a lui Jacob Neufield preluată din Watchtower revista din septembrie 1^st, 2008, pagina 23:

La scurt timp după botezul meu, familia mea a decis să imigreze în Paraguay, America de Sud, iar mama m-a rugat să plec. Eram reticent pentru că aveam nevoie de studii și instruiri bibliografice suplimentare. Într-o vizită la filiala Martorilor lui Iehova din Wiesbaden, l-am întâlnit pe August Peters. El mi-a amintit de responsabilitatea mea de a avea grijă de familia mea. El mi-a oferit și această admirație: „Indiferent ce se întâmplă, nu uita niciodată slujba ușă în ușă. Dacă o faceți, veți fi la fel ca membrii oricărei alte religii ale creștinătății. ”Până în ziua de azi, recunosc importanța acelui sfat și nevoia de a predica„ din casă în casă ”sau din ușă în ușă.Fapte 20:20, 21Matei 22:21 (adăugat boldface). 

O publicație mai recentă intitulată Regulile Împărăției lui Dumnezeu! (2014) afirmă în capitolul 7 paragraful 22:

Niciuna dintre metodele pe care le-am folosit pentru a ajunge la audiențe mari, cum ar fi ziarele, programele radio „Photo-Drama” și site-ul Web nu au fost menite să înlocuiască minister din ușă în ușă. De ce nu? Pentru că poporul lui Iehova a învățat din modelul stabilit de Isus. El a făcut mai mult decât să predice mulțimilor mari; s-a concentrat pe ajutorarea indivizilor. (Luke 19: 1-5) Isus și-a instruit și discipolii să facă același lucru, și le-a dat un mesaj pentru a-i da. (Citit Luke 10: 1, 8-11.) Așa cum am discutat în Capitolul 6, cei care preiau conducerea au încurajat întotdeauna pe fiecare slujitor al lui Iehova să vorbească față în față cu oamenii ”. -Fapte 5: 42; 20:20”(Se adaugă boldface). 

Aceste două paragrafe subliniază importanța acordată ministerului „ușă în ușă”. De fapt, atunci când este analizat corpul literaturii JW, deseori implică faptul că este o marcă a adevăratului creștinism. Din cele două paragrafe de mai sus, există două versete cheie care sunt utilizate pentru a susține această activitate, Actele 5: 42 și 20: 20. Acest articol și cei doi de urmat vor analiza baza scripturistică a acestei înțelegeri, luând-o în considerare din următoarele perspective:

1. Cum ajung JW-urile la această interpretare din Biblie;
2. Ceea ce înseamnă cuvintele grecești traduse „casă în casă” înseamnă de fapt;
3. Dacă „casă în casă” este echivalent cu „ușă în ușă”;
4. Alte locuri din Scriptură unde acești termeni apar pentru a înțelege mai bine sensul lor;
5. Ceea ce dezvăluie o examinare mai atentă a savanților din Biblie citați în sprijinul viziunii JW;
6. Fie că este o carte biblică, Faptele Apostolilor, dezvăluie creștinii din secolul I care folosesc această metodă de predicare.

În tot acest articol, New World Translation of the Holy Scriptures 1984 Edition Edition (NWT) și Studiu revizuit Biblia 2018 (RNWT) va fi utilizat. Aceste Biblii au note de subsol care încearcă să explice sau să justifice interpretarea „de la casă”. In plus Traducerea interliniară a Regatului Scripturilor grecești (KIT 1985) va fi folosit pentru a compara randările utilizate în traducerea finală. Toate acestea pot fi accesate online pe site-ul web JW Line LIbrary. [I]

Interpretarea unică a lui JWs despre „Casă în casă”

 În cartea „Depunerea unui martor minuțios” despre Regatul lui Dumnezeu (publicat de WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) un comentariu verset cu verset al cărții Faptele Apostolilor menționează următoarele în paginile 169-170, paragrafele 14-15:

„Public și din casă în casă” (Faptele 20: 13-24)

¹⁴ Pavel și grupul său au călătorit de la Troas la Assos, apoi la Mitylene, Chios, Samos și Miletus. Scopul lui Pavel a fost să ajungă la Ierusalim la timp pentru Festivalul Rusaliilor. Graba lui de a ajunge la Ierusalim de Rusalii explică de ce a ales o navă care a ocolit Efes în această călătorie de întoarcere. Cu toate acestea, deoarece Pavel a vrut să vorbească cu bătrânii din Efes, el a cerut să-l întâlnească la Milet. (Fapte 20: 13-17) Când au sosit, Pavel le-a spus: „Știi bine că din prima zi în care am pășit în districtul Asiei am fost alături de tine tot timpul, robând pentru Domnul cu cea mai mare smerenie. a minții și a lacrimilor și a încercărilor care mă întâmpină de comploturile evreilor; în timp ce nu m-am oprit să-ți spun nimic din lucrurile care erau profitabile și nici de la a te învăța public și din casă în casă. Dar am mărturisit temeinic atât evreilor, cât și grecilor despre pocăința față de Dumnezeu și credința în Domnul nostru Isus. ”- Fapte 20: 18-21.

¹⁵ Există multe modalități de a ajunge la oameni cu veștile bune astăzi. Ca și Paul, ne străduim să mergem acolo unde se află oamenii, fie la stații de autobuz, pe străzi aglomerate sau în piețe. Inca, a merge din casă în casă rămâne principala metodă de predicare folosită de Martorii lui Iehova. De ce? În primul rând, predicarea din casă în casă oferă tuturor oportunitatea adecvată de a asculta periodic mesajul Regatului, demonstrând astfel imparțialitatea lui Dumnezeu. De asemenea, permite celor cinstiți să primească asistență personală în funcție de nevoile lor. În plus, slujirea din casă construiește credința și rezistența celor care se angajează în ea. Într-adevăr, o marcă a adevăraților creștini astăzi este râvna lor în a asista „public și din casă în casă”. (Adăugată cu caractere aldine)

Paragraful 15 prevede clar că principala metodă de slujire este „casă în casă”. Acest lucru este derivat dintr-o lectură din Faptele Apostolilor 20: 18-21 în care Pavel folosește termenii „... învățându-vă public și din casă în casă ...” Martorii iau acest lucru drept dovadă implicită că predicarea lor din ușă în ușă a fost metoda primară folosită în primul secol. Dacă da, atunci de ce predicarea „publică”, pe care Pavel o menționează înainte de „casă în casă”, nu este luată ca metodă primară, atât atunci, cât și acum?

Mai devreme în Faptele 17: 17, în timp ce Pavel se află în Atena, afirmă:Așa că a început să rezoneze în sinagogă cu evreii și cu ceilalți oameni care se închinau lui Dumnezeu și în fiecare zi pe piață cu cei care se întâmplau să fie la îndemână. "

În această relatare, slujirea lui Pavel se află în locuri publice, în sinagogă și pe piață. Nu se menționează nicio predicare casă-casă sau ușă în ușă. (În partea 3 a acestei serii de articole, va exista o evaluare completă a tuturor setărilor ministeriale din carte Faptele Apostolilor.) Alineatul continuă să prezinte patru cereri suplimentare.

În primul rând, este „demonstrând imparțialitatea lui Dumnezeu ” oferindu-le tuturor o oportunitate adecvată de a asculta mesajul în mod regulat. Aceasta presupune că există o distribuție uniformă a JW-urilor în întreaga lume, pe baza raporturilor de populație. Acest lucru nu este clar, așa cum s-a demonstrat chiar și printr-un control ocazional Anuar de JW-uri[Ii]. Diferite țări au raporturi foarte diferite. Aceasta înseamnă că unii ar putea avea ocazia să audă mesajul de șase ori pe an, unii o dată pe an, în timp ce alții nu au primit niciodată mesajul. Cum ar putea Dumnezeu să fie imparțial cu această abordare? În plus, indivizii sunt deseori rugați să se mute într-o zonă care are nevoi mai mari. Acest lucru în sine arată că toate domeniile nu sunt acoperite în mod egal. (Nevoia de a promova ideea că predicarea JW este o manifestare a imparțialității lui Iehova rezultă din doctrina că toți cei care nu răspund la predicarea lor vor muri veșnic la Armaghedon. Aceasta este o consecință inevitabilă a învățăturii nescripturale referitoare la celelalte oi din Ioan 10:16. Vezi seria din trei părți „Apropierea de Memorialul 2015" pentru mai multe informatii.)

În al doilea rând, „Cei cinstiți primesc asistență personală în funcție de nevoile lor”. Utilizarea termenului „Honesthearted“ este foarte încărcat. Aceasta implică faptul că cei care ascultă sunt sinceri în inimile lor, în timp ce cei care nu au, au inimi necinstite. O persoană ar putea trece printr-o experiență dificilă în momentul în care apar JW-uri și nu ar putea fi în stare de ascultare. O persoană ar putea avea probleme de sănătate mintală, probleme economice și așa mai departe. Toți acești factori ar putea contribui la a nu fi într-o stare potrivită pentru a asculta. Cum demonstrează acest lucru calitatea onestității din inimile lor? Mai mult, s-ar putea ca JW care se apropie de gospodar să aibă o manieră neplăcută sau să fie insensibil, fără să vrea, la situația evidentă a persoanei. Chiar dacă o persoană decide să asculte și să înceapă un program de studiu, ce se întâmplă atunci când nu poate obține răspunsuri satisfăcătoare la o întrebare sau nu este de acord cu un punct și alege să încheie studiul? Asta înseamnă că sunt necinstiți? Afirmația este în mod clar dificil de susținut, foarte simplistă și fără niciun sprijin scriptural.

Al treilea, "slujirea din casă construiește credința și rezistența celor care se angajează în ea ”. Nu se oferă nicio explicație cu privire la modul în care se realizează acest lucru și nici nu este prevăzută nicio bază scripturală pentru afirmație. În plus, dacă lucrarea de predicare este destinată unor persoane, de multe ori s-ar putea ca oamenii să nu fie acasă atunci când apelează JW. În ce fel bătând la ușile goale ajută la construirea credinței și a rezistenței? Credința este construită în Dumnezeu și în Fiul său, Isus. În ceea ce privește rezistența, rezultă atunci când suntem supuși cu succes necazului sau testării cu succes. (Romani 5: 3)

În cele din urmă, o marcă a creștinilor adevărați astăzi este râvna lor în a depune mărturie public și din casă în casă. ” Este imposibil să explicăm această afirmație scripturală și afirmarea faptului că este o marcă a adevăraților creștini zboară în fața declarației lui Isus din Ioan 13: 34-35, unde semnul de identificare al adevăraților săi discipoli este iubirea.

Mai mult, în Watchtower din iulie 15^th, 2008, la paginile 3, 4 în cadrul articolului intitulat Ministerul de la casă la casă - de ce este important acum? găsim un alt exemplu de importanță acordată acestui minister. Iată paragrafele 3 și 4 la subpoziția „Metoda apostolică”:

³ Metoda predicării din casă în casă își are baza în Scripturi. Când Isus i-a trimis pe apostoli să predice, el i-a instruit: „În orice oraș sau sat ai intra, caută cine este în el care merită.” Cum au fost ei să caute pe cei care merită? Isus le-a spus să meargă în casele oamenilor, spunând: „Când intri în casă, salută gospodăria; și dacă casa merită, lasă liniștea pe care o dorești să o vină. ”Au fost ei în vizită fără o invitație prealabilă? Observați cuvintele suplimentare ale lui Isus: „Oriunde cineva nu te va lua sau ascultă cuvintele tale, la ieșirea din acea casă sau din oraș, scuturați praful de pe picioare.” (Matt. 10: 11-14) Aceste instrucțiuni clarifică că, pe măsură ce apostolii „au străbătut teritoriul din sat în sat, declarând veștile bune”, trebuiau să ia inițiativa de a vizita oameni în casele lor. - Luca 9: 6.

⁴ Biblia menționează în mod specific că apostolii predicau din casă în casă. De exemplu, Faptele Apostolilor 5:42 spune despre ele: „În fiecare zi în templu și din casă în casă au continuat fără să predice și să predice vestea bună despre Hristos, Isus”. Aproximativ 20 de ani mai târziu, apostolul Pavel le-a reamintit bătrânilor din congregația din Efes: „Nu m-am abținut să-ți spun nimic din lucrurile care erau profitabile și nici să te învăț în mod public și din casă în casă”. A vizitat Pavel acei bătrâni înainte de a deveni credincioși? În mod evident, pentru că i-a învățat, printre altele, „despre pocăința față de Dumnezeu și credința în Domnul nostru Isus”. (Fapte 20:20, 21) Comentând Fapte 20:20, cuvintele lui Robertson din Noul Testament spune: „Este demn de remarcat faptul că acest mare predicator a predicat din casă în casă”.

În paragraful 3, Matei 10: 11-14 este folosit pentru a sprijini slujirea din casă în casă. Să citim integral această secțiune[Iii]. Acesta prevede:

„În orice oraș sau sat intrați, căutați cine merită și rămâneți acolo până plecați. ¹² Când intri în casă, salută gospodăria. ¹³ Dacă casa merită, lăsați pacea pe care o doriți să o vină peste ea; dar dacă nu merită, lăsați-vă pacea de la voi să se întoarcă asupra voastră. ¹⁴ Oriunde nu vă primește cineva sau nu vă ascultă cuvintele, la ieșirea din acea casă sau din orașul acela, scuturați praful de pe picioare. ”

În versetul 11, paragraful lasă în mod convenabil cuvintele „… și rămâneți acolo până plecați”. În societatea din zilele lui Isus, asigurarea ospitalității era foarte importantă. Aici apostolii erau străini de „oraș sau sat” și aveau să caute cazare. Ei sunt instruiți să găsească această cazare și să rămână pe loc și să nu se miște. Dacă un Martor dorește cu adevărat să urmeze sfatul Bibliei și să aplice contextul cuvintelor lui Isus, el nu ar merge din casă în casă după ce va găsi pe cineva care merită să asculte.

În paragraful 4, Actele 5: 42 și 20: 20, 21 sunt citate cu o interpretare a sensului. Alături de aceasta, un citat din Poze de cuvânt ale lui Robertson în Noul Testament este furnizat. Acum vom explora aceste două versete folosind versiunea NWT Referință Biblie 1984 precum şi RNWT Ediția de studiu 2018 si Traducere interlineară a Regatului din Scripturile grecești 1985. După cum considerăm aceste Biblii, există note de subsol care conțin referințe la diverși comentatori biblici. Vom analiza comentariile in context și obțineți o imagine mai completă despre interpretarea „house to house” de către JWs în articolul următor, Partea 2.

Comparație de cuvinte grecești traduse „casă în casă”

Așa cum s-a discutat anterior, există două versete pe care teologia JW le folosește pentru a sprijini lucrarea ușă în ușă, Actele 5: 42 și 20: 20. Cuvântul tradus „casă în casă” este katʼ oiʹkon. În cele două versete de mai sus și Faptele Apostolilor 2:46, construcția gramaticală este identică și utilizată cu acuzativul singular în sens distributiv. În cele patru versete rămase unde apare - Romani 16: 5; 1 Corinteni 16:19; Coloseni 4:15; Filimon 2 - cuvântul este, de asemenea, folosit, dar nu în aceeași construcție gramaticală. Cuvântul a fost evidențiat și preluat din KIT (1985) publicat de WTB & TS și prezentat mai jos:

Trei locuri Kat oikon este tradus cu același sens distributiv.

Fapte 20: 20

Fapte 5: 42

 Fapte 2: 46

Contextul fiecărei utilizări a cuvintelor este important. În Faptele Apostolilor 20:20, Pavel este în Milet și Bătrânii din Efes au venit să-l întâlnească. Pavel dă cuvinte de învățătură și încurajare. Doar din aceste cuvinte, nu este posibil să pretindem că Pavel a mers din ușă în ușă în lucrarea sa de slujire. Pasajul din Fapte 19: 8-10 oferă o prezentare detaliată a slujirii lui Pavel în Efes. Se afirmă:

Intrând în sinagogă, timp de trei luni a vorbit cu îndrăzneală, susținând discuții și argumentând convingător despre Împărăția lui Dumnezeu.⁹ Dar când unii încăpățânați au refuzat să creadă, vorbind rău despre Calea din fața mulțimii, el s-a retras de la ei și i-a separat pe discipoli de ei, ținând zilnic discuții în sala de școală din Tiranus. ¹⁰ Acest lucru a continuat timp de doi ani, astfel încât toți cei care locuiau în provincia Asiei au auzit cuvântul Domnului, atât evrei, cât și greci ”.

Aici se precizează clar că toți cei care locuiesc în provincie au primit mesajul prin discuțiile sale zilnice în sala Tyrannus. Din nou, nu se vorbește despre o slujire a „mărcii” de către Paul care implica predicarea din casă în casă. În orice caz, „marcă” implicită este de a avea întâlniri zilnice sau regulate în care oamenii pot participa și asculta discursurile. În Efes, Pavel a mers la întâlnirea săptămânală la Sinagogă timp de luni 3 și apoi timp de doi ani în auditoriul școlii din Tiran. Nici o mențiune a muncii din casă în casă nu este dată în Faptele 19 în timpul șederii sale în Efes.

Te rugăm să ne contactezi citește Faptele 5: 12-42. În Faptele 5: 42, Petru și ceilalți apostoli tocmai au fost eliberați după un proces în Sanhedrin. Învățaseră în coloana lui Solomon din templu. În Faptele 5: 12-16, Petru și alți apostoli făceau multe semne și minuni. Oamenii îi țineau cu multă stima și credincioșilor li se adăugau numărul. Toți bolnavii aduși la ei au fost vindecați. Nu se spune că Apostolii s-au dus în casele oamenilor, ci mai degrabă că oamenii au venit sau au fost aduși la ei.

• În versetele 17-26, marele preot, plin de gelozie, i-a arestat și i-a pus în închisoare. Ei sunt eliberați de un înger și li se spune să stea în templu și să vorbească cu oamenii. Acest lucru l-au făcut în pauză de zi. Interesant este că îngerul nu le cere să meargă ușă în ușă, ci să meargă să ia o poziție în templu, un spațiu foarte public. Căpitanul templului și ofițerii săi i-au adus nu cu forța, ci printr-o cerere către Sanhedrin.
• În versetele 27-32, marele preot sunt chestionați de ce făceau această lucrare atunci când au fost poruncați anterior să nu o facă (vezi Faptele 4: 5-22). Petru și apostolii dau un martor și explică că trebuie să se supună lui Dumnezeu și nu oamenilor. În versetele 33-40, marele preot vrea să-i omoare, dar Gamaliel, un respectat profesor al legii, a sfătuit acest curs de acțiune. Sanhedrinul, a luat sfatul, i-a bătut pe apostoli și i-a însărcinat să nu vorbească în numele lui Isus și i-a eliberat.
• În versetele 41-42, ei se bucură de dezonoarea suferită, așa cum este pentru numele lui Isus. Ei continuă în templu și din nou din casă în casă. Băteau la ușile oamenilor sau erau invitați în case unde să predice prietenilor și familiei? Din nou, nu se poate deduce că au vizitat ușă în ușă. Accentul se pune chiar în modul public de predicare și predare în templu însoțit de semne și vindecări.

În Faptele 2: 46, contextul este ziua Rusaliilor. Petru a dat prima predică înregistrată după învierea și înălțarea lui Isus. În versetul 42, cele patru activități pe care toți credincioșii le-au împărtășit sunt înregistrate ca:

„Și au continuat (1) să se dedice învățăturii apostolilor (2) să se asocieze împreună (3) la luarea meselor și (4) rugăciunilor.”

Această asociere ar fi avut loc în case, deoarece au împărțit o masă după aceea. După aceea, versetul 46 afirmă:

Și zi de zi, erau în permanență prezenți la templu cu un scop unit și își luau mesele în diferite case și își împărtășeau mâncarea cu o mare bucurie și sinceritate a inimii ",

Aceasta oferă o privire asupra celei mai timpurii vieți creștine și a metodei de predicare. Toți erau creștini evrei în această etapă și templul era locul în care oamenii urmau să viziteze pentru lucruri de cult. Aici s-au adunat și în capitolele următoare din Fapte vedem adăugarea mai multor detalii. Se pare că mesajul a fost dat la colonada lui Solomon tuturor oamenilor. Cuvintele grecești nu pot însemna cu adevărat „ușă în ușă”, întrucât asta ar însemna că au mers să mănânce „ușă în ușă”. Trebuie să însemne că s-au întâlnit la casele diferiților credincioși.

Bazat pe Faptele 2: 42, 46, este foarte probabil ca acea „casă în casă” să însemne că s-au adunat în casele celuilalt pentru a discuta învățăturile apostolilor, au părtășit, au mâncat mese împreună și s-au rugat. Această concluzie este în continuare susținută luând în considerare notele de subsol din documentul NWT Referință Biblie 1984 pentru cele trei versete de mai sus. Notele de subsol precizează clar că o redare alternativă ar putea fi „și în case private” sau „și în funcție de case”.

În tabelul de mai jos, există trei locuri în care cuvintele grecești katʼ oiʹkon apărea. Tabelul include traducerea în NWT Referință Biblie 1984. Pentru o mai mare completitate, notele de subsol însoțitoare sunt incluse deoarece oferă posibile redări alternative:

Există alte patru apariții ale „Kat oikon” în Noul Testament. În fiecare dintre aceste întâmplări, contextul arată clar că acestea erau locuințe ale credincioșilor, în care congregația locală (biserica casei) a fost însoțită și, de asemenea, a participat la mese, așa cum sa discutat deja în Fapte.

Romani 16: 5

1 16 Corinteni: 19

Coloseni 4: 15

Philemon 1: 2

 Concluzie

Analizând aceste scripturi în context, putem enumera principalele constatări:

1. Analiza contextuală a Faptelor 5:42 nu susține teologia casă din casă a Martorilor lui Iehova. Indicatorii indică faptul că apostolii au predicat public în zona templului, în colonada lui Solomon, iar apoi credincioșii s-au întâlnit în case private pentru a învăța mai departe Scripturile ebraice și învățăturile apostolilor. Îngerul care i-a eliberat pe apostoli îi îndeamnă să stea în templu și nu există nicio mențiune despre mersul „ușă în ușă”.
2. Când Faptele 20: 20 este considerată odată cu lucrarea lui Pavel din Efes în Fapte 19: 8-10, devine clar că Pavel a învățat zilnic timp de doi ani în auditoriul din Tiran. Așa s-a răspândit mesajul tuturor celor din provincia Asia Mică. Aceasta este o declarație explicită în Scriptură pe care Organizația JW o ignoră. Din nou, interpretarea lor teologică a „casei în casă” nu este durabilă.
3. Fapte 2: În mod clar, 46 nu poate fi interpretat ca „casă în casă” ca în fiecare casă, ci doar ca în casele credincioșilor. NWT îl traduce clar ca case și nu ca „casă în casă”. Făcând acest lucru, acceptă faptul că cuvintele grecești pot fi traduse ca „case”, mai degrabă decât „casă în casă”, așa cum se întâmplă în Faptele 5: 42 și 20: 20.
4. Celelalte întâmplări 4 ale cuvintelor grecești din Noul Testament se referă în mod clar la reuniunile adunării din casele credincioșilor.

Din toate cele de mai sus, în mod clar nu este posibil să se tragă interpretarea teologică JW a „casei în casă” înseamnă „ușă în ușă”. De fapt, pe baza acestor versete, predicarea pare a fi făcută în locuri publice, iar adunarea s-a întâlnit în case pentru a-și continua învățarea Scripturii și învățăturile apostolilor.

În plus, în bibliotecile lor de referință și de studiu, sunt citați diverși comentatori biblici. În partea 2 vom examina aceste surse în context, pentru a vedea dacă interpretarea acestor comentatori este de acord cu teologia JW despre sensul „casa în casă”.

Click aici pentru a vizualiza partea a 2-a din această serie.

________________________________________

[I] Deoarece JW-urile preferă această traducere, ne vom referi la aceasta în discuții, dacă nu se specifică altfel.

[Ii] Până anul trecut, WTB & TS a publicat un anuar de povești și experiențe selectate din anul precedent și oferă date despre progresul lucrărilor în fiecare țară și la nivel global. Datele includ numărul de vestitori JW, orele petrecute predicând, numărul persoanelor care studiază, numărul botezurilor etc. Faceți clic pe aici pentru a accesa anuarele de la 1970 la 2017.

[Iii] Este întotdeauna util să citiți întregul capitol pentru a obține un sens mai complet al contextului. Aici Isus trimite noii Apostoli 12 noi aleși cu instrucțiuni clare despre îndeplinirea slujbei cu acea ocazie. Conturile paralele se găsesc în Mark 6: 7-13 și Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW de peste 20 de ani. Recent a demisionat ca bătrân. Numai Cuvântul lui Dumnezeu este adevăr și nu mai putem folosi că suntem în adevăr. Eleasar înseamnă „Dumnezeu a ajutat” și sunt plin de recunoștință.