Moartea lui Christs, Există vreo dovadă extra-biblică pentru evenimentele raportate?

S-au întâmplat? Au fost la origine supranaturale? Există dovezi extra-biblice?

Introducere

Când citim evenimentele înregistrate ca survenite în ziua morții lui Isus, se pot ridica numeroase întrebări în mintea noastră.

• S-au întâmplat cu adevărat?
• Au fost la origine naturale sau supranaturale?
• Există dovezi extra-biblice pentru apariția lor?

Următorul articol prezintă dovezile disponibile autorului, pentru a permite cititorului să ia propria decizie în cunoștință de cauză.

Relatări ale Evangheliei

Următoarele conturi ale Evangheliei din Matei 27: 45-54, Mark 15: 33-39 și Luke 23: 44-48 înregistrează următoarele evenimente:

• Întuneric peste tot pe pământ timp de 3 ore, între 6^th ora și 9^th (Miercuri până la 3pm)
  • Matei 27: 45
  • Marcu 15: 33
  • Luke 23: 44 - lumina soarelui a eșuat
• Moartea lui Isus în jurul 9^th
  • Matei 27: 46-50
  • Marcu 15: 34-37
  • Luca 23: 46
• Cortina Sanctuarului se închiriază în două - la momentul morții lui Isus
  • Matei 27: 51
  • Marcu 15: 38
  • Luca 23: 45b
• Cutremur puternic - în momentul morții lui Isus.
  • Matthew 27: 51 - masele rock-ului au fost împărțite.
• Creșterea celor sfinte
  • Matei 27: 52-53 - mormintele au fost deschise, cele sfinte adormite au fost ridicate.
• Roman Centurion declară că „acest om a fost Fiul lui Dumnezeu” ca urmare a cutremurului și a altor evenimente.
  • Matei 27: 54
  • Marcu 15: 39
  • Luca 23: 47

 

Să examinăm pe scurt aceste evenimente.

Întuneric pentru 3 ore

Ce ar putea să dea socoteală pentru asta? Orice ar fi provocat acest eveniment trebuia să fie de origine supranaturală. Cum așa?

• Eclipsele de soare nu pot avea loc fizic la Paște, din cauza poziției lunii. La Paști, luna plină se află în partea îndepărtată a pământului, departe de soare și astfel nu poate fi eclipsată.
• Mai mult, eclipsele de soare durează doar câteva minute (de obicei 2-3 minute, în cazuri extreme aproximativ 7 minute) nu 3 ore.
• Furtunile fac rareori soarele să nu reușească (după cum a fost înregistrat de Luke), aducând efectiv ora de noapte și dacă se întâmplă atunci întunericul durează de obicei minute nu pentru 3 ore. Un haboob poate face ziua să se transforme în noapte, dar mecanica fenomenului (25mph vânt și nisip) face dificilă susținerea timp îndelungat.[I] Chiar și aceste evenimente rare sunt articole demne de azi. Mai important, niciunul dintre conturi nu menționează vreo furtună sau nisip violent sau alt tip de furtună. Scriitorii și martorii ar fi fost familiarizați cu toate aceste tipuri de vreme, însă nu au menționat acest lucru. Prin urmare, există o posibilitate slabă de a fi o furtună foarte severă, dar coincidența momentului elimină faptul că este un eveniment natural întâmplător.
• Nu există nicio dovadă a unui nor de erupție vulcanică. Nu există dovezi fizice sau mărturii oculare în scris pentru un astfel de eveniment. Nici descrierile din relatările Evangheliei nu corespund rezultatelor unei erupții vulcanice.
• Coincidența a orice lucru care determină întunericul suficient pentru a provoca „lumina soarelui să eșueze” și, în același timp, să poată începe exact în momentul în care Iisus a fost împiedicat și apoi să dispară brusc când Iisus a expirat. Chiar și pentru un eveniment fizic și natural sever ciudat, necunoscut sau rar care să se producă întuneric, timpul și durata nu pot fi o coincidență. Trebuia să fie supranatural, prin care ne referim la îndeplinirea de Dumnezeu sau de îngeri sub îndrumarea lui.

Cutremur puternic

Nu a fost doar o scuturare, ci a fost suficient de puternic pentru a împărți masele de roci calcare deschise. De asemenea, din nou momentul în care a avut loc la sau imediat după expirarea lui Isus.

Cortina de sanctuar închiriat în două

Nu se știe cât de gros era Cortina. Au existat estimări diferite, bazate pe tradiția rabinică, de la un picior (12 inch), 4-6 inch sau 1 inch. Cu toate acestea, chiar și un inch 1[Ii] perdeaua făcută din păr țesut de capră ar fi foarte puternică și ar avea nevoie de o forță considerabilă (mult dincolo de ceea ce bărbații sunt capabili) pentru a face ca aceasta să fie ruptă în două de sus în jos, așa cum descriu scripturile.

Ridicarea Sfintilor

Datorită textului acestui pasaj, este dificil să fim siguri dacă a avut loc o înviere sau dacă din cauza mormintelor deschise de cutremur, unele corpuri și schelete au fost ridicate sau aruncate din mormânt.

A existat o înviere reală care a avut loc în momentul morții lui Isus?

Scripturile nu sunt atât de clare pe acest subiect. Pasajul din Matthew 27: 52-53 este greu de înțeles. Înțelegerile obișnuite sunt că a existat

1. o înviere literală
2. sau, că tulburarea fizică de la cutremurul care a avut loc a dat impresia unei învieri de către cadavre sau scheleturi aruncate din morminte, poate unele „așezate”.

Argumentele date împotriva

1. De ce nu există nici o altă referire contextuală istorică sau scripturistică despre cine au fost acești sfinți care au înviat? După toate acestea, cu siguranță ar fi uimit populația Ierusalimului și discipolii lui Isus.
2. Înțelegerea comună a opțiunii (b) nu are sens atunci când considerăm că în v53 aceste corpuri sau schelete merg în orașul sfânt după învierea lui Isus.

Din păcate, această „înviere”, dacă este una, nu este menționată în niciunul din celelalte Evanghelii, așa că nu există alte informații disponibile pentru a ne ajuta să înțelegem exact ce a avut loc.

Cu toate acestea, motivarea contextului și a celorlalte evenimente înregistrate în Evanghelii, o posibilă explicație suplimentară poate fi următoarea:

Citește o traducere literală a textului grecesc „Și mormintele au fost deschise și s-au ridicat multe trupuri ale sfinților adormiți (sfinți) ⁵³ și ieșind din morminte după învierea lui, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat mulți. ”

Poate că cea mai logică înțelegere ar fi „Și mormintele au fost deschise [de cutremur]Matei 22:21 referindu-se la cutremurul care tocmai s-a produs (și completarea descrierii din versetul precedent).

Contul va continua apoi:

Și multe dintre cele sfinte [referindu-ne la apostoli] care adormise [fizic păstrând o veghe în afara mormântului lui Isus] apoi s-a ridicat și a ieșit din [zona de] morminte după învierea lui [Iisus] au intrat în cetatea sfântă și au apărut multora [pentru a martori despre înviere]. "

După învierea generală vom putea afla răspunsul real la ceea ce s-a întâmplat.

Semnul lui Iona

Matei 12: 39, Matei 16: 4 și Luca 11: 29 consemnează pe Isus spunând că „O generație nelegiuită și adulteră continuă să caute un semn, dar nu i se va da niciun semn decât semnul profetului Ioana. Căci așa cum Joʹnah a fost în pântecele peștilor uriași trei zile și trei nopți, tot așa Fiul omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți ”. Vezi și Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 și Luke 24: 46.

Mulți s-au încurcat cum s-a îndeplinit acest lucru. Următorul tabel prezintă o posibilă explicație bazată pe evenimentele înregistrate în scripturile prezentate mai sus.

Înțelegere tradițională	Înțelegere alternativă	Zi	Evenimente
	Vineri - Întuneric \ Noapte (amiază - 3:XNUMX)	Paste (Nisan 14)	Isus a calcat în jurul orei amiezii (6)th Ora) și moare înainte de 3pm (9)th ora)
Vineri - Ziua (6am - 6pm)	Vineri - Ziua (3pm - 6pm)	Paste (Nisan 14)	Isus a îngropat
Vineri - Noaptea (6pm - 6am)	Vineri - Noaptea (6pm - 6am)	Sabatul mare - 7th Zi a săptămânii	Discipolii și femeile se odihnesc în Sabat
Sâmbătă - Ziua (6am - 6pm)	Sâmbătă - Ziua (6am - 6pm)	Sabatul mare - 7th Ziua (ziua Sabatului, plus ziua după Paștele a fost întotdeauna un Sabat)	Discipolii și femeile se odihnesc în Sabat
Sâmbătă - Noaptea (6pm - 6am)	Sâmbătă - Noaptea (6pm - 6am)	1st Zi a săptămânii
Duminică - Ziua (6am - 6pm)	Duminică - Ziua (6am - 6pm)	1st Zi a săptămânii	Isus a înviat duminică devreme
Total 3 zile și 2 Nopți	Total 3 Zile și 3 Nopți

 

Data Paștelui se înțelege a fi 3 aprilie^rd (33 AD) cu învierea duminică 5th aprilie. Aprilie 5^th, Anul acesta a avut răsărit la 06: 22 și, istoric, răsăritul ar fi fost probabil un timp similar.

Astfel, este posibil ca contul din John 20: 1 să afirme că „În prima zi a săptămânii, Maria Magdalena a venit devreme la mormântul memorial, în timp ce încă era întuneric, și a văzut piatra deja scoasă de la mormântul memorial.”  Tot ceea ce este necesar pentru a-L împlini pe Isus a fost înviat pe 3^rd ziua este după 6: 01am și înainte de 06: 22am.

Fariseii s-au temut ca această profeție a lui Isus să devină realitate, chiar dacă prin păcăleală cum arată relatarea lui Matei 27: 62-66 arată când spune „A doua zi, care a fost după Pregătire, preoții și fariseii s-au adunat în fața Pilatului, spunând:„ Domnule, ne-am chemat în minte că acel impostor a spus încă în viață: „După trei zile, voi fi crescut. .“ Prin urmare, poruncește mormântul să fie securizat până a treia zi, ca ucenicii săi să nu vină niciodată să-l fure și să spună oamenilor: „El a fost înviat din morți!”. iar această ultimă impostură va fi mai rea decât prima. ”Pilat le-a spus:„ Ai un paznic. Du-te să-l faci la fel de sigur pe cât știi tu. ”Așa că au mers și au pus mormântul în siguranță, sigilând piatra și având paza”.

Că acest lucru s-a produs în a treia zi și fariseii au crezut că acest lucru s-a împlinit este demonstrat de reacția lor. Matthew 28: 11-15 înregistrează evenimentele: „În timp ce erau pe drum, uite! unii dintre paznici s-au dus în oraș și au raportat preoților șefi toate cele întâmplate. 12 Și după ce aceștia s-au adunat împreună cu oamenii mai în vârstă și au luat sfat, au dat un număr suficient de piese de argint soldaților 13 și au spus: „Spuneți:„ Ucenicii Lui au venit noaptea și l-au furat în timp ce dormim ”. 14 Și dacă acest lucru ajunge la urechile guvernatorului, îl vom convinge și îl vom elibera de griji. ”15 Așa au luat bucățile de argint și au făcut așa cum au fost instruiți; și această zicală a fost răspândită în străinătate până în ziua de azi. ”  Notă: acuzația era că trupul a fost furat, nu că nu a fost ridicat în a treia zi.

Au fost profetizate aceste evenimente?

Isaiah 13: 9 14-

Isaia a profețit despre ziua următoare a lui Iehova și ce se va întâmpla înainte de a veni. Aceasta face legătura cu alte profeții, evenimentele morții lui Iisus și ziua Domnului / Iehova în 70AD și, de asemenea, relatarea lui Petru în Fapte. Isaia a scris:

"Uite! Vine ziua Domnului, Cruel atât cu furie, cât și cu mânie arzătoare, Pentru a face din țară un obiect de groază și pentru a anihila păcătoșii țării din ea.

¹⁰ Căci stelele cerurilor și constelațiile lor nu-și vor lăsa lumina; Soarele va fi întuneric când va răsări, Iar luna nu-și va arunca lumina.

¹¹ Voi chema pământul locuit pentru a da socoteală de răutatea lui, iar cei răi pentru greșeala lor. Voi pune capăt orgoliului prezumtivului și voi smeri urâciunea tiranilor. ¹² Voi face omul muritor mai scăzut decât aurul rafinat, iar oamenii mai puțini decât aurul din O thephir. ¹³ De aceea, voi face cerurile să tremure, Și pământul va fi scuturat din locul său  La furia lui Iehova a armatelor în ziua mâniei sale arzătoare. ¹⁴ Ca o gazelă vânată și ca o turmă cu nimeni să nu le adune, Fiecare se va întoarce la poporul său; Fiecare va fugi în țara sa. ”

Amos 8: 9-10

Profetul Amos a scris cuvinte profetice similare:

^"8 Pe acest cont pământul va tremura, Și fiecare locuitor din ea va jeli. Nu se va ridica totul ca Nilul și se va înălța și se va scufunda ca Nilul Egiptului? ”  ⁹ 'În acea zi', declară Domnul Suveran Iehova, 'Voi face soarele să coboare la prânz, Și Voi întuneca țara într-o zi strălucitoare. ¹⁰ Voi transforma festivalurile tale în doliu Și toate melodiile tale în dirge. Voi pune pânză de sac pe toate șoldurile și voi face fiecare cap chel; O voi face ca jale pentru un singur fiu, Iar sfârșitul este ca o zi amară. ””

Joel 2: 28-32

„După aceea, îmi voi turna spiritul pe orice fel de carne, iar fiii și fiicele tale vor profeți, bătrânii tăi vor visa vise, iar tinerii tăi vor vedea viziuni. ²⁹ Și chiar și pe sclavii mei și sclavii mei, îmi voi vărsa spiritul în acele zile. ³⁰ Și voi da minuni în ceruri și pe pământ, Sânge și foc și coloane de fum. ³¹ Soarele va fi transformat în întuneric și luna în sânge Înainte de venirea zilei extraordinare și plină de inspirație a lui Iehova. ³² Și toți cei care apelează la numele lui Iehova vor fi mântuiți; Căci pe Muntele Sionului și în Ierusalim vor fi cei care scapă, așa cum a spus Iehova, „Supraviețuitorii pe care Iehova îi numește”.

Conform Faptelor 2: 14-24 o parte din acest pasaj din Ioel s-a împlinit când la Cincizecimea 33AD:

„Petru s-a ridicat cu cei unsprezece și le-a vorbit [mulțimii din Ierusalim pentru Rusalii] cu glas tare:„ Oamenii din Juana și toți locuitorii din Ierusalim, să vă fie cunoscut și ascultați cu atenție cuvintele mele. ¹⁵ Acești oameni, de fapt, nu sunt beți, așa cum presupuneți, pentru că este a treia oră a zilei. ¹⁶ Dimpotrivă, acest lucru a fost spus prin profetul Ioel: ¹⁷ '"Și în ultimele zile", Spune Dumnezeu,„ Voi turna o parte din spiritul meu pe orice fel de carne, iar fiii și fiicele tale vor profeți, iar tinerii tăi vor vedea viziuni, iar bătrânii tăi vor visa vise, ¹⁸ și chiar și pe sclavii mei și pe sclavii mei, voi turna o parte din duhul meu în acele zile și ei vor profeți. ¹⁹ Și Voi face minuni în ceruri de sus și semne pe pământ mai jos—Florat și foc și nori de fum. ²⁰ Soarele va fi transformat în întuneric și luna în sânge înainte de a veni marea și ilustra zi a lui Iehova. ²¹ Și toți cei care apelează la numele lui Iehova vor fi mântuiți ”. ²² „Oamenii lui Israel, ascultați aceste cuvinte: Isus Nazhena a fost un om care vi s-a arătat în mod public de Dumnezeu prin lucrări puternice și minuni și semne pe care Dumnezeu le-a făcut prin el în mijlocul vostru, așa cum știți voi înșivă. ²³ Acest om, care a fost predat de voința hotărâtă și cunoașterea anterioară a lui Dumnezeu, ați fixat-o pe o miză de mâna oamenilor fără drept și ați părăsit-o cu el. "

Veți observa că Petru îl referă pe Isus ca fiind cauza toate aceste evenimente, nu numai revarsarea Duhului Sfânt, ci și minunile din cer și semnele de pe pământ. Altfel, Petru nu ar fi citat versetele 30 și 31 din Joel 2. Evreii ascultați trebuie, de asemenea, să apeleze la numele lui Iehova și al Domnului Isus Hristos și să accepte mesajul și avertismentul lui Hristos pentru a fi mântuiți de ziua următoare a Domnului, care ar avea loc în 70 AD.

Indiferent dacă aceste profeții au fost îndeplinite de evenimentele care au avut loc la moartea lui Isus sau mai au încă o completare în viitor, nu putem fi 100 la sută siguri, dar există un indiciu puternic că ele s-au împlinit atunci.[Iii]

Referințe istorice ale scriitorilor extra biblici

Există multe referințe la aceste evenimente în documente istorice disponibile acum traduse în engleză. Acestea vor fi prezentate în ordine de dată aproximativă cu comentarii explicative. Câtă încredere o plasează în ele este o decizie personală. Cu toate acestea, este cu siguranță interesant faptul că chiar și în primele secole după Isus a existat o credință a creștinilor timpurii în adevărul relatărilor Evangheliei așa cum le avem astăzi. Este, de asemenea, adevărat că, chiar și atunci, opozanții sau acele opinii diferite, atât necreștine, cât și creștine ar argumenta despre detalii. Chiar și acolo unde scrierile sunt considerate apocrife, data scrierii este dată. Sunt citate, deoarece nu contează dacă au fost inspirate. Ca sursă, ele pot fi considerate ca valoare egală cu sursele convenționale ale istoricilor creștini și non-creștini.

Thallus - scriitor non-creștin (1 de mijloc)^st Century, 52 AD)

Observațiile sale sunt citate de

• Julius Africanus în Istoria lumii 221AD. Vezi Julius Africanus mai jos.

Phlegon of Tralles (1 târziu^st Century, Early 2nd Century)

Observațiile sale sunt citate de

• Julius Africanus (Istoria lumii 221CE)
• Originea Alexandriei
• Pseudo Dionisios Areopagitul

printre altii.

Ignatie din Antiohia (2 timpuriu)^nd Century, scrieri c.105AD - c.115AD)

În lucrarea sa „Scrisoare către Trallieni”, Capitolul IX, scrie:

El a fost răstignit și a murit sub Pontius Pilat. El într-adevăr, și nu doar în aparență, a fost răstignit și a murit în fața ființelor din cer, și pe pământ și sub pământ. Prin cei din cer, vreau să spun cei care posedă naturi necorporale; de către cei de pe pământ, evreii și romanii și persoanele care erau prezente în vremea când Domnul a fost răstignit; și de cei de sub pământ, mulțimea care s-a ridicat împreună cu Domnul. Căci spune Scriptura: „S-au ridicat multe trupuri ale sfinților care dormeau, " mormintele lor fiind deschise. El a coborât, într-adevăr, numai în Hades, dar S-a ridicat însoțit de o mulțime; și închiriază sub acest mijloc de separare care a existat de la începutul lumii și și-a aruncat zidul despărțitor. El a înviat și el în trei zile, Tatăl L-a ridicat; și după ce a petrecut patruzeci de zile cu apostolii, El a fost primit până la Tatăl și „s-a așezat la dreapta Sa, așteptând până când vrăjmașii Lui vor fi așezați sub picioarele Lui”. În ziua pregătirii, apoi, la a treia oră, El a primit sentința de la Pilat, Tatăl îngăduind să se întâmple; la ceasul al șaselea El a fost răstignit; la ceasul al nouălea El a renunțat la fantomă; și înainte de apus a fost îngropat. În timpul Sabatului, El a continuat sub pământ în mormântul în care Îl pusese Iosif din Arimateea. La zorii zilei Domnului, El a înviat din morți, conform celor spuse de El însuși: „Cum Iona a fost trei zile și trei nopți în pântecele balenei, tot așa va fi și Fiul omului trei zile și trei nopți în inima pământului. ” Ziua pregătirii cuprinde atunci pasiunea; Sabatul îmbrățișează înmormântarea; Ziua Domnului conține învierea ”. [Iv]

Justin Martyr - Apologul creștin (2 de mijloc)^nd Secol, a murit 165AD la Roma)

Prima lui scuză, scrisă despre 156AD, conține următoarele:

• În capitolul 13 el spune:

„Învățătorul nostru al acestor lucruri este Isus Hristos, care, de asemenea, s-a născut în acest scop și a fost răstignit sub Pilie Pontius, procurator al lui Judea, în vremurile lui Tiberius Cezar; și că ne închinăm în mod rezonabil la El, după ce am aflat că El este Fiul adevăratului Dumnezeu Însuși și Lui ținându-L pe locul doi și Spiritul profetic în al treilea, vom demonstra ”.

• Capitolul 34

Acum există un sat din țara evreilor, treizeci și cinci de stadii din Ierusalim, [Betleem] în care s-a născut Iisus Hristos, după cum puteți afla și din registrele impozitării făcute sub Cyrenius, primul dumneavoastră procurator din Iuda. "

• Capitolul 35

„Și după ce a fost răstignit, au aruncat o mulțime de îmbrăcămintea Lui, iar cei care L-au răstignit L-au despărțit între ei. Și că aceste lucruri s-au întâmplat, puteți afla de la Faptele lui Pontius Pilat. " [V]

 Faptele lui Pilat (4^th Copie secolă, citată în 2^nd Century de Justin Martyr)

Din Faptele lui Pilat, prima formă greacă (ca existentă, nu mai veche decât secolul 4th d.Hr.), dar o lucrare cu acest nume, „Faptele lui Pontius Pilat”, este menționată de Justin Martyr, I Apology. Capitolul 35, 48, la mijlocul secolului 2nd d.Hr. Aceasta este apărarea lui în fața împăratului, care ar fi putut examina însuși aceste Fapte ale lui Pontius Pilat. Acest 4^th o copie secolă, deși poate fi autentică, este probabil o reelaborare sau o extindere a materialelor anterioare, autentice:

Și în momentul în care a fost răstignit, era întuneric în toată lumea, soarele fiind întunecat la miezul zilei și stelele apărând, dar în ele nu apărea nici o strălucire; și luna, parcă transformată în sânge, a eșuat în lumina ei. Și lumea a fost înghițită de regiunile inferioare, astfel încât chiar sanctuarul templului, așa cum îl numesc, nu a putut fi văzut de evrei în căderea lor; și au văzut sub ele o prăpastie a pământului, cu urletul tunetelor care au căzut peste el. Și în acea teroare s-au văzut oameni morți care au înviatdupă cum au mărturisit iudeii înșiși; și ei au spus că, după cum se spune, cu trei mii cinci sute de ani înainte, au murit, după cum se spune, Avraam, Isaac, Iacob și cei doisprezece patriarhi și Moise și Iov. Și au fost foarte mulți pe care i-am văzut apărând și în trup; și făceau o lamentare cu privire la evrei, din cauza răutății care trecuse prin ei, și a distrugerii evreilor și a legii lor. Și frica de cutremur a rămas de la a șasea oră a pregătirii până la a noua oră. "[Vi]

Tertulian - Episcopul Antiohiei (3 timpuriu)^rd Century, c.155AD - c.240AD)

Tertulian a scris în apologia sa despre AD 197:

Capitolul XXI (Capitolul 21 par 2): „Cu toate că a fost fixat pe cruce, Hristos a prezentat multe semne notabile, prin care moartea sa a fost distinsă de toate celelalte. Din proprie voință, el cu un cuvânt și-a respins spiritul său, anticipând munca călăilor. În aceeași oră, lumina zilei a fost retrasă, când soarele la vremea aceea era în al lui meridian foc. Cei care nu erau conștienți că acest lucru a fost prezis despre Hristos, fără îndoială au crezut că este o eclipsă. Dar, acest lucru îl aveți în arhivele dvs., îl puteți citi acolo. ”[vii]

Aceasta indică faptul că existau înregistrări publice disponibile la momentul care a confirmat evenimentele.

De asemenea, el a scris în „Împotriva lui Marcion” Cartea a IV-a Capitolul 42:

„Dacă îl iei ca pradă pentru falsul tău Hristos, tot Psalmul (compensează) haina lui Hristos. Dar, iată, chiar elementele sunt zguduite. Căci Domnul lor suferea. Dacă totuși ar fi fost dușmanul căruia i s-a făcut toată această vătămare, cerul ar fi strălucit de lumină, soarele ar fi fost și mai strălucitor și ziua și-ar fi prelungit cursul - privind cu bucurie Hristosul lui Marcion suspendat pe spânzurătoare! Aceste dovezi ar fi fost încă potrivite pentru mine, chiar dacă nu ar fi fost subiectul profeției. Isaia spune: „Voi îmbrăca cerurile cu negru”. Aceasta va fi ziua, despre care scrie și Amos: Și se va întâmpla în acea zi, spune Domnul, că soarele va apune la prânz și pământul va fi întuneric în ziua senină. ” (La prânz) vălul templului a fost rupt ”” [Viii]

În mod indirect, el își recunoaște credința în adevărul că evenimentele au avut loc spunând că evenimentele ar fi fost suficiente pentru a crede în Hristos, dar nu numai că aceste evenimente s-au produs, ci și faptul că au fost profețite.

Irenaeus discipolul Polycarp (200AD?)

În „Împotriva ereziilor - Cartea 4.34.3 - Dovadă împotriva marciaților, că profeții au făcut referire în toate predicțiile lor la Hristosul nostru” Irenau scrie:

„Și punctele legate de pasiunea Domnului, care au fost prezise, ​​nu au fost realizate în niciun alt caz. Căci nu s-a întâmplat nici la moartea vreunui om dintre antici, că soarele a apus la mijlocul zilei, nici vălul templului nu s-a închis, nici pământul nu s-a cutremurat, nici rocile nu s-au închiriat și nici nu s-au ridicat morții. și niciunul dintre acești oameni [din vechime] nu a fost înviat în ziua a treia, nici nu a fost primit în ceruri, nici la presupunerea lui nu s-au deschis cerurile și nici națiunile nu au crezut în numele vreunui altul; și nici unul dintre ei nu fusese mort și se ridica din nou, nu a deschis noul legământ de libertate. De aceea, profeții nu vorbesc despre nimeni altcineva, ci despre Domnul, în care au participat toate aceste jetoane menționate anterior. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3]“ [Ix]

Julius Africanus (3 timpuriu)^rd Century, 160AD - 240AD) istoric creștin

Julius Africanus scrie 'Istoria lumii' în jurul 221AD.

În capitolul 18:

„(XVIII) Despre circumstanțele legate de pasiunea Mântuitorului nostru și de învierea Sa care dă viață.

1. În ceea ce privește lucrările Lui, și leacurile Sale au avut loc asupra trupului și sufletului, și a misterelor doctrinei Sale și a învierii din morți, acestea au fost cele mai autorizate de către discipolii și apostolii Săi înaintea noastră. Pe toată lumea apărea un întuneric cel mai fricos; iar stâncile au fost închiriate de un cutremur și multe locuri din Iudeea și din alte cartiere au fost aruncate. Acest întuneric Thallus, în a treia carte a Istoriei sale, numește, așa cum mi se pare fără motiv, o eclipsă de soare. Căci evreii sărbătoresc Paștele în ziua a 14-a conform lunii, iar pasiunea Mântuitorului nostru eșuează în ziua dinaintea Paștelui; dar o eclipsă de soare are loc numai atunci când luna intră sub soare. Și nu se poate întâmpla în niciun alt moment decât în ​​intervalul dintre prima zi a lunii noi și ultima din vechea, adică la intersecția lor: cum ar trebui să se întâmple o eclipsă atunci când luna este aproape diametral opusă soarele? Lasă însă să treacă acea opinie; lasă-l să poarte majoritatea cu el; și lăsați acest portent al lumii să fie considerat o eclipsă a soarelui, la fel ca alții un portent doar pentru ochi. (48) " [X]

Urmează apoi să spunem:

 „(48) Phlegon consemnează că, pe vremea lui Tiberius Caesar, la luna plină, a existat o eclipsă completă a soarelui de la a șasea oră până la a noua-manifest că acela despre care vorbim. Dar ceea ce are o eclipsă în comun cu un cutremur, rocile de redare și învierea morților, și o perturbare atât de mare în tot universul? Cu siguranță nu există un astfel de eveniment ca acesta să fie înregistrat pentru o perioadă lungă. Dar a fost un întuneric indus de Dumnezeu, deoarece Domnul s-a întâmplat atunci să sufere. Iar calculul indică faptul că perioada de săptămâni 70, după cum s-a menționat în Daniel, este finalizată în acest moment. " [Xi]

Originea Alexandriei (3 timpuriu)^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen a fost un savant grec și teolog creștin. El credea că păgânii au explicat întunericul ca o eclipsă pentru a încerca să discrediteze Evangheliile.

In „Origen împotriva lui Celsus”, 2. Capitolul 33 (xxxiii):

  deși suntem în măsură să arătăm caracterul izbitor și miraculos al evenimentelor care s-au abătut asupra Lui, totuși din ce altă sursă putem oferi un răspuns decât din narațiunile Evangheliei, care afirmă că „a fost un cutremur și că stâncile au fost despărțite în bucăți , și mormintele s-au deschis, iar vălul templului s-a sfâșiat în două de sus în jos și că întunericul a predominat în timpul zilei, soarele n-a dat lumină? ” [3290]“

„[3292] Și cu privire la eclipsa pe vremea lui Tiberius Cezar, în a cărui domnie, Iisus pare să fi fost răstignit și cutremure mari care apoi a avut loc, Flegon cred, de asemenea, că a scris în a treisprezecea sau a paisprezecea carte a Cronicilor sale ”. [3293] ” [Xii]

în 'Origine împotriva lui Celsus, 2. Capitolul 59 (lix):

„El își imaginează și asta atât cutremurul, cât și întunericul au fost o invenție; [3351], dar în ceea ce privește acestea, am făcut în paginile precedente să ne apărăm, în funcție de capacitatea noastră, aducând mărturia Flegon, care spune că aceste evenimente au avut loc în momentul în care Mântuitorul nostru a suferit. [3352]“ [Xiii]

Eusebiu (3 târziu^rd , 4 timpuriu^th Century, 263AD - 339AD) (istoric al lui Constantin)

Despre 315AD a scris Demonstratio Evangelica (Dovada Evangheliei) Carte 8:

„Și această zi, spune el, a fost cunoscută Domnului și nu a fost noapte. Nu era zi, pentru că, așa cum s-a spus deja, „nu va fi lumină”; care s-a împlinit, când „de la ceasul al șaselea a fost întuneric peste tot pământul până la ceasul al nouălea”. Nici nu a fost noapte, pentru că „la întâmplare va fi lumină”, care s-a împlinit și când ziua și-a recăpătat lumina naturală după ora nouă. ”[Xiv]

Arnobius din Sicca (4 timpuriu^th Secol, a murit 330AD)

În Contra Gentes I. 53 a scris:

Dar când, eliberat de trupul pe care El [Isus] l-a purtat ca doar o parte foarte mică din El însuși [adică când a murit pe cruce], El și-a permis să fie văzut și să știe cât de mare a fost, toate elementele universului uluite de evenimentele ciudate au fost aruncate în confuzie. Un cutremur a zguduit lumea, marea a fost ridicată din adâncurile ei cerul era învăluit în întuneric, aprinderea aprinsă a soarelui a fost verificată și căldura lui a devenit moderată; căci ce altceva s-ar putea întâmpla atunci când a fost descoperit că este Dumnezeu, care până acum a fost socotit unul dintre noi? ” [Xv]

Învățarea lui Addae Apostolul (4)^th Secol?)

Această scriere a existat la începutul 5^th Century și înțeles să fie scris în 4^th Secol.

O traducere în limba engleză este disponibilă pe p1836 din cartea 8 pentru părinți anti-nicene. Această scriere spune:

„Regele Abgar Domnului nostru Tiberius Cezar: Deși știu că nu este ascuns nimic Maiestatea Ta, scriu pentru a informa temerea și suveranitatea ta puternică pe care iudeii care sunt sub stăpânirea ta și locuința ta în țara Palestinei s-au adunat împreună și răstignit pe Hristos, fără nicio vină vrednic de moarte, după ce El făcuse înaintea lor semne și minuni și le arătase fapte puternice puternice, astfel încât El chiar a înviat morții să trăiască pentru ei; iar în momentul în care L-au răstignit, soarele s-a întunecat și de asemenea, pământul s-a stârnit și toate lucrurile create au tremurat și s-au cutremurat și, de parcă, în sine aceasta a făcut întreaga creație și locuitorii creației s-au îndepărtat. ”[Xvi]

Cassiodorus (6^th Secol)

Cassiodorus, cronicarul creștin, fl. 6th Century AD, confirmă natura unică a eclipsei: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) „... Domnul nostru Iisus Hristos a suferit (răstignire) ... și o eclipsă [lit. eșecul, dezertarea] soarelui s-a dovedit a fi așa cum nu a fost niciodată înainte sau de atunci ”.

Tradus din latină: „... Dominus noster Jesus Christus passus est ... et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [Xvii]

Pseudo Dionisie Areopagitul (5)^th & 6^th Scrierile secolului care pretind a fi Dionisie din Corint din Faptele 17)

Pseudo Dionisie descrie întunericul din vremea impolierii lui Isus, așa cum a apărut în Egipt și este înregistrat de Phlegon.[Xviii]

În „CARTEA XI. Dionisie lui Apollofanes, filosoful spune:

Cum, de exemplu, când stăteam în Heliopolis (aveam atunci vreo douăzeci și cinci de ani și vârsta voastră era aproape aceeași cu a mea), într-o anumită zi a șasea și aproximativ ora a șasea, soarele, spre marea noastră surpriză , s-a întunecat, prin luna care trecea peste ea, nu pentru că este un zeu, ci pentru că o creatură a lui Dumnezeu, când lumina ei adevărată se lăsa, nu putea suporta să strălucească. Apoi te-am întrebat cu sinceritate la ce te-ai gândit tu, omule cel mai înțelept. Atunci tu ai dat un răspuns care mi-a rămas fix în minte și că nici o uitare, nici măcar cea a imaginii morții, nu a permis să scape vreodată. Căci, când întregul glob a fost întunecat de-a lungul timpului, de o ceață neagră de întuneric, iar discul soarelui începuse din nou să fie curățat și să strălucească din nou, luând apoi masa lui Philip Aridaeus și contemplând globurile cerului, am aflat , ceea ce altfel se știa bine, că o eclipsă de soare nu putea, în acel moment, să apară. Apoi, am observat că luna s-a apropiat de soare din est și i-a interceptat razele, până când a acoperit întregul; întrucât, alteori, se apropia din vest. De asemenea, am observat că, când a ajuns la marginea extremă a soarelui și a acoperit întregul glob, a revenit apoi spre est, deși acesta a fost un timp care nu a cerut nici prezența lunii, nici conjuncția soarelui. Prin urmare, eu, tezaurul învățării multiple, întrucât eram incapabil să înțeleg un mister atât de mare, ți-am adresat astfel - „Ce crezi tu despre acest lucru, O Apolofan, oglinda învățăturii?” „Din ce mistere ți se par indicii aceste prezențe neobișnuite?” Tu, atunci, cu buze inspirate, mai degrabă decât cu vorbirea vocii umane, „Acestea sunt, O excelent Dionisie”, ai spus, „schimbări ale lucrurilor divine”. În sfârșit, când am luat act de zi și an și am perceput că, acea dată, prin semnele sale mărturisitoare, a fost de acord cu ceea ce Pavel mi-a anunțat, odată când am fost atârnat pe buzele lui, atunci mi-am dat mâna la adevăr și mi-am scos picioarele din ochiurile erorii. " [Xix]

În Scrisoarea VII, Secțiunea 3 Dionisie către Policarp scrie:

„Spune-i totuși:„ Ce afirmați cu privire la eclipsă, care a avut loc în momentul crucii mântuitoare [83] ? ” Pentru amândoi în acel moment, la Heliopolis, fiind prezenți și stând împreună, am văzut luna apropiindu-se de soare, spre surprinderea noastră (pentru că nu a fost stabilit timpul pentru conjuncție); și din nou, de la ora nouă până la seară, așezat în mod supranatural din nou într-o linie opusă soarelui. Și amintește-i și de ceva mai departe. Căci știe că am văzut, spre surprinderea noastră, contactul în sine începând de la răsărit și mergând spre marginea discului soarelui, apoi retrăgându-se înapoi și din nou, atât contactul, cât și re-curățarea [84] , care nu are loc din același punct, ci din acel diametral opus. Atât de mari sunt lucrurile supranaturale ale acelui timp numit și posibile numai pentru Hristos, cauza tuturor, care lucrează lucruri minunate și minunate, dintre care nu există număr. ”[Xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, istoric al Alexandriei (AD490-570) un neo-platonist creștin

Vă rugăm să rețineți: nu am putut să furnizez o traducere originală în limba engleză și nici să acces și să dau o referință pentru o versiune online a Traducerii Germane pentru a verifica această ofertă. Referința oferită la sfârșitul acestui citat se referă la o parte dintr-o versiune greacă \ latină foarte veche acum în pdf online.

Este menționat de următorul rezumat disponibil online, consultați paginile pdf 3 și 4, cartea originală pagina 214,215.[Xxi]

Philopon, un neo-platonist creștin, fl. 6th Century AD (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) a scris după cum urmează două evenimente menționate de istoricul roman al secolului II Phlegon, unul „cel mai mare de tipul necunoscut anterior, " în „Phlegon”2nd anul al 202nd Olympiad,”Adică AD 30 / 31, celălalt„cel mai mare de tipul cunoscut anterior,”Care a fost întunericul supranatural însoțit de tremururile pământului, în„ Phlegon ”4ththththth 202nd Olympiad,”AD 33.

Contul Philopon are următorul conținut: „Phlegon, de asemenea, în olimpiadele sale face mențiune despre această întuneric [răstignire], sau mai degrabă din această noapte: căci spune el, că„ O eclipsă de soare în al doilea an al Olimpiadei 202nd [vara AD 30 până vara AD 31] s-a transformat a fi cel mai mare de tipul necunoscut anterior; și a venit o noapte la a șasea oră a zilei [prânz]; în măsura în care stelele au apărut pe cer. ' Acum, că Phlegon face mențiune și despre eclipsa soarelui ca fiind evenimentul care a decurs atunci când Hristos a fost pus pe cruce, și nu de niciun altul, este manifest: în primul rând, pentru că spune că o astfel de eclipsă nu a fost cunoscută în vremurile anterioare; căci nu există decât o singură cale naturală a fiecărei eclipse de soare: căci obișnuitele eclipse ale soarelui se petrec doar la conjuncția celor două lumini: dar evenimentul din vremea lui Hristos Domnul a avut loc la luna plină; ceea ce este imposibil în ordinea naturală a lucrurilor. Și în alte eclipse ale soarelui, deși întregul soare este eclipsat, acesta continuă fără lumină pentru o perioadă foarte mică de timp: și în același timp începe să se limpezească din nou. Dar pe vremea Domnului Hristos atmosfera a continuat în întregime fără lumină de la a șasea oră până la a noua. Același lucru este dovedit și din istoria lui Tiberius Caesar: Căci Phlegon spune, că a început să domnească în anul 2nd al Olimpiadei 198th [vara 14 AD până la vară AD 15]; dar că în anul 4th al Olimpiadei 202nd [vara AD 32 până la vara AD 33], eclipsa a avut loc deja: astfel încât, dacă calculăm de la începutul domniei lui Tiberius, până la 4th an al Olimpiadei 202nd, acolo sunt aproape suficient de 19 ani: adică 3 de la 198th Olympiad și 16 din celelalte patru, și așa a înregistrat-o Luca în Evanghelii. În anul 15th al domniei lui Tiberiu [AD 29], după cum povestește, începuse predicarea lui Ioan Botezătorul, de la care a luat naștere slujba Evangheliei a Mântuitorului. Acest lucru a continuat nu mai mult de patru ani întregi, așa cum a arătat Eusebiu în Prima Carte a Istoriei sale ecleziastice, culegând aceasta din Antichitățile lui Iosif. Relația sa a început cu marele preot Annas, iar după el au mai existat încă trei mari preoți (mandatul fiecărui mare preot fiind un singur an), apoi s-a încheiat cu instalarea în funcția marelui preot în urma lor, Caiafa, la timpul când Hristos a fost răstignit. În acel an a fost 19th-ul domniei lui Tiberius Caesar [AD 33]; în cadrul căreia a avut loc răstignirea lui Hristos, pentru mântuirea lumii; ca și în această legătură, desfășurarea acelei eclipse surprinzătoare de soare, deosebit de natura sa, modul în care Dionisie Areopagitul l-a înscris în scris în scrisoarea sa către episcopul Polycarp. ”și ibid., III. 9, pag. 116: „Astfel, evenimentul de la răstignirea lui Hristos, fiind supranatural, a fost o eclipsă a soarelui care s-a jucat la luna plină: despre care Phlegon face mențiune și în olimpiadele sale, așa cum am scris în cartea precedentă. [Xxii]

Evanghelia lui Petru - Scriere apocrifă, (8-9^th Copie secolă a 2^nd Secol?)

Un mare fragment din acest apocrif, Docetic, Evanghelie datând 8^th sau 9^th Secolul a fost descoperit la Akmim (Panopolis) în Egipt în 1886.

Secțiunea citată tratează evenimentele care au avut loc din momentul impolierii lui Isus.

Spre sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. în scrierile lui Eusebiu din istoria sa. Eccl. VI. xii. 2-6, această lucrare a Evangheliei lui Petru este menționată ca având dezaprobarea lui Serapion din Antiohia și este databilă în jurul jumătății sau jumătatea anterioară a acestui secol. Prin urmare, este posibil un martor timpuriu al tradițiilor actuale din cercurile creștine din secolul al II-lea referitoare la evenimentele de la moartea lui Isus.

„5. Si a fost prânz și întunericul a venit peste toată Iudeeași ei [conducătorii evrei] erau tulburați și îndurerați, ca nu cumva soarele să apune, în timp ce [Isus] era încă viu: [pentru că este scris pentru ei, că soarele nu a apus pe cel care a fost dat morții . Și unul dintre ei a spus: Dă-i să bea fiere cu oțet. Și ei s-au amestecat și i-au dat să bea și au împlinit toate lucrurile și și-au îndeplinit păcatele împotriva propriului cap. Și mulți s-au descurcat cu lămpi, presupunând că era noapte și au căzut. Și Domnul a strigat, zicând: Puterea mea, puterea mea, m-ai părăsit. Și când o spusese, a fost luat. Și în asta ceasul templului Ierusalimului a fost închiriat în două. 6. Apoi au scos unghiile din mâinile Domnului și l-au așezat pe pământ și tot pământul s-a stricatși a apărut o mare teamă. Apoi soarele a strălucit și a fost găsită a noua oră: și evreii s-au bucurat și i-au dat trupul lui Iosif ca să-l îngroape, de vreme ce văzuse ce lucruri bune făcuse. Și l-a luat pe Domnul, l-a spălat și l-a îmbrăcat într-o pânză de in și l-a adus în mormântul său, care se numea Grădina lui Iosif. ”[Xxiii]

Concluzie

La început am ridicat următoarele întrebări.

• S-au întâmplat cu adevărat?
  • Opozanții timpurii au încercat să explice evenimentele ca fiind naturale, mai degrabă decât supranaturale, acceptând implicit veridicitatea evenimentelor care au loc efectiv.
• Au fost la origine naturale sau supranaturale?
  • Convingerea scriitorului este aceea că trebuiau să fie supranaturale, de origine divină. Nu se cunoaște niciun eveniment care să se întâmple în mod natural care să poată contabiliza secvența și durata particulară a evenimentelor. Există prea multe coincidențe în calendar.
  • Evenimentele au fost prorocite de Isaia, Amos și Joel. Începutul împlinirii lui Ioel este confirmat de Apostolul Petru în Fapte.
• Există dovezi extra-biblice pentru apariția lor?
  • Există scriitori creștini timpurii, cunoscuți și verificabili.
  • Există scriitori apocrife care, de asemenea, recunosc aceste evenimente.

 

Există o mulțime de afirmații despre evenimentele morții lui Iisus înregistrate în Evanghelii de la alți scriitori creștini timpurii, unii dintre ei făcând referire la dovezile scriitorului necreștin pentru argumente sau argumente împotriva acestor evenimente. Alături de scrierile considerate apocrife, care sunt de acord în mod remarcabil asupra evenimentelor morții lui Iisus, când în alte zone se depărtează uneori semnificativ de Evanghelii.

Examinarea evenimentelor și a scrierilor istorice despre ele arată și importanța credinței. Întotdeauna au existat cei care nu pot accepta că astfel de evenimente înregistrate în Biblie și, în special, în Evanghelii sunt adevărate, pentru că nu doresc să accepte implicarea lor ca fiind adevărate. La fel, astăzi. Cu toate acestea, cu siguranță, în opinia autorului (și sperăm și în opinia dvs.), cazul este dovedit dincolo de „îndoielile rezonabile” pentru oamenii rezonabili și, în timp ce aceste evenimente au avut loc în urmă cu aproape 2000 ani, putem să credem în ele. Poate că întrebarea mai importantă este, vrem? De asemenea, suntem pregătiți să arătăm că avem credința asta?

_______________________________________________________________

[I] Vedeți acest haboob în Belarus, dar veți observa că întunericul nu a durat mai mult decât 3-4 minute.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 inch este echivalent cu 2.54 cm.

[Iii] Vezi articolul separat despre „Ziua Domnului sau Ziua lui Iehova, care?”

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] p1836 Carte pentru părți antiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  A se vedea pagina 8 a coloanei pdf la dreapta C, pentru textul latin.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[Xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[Xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm