Când este 14 Nisan în 2020 (anul calendaristic evreiesc anul 5780)?

Luna nouă în cerul occidental începe luna lunară.

Calendarul evreiesc constă din 12 luni lunare de câte 29.5 zile fiecare, aducând „revenirea anului” în 354 de zile, ajungând la scurt timp de 11 și un sfert de zile din lungimea anului solar. Așadar, prima problemă în determinarea datei este alegerea lunii noi care va marca prima lună a anului sacru (spre deosebire de începutul anului agricol, care este de 6 luni în urmă).

În 4^th secolul al erei noastre comune rabinul Hillel al II-lea a stabilit un calendar evreiesc oficial care a fost folosit de atunci. A 13^th luna lunară este adăugată de 7 ori în 19 ani pentru a compensa deficitul. Anii lungi (13 luni) apar la sfârșitul anilor 3, 6, 8, 11, 14, 17 și 19 din ciclu, care este numit pentru astronomul grec, Meton, care a conceput-o pentru prima dată în secolul al V-lea înainte de era comună.

Acest model de ciclu este similar cu tastele negre de la pian, reprezentând gruparea anilor lungi.

Model de cheie pentru pian de 13 luni în ciclul metonic de 19 ani

Aceasta înseamnă că, prin simpla observare a calendarului, putem determina ce ani corespund acestui tipar de ani lungi. Începând cu secolul al XX-lea, primul an din calendarul evreiesc în grupurile de 20 ani a început în 19 și din nou în 1902, 1921, 1940, 1959, 1978 și 1997. Primul an de 2016 luni al ciclului curent a avut loc în 2019, corespunzând cu C # pe cântarul pentru pian ca anul 3.

Martorii lui Iehova au urmat același model de la primul război mondial. Cu toate acestea, primul lor an al ciclului are loc la 14 ani după sistemul evreiesc, sau cu 5 ani mai devreme, în scara de timp excesivă. Deci, în 2020, calendarul evreiesc este în anul 5 (12 luni), în timp ce Martorii sunt în anul 10 (de asemenea, 12 luni). Nepotrivirile dintre cele două sisteme paralele au loc în anii 1, 9 și 12 ai sistemului evreiesc. , când acei ani sunt scurți, în timp ce Martorii observă anii lungi 6, 14 și 17 în același timp corespunzător. La fel, în timp ce evreii observă adar-adar, a 13-a lună din anii 3 și 14, Martorii încep Nisan cu o lună mai devreme. Aceasta înseamnă că, deși Martorii pretind că urmează Paștele Evreiesc pentru 14 Nisan, în 5 din 19 ani, există o diferență de o lună în stabilirea datei pentru 14 Nisan.

Conform cu aceasta pentru 2020 (5780) ambele sisteme au un an scurt, Nisan începând cu luna nouă imediat după echinocțiul de primăvară. Această conjuncție astronomică a Lunii și a Soarelui va avea loc la 11 martie la ora 29:24^th (28^th ziua lunii evreiești Adar) ora Ierusalimului, cu apusul soarelui chiar înainte de ora 6:8. Pentru ca o stea sau o lună cu față întunecată să fie vizibile, soarele trebuie să fie cu cel puțin 3 grade sub orizont, iar corpul observat trebuie să fie cu 29 grade deasupra orizontului. Prin urmare, luna nouă nu va fi vizibilă în Ierusalim în acea seară, chiar și cu cea mai bună vreme, iar a doua zi va fi XNUMX de Adar.

Luna se deplasează spre stânga soarelui atunci când soarele este sus pe cer în arcul său zilnic, sau pare să se ridice deasupra ei la apusul soarelui cu o rată de un diametru pe oră sau 0.508 grade de arc din 360. Prin urmare, la separat de soare cu cele 11 grade necesare, cel puțin 22 de ore de timp trebuie să treacă după momentul conjuncției sau punctul de trecere pe cerul observat.

Apusul soarelui următor în Ierusalim pe 25 martie va avea loc la ora locală 5:54 (GMT + 2), când soarele va coborî sub orizont. Treizeci și două de minute mai târziu, soarele va fi cu 8 grade sub orizont, dar vârsta astronomică a lunii lunare va avea 30.5 ore, așezând luna la aproximativ 7 grade deasupra orizontului, permițând o vizualizare vizuală. Prin urmare, Martorii își vor începe luna Nisan la apusul soarelui miercuri, 25 martie^th. Aceasta înseamnă că 14 Nisan va începe la apusul soarelui marți, 7 aprilie^th, care este setul de seară pentru respectarea Memorialului la Salile Regatului și locurile de întâlnire.

(Informațiile de mai sus sunt postate în scopul explicării astronomiei și calendarului din spatele stabilirii datei în 2020. Nu este pentru a pleda participarea la neparticiparea generală a Cinei Domnului la Sălile Regatului. Nici pentru a pleda în acea seară de 7 aprilie ca singură dată corectă pentru Cina Domnului. În relatarea lui Mathew, Isus nu face nicio mențiune despre memorarea morții sale prin această părtășie de comuniune, ci mai degrabă el instituie un legământ de includere în Împărăția sa cu părtașii săi ai trupului și sângelui său. în emblemele pâinii nedospite și a vinului roșu. Pentru dovezi scripturale ulterioare ale practicii creștine timpurii de a se aduna împreună în case pentru întrunirile congregației și sărbători de dragoste, consultați materialul de mai jos, publicat pentru prima dată în Jurnalul „The Christian Quest”, Vol. 1, nr. 1 - M James Penton, editor cu permisiune. A se vedea și TheChristianQuest.org)

CÂT DE DES?

de William E. Eliason

O notă cu privire la forța frazei grecești ὁσάκις ἐὰν la 1 Corinteni 11: 25,26 și rolul său în sărbătoarea Cinei Domnului:

La 1 Corinteni 11:25 (Rotherham), Pavel îl citează pe Isus spunând: „Faceți asta, de câte ori îl beți în amintirea mea”. Această citată a cuvintelor Domnului nostru la instituția Cina cinstită este similară cu cea găsită în Evanghelia lui Luca (22:19), dar aici Pavel furnizează sintagma ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) care nu este dată de niciunul dintre evangheliști, ci fără îndoială a fost o parte a revelației pe care apostolul declară că a primit-o de la Domnul însuși. (1 Cor. 11:23) Pavel repetă fraza care este tradusă de obicei „la fel de des ca” în versetul 26, referindu-se la respectarea Cinei în biserică.

Din două motive, expresia greacă în cauză va răsplăti un studiu mai atent decât până acum i s-a dat printre mulți studenți ai Bibliei. În primul rând, în aproape niciuna dintre traducerile noastre nu este exprimată forța particulei ἐὰν (literalul Rotherham fiind o excepție notabilă). Lexiconii mai mari o scot în evidență, dar puțini au acces la acele lucrări sau facilități în utilizarea lor. Și, în al doilea rând, adevăratul sens al lui ὁσάκις ἐὰν poate arunca lumina asupra unui subiect asupra căruia există atât de multe opinii și atât de puține cunoștințe de fapt (care trebuie derivate din Biblie sau din orice altă sursă), și anume, întrebarea: Ce a fost practica în biserica apostolică cu privire la cât de des ar trebui să fie sărbătorită Cina Domnului?

O Adevărată semnificație

Înțelesul lui ὁσάκις ἐὰν, așa cum este dat în Lexiconul lui Thayer (pagina 456), este: „la fel de des ca”, cu care sunt de acord alte autorități eminente. De exemplu, Robinson dă „oricât de des”. Cuvântul ὁσάκις înseamnă: „de câte ori”, iar particula ἐὰν este în general echivalentă cu „soever”. Deci, expresia nu poate însemna decât o frecvență nedeterminată, așa cum au afirmat mulți dintre cei mai de seamă cărturari. O referire la Apocalipsa 11: 6 (singura altă apariție a acestei fraze) va rezolva problema pentru majoritatea studenților. Acolo martorii au putere „A bate pământul cu toate plăgile, de câte ori doresc ”.

CUSTOMUL CORINȚILOR

Pavel scrie Corintilor: „Căci oricât de des mâncați această pâine și beți paharul acesta, arătați moartea Domnului până când El va veni”. Din context (1 Corinteni 11: 20-22,33,34), se pare că în biserica corintică a luat parte Cina Domnului la închiderea unei mese sociale (un agapé sau „sărbătoare de dragoste”) și așa poate destul de des. Observăm că apostolul nu stabilește nicio regulă cu privire la timp, ci doar cu privire la modul de respectare. O notă a lui GG Findlay din Testamentul grecesc al expozantului îi dă lui ὁσάκις ἐὰν forța corectă: „Domnul nostru nu a prescris timpuri stabilite; Pavel presupune că sărbătoarea va fi frecventă, pentru că el spune că oricât de frecventă ar trebui să fie ghidată de instrucțiunile Domnului, astfel încât să păstreze amintirea lui neîntemeiată ”.

Rufus