Sistemul judiciar al Martorilor lui Iehova: de la Dumnezeu sau de la Satana?

Martorii lui Iehova cred că Biblia este constituția lor; că toate credințele, învățăturile și practicile lor se bazează pe Biblie. Știu asta pentru că am fost crescut în acea credință și am promovat-o de-a lungul primilor 40 de ani din viața mea adultă. Ceea ce nu mi-am dat seama și ceea ce majoritatea Martorilor nu realizează este că nu Biblia stă la baza predării Martorilor, ci mai degrabă interpretarea dată Scripturii de către Corpul de Guvernare. De aceea, ei vor pretinde cu blândețe că fac voia lui Dumnezeu în timp ce desfășoară practici care, pentru persoana obișnuită, par crude și complet în afara caracterului creștinului.

De exemplu, vă puteți imagina părinți evitându-și fiica adolescentă, victimă a abuzului sexual asupra copiilor, deoarece bătrânii locali cer să-i trateze agresorul nepocăit cu respect și onoare? Acesta nu este un scenariu ipotetic. Acest lucru s-a întâmplat în viața reală ... în mod repetat.

Isus ne-a avertizat despre un astfel de comportament de la cei care pretind că se închină lui Dumnezeu.

(Ioan 16: 1-4) 16 „Ți-am spus aceste lucruri ca să nu te împiedici. Bărbații te vor expulza din sinagogă. De fapt, vine ceasul în care toți cei care ȚI omoară își vor imagina că a făcut o slujire sacră lui Dumnezeu. Dar vor face aceste lucruri pentru că nu au ajuns să-l cunoască nici pe Tatăl, nici pe mine. Cu toate acestea, ți-am spus aceste lucruri pentru ca, când va veni ceasul lor, să îți amintești că ți le-am spus. ”

Biblia susține expulzarea păcătoșilor care nu se pocăiesc din congregație. Cu toate acestea, susține evitarea lor? Și ce zici de cineva care nu este păcătos, ci pur și simplu alege să părăsească congregația? Suportul îi evită? Și ce zici de cineva care se întâmplă să fie de acord cu interpretarea unor bărbați care s-au plasat în rolul de lideri? Sprijină evitarea lor? 

Procesul judiciar pe care îl practică Martorii lui Iehova este scriptural? Are aprobarea lui Dumnezeu?

Dacă nu sunteți familiarizat cu aceasta, permiteți-mi să vă dau o schiță în miniatură.

Martorii consideră că unele păcate, precum calomnia și înșelăciunea, sunt păcate minore și trebuie tratate în conformitate cu Matei 18: 15-17 la discreția exclusivă a părții vătămate. Cu toate acestea, alte păcate sunt considerate păcate majore sau grave și trebuie întotdeauna aduse în fața corpului bătrânilor și tratate de comitetul judiciar. Exemple de păcate grave sunt lucruri precum curvie, beție sau fumatul de țigări. Dacă un Martor știe că un coleg Martor a comis unul dintre aceste păcate „grave”, el trebuie să informeze despre păcătos, în caz contrar, el devine vinovat și el. Chiar dacă el este singurul martor al unui păcat, el trebuie să-l raporteze bătrânilor, altfel poate să se confrunte cu el însuși pentru a ascunde păcatul. Acum, dacă este martor la o crimă, cum ar fi violul sau abuzurile sexuale asupra copiilor, nu este obligat să raporteze acest lucru autorităților seculare.

Odată ce corpul bătrânilor a fost informat despre un păcat, aceștia vor desemna trei dintre ei pentru a forma un comitet judiciar. Acest comitet îi va invita pe acuzați la o ședință ținută la sala regatului. Doar acuzatul este invitat la întâlnire. El poate aduce martori, deși experiența a arătat că martorilor nu li se poate acorda acces. În orice caz, ședința trebuie păstrată secret de congregație, presupus din motive de confidențialitate în numele acuzatului. Totuși, acest lucru nu este cu adevărat cazul, deoarece acuzatul nu poate renunța la dreptul său la o astfel de confidențialitate. El nu poate aduce prieteni și familie ca suport moral. De fapt, niciun observator nu are voie să asiste la proceduri și nici nu trebuie păstrate înregistrări sau înregistrări publice ale întâlnirii. 

Dacă se consideră că acuzatul a săvârșit un păcat grav, bătrânii stabilesc dacă el sau ea a demonstrat semne de pocăință. Dacă simt că nu s-a demonstrat suficientă pocăință, ei vor renunța la păcătos și vor lăsa șapte zile să fie depusă o cale de atac.

În cazul unei contestații, cel excludent va trebui să demonstreze că fie nu a fost comis nici un păcat, fie că adevărata pocăință a fost într-adevăr demonstrată în fața comisiei judiciare în momentul ședinței inițiale. Dacă comitetul de apel confirmă verdictul comitetului judiciar, congregația va fi informată cu privire la excludere și va trece la evitarea persoanei. Aceasta înseamnă că nu pot să spună un salut individului. 

Procesul de restabilire și eliminare a evitării necesită ca persoana exclusă să suporte un an sau mai mult de umilință participând regulat la întruniri, astfel încât să se confrunte public cu evitarea evidentă a tuturor. Dacă a fost depusă o contestație, aceasta va prelungi de obicei timpul petrecut într-o stare excludentă, întrucât apelul indică o lipsă de pocăință autentică. Numai comitetul judiciar inițial are autoritatea de a-l restabili pe cel exclus.

Potrivit Organizației Martorilor lui Iehova, acest proces, așa cum am prezentat aici, este drept și scriptural.

Da, întradevăr. Totul despre asta este greșit. Totul despre asta este nescriptural. Este un proces rău și vă voi arăta de ce pot spune asta cu o asemenea încredere.

Să începem cu cea mai flagrantă încălcare a legii biblice, natura secretă a audierilor judiciare ale JW. Conform manualului secret al bătrânilor, intitulat în mod ironic Păstorul turma lui Dumnezeu, audierile judiciare trebuie păstrate în secret. Fata îngroșată este chiar din manualul numit deseori carte ks din cauza codului său de publicare.

3. Ascultați doar acei martori care au mărturii relevante cu privire la presupusa faptă greșită. Celor care intenționează să depună mărturie doar despre caracterul acuzatului nu ar trebui să li se permită să facă acest lucru. Martorii nu ar trebui să audă detalii și mărturii ale altor martori. Observatorii nu ar trebui să fie prezenți pentru sprijin moral. Dispozitivele de înregistrare nu ar trebui să fie permise. (ks pagina 90, articolul 3)

Care este baza mea pentru a pretinde că este necriptural? Există mai multe motive care demonstrează că această politică nu are nicio legătură cu voia lui Dumnezeu. Să începem cu o linie de raționament pe care Martorii o folosesc pentru a condamna sărbătorirea zilelor de naștere. Aceștia susțin că, din moment ce singurele două sărbători de naștere consemnate în Scriptură au fost ținute de ne-închinători ai lui Iehova și că în fiecare persoană a fost ucis, atunci în mod evident Dumnezeu condamnă sărbătorile de naștere. Vă acord că un astfel de raționament este slab, dar dacă consideră că este valid, atunci cum pot ignora faptul că singura întâlnire secretă, la mijlocul nopții, în afara controlului public, în care un om a fost judecat de un comitetul de oameni, în timp ce li sa refuzat orice sprijin moral, a fost procesul ilegal al Domnului nostru Iisus Hristos.

Nu se vorbește despre un standard dublu?

Există mai multe. Pentru dovada biblică reală că un sistem judiciar bazat pe ședințe secrete în care publicului i se refuză accesul este greșit, trebuie doar să mergi la națiunea Israel. Unde au fost audiate dosarele judiciare, chiar și cele care presupun pedeapsa capitală? Orice Martor al lui Iehova îți poate spune că au fost auziți de bătrânii care stăteau la porțile orașului, cu vederea și auzind pe oricine trecea. 

Ai vrea să trăiești într-o țară în care ai putea fi judecat și condamnat în secret; unde nimeni nu avea voie să vă susțină și să asiste la proceduri; unde judecătorii erau mai presus de lege? Sistemul judiciar al Martorilor lui Iehova are mai mult de-a face cu metodele practicate de Biserica Catolică în timpul anchetei spaniole decât orice se găsește în Scriptură.

Pentru a vă arăta cât de rău este sistemul judiciar al Martorilor lui Iehova, vă trimit la procesul de apel. Dacă cineva este judecat ca un păcătos nepocăit, i se permite să facă apel la decizie. Cu toate acestea, această politică este concepută pentru a da aparența dreptății, asigurând în același timp că decizia de excludere este valabilă. Pentru a explica, să ne uităm la ce are de spus manualul bătrânilor pe această temă. (Din nou, boldface este chiar în afara cărții ks.)

Sub subtitlul, paragraful 4 „Obiectiv și abordare a comitetului de recurs” prevede:

4. Bătrânii aleși pentru comisia de apel ar trebui să abordeze cazul cu modestie și să evite să dea impresia că judecă mai degrabă comisia judiciară decât acuzatul. În timp ce comisia de apel ar trebui să fie temeinică, trebuie să rețină că procesul de apel nu indică lipsa de încredere în comisia judiciară. Mai degrabă, este o bunăvoință față de cel rău să-l asigurăm de o audiere completă și echitabilă. Bătrânii comisiei de apel ar trebui să țină cont de faptul că probabil comitetul judiciar are mai multă înțelegere și experiență decât au în privința acuzatului.

„Evitați să dați impresia că judecă comitetul judiciar” !? „Procesul de apel nu indică lipsa de încredere în comisia judiciară” !? Este doar „o bunătate față de cel rău” !? Este „probabil ca comitetul judiciar să aibă mai multă perspectivă și experiență” !?

Cum poate oricare dintre acestea să pună bazele unei audieri judiciare imparțiale? În mod clar, procesul este puternic ponderat în favoarea sprijinirii deciziei inițiale a comisiei judiciare de a exclude.

Continuând cu paragraful 6:

6. Comitetul de apel ar trebui să citească mai întâi materialul scris al cazului și să discute cu comisia judiciară. Ulterior, comisia de apel ar trebui să vorbească cu acuzatul. Întrucât comitetul judiciar l-a judecat deja nepocăit, comisia de apel nu se va ruga în prezența lui, ci se va ruga înainte de a-l invita în cameră.

Am adăugat fața îndrăzneață pentru accent. Observați contradicția: „Comitetul de apel ar trebui să vorbească cu acuzatul”. Cu toate acestea, ei nu se roagă în prezența lui, deoarece el a fost deja judecat ca un păcătos nepocăit. Îl numesc „acuzat”, dar îl tratează ca pe unul care este doar acuzat. Îl tratează ca pe unul deja condamnat.

Totuși, toate acestea sunt banale în comparație cu ceea ce urmează să citim din paragraful 9.

9. După adunarea faptelor, comisia de apel ar trebui să delibereze în privat. Ar trebui să ia în considerare răspunsurile la două întrebări:

• S-a stabilit că acuzatul a comis o infracțiune de demelaj?
• Acuzatul a demonstrat că pocăința este proporțional cu gravitatea faptelor sale greșite în momentul audierii cu comisia judiciară?

 

(Cu caractere îngroșate și cursive se află chiar în Manualul vârstnicilor.) Ipocrizia acestui proces rezidă în a doua cerință. Comitetul de apel nu a fost prezent în momentul ședinței inițiale, deci, cum pot judeca dacă individul s-a căit în acel moment?

Amintiți-vă că niciun observator nu a fost permis la audierea inițială și nu s-au făcut înregistrări. Cel expulzat nu are dovezi pentru a-și susține mărturia. Sunt trei împotriva unuia. Trei bătrâni numiți împotriva cuiva hotărât deja să fie un păcătos. Conform regulii celor doi martori, Biblia spune: „Nu acceptați o acuzație împotriva unui bărbat mai în vârstă decât cu dovezile a doi sau trei martori”. (1 Timotei 5:19) Dacă comitetul de apel trebuie să urmeze regula biblică, ei nu pot accepta niciodată cuvântul celui exclușit, oricât de credibil ar fi, pentru că el este un singur martor împotriva unuia, ci a trei bărbați mai în vârstă. Și de ce nu există martori care să-i confirme mărturia? Deoarece regulile organizației interzic observatorii și înregistrările. Procesul este conceput pentru a garanta că decizia de excludere nu poate fi anulată.

Procesul de apel este o farsă; o farsă rea.

 

Există câțiva bătrâni frumoși care încearcă să facă lucrurile corect, dar sunt legați de constrângerile unui proces menit să frustreze conducerea spiritului. Știu despre un caz rar în care un prieten de-al meu se afla într-un comitet de apel care a anulat verdictul comisiei judiciare. Ulterior au fost mestecați de Circuit Overseer pentru că au rupt rangurile. 

Am părăsit organizația complet în 2015, dar plecarea mea a început cu zeci de ani mai devreme, pe măsură ce am devenit încet mai dezamăgit de nedreptățile pe care le vedeam. Mi-aș fi dorit să plec mult mai devreme, dar puterea îndoctrinării datând din copilărie era prea puternică pentru a putea vedea aceste lucruri la fel de clar atunci ca acum. Ce putem spune despre bărbații care alcătuiesc și impun aceste reguli, susținând că vorbesc pentru Dumnezeu? Mă gândesc la cuvintele lui Pavel către corinteni.

„Căci astfel de oameni sunt apostoli mincinoși, lucrători înșelători, deghizându-se în apostoli ai lui Hristos. Și nu este de mirare, pentru că Satan însuși se deghizează în continuare în înger de lumină. Prin urmare, nu este nimic extraordinar dacă și slujitorii săi se deghizează în continuare în slujitori ai dreptății. Dar sfârșitul lor va fi conform lucrărilor lor ”. (2 Corinteni 11: 13-15)

Aș putea continua să arăt tot ce este în neregulă cu sistemul judiciar al JW, dar acest lucru poate fi realizat mai bine arătând ce ar trebui să fie. Odată ce vom învăța ceea ce Biblia îi învață cu adevărat pe creștini despre a face față păcatului în congregație, vom fi mai bine pregătiți să distingem și să facem față oricărei abateri de la standardul drept stabilit de Domnul nostru Isus. 

Așa cum a spus scriitorul Evrei:

„Căci oricine continuă să se hrănească cu lapte nu cunoaște cuvântul dreptății, pentru că este un copil mic. Dar mâncarea solidă aparține oamenilor maturi, celor care, prin utilizare, au puterile lor de discernământ instruiți pentru a distinge atât binele cât și răul. (Evrei 5:13, 14)

În organizație, am fost hrăniți cu lapte și nici măcar cu lapte integral, dar marca de 1% a scăzut. Acum vom sărbători cu mâncare solidă.

Să începem cu Matei 18: 15-17. Voi citi din New World Translation, deoarece pare corect că, dacă vom judeca politicile JW, ar trebui să facem acest lucru folosind propriul standard. În plus, ne oferă o bună redare a acestor cuvinte ale Domnului nostru Isus.

„Mai mult, dacă fratele tău săvârșește un păcat, du-te și arată-i vina numai între tine și el. Dacă te ascultă, tu ți-ai câștigat fratele. Dar, dacă nu ascultă, ia cu tine încă unul sau doi, pentru ca la mărturia a doi sau trei martori să fie stabilită orice problemă. Dacă nu îi ascultă, vorbește cu congregația. Dacă nu ascultă nici măcar adunarea, să fie pentru tine la fel ca un om al națiunilor și ca un vameș. (Matei 18: 15-17)

Majoritatea versiunilor de pe Biblehub.com adaugă cuvintele „împotriva ta”, ca în „dacă fratele tău comite un păcat împotriva ta”. Este probabil că aceste cuvinte au fost adăugate, deoarece manuscrise importante timpurii precum Codex Sinaiticus și Vaticanus le omit. Martorii susțin că aceste versete se referă doar la păcatele personale, cum ar fi frauda sau calomnia, și numesc aceste păcate minore. Păcatele majore, ceea ce clasifică drept păcate împotriva lui Dumnezeu, cum ar fi desfrânarea și beția, trebuie tratate exclusiv de către comitetele lor de vârstnici din trei oameni. Prin urmare, ei cred că Matei 18: 15-17 nu se aplică aranjamentului comitetului judiciar. Cu toate acestea, indică apoi un pasaj diferit al Scripturii pentru a-și susține aranjamentul judiciar? Se referă la o altă citație a lui Isus pentru a demonstra că ceea ce practică este de la Dumnezeu? Nu.

Trebuie doar să-l acceptăm pentru că ei ne spun și la urma urmei, sunt cei aleși de Dumnezeu.

Doar pentru a demonstra că nu par să obțină nimic corect, să începem cu ideea păcatelor minore și majore și a nevoii de a le trata diferit. În primul rând, Biblia nu face nicio distincție între păcate, clasificându-le pe unele drept minore și pe altele drept majore. Vă puteți aminti că Anania și Safira au fost ucise de Dumnezeu pentru ceea ce astăzi am clasifica drept „o mică minciună albă”. (Fapte 5: 1-11) 

În al doilea rând, aceasta este singura direcție pe care Iisus o dă congregației cu privire la modul de a face față păcatului în mijlocul nostru. De ce ne-ar da instrucțiuni pentru a face față păcatelor personale sau minore, dar să ne lase în frig atunci când se ocupă de ceea ce organizația numește „păcate grave împotriva lui Iehova”.

[Doar pentru afișare: „Desigur, loialitatea ar împiedica pe cineva să acopere păcatele grave împotriva lui Iehova și împotriva congregației creștine”. (w93 10/15 p. 22 alin. 18)]

Acum, dacă sunteți Martor al lui Iehova de multă vreme, probabil că vă veți opune ideii că tot ce trebuie să facem atunci când avem de-a face cu păcate precum curvie și adulter este să urmăm Matei 18: 15-17. Probabil că vă veți simți așa pentru că ați fost instruit să vedeți lucrurile din punctul de vedere al unui cod penal. Dacă faceți crima, trebuie să faceți timpul. Prin urmare, orice păcat trebuie să fie însoțit de o pedeapsă proporțională cu gravitatea păcatului. Asta este, la urma urmei, ceea ce face lumea atunci când se ocupă de crime, nu-i așa?

În acest moment, este important pentru noi să vedem distincția dintre un păcat și o crimă, o distincție în mare parte pierdută de conducerea Martorilor lui Iehova. 

La Romani 13: 1-5, Pavel ne spune că guvernele lumii sunt numite de Dumnezeu să se ocupe de criminali și că noi ar trebui să fim buni cetățeni cooperând cu astfel de autorități. Prin urmare, dacă dobândim cunoștințe despre activitatea infracțională în cadrul congregației, avem obligația morală să o facem cunoscută autorităților relevante, astfel încât acestea să își poată îndeplini sarcina atribuită divin și să fim liberi de orice acuzație de a fi complici după faptul . În esență, păstrăm congregația curată și deasupra reproșurilor, raportând infracțiuni precum crimele și violurile care reprezintă un pericol pentru populație în general.

În consecință, dacă ar fi să conștientizați că un coleg creștin a comis crimă, viol sau abuz sexual asupra copiilor, Romani 13 vă obligă să raportați acest lucru autorităților. Gândiți-vă cât de multă pierdere financiară, presă proastă și scandal ar fi putut evita organizația dacă ar fi ascultat doar porunca de la Dumnezeu - ca să nu mai vorbim de tragedie, vieți rupte și chiar sinucideri pe care victimele și familiile lor le-au suferit prin practica JW ascunzând astfel de păcate de „autoritățile superioare”. Chiar și acum există o listă cu peste 20,000 de pedofili cunoscuți și suspectați, pe care Corpul de conducere - cu un mare cost financiar pentru Organizație - refuză să le predea autorităților.

Congregația nu este o națiune suverană ca și Israelul. Nu are legislativ, sistem judiciar și nici cod penal. Tot ce are este Matei 18: 15-17 și este tot ceea ce are nevoie, pentru că este acuzat doar de tratarea păcatelor, nu de infracțiuni.

Să ne uităm la asta acum.

Să presupunem că aveți dovezi că un coleg creștin este angajat în relații sexuale consensuale cu un alt adult în afara căsătoriei. Primul tău pas este să mergi la el sau ea cu scopul de a-i recâștiga pentru Hristos. Dacă te ascultă și se schimbă, tu ți-ai câștigat fratele sau sora.

„Așteaptă un minut”, spui tu. "Asta e! Nu Nu NU. Nu poate fi atât de simplu. Trebuie să existe consecințe. ”

De ce? Pentru că persoana ar putea să o facă din nou dacă nu există pedeapsă? Aceasta este gândirea lumească. Da, s-ar putea să o facă din nou, dar asta este între ei și Dumnezeu, nu tu. Trebuie să permitem spiritului să funcționeze și să nu alerge înainte.

Acum, dacă persoana nu răspunde la sfatul dvs., puteți trece la pasul doi și luați unul sau doi. Confidențialitatea este păstrată în continuare. Nu există nicio cerință biblică pentru a informa bărbații mai în vârstă din congregație. 

Dacă nu sunteți de acord, s-ar putea să fiți încă afectat de îndoctrinare JW. Să vedem cât de subtil poate fi asta. Uitându-vă din nou la Turnul de veghe citat anterior, observați cum subversează cu pricepere Cuvântul lui Dumnezeu.

„Pavel ne mai spune că dragostea„ poartă toate lucrurile ”. După cum arată Kingdom Interlinear, gândul este că dragostea acoperă toate lucrurile. Nu „dăruiește vina” unui frate, așa cum sunt înclinați cei răi. (Psalmul 50:20; Proverbe 10:12; 17: 9) Da, gândul de aici este același cu cel din 1 Petru 4: 8: „Iubirea acoperă o multitudine de păcate”. Desigur, loialitatea ar împiedica cineva să acopere păcatele grave împotriva lui Iehova și a congregației creștine ”. (w93 10/15 p. 22 par. 18 Iubirea (Agape) - Ce nu este și ce este)

Ei învață corect că dragostea „poartă toate lucrurile” și chiar arată mai departe din interliniar că dragostea „acoperă toate lucrurile” și că „nu„ dă jos vina ”unui frate, așa cum cei răi sunt predispuși să facă. ” „Așa cum cei răi sunt predispuși să facă ... Așa cum cei răi sunt predispuși să facă.” Hmm ... apoi, în propoziția următoare, ei fac ceea ce răi sunt predispuși să facă spunându-le Martorilor lui Iehova că trebuie să dea vina unui frate bătrânilor din congregație.

Fascinant cum fac din el o chestiune de loialitate față de Dumnezeu să informeze fratele sau sora cuiva când vine vorba de sprijinirea autorității bătrânilor, dar atunci când un copil este abuzat sexual și există pericolul ca alții să fie abuzați, ei nu fac nimic să raporteze infracțiunea către autorități.

Nu sugerez că ar trebui să acoperim păcatul. Să fim clari despre asta. Ceea ce spun este că Iisus ne-a oferit o singură modalitate de a face față acesteia și una singură, iar acest mod nu implică comunicarea corpului mai în vârstă, astfel încât să poată forma un comitet secret și să poarte audieri secrete.

Ceea ce spune Isus este că, dacă fratele sau sora dvs. nu vă ascultă pe doi sau trei dintre voi, dar persistă în păcatul său, atunci informați congregația. Nu bătrânii. Adunarea. Asta înseamnă că întreaga adunare, cei consacrați, cei botezați în numele lui Iisus Hristos, bărbați și femei, se așează cu păcătosul și încearcă în mod colectiv să-l determine să-și schimbe căile. Cum sună asta? Cred că majoritatea dintre noi ar recunoaște că este ceea ce astăzi am numi „o intervenție”. 

Gândiți-vă cât de mult este mai bună metoda lui Isus de a trata păcatul decât cea instituită de Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova. În primul rând, întrucât toată lumea este implicată, este foarte puțin probabil ca motivele nedrepte și părtinirea personală să influențeze rezultatul. Este ușor pentru trei bărbați să abuzeze de puterea lor, dar atunci când întreaga congregație aude dovezile, astfel de abuzuri de putere sunt mult mai puțin probabil să se întâmple. 

Un al doilea beneficiu al urmării metodei lui Isus este acela că permite spiritului să curgă prin întreaga congregație, nu printr-un grup select de bătrâni, astfel încât rezultatul va fi ghidat de spirit, nu de prejudecăți personale. 

În cele din urmă, dacă rezultatul este excluderea, atunci toți vor face acest lucru datorită unei înțelegeri depline a naturii păcatului, nu pentru că li s-a spus să facă acest lucru de către o triadă de oameni.

Dar asta ne lasă totuși posibilitatea excluderii. Nu este asta evitarea? Nu este crud? Să nu trecem la nicio concluzie. Să examinăm ce mai are de spus Biblia despre acest subiect. O vom lăsa pentru următorul videoclip din această serie.

Mulțumesc.