Sistemul judiciar al Martorilor lui Iehova (Partea 2): Evitarea ... asta dorea Isus?

Buna ziua, ma numesc Eric Wilson.

Una dintre practicile care a dus la o cantitate enormă de critici aduse Martorilor lui Iehova este practica lor de a evita pe oricine își părăsește religia sau care este expulzat de bătrâni pentru ceea ce este considerat de ei drept o conduită necreștină. În prezent, există un program pentru dosare în fața instanței din Belgia, în februarie 2021, în care organizația Martorilor lui Iehova este acuzată că s-a angajat în crime de ură, într-o mare măsură datorită politicii lor de evitare.

Acum, Martorilor lui Iehova nu le pasă de această critică. Îl poartă ca o insignă de onoare. Pentru ei, aceasta reprezintă o persecuție rea pentru creștinii sinceri care fac doar ceea ce Iehova Dumnezeu le-a spus că trebuie să facă. Ei savurează aceste atacuri pentru că li sa spus că guvernele îi vor ataca și că acest lucru a fost profețit și este dovada că sunt poporul lui Dumnezeu și că sfârșitul este aproape. De asemenea, li s-a spus că excluderea, pe măsură ce practică, se face din dragoste, nu din ură.

Au dreptate?

În videoclipul nostru anterior, am aflat că un păcătos nepocăit trebuia tratat ca „un om al națiunilor și un vameș”, sau așa cum spune Biblia engleză mondială:

„Dacă refuză să-i asculte, spune-i adunării. Dacă refuză să audă și adunarea, să-ți fie ca un neam sau vameș. ” (Matei 18:17)

Acum, pentru a înțelege contextul, trebuie să avem în vedere că Isus vorbea cu evreii când le-a dat această poruncă. Dacă ar fi vorbit cu romani sau greci, cuvintele sale despre tratarea păcătosului ca pe un neam nu ar fi avut prea mult sens.

Dacă intenționăm să aducem această directivă divină în zilele noastre și în cultura noastră specială, trebuie să înțelegem modul în care discipolii evrei ai lui Isus priveau neevreii și colecționarii de impozite. Evreii asociați numai cu alți evrei. Relațiile lor cu neamurile erau limitate la desfășurarea de activități și activități forțate de stăpânirea romană. Pentru un evreu, un neam era necurat, un adorator al idolilor. În ceea ce privește colecționarii de impozite, aceștia erau colegi evrei care colectau impozite pentru romani și adesea își umpleau propriile buzunare, extorcând mai mult decât aveau dreptul. Așadar, evreii îi priveau pe gentilici și pe vameși ca pe păcătoși și nu aveau nimic de-a face cu ei social.

Astfel, când fariseii au încercat să găsească vina pe Isus, i-au întrebat pe discipolii săi: „De ce mănâncă învățătorul tău cu vameșii și păcătoșii?” (Matei 9:11)

Dar așteaptă un minut. Isus le-a spus să trateze un păcătos care nu se căiește așa cum ar face un vameș, dar Isus a mâncat cu vameșii. De asemenea, el a făcut minuni de vindecare pentru neamuri (vezi Matei 15: 21-28; Luca 7: 1-10). Îi dădea Isus discipolilor săi un mesaj mixt?

Am mai spus asta și sunt sigur că o voi spune de multe ori mai mult: dacă doriți să înțelegeți mesajul Bibliei, cel mai bine este să păstrați conceptul de familie în fundul minții. Totul este despre familie. Nu este vorba despre faptul că Dumnezeu își revendică suveranitatea. (Aceste cuvinte nici măcar nu apar în Biblie.) Iehova Dumnezeu nu trebuie să se justifice. Nu trebuie să demonstreze că are dreptul să conducă. Tema Bibliei este despre mântuire; despre restabilirea omenirii în familia lui Dumnezeu. 

Acum, ucenicii erau familia lui Isus. El le-a făcut referire atât la frați, cât și la prieteni. S-a asociat cu ei, a mâncat cu ei, a călătorit cu ei. Orice contact în afara cercului familial era întotdeauna pentru a avansa regatul, nu pentru părtășie. Deci, dacă vrem să înțelegem cum trebuie să-i tratăm pe păcătoșii nepocăiți care sunt frații și surorile noastre spirituale, ar trebui să ne uităm la congregația din secolul I.

Întoarceți-vă cu mine la Fapte 2:42 pentru a vedea cum s-au închinat la început.

„Și au continuat să se dedice învățăturii apostolilor, să se asocieze împreună, să ia mese și să se roage.” (Fapte 2: 42)

Există 4 elemente aici:

1. Au studiat împreună.
2. S-au asociat unul cu altul.
3. Au mâncat împreună.
4. S-au rugat împreună.

Bisericile de astăzi fac asta?

Acestea erau mici grupuri de familie, care stăteau în jurul unei mese, mâncau împreună, vorbeau despre lucruri spirituale, se încurajau reciproc, se rugau împreună. 

În zilele noastre, vedem cultele creștine închinându-se astfel? 

În calitate de Martor al lui Iehova, m-am dus la ședințe unde stăteam pe rând în față, în timp ce cineva vorbea de pe peron. Nu puteai pune la îndoială nimic din cele spuse. Apoi am cântat un cântec și un frate ales de bătrâni s-a rugat. Poate că am discutat cu prietenii câteva minute după întâlnire, dar apoi ne-am dus cu toții acasă, înapoi la viața noastră. Dacă a intrat o persoană excludentă, am fost învățat să nu recunosc existența lor cu o privire sau un cuvânt de salut.

La asta s-a referit Isus când i-a comparat cu vameșii și neamurile? Isus a comunicat cu neamurile. El chiar i-a vindecat. A mâncat și cu vameșii. Ceva nu este în regulă cu modul în care Martorii lui Iehova interpretează cuvintele lui Isus.

Revenind la modelul întâlnirilor de congregație urmat în primul secol, dacă te-ai întâlni într-o casă privată, te-ai așeza la o masă, te-ai bucura de conversație la cină, te-ai angajat în rugăciuni de grup în care oricine sau chiar mai mulți s-ar putea ruga, te-ai simți confortabil? făcând toate acestea împreună cu un păcătos nepocăit?

Vedeți diferența?

Un exemplu de modul în care acest lucru a fost aplicat în 1^st congregația secolului se găsește în scrisoarea către Tesaloniceni, unde Pavel dă următoarele sfaturi:

„Acum vă dăm instrucțiuni, fraților, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vă retrageți de la fiecare frate care umblă dezordonat și nu conform tradiției pe care ați primit-o de la noi. Căci auzim că unii umblă dezordonat printre voi, fără să lucreze deloc, ci amestecându-se în ceea ce nu îi privește. La rândul vostru, fraților, nu renunțați la a face bine. Dar dacă cineva nu este ascultător de cuvântul nostru prin această scrisoare, păstrați-l pe acesta marcat și încetați să vă asociați cu el, astfel încât să se rușineze. Și totuși, nu-l considerați dușman, ci continuați să-l avertizați ca pe un frate ”. (2 Tesaloniceni 3: 6, 11, 13-15)

Martorilor lui Iehova le place să clasifice cuvintele lui Pavel aici ca o politică de marcare, nu de excludere. Ei trebuie să facă această distincție, deoarece Pavel spune să „nu se mai asocieze cu el”, dar adaugă că ar trebui să continuăm să-l sfătuim ca frate. Acest lucru nu se potrivește politicii de excludere a JW. Deci, au fost nevoiți să inventeze o cale de mijloc. Aceasta nu a fost excludere; aceasta era „marcare”. Cu o „marcare”, bătrânilor nu li se permite să numească persoana de pe platformă, ceea ce ar putea duce la procese. În schimb, bătrânii trebuie să țină o „discuție marcantă” în care activitatea anume, cum ar fi întâlnirea cu un non-Martor, este condamnată și se presupune că toată lumea știe cine este referit și acționează în consecință.

Dar gândește-te mult la cuvintele lui Pavel. „Nu te mai asocia cu el”. S-ar fi asociat creștinii evrei din primul secol cu ​​un vameș sau cu un gentil? Nu. Cu toate acestea, acțiunile lui Isus arată că un creștin ar admonesta un vameș sau un gentil în vederea salvării lui. Ceea ce vrea să spună Pavel este să nu mai stați cu această persoană ca și cum ar fi un prieten, un prieten, un prieten de sân, dar să ia în considerare bunăstarea sa spirituală și să încerce să-l salveze.

Pavel descrie o anumită activitate pe care s-ar putea să nu o considerăm cu ușurință un păcat, totuși îi instruiește pe membrii congregației să acționeze în același mod față de o astfel de persoană ca și cum ar face cineva care săvârșește orice păcat ușor recunoscut. Observați, de asemenea, că nu vorbește cu un corp mai în vârstă, ci cu fiecare membru al congregației. Această decizie de asociere sau nu trebuia să fie una personală, nu rezultatul unei politici emise de o autoritate de guvernământ.

Aceasta este o distincție foarte importantă. De fapt, sistemul judiciar conceput de Martorii lui Iehova pentru a menține congregația curată funcționează de fapt pentru a asigura contrariul. De fapt, asigură că congregația va fi coruptă. Cum este posibil?

Să analizăm acest lucru. Vom începe prin a ne uita la unele dintre păcatele care intră sub umbrela cuvintelor lui Isus din Matei 18: 15-17. Pavel i-a avertizat pe galateni că „lucrările cărnii sunt văzute clar și sunt imoralitate sexuală, necurăție, conduită înfierbântată, idolatrie, spiritism, ostilitate, luptă, gelozie, crize de mânie, disensiuni, diviziuni, secte, invidie, beție, petreceri sălbatice și lucruri de genul acesta. Vă avertizez despre aceste lucruri, așa cum v-am avertizat deja, că cei care practică astfel de lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. ” (Galateni 5: 19-21)

Când spune, „și lucruri de genul acesta”, el include lucruri precum minciuna și lașitatea pe care le știm din Apocalipsa 21: 8; 22:15 sunt și lucruri care te țin în afara Regatului. 

Determinarea a ceea ce este o lucrare a cărnii este o alegere binară simplă. Dacă îl iubești pe Dumnezeu și pe aproapele, nu vei practica lucrările trupului. Dacă îți urăști aproapele și te iubești mai presus de toate celelalte lucruri, vei practica în mod natural lucrările cărnii.

Ce spune Biblia despre acest subiect?

Dacă nu-ți iubești fratele, ești copilul Diavolului, sămânța lui Satana.

Am fost bătrân timp de 40 de ani. Dar, în tot acest timp, nu am știut niciodată despre cineva exclușat pentru minciună, ostilitate, invidie, gelozie sau crize de furie. Fumați o țigară sau o articulație și veți ieși pe keister atât de repede că vă va roti capul, dar bateți-o pe soție, bârfind cu răutate, idolatrați bărbații, înfundați pe oricine pe care îl invidiați ... asta este o chestiune diferită. Știam mulți care făceau toate acestea, totuși erau și continuă să fie membri în stare bună. Mai mult decât atât, ele tind să fie proeminente. Asta are sens, nu-i așa? Dacă un om trupesc ajunge într-o poziție de putere, pe cine este cel mai probabil să îl numească coleg? Când cei de la putere sunt singurii care îi numesc pe cei care vor veni la putere, aveți o rețetă pentru amicism. 

Vedeți de ce putem spune că sistemul judiciar al Martorilor lui Iehova, mai degrabă decât să mențină congregația curată, îl corupe?

Lasă-mă să ilustrez. 

Să spunem că aveți un bătrân în congregația voastră care practică în mod regulat lucrările cărnii. Poate minte mult sau se angajează în bârfe dăunătoare sau este gelos într-un grad dăunător. Ceea ce ar trebui să faci? Să luăm un exemplu pentru viața reală. Să presupunem că bătrânul în cauză ți-a abuzat sexual copilul. Cu toate acestea, cu copilul tău mic ca singurul martor, corpul bătrânilor nu va acționa, așa că bătrânul continuă să slujească. Cu toate acestea, știți că este un abuzator de copii, așa că decideți să-l tratați ca pe un om al națiunilor și ca pe un vameș. Nu te asociați cu el. Dacă ieșiți într-un grup de servicii de teren și el vă atribuie grupului său de mașini, refuzați să mergeți. Dacă aveți un picnic, nu îl invitați; iar dacă apare, îi ceri să plece. Dacă ajunge pe platformă pentru a susține o discuție, tu și familia ta vă ridicați și plecați. Aplicați al treilea pas din Matei 18:17.

Ce crezi ca se va intampla? Fără îndoială, corpul bătrânilor vă va acuza că provocați diviziuni, că vă angajați într-o conduită liberă, provocându-le autoritatea. Ei consideră că bărbatul este în stare bună și tu trebuie să te conformezi deciziei lor.

Nu vă vor lăsa să aplicați porunca lui Isus la Matei 18. Asta este doar pentru ei să aplice. În schimb, trebuie să fii ascultător de poruncile acestor oameni. Ei încearcă să vă forțeze să vă asociați cu cineva care este un păcătos, încălcând porunca lui Isus. Și dacă refuzați, este posibil să vă excludă. Dacă alegeți să părăsiți congregația, aceștia vă vor exclude în continuare, deși o vor numi disociere. O distincție fără diferență. Apoi vor lua libertatea de alegere a tuturor celorlalți, forțându-i pe toți să te ferească și pe tine.

În acest moment, ar putea fi înțelept să ne oprim și să clarificăm ceva. Dezinvestirea, așa cum este definită de organizația Martorilor lui Iehova, este o întrerupere completă și totală a oricărei interacțiuni dintre individul excludent și toți membrii congregației lor din întreaga lume. De asemenea, lumea este numită evitarea de către lumea exterioară, deși Martorii resping, în general, acest cuvânt ca aplicabil. Este nevoie de un comitet judiciar format din bătrânii unei congregații pentru a exclude oficial orice membru al congregației. Toți trebuie să se supună directivei, chiar dacă nu cunosc natura păcatului. Nimeni nu poate ierta și repune pe păcătos. Doar comitetul judiciar inițial poate face acest lucru. Nu există nicio bază - nicio bază - în Biblie pentru acest aranjament. Este nescriptural. De asemenea, este profund dureros și lipsit de iubire, deoarece încearcă să forțeze conformitatea prin teama de pedeapsă, nu prin iubirea de Dumnezeu.

Este o extorcare teocratică, ascultare prin șantaj. Ori te supui bătrânilor, ori vei fi pedepsit. Dovadă este urâciunea care este disocierea. 

Când Nathan Knorr și Fred Franz au instituit pentru prima dată excluderea în 1952, s-au confruntat cu o problemă. Ce să faci cu cineva care a intrat în armată sau a votat la alegeri. Nu i-au putut exclude fără a se confrunta cu încălcări grave ale legislației americane. Franz a venit cu soluția de disociere. „O, nu excludem pe nimeni pentru că a făcut asta, dar au ales să ne părăsească de la sine. S-au disociat. Nu le evităm. Ne-au evitat ”.

Ei dau vina pe victimele lor pentru suferința pe care ei înșiși o provoacă. 

Evitarea sau excluderea sau disocierea practicate de Martorii lui Iehova sunt toate sinonime și această practică este împotriva legii lui Hristos, legea iubirii. 

Dar să nu mergem în cealaltă extremă. Amintiți-vă că dragostea caută întotdeauna binele pentru ceilalți. Iubirea nu permite un comportament dăunător sau dăunător. Nu vrem să devenim facilitatori, închizând ochii la activitatea dăunătoare. Dacă nu facem nimic când vedem pe cineva practicând păcatul, cum putem pretinde că o iubim cu adevărat pe acea persoană. Păcatul intenționat ne distruge relația cu Dumnezeu. Cum poate fi altceva decât dăunător?

Jude avertizează:

„Căci anumite persoane despre care a fost scrisă condamnarea cu mult timp în urmă s-au strecurat în secret printre voi. Sunt oameni nelegiuiți, care transformă harul Dumnezeului nostru într-o licență pentru imoralitate și îl neagă pe Iisus Hristos singurul nostru Suveran și Domn ”. (Iuda 4 NVI)

La Matei 18: 15-17, singurul nostru Suveran și Domn a stabilit o procedură clară de urmat atunci când cineva din congregația noastră practică fără păcat păcatul. Nu trebuie să închidem ochii. Ni se cere să facem ceva, dacă vrem să-i facem plăcere Regelui nostru.

Dar ce anume ar trebui să facem? Dacă vă așteptați să găsiți o regulă unică pentru toți, veți fi dezamăgiți. Am văzut deja cât de prost funcționează acest lucru cu Martorii lui Iehova. Au luat două pasaje din Scriptură pe care le vom analiza în scurt timp - unul despre un incident din Corint și altul care este porunca apostolului Ioan - și au elaborat o formulă. Merge așa. „Dacă comiți un păcat pe baza unei liste pe care am compilat-o și nu te pocăiești în cenușă și în sac, atunci te vom feri de tine”.

Calea creștină nu este alb-negru. Nu se bazează pe reguli, ci pe principii. Iar aceste principii nu sunt aplicate de către cineva responsabil, ci sunt aplicate individual. Nu poți da vina pe nimeni în afară de tine însuți dacă îi greșești și fii sigur că Iisus nu va considera „doar urmez ordinele”, ca o scuză valabilă pentru a greși lucrurile.

Circumstanțele se schimbă. Ceea ce ar putea funcționa în tratarea unui tip de păcat, poate să nu funcționeze în tratarea cu altul. Păcatele cu care se confruntă Pavel atunci când vorbește cu tesalonicenii ar putea fi rezolvate prin încetarea asocierii, în timp ce încă îi admonestează în mod frățesc pe cei care jignesc. Dar ce s-ar întâmpla dacă păcatul ar fi notoriu? Să ne uităm la o altă relatare referitoare la ceva ce s-a întâmplat în orașul Corint.

„De fapt, se spune că există imoralitate sexuală printre voi și de un fel pe care nici păgânii nu îl tolerează: un bărbat se culcă cu soția tatălui său. Și ești mândru! Nu ar fi trebuit să te duci mai degrabă și să-l scoți din părtășia ta pe omul care a făcut asta? ” (1 Corinteni 5: 1, 2 NVI)

„Ți-am scris în scrisoarea mea să nu te asociezi cu oameni imorali sexual - deloc însemnând oamenii din această lume care sunt imorali, sau lacomii și escrocii, sau idolatrii. În acest caz, va trebui să părăsiți această lume. Dar acum vă scriu că nu trebuie să vă asociați cu nimeni care pretinde că este un frate sau o soră, dar este imoral sexual sau lacom, idolatru sau calomniator, bețiv sau escroc. Nici măcar să nu mănânci cu astfel de oameni. ”

„Care este treaba mea să-i judec pe cei din afara bisericii? Nu trebuie să-i judeci pe cei dinăuntru? Dumnezeu îi va judeca pe cei de afară. „Alungă pe cel rău din mijlocul tău”. (1 Corinteni 5: 9-13 NVI)

Acum vom avansa rapid aproximativ o jumătate de an. În a doua scrisoare către corinteni, Pavel a scris:

„Dacă cineva a provocat durere, nu m-a întristat atât de mult, încât te-a întristat într-o oarecare măsură - să nu-l spun prea sever. Pedeapsa aplicată de el majoritatea e suficient. Acum, în schimb, ar trebui să-l ierți și să-l mângâi, astfel încât să nu fie copleșit de tristețe excesivă. Prin urmare, vă îndemn să vă reafirmați dragostea pentru el. Un alt motiv pentru care ți-am scris a fost să vezi dacă vei rezista testului și vei fi ascultător în toate. Oricine îl ierți, iert și eu. Și ceea ce am iertat - dacă a fost ceva de iertat - l-am iertat înaintea lui Hristos de dragul tău, pentru ca Satana să nu ne păcălească. Căci nu suntem conștienți de schemele sale. ” (2 Corinteni 2: 5-11 NVI)

Acum, primul lucru pe care trebuie să îl înțelegem este că decizia de a întrerupe asocierea este una personală. Nimeni nu are dreptul să vă comande să faceți acest lucru. Acest lucru este deosebit de clar aici din două motive. Primul este că scrisorile lui Pavel erau adresate congregațiilor și nu corpurilor individuale ale bătrânilor. Sfatul său trebuia citit tuturor. Al doilea este că afirmă că pedeapsa a fost aplicată de majoritate. Nu de toți, așa cum ar fi cazul în congregația Martorilor lui Iehova, unde toți trebuie să asculte corpul bătrânilor sau să fie pedepsiți ei înșiși, ci cu o majoritate. Se pare că unii au decis să nu aplice sfatul lui Pavel, dar a fost suficient ca o majoritate să o facă. Această majoritate a avut un rezultat pozitiv.

În acest caz, Pavel spune adunării nici măcar să nu mănânce cu un astfel de om. Acest lucru ar fi putut fi implicat în scrisoarea către Tesalonic, dar aici este specificat. De ce? Putem doar specula. Iată însă faptele: păcatul era cunoscut public și era considerat scandalos chiar și pentru păgâni. Pavel spune în mod specific congregației să nu înceteze să se asocieze cu oricine este imoral sexual, deoarece acest lucru ar însemna că trebuie să iasă din lume însăși. Cu toate acestea, lucrurile sunt diferite dacă persoana imorală sexuală este un frate. Dacă un păgân ar vedea un creștin la o masă într-un loc public cu un alt păgân, creștinul nu ar fi automat pătat de asociere. După toate probabilitățile, păgânul ar crede că creștinul încearcă să-și convertească semenii păgâni. Totuși, dacă acel păgân ar vedea un creștin luând o masă cu un alt creștin despre care știau că este angajat într-un comportament sexual scandalos, el ar crede că creștinul a aprobat această conduită. Creștinul ar fi afectat de asocierea cu păcătosul.

Aranjamentul întâlnirii din primul secol este definit în Faptele 2:42, pe care le-am luat deja în considerare. Ați vrea să stați într-un aranjament asemănător familiei pentru a lua o masă împreună, pentru a ne ruga împreună, pentru a studia împreună cuvântul lui Dumnezeu și pentru a transmite pâinea și vinul care simbolizează mântuirea noastră cu cineva care este angajat într-o conduită sexuală scandaloasă? 

Cu toate acestea, în timp ce Pavel nu a spus nici măcar să mănânce cu un astfel de om, el nu a spus „nici măcar să nu vorbești cu el”. Dacă practicăm asta, am merge dincolo de ceea ce este scris. Sunt oameni cu care nu aș vrea să împărtășesc o masă și sunt sigur că simți la fel despre unii oameni, dar voi vorbi în continuare cu ei. La urma urmei, cum pot avertiza pe cineva ca pe un frate dacă nici nu-i voi vorbi?

Mai mult, faptul că trecuseră doar câteva luni înainte ca Pavel să le recomande să-l întâmpine înapoi, indică faptul că acțiunea întreprinsă de majoritate a produs fructe bune. Acum erau în pericol să meargă în cealaltă direcție: de la a fi prea permisivi la a fi cu inima dură și neiertătoare. Oricare dintre extreme este lipsită de iubire.

Ați prins semnificația ultimelor cuvinte ale lui Pavel din 1 Corinteni 2:11? Aici sunt redate de alte traduceri:

• „... pentru ca Satana să nu ne depășească. Căci suntem familiarizați cu schemele lui rele. ” (New Living Translation)
• „... am făcut acest lucru pentru a-l împiedica pe Satan să ne facă mai bine. Știm cu toții ce se întâmplă în mintea lui. ” (Versiune engleză contemporană)
• „... pentru a-l împiedica pe Satana să ne pună stăpânire pe noi; căci știm care sunt planurile sale ”. (Traducere vestea bună)
• „... ca să nu fim exploatați de Satana (căci nu suntem ignoranți planurile Lui).” (Biblia NET)
• El le-a spus să-l ierte pe om, astfel încât să nu fie depășiți sau înșelați de Satana, deoarece erau conștienți de planurile sale. Cu alte cuvinte, prin reținerea iertării, ei ar juca direct în mâinile lui Satana, făcându-i lucrarea pentru el. 

Aceasta este o lecție pe care Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova nu a reușit să o învețe. Prin videoclipuri convenționale, școli pentru vârstnici și legea orală transmisă prin rețeaua Circuit Overseer, organizația impune o de facto perioada minimă de iertare, care nu trebuie să fie mai mică de 12 luni și este adesea mai lungă. Nu vor permite indivizilor să acorde iertare în propriile condiții și chiar îi vor pedepsi pe cei care încearcă să facă acest lucru. Se așteaptă ca toți să-și facă partea în ceea ce este un tratament condescendent și umilitor pentru cineva care se căiește. Nerespectând sfatul divin dat corintenilor, Martorii lui Iehova au fost exploatați în mod sistematic de către Satana. Ei au dat stăpânirea Domnului Întunericului. Se pare că într-adevăr ignoră schemele sale.

Pentru a apăra practica Martorilor lui Iehova de a nu spune nici măcar un singur „Bună ziua” unei persoane exclușate, unii vor indica 2 Ioan 7-11 care spune:

„Căci mulți înșelători au ieșit în lume, cei care nu-L recunosc pe Iisus Hristos ca venind în trup. Acesta este înșelătorul și anticristul. Aveți grijă de voi înșivă, astfel încât să nu pierdeți lucrurile pe care am lucrat să le producem, ci pentru a obține o răsplată completă. Oricine împinge înainte și nu rămâne în învățătura lui Hristos nu are pe Dumnezeu. Cel care rămâne în această învățătură este cel care are atât pe Tatăl, cât și pe Fiul. Dacă cineva vine la voi și nu aduce această învățătură, nu-l primiți în casele voastre și nu-i salutați. Căci cel care îi spune un salut este mai împărtășit în lucrările lui rele ”. (2 Ioan 7-11 NWT)

Din nou, aceasta nu este o regulă unică. Trebuie să luăm în considerare contextul. A comite un păcat de slăbiciune umană nu este același lucru cu a te angaja în păcat în mod voit și cu intenție dăunătoare. Când păcătuiesc, mă pot ruga lui Dumnezeu pentru iertare pe baza botezului meu prin care îl recunosc pe Isus ca salvator al meu. Acest botez îmi dă o conștiință curată înaintea lui Dumnezeu, pentru că este o recunoaștere a jertfei de ispășire a păcatului pe care ne-a dat-o Dumnezeu prin fiul său care a venit în trup ca să ne răscumpere pe toți. (1 Petru 3:21)

Ioan vorbește aici despre un individ care este un antihrist, un înșelător, unul care neagă că Hristos a venit în trup și unul care nu a rămas în învățătura lui Hristos. Mai mult decât atât, acest individ încearcă să-i convingă pe alții să-l urmeze în cursul său rebel. Acesta este un adevărat apostat. Și totuși, chiar și aici, Ioan nu ne spune să nu ascultăm așa ceva pentru că altcineva ne spune să o facem. Nu, el se așteaptă ca noi să ascultăm și să evaluăm singuri, pentru că el spune „dacă vine cineva la tine și nu aduce această învățătură ....” Prin urmare, este de latitudinea fiecăruia dintre noi să ascultăm și să evaluăm fiecare învățătură pe care o auzim înainte de a lua orice acțiune. .

În general, erudiții sunt de acord că Ioan îi viza pe gnostici, care erau o influență în creștere și corupție în congregația din primul secol.

Sfatul lui Ioan se ocupă de tratarea cazurilor de apostazie adevărată. A lua asta și a-l aplica oricărui tip de păcat, înseamnă din nou să faci o regulă unică. Ne lipsește marca. Nu reușim să aplicăm principiul iubirii și, în schimb, alegem o regulă care nu ne cere să gândim și nici să facem o alegere responsabilă. 

De ce spune Pavel nici măcar să nu spună un salut unui apostat?

Să nu ne lăsăm lăsați de o înțelegere occidentală a ceea ce înseamnă „a saluta”. În schimb, să luăm în considerare modul în care alte traduceri redau acest verset:

• „Oricine îi întâmpină ...” (Noua versiune internațională)
• „Oricine încurajează astfel de oameni ...” (New Living Translation)
• „Pentru cel care îi spune să se bucure ...” (Biblia de studiu Berean)
• „Căci cel ce-i dăruiește viteza de Dumnezeu…” (King James Bible)
• „Pentru oricine le dorește pace ...” (Traducerea Buna Vestire)
• Ai dori să primești, să încurajezi sau să te bucuri cu cineva care se opunea activ lui Hristos? I-ai dori să-i faci Godspeed sau să pleci cu un rămas bun și Dumnezeu să te binecuvânteze?

A face acest lucru ar însemna că îl aprobi și, prin urmare, devii un participant cu ei la păcatul său.

În rezumat: Pe măsură ce înaintăm din religia falsă și în închinarea adevărată, vrem să-l urmăm doar pe Hristos, nu pe oameni. Isus ne-a oferit mijloacele de a face față păcătoșilor care nu se pocăiesc în congregație la Matei 18: 15-17. Pavel ne-a ajutat să vedem cum să aplicăm acest sfat într-un mod practic, folosind situațiile care au predominat în Tesalonic și Corint. Pe măsură ce primul secol se apropia de sfârșit, iar congregația se confrunta cu o provocare din valul ascendent al lui Gnostisim, care amenința însăși fundamentul creștinismului, apostolul Ioan ne-a dat câteva direcții clare cu privire la modul de aplicare a instrucțiunilor lui Isus. Dar depinde de fiecare dintre noi să aplicăm personal acea direcție divină. Niciun om și niciun grup de bărbați nu are autoritatea să ne spună cu cine ne vom asocia. Avem toate îndrumările de care avem nevoie din Biblie. Cuvintele lui Isus și spiritul sfânt ne vor îndruma către cel mai bun mod de acțiune. Mai degrabă decât reguli dure și rapide, vom lăsa dragostea pentru Dumnezeu și dragostea pentru semeni să fie ceea ce ne ghidează să găsim cel mai bun mod de acțiune pentru toți cei implicați.

Înainte de a pleca, aș mai dori să discut un articol. Sigur vor fi cei care vor să urmărească acest lucru, care vor dori să apere sistemul judiciar al Martorilor lui Iehova și care probabil vor pretinde că suntem critici inutil și că trebuie să înțelegem că Iehova Dumnezeu folosește Corpul de Guvernare ca canal al său. Prin urmare, în timp ce sistemul de comitete compuse din trei oameni și politicile referitoare la excludere, disociere și reintegrare nu pot fi definite în mod expres în Scriptură, canalul desemnat de Iehova este cel care le declară valide și scripturale în zilele și epoca noastră actuală.

Foarte bine, să vedem ce are de spus acest canal despre excludere? Vor ajunge să-și condamne propriile acțiuni?

Vorbind despre Biserica Catolică, numărul din 8 ianuarie 1947 al Treaz! a spus acest lucru la pagina 27 sub titlu, „Ești și tu excomunicat?”

„Autoritatea excomunicării, susțin ei, se bazează pe învățăturile lui Hristos și ale apostolilor, așa cum se găsește în următoarele scripturi: Matei 18: 15-18; 1 Corinteni 5: 3-5; Galateni 1: 8,9; 1 Timotei 1:20; Tit 3:10. Dar excomunicarea Ierarhiei, ca pedeapsă și remediu „medicinal” (Enciclopedia Catolică), nu găsește niciun sprijin în aceste scripturi. De fapt, este cu totul străin de învățăturile biblice. - Evrei 10: 26-31. … Ulterior, pe măsură ce pretențiile ierarhiei au crescut, arma excomunicării a devenit instrumentul prin care clerul a atins o combinație de putere ecleziastică și tiranie seculară care nu găsește nicio paralelă în istorie. Prinții și potențialii care s-au opus dictatelor Vaticanului au fost repede țintuiți pe colțurile excomunicării și atârnați peste focurile de persecuție ”. (g47 1/8 p. 27)

Sună familiar? Fascinant că doar cinci ani mai târziu, în 1952, s-a născut practica modernă a martorilor de a se exclude. Este doar excomunicarea cu un alt nume. Cu timpul, a fost extinsă până când a devenit o copie virtuală a „armei excomunicării” pe care au condamnat-o atât de rotund în 1947. Luați în considerare această scrisoare adresată supraveghetorilor de circuit din 1 septembrie 1980:

„Rețineți că, pentru a fi exclus, un apostat nu trebuie să fie un promotor al punctelor de vedere apostate. Așa cum s-a menționat în paragraful doi, pagina 17 din Turnul de veghe din 1 august 1980, „Cuvântul„ apostazie ”provine dintr-un termen grecesc care înseamnă„ a se îndepărta de ”,„ a cădea, a se defecta ”, a„ rebeliune, abandon ”. Prin urmare, dacă un creștin botezat renunță la învățăturile lui Iehova, așa cum este prezentat de sclavul credincios și discret (cunoscut acum sub numele de Corpul de conducere) și persistă să creadă alte doctrine în ciuda mustrărilor biblice, atunci el apostatează. Ar trebui depuse eforturi extinse și amabile pentru reajustarea gândirii sale. Cu toate acestea, dacă, după ce s-au depus astfel de eforturi extinse pentru reajustarea gândirii sale, el continuă să creadă ideile apostate și respinge ceea ce i s-a oferit prin „clasa sclavilor”, ar trebui luată măsurile judiciare corespunzătoare ”

Există ceva la distanță creștin despre o astfel de politică? Dacă nu ești de acord cu ei, nu este suficient să taci, să ții gura închisă. Dacă pur și simplu nu sunteți de acord cu învățăturile lor din inima voastră, trebuie să fiți îndepărtați și eliminați din toată familia și prietenii voștri. Nu credeți că aceasta a fost o politică unică care a fost corectată de atunci. Nimic nu s-a schimbat din 1980. De fapt, este mai rău.

La Convenția districtuală din 2012, într-o parte intitulată „Evitați să-l testați pe Iehova în inima voastră”, Martorilor li s-a spus că a crede că Corpul de Guvernare a făcut o greșeală echivalează cu a crede că Iehova le-a înmânat mai degrabă un șarpe decât un pește. Chiar dacă un Martor a tăcut și a crezut doar în propria sa inimă că ceva despre care erau învățați că nu este în regulă, erau ca israeliții rebeli care „îl testau pe Iehova în inima lor”.

Apoi, în programul de asamblare a circuitului din acel an, în timpul unei părți intitulată „Cum putem arăta unitatea minții?”, Ei au declarat că „să„ gândim în acord ”, nu putem adăposti idei contrare Cuvântului lui Dumnezeu sau publicațiilor noastre. (1 Co 4: 6) ”

O mulțime de oameni sunt îngrijorați de libertatea de exprimare în aceste zile, dar Corpul de Guvernare nu numai că dorește să controleze ceea ce spui, ci chiar ceea ce crezi și, dacă gândirea ta este greșită, ei sunt mai mult decât dispuși să te pedepsească cu cele mai mari severitate pentru „gândirea greșită”.

Am auzit oameni susținând că Martorii sunt într-un cult al controlului minții. Alții nu sunt de acord. Spun, ia în considerare dovezile. Ei vă vor exclude - vă vor elimina din sistemul dvs. de sprijin social, care pentru unii a fost o pierdere atât de mare încât și-au luat propria viață, mai degrabă decât să o suporte - și de ce? Pentru că gândești diferit de ei, pentru că ai o părere contrară. Chiar dacă nu vorbești cu ceilalți despre credința ta, dacă vor ajunge să știe despre asta - slavă Domnului că nu pot citi mințile - atunci te vor exclude. Într-adevăr, aceasta a devenit o armă a întunericului care este acum folosită pentru a controla mintea. Și nu credeți că nu sunt vigilenți pentru a încerca să vă discerne gândurile. Se așteaptă să acționezi într-un anumit fel și să vorbești într-un anumit fel. Orice diferență față de norma respectivă va fi observată. Încercați să vorbiți prea mult despre Hristos, chiar și fără să diferiți de nimic scris în publicații, sau încercați să vă rugați sau să purtați o conversație fără să menționați numele lui Iehova, iar antenele lor încep să bâzâie. În curând, vă vor chema în camera din spate și vă vor arde cu întrebări de sondare.

Din nou, unde este dragostea lui Hristos în oricare dintre acestea?

Ei au condamnat biserica catolică pentru o politică pe care doar cinci ani mai târziu au îmbrățișat-o. Acesta este un caz de ipocrizie ecleziastică.

În ceea ce privește modul în care ar trebui să vedem practicile judiciare ale Martorilor lui Iehova, vă las cu aceste cuvinte să meditați de la Domnul nostru Iisus Hristos:

„Isaia a profețit pe bună dreptate despre VOI fățarnici, așa cum este scris:„ Acest popor mă onorează cu buzele [lor], dar inimile lor sunt departe de mine. Degeaba mă tot închină, pentru că ei învață ca doctrine poruncile oamenilor. ' Lăsând drumul poruncii lui Dumnezeu, TINE țineți tradiția oamenilor. ”” (Marcu 7: 6-8 NWT)

Mulțumim pentru vizionare. Dacă ți-a plăcut acest videoclip și ai vrea să fii notificat pe măsură ce sunt lansate mai multe, te rugăm să dai clic pe butonul de abonare. Recent, am publicat un videoclip care explică motivul pentru care avem un link pentru donații în câmpul Descriere al videoclipurilor noastre. Ei bine, am vrut doar să profit de această ocazie pentru a mulțumi celor care ne-au ajutat după aceea. A fost oportun, deoarece site-ul nostru web, beroeans.net - care, apropo, are multe articole care nu sunt publicate ca videoclipuri - site-ul respectiv a fost spart și a costat un ban destul de clar pentru a-l clarifica. Așadar, aceste fonduri au fost folosite la maximum. Am reușit să ne descurcăm. Oricum, vă mulțumim pentru sprijinul dvs. amabil. Pana data viitoare.