O problemă de examinat

În lumina concluziei la care s-a ajuns în părțile una și două din această serie, și anume că formularea din Matei 28:19 ar trebui readusă la „botezându-i în numele meu ”, vom examina acum botezul creștin în contextul Societății Bibliei și Tractelor Watchtower, considerată a fi Organizația lui Iehova pe pământ de către Martorii lui Iehova.

Ar trebui mai întâi să examinăm istoria întrebărilor despre botez folosite de organizație încă de la înființarea ei.

Întrebări despre botez ale organizației din 1870

Întrebări despre botez 1913

În vremea fratelui CT Russell, întrebările despre botez și botez erau foarte diferite de situația actuală. Rețineți ce este următoarea carte „Ce a spus pastorul Russell” pp. 35-36[I] spune:

„BOTEZ - Întrebări adresate candidaților. Î35: 3 :: ÎNTREBARE (1913-Z) –3 – Care sunt întrebările puse de obicei de fratele Russell atunci când primește candidați pentru imersiunea în apă? RĂSPUNS. – Veți observa că sunt pe linii mari - întrebări la care orice creștin, indiferent de mărturisirea sa, ar trebui să poată răspunde afirmativ fără ezitare dacă este potrivit pentru a fi recunoscut ca membru al Bisericii lui Hristos: {Pagina Q36}

 (1) Te-ai pocăit de păcat cu o astfel de restituire pe care o poți și te încrezi în meritul jertfei lui Hristos pentru iertarea păcatelor tale și baza justificării tale?

 (2) Ți-ai făcut o consacrare deplină cu toate puterile pe care le ai - talent, bani, timp, influență - totul către Domnul, pentru a fi folosit cu credincioșie în slujirea Lui, chiar până la moarte?

 (3) Pe baza acestor mărturisiri, vă recunoaștem ca membru al Gospodăriei credinței și vă oferim ca atare mâna dreaptă a părtășiei, nu în numele vreunei secte sau părți sau crez, ci în numele al Mântuitorului, Domnul nostru slăvit și al credincioșilor Săi urmași ”.

De asemenea, s-a întâmplat ca cineva care fusese deja botezat într-o altă religie creștină să nu fi fost rugat să se boteze din nou, deoarece botezul anterior a fost acceptat și recunoscut ca valid.

Cu toate acestea, în timp, întrebările și cerințele despre botez s-au schimbat.

Întrebări despre botez: 1945, 1 februarie, Turnul de veghe (p44)

• Te-ai recunoscut ca un păcătos și care are nevoie de mântuire de la Iehova Dumnezeu? și ai recunoscut că această mântuire provine de la El și prin răscumpărarea lui Hristos Isus?
• Pe baza acestei credințe în Dumnezeu și a dispoziției sale pentru răscumpărare, v-ați consacrat fără rezerve pentru a face voia lui Dumnezeu de acum înainte, așa cum voința vă este descoperită prin Hristos Isus și prin Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum spiritul Său sfânt îl arată clar?

Cu toate acestea, până cel puțin în 1955, încă nu era nevoie să fie botezat pentru a deveni Martori ai lui Iehova dacă cineva ar fi fost botezat anterior în creștinătate, deși anumite cerințe erau deja atașate la acest lucru.

²⁰ Cineva ar putea spune că am fost botezat, scufundat sau presărat sau am vărsat apă peste mine în trecut, dar nu știam nimic despre importanța acestuia, așa cum este cuprins în întrebările anterioare și în discuția de mai sus. Ar trebui să mă botez din nou? Într-un astfel de caz, răspunsul este Da, dacă, de când ați ajuns la cunoașterea adevărului, v-ați dedicat să faceți voia lui Iehova și dacă nu v-ați fi dedicat anterior și dacă, prin urmare, botezul anterior nu era în simbol al unei dedicații. Chiar dacă individul poate ști că a făcut o dedicație în trecut, dacă a fost stropit doar sau i s-a vărsat apă peste el într-o anumită ceremonie religioasă, el nu a fost botezat și trebuie să îndeplinească simbolul botezului creștin înaintea martorilor din dovadă a dedicării pe care a făcut-o. ”. (Vezi Turnul de veghe, 1 iulie 1955 p.412 par. 20.)[Ii]

Întrebări despre botez: 1966, 1 august, Turnul de veghe (p.465)[Iii]

• Te-ai recunoscut în fața lui Iehova Dumnezeu ca un păcătos care are nevoie de mântuire și i-ai recunoscut că această mântuire provine de la el, Tatăl, prin Fiul său Iisus Hristos?
• Pe baza acestei credințe în Dumnezeu și a dispoziției sale pentru mântuire, v-ați dedicat fără rezerve lui Dumnezeu pentru a face voia Lui de acum înainte, așa cum v-a descoperit-o prin Isus Hristos și prin Biblie sub puterea iluminatoare a duhului sfânt?

Întrebări despre botez: 1970, 15 mai, Turnul de veghe, p.309 alin. 20[Iv]

• Te-ai recunoscut ca un păcătos și care are nevoie de mântuire de la Iehova Dumnezeu? Și ați recunoscut că această mântuire provine de la el și prin răscumpărarea sa, Hristos Isus?
• Pe baza acestei credințe în Dumnezeu și în proviziile sale pentru răscumpărare v-ați dedicat fără rezerve lui Iehova Dumnezeu, să faceți voia Lui de acum înainte, așa cum voința vi se descoperă prin Hristos Isus și prin Cuvântul lui Dumnezeu, așa cum spiritul său sfânt îl arată clar?

Aceste întrebări sunt o întoarcere la întrebările din 1945 și sunt identice în formulare, cu excepția a 3 mici variante, „consacrat” s-a schimbat în „dedicat”, „răscumpărare” în „mântuire” și inserarea „Iehova Dumnezeu” în a doua întrebare.

Întrebări despre botez: 1973, 1 mai, Turnul de veghe, p.280, paragraful 25 [V]

• Te-ai pocăit de păcatele tale și te-ai întors, recunoscându-te în fața lui Iehova Dumnezeu ca un păcătos condamnat care are nevoie de mântuire și i-ai recunoscut că această mântuire provine de la el, Tatăl, prin Fiul său Iisus Hristos?
• Pe baza acestei credințe în Dumnezeu și a dispoziției sale pentru mântuire, v-ați dedicat fără rezerve lui Dumnezeu pentru a face voia Lui de acum înainte, așa cum v-a descoperit-o prin Isus Hristos și prin Biblie sub puterea iluminatoare a duhului sfânt?

Întrebări despre botez: 1985, 1 iunie, Turnul de veghe, p.30

• Pe baza jertfei lui Isus Hristos, te-ai pocăit de păcatele tale și te-ai dedicat lui Iehova să faci voia Lui?
• Înțelegi că dăruirea și botezul tău te identifică ca unul dintre Martorii lui Iehova în asociere cu organizația condusă de spiritul lui Dumnezeu?

Întrebări despre botez: 2019, din Cartea organizată (od) (2019)

• Te-ai pocăit de păcatele tale, te-ai dedicat lui Iehova și ai acceptat calea lui de mântuire prin Isus Hristos?
• Înțelegi că botezul tău te identifică drept Martor al lui Iehova în asociere cu organizația lui Iehova?

Probleme care apar

Veți observa schimbarea treptată a formulării și a accentului în întrebările despre botez, astfel încât, din 1985, Organizația a fost inclusă în jurămintele de botez, iar cele mai recente voturi din 2019 renunță la Duhul Sfânt. De asemenea, Isus Hristos nu mai este implicat în dezvăluirea voinței lui Dumnezeu (ca în întrebările din 1973) de la întrebările din 1985 până în prezent. Cum se poate spune că botează în numele lui Isus, când accentul este pus pe Iehova și organizația sa (pământească)?

Concluzii:

• Pentru o organizație care pretinde că urmează îndeaproape Biblia, botezul ei nu urmează stilul trinitar Matei 28:19, începând din 2019, spiritul sfânt nu este menționat.
• Organizația nu urmează modelul scriptural original „în numele meu” / „în numele lui Isus”, deoarece accentul este pus pe Iehova, iar Isus este secundar.
• Din 1985 întrebările despre botez te fac membru al unui Organizare mai degrabă decât un adept sau discipol al lui Hristos.
• A fost asta ceea ce Isus a avut în minte atunci când i-a instruit pe ucenici în Matei 28:19? Sigur nu!

Traducerea Lumii Noi

În cursul cercetării pentru părțile anterioare din această serie, autorul a descoperit că textul original din Matei 28:19 era fie „botezându-i în numele meu ” sau "botezându-i în numele lui Isus”. Acest lucru a ridicat întrebarea de ce Organizația nu a revizuit Matei 28:19 când a tradus Traducerea Lumii Noi. Acest lucru este valabil mai ales, având în vedere că au „corectat” lectura traducerii acolo unde consideră că este potrivit. Comitetul de traducere din TNO a făcut lucruri precum înlocuirea „Domnului” cu „Iehova”, omiterea pasajelor cunoscute acum ca fiind false, etc. Este, de asemenea, cu atât mai surprinzător, cu cât citirea obișnuită a lui Matei 28:19, precum în TNV, oferă unele sprijin limitat la învățătura Trinității.

Cu toate acestea, doar trecerea în revistă a tendinței întrebărilor despre botez de-a lungul timpului oferă un indiciu puternic cu privire la motivul probabil pentru care nu s-a făcut nimic pentru Matei 28:19. În vremea lui Bro Russell, se punea mult mai mult accent pe Isus. Cu toate acestea, mai ales din 1945, acest lucru a migrat către un accent puternic pe Iehova, rolul lui Isus fiind treptat minimizat. Prin urmare, există o posibilitate foarte puternică ca comitetul de traducere din TNO să nu facă eforturi intenționate pentru a corecta Matei 28:19 (spre deosebire de înlocuirea „Domnului” cu „Iehova” chiar și acolo unde nu este justificat) deoarece asta ar funcționa împotriva actualelor întrebări despre botez și a concentrării lor tot mai puternice asupra lui Iehova și a Organizației. Dacă Organizația ar fi corectat Matei 28:19, atunci întrebările despre botez ar trebui să-l evidențieze pe Isus, când inversul este acum adevărat.

Din păcate, așa cum arată articolul anterior, nu este ca și cum nu ar fi existat dovezi disponibile despre corupția istorică din Matei 28:19. În epoca modernă, oamenii de știință au știut despre acest lucru și au scris despre acesta cel puțin de la începutul anilor 1900, dacă nu chiar mai devreme.

• Un cărturar pe nume Conybeare a scris copios despre acest lucru în 1902-1903 și nu este singurul.
• Discutând despre Matei 28:19 cu formula trinitară, în 1901 James Moffatt în cartea sa Noul Testament Istoric (1901) menționat la p648, (681 pdf online) „Utilizarea formulei botezului aparține unei epoci ulterioare celei a apostolilor, care au folosit fraza simplă a botezului în numele lui Isus. Dacă această frază ar fi existat și a fost folosită, este incredibil că o urmă din ea nu ar fi trebuit să supraviețuiască; unde cea mai timpurie referință la aceasta, în afara acestui pasaj, se află în Clem Rom. Și Didache (Iustin Martir, Apol. I 61). ”[Vi] Traducerea sa atât a Vechiului, cât și a Noului Testament este un favorit în cadrul Organizației pentru utilizarea lui a numelui divin și traducerea lui Ioan 1: 1, printre altele, așa că ar trebui să fie conștienți de comentariile sale cu privire la alte chestiuni.

Botezul sugarului și copilului

Dacă vi s-ar pune întrebarea „Organizația predă botezul copiilor sau copiilor?”, Cum ați răspunde?

Raspunsul este: Da, organizația învață botezul copiilor.

Un exemplu este un articol de studiu din Turnul de veghe din martie 2018, intitulat „Îți ajuți copilul să progreseze spre Botez? ”. (Vezi și Turnul de veghe al studiului din decembrie 2017 „Părinți - ajutați-vă copiii să devină„ Înțelepți pentru mântuire ””.

Este foarte interesant de observat următorul fragment dintr-un articol online despre „Cum s-a schimbat doctrina botezuluiMatei 22:21[vii]

„INFLUENȚELE RELIGIOASE DE BAZĂ

În epoca postapostolică a secolului al doilea, a început o apostazie care a atins majoritatea doctrinelor creștine, lăsând cu greu un singur adevăr biblic liber de ingrediente evreiești sau păgâne.

Mulți factori au ajutat acest proces. O influență majoră a fost superstiția, care s-a asociat cu numeroasele culte misterioase păgâne, unde riturile sacre efectuate de o preoție inițiată cu o eficacitate mistică transmiteau curățare „spirituală”. Pe măsură ce un concept materialist al apei pentru botez a intrat în biserică, semnificația învățăturii scripturale a pocăinței în viața celui care a primit-o a fost redusă. Credința crescândă în eficacitatea mecanică a botezului a mers mână în mână cu eșecul în a înțelege conceptul mântuirii Noului Testament numai prin har.

Părinții creștini care au crezut în puterea mistică, magică a botezului, au administrat apa „sfințitoare” cât mai devreme în viața copiilor lor. Pe de altă parte, același concept i-a făcut pe unii părinți să amâne actul botezului de teama păcatului postbaptismal. Din acest motiv, împăratul Constantin a fost botezat mai întâi pe patul de moarte, deoarece credea că sufletul său va fi purificat de orice erori pe care le-a comis ca om muritor prin eficacitatea cuvintelor mistice și a apelor salutare ale botezului. Cu toate acestea, practica botezului copiilor a devenit treptat mai ferm stabilită, mai ales după ce părintele bisericii Augustin (murit în anul 430 d.Hr.) a supus eficacitatea mistică a botezului copiilor cu doctrina păcatului originar.

PĂRII POST-NICENI

În perioada taților post-niceni (c. 381-600), botezul adulților a continuat odată cu botezul copiilor până când acesta din urmă a devenit practica obișnuită în secolul al V-lea. Episcopul Ambrozie din Milano (mort în 397) a fost botezat pentru prima dată la vârsta de 34 de ani, chiar dacă era fiul părinților creștini. Atât Hrisostom (decedat în 407), cât și Ieronim (decedat în 420) aveau douăzeci de ani când au fost botezați. Despre anul 360 d.Hr., Vasile a spus că „orice moment din viață este potrivit pentru botez” și Grigorie de Nazianz (mort în 390), când a răspuns la întrebarea „Să botezăm copii?” compromis spunând: „Cu siguranță dacă pericolul amenință. Căci este mai bine să fii sfințit inconștient decât să te îndepărtezi de această viață nesigilată și neinițiată ”. Cu toate acestea, atunci când nu exista nici un pericol de moarte, judecata sa era „că ar trebui să aștepte până la împlinirea a 3 ani, când este posibil ca ei să audă și să răspundă la ceva despre sacrament. Căci atunci, chiar dacă nu înțeleg complet, totuși vor primi schițele. ”

Această afirmație reflectă dilema teologică mereu prezentă atunci când cineva încearcă să adere atât la premisele Noului Testament pentru botez (audierea personală și acceptarea Evangheliei prin credință), cât și la credința într-o eficacitate magică a apei pentru botez în sine. Ultimul concept a câștigat stăpânirea când Augustin a făcut botezul copiilor să anuleze vina păcatului originar și a fost stabilit mai solid pe măsură ce biserica a dezvoltat ideea harului sacramental (punctul de vedere că sacramentele servesc drept vehicule ale harului divin).

Dezvoltarea istorică a botezului copiilor în biserica veche a marcat o etapă importantă la Conciliul de la Cartagina (418). Pentru prima dată un consiliu a prescris ritul botezului copiilor: „Dacă cineva spune că copiii nou-născuți nu trebuie să fie botezați ... să fie anatem”. ”

Ați observat câteva puncte care au dus la acceptarea și apoi la cerința obligatorie pentru botezul copiilor? Ai observat aceste puncte sau unele similare în congregația ta sau pe cele pe care le cunoști?

• Credința tot mai mare în eficacitatea mecanică a botezului
  • Studiu martie 2018 Turnul de veghe p9 para.6 menționat „Astăzi, părinții creștini au un interes similar în a-și ajuta copiii să ia decizii înțelepte. Amânarea botezului sau întârzierea inutilă a acestuia ar putea cauza probleme spirituale ”.
• a mers mână în mână cu eșecul în a înțelege conceptul mântuirii Noului Testament numai prin har.
  • Întreaga împingere a învățăturilor organizației este că, dacă nu predicăm așa cum definesc ele, trebuie să se facă, atunci nu putem câștiga mântuirea.
• Părinții creștini care au crezut în puterea mistică, magică a botezului, au administrat apa „sfințitoare” cât mai devreme în viața copiilor lor.
  • În timp ce majoritatea părinților creștini ar nega să creadă în puterea mistică sau magică a botezului, totuși chiar actul de a accepta botezul copiilor lor la o vârstă fragedă și, în multe cazuri, de a pune presiune pe copii „să nu rămână în urmă în congregație ca singurul tânăr nebotezat ”înseamnă totuși că, în realitate, ei cred că cumva (fără substanță care să-și susțină punctul de vedere și, prin urmare, în mod mistic) copiii lor pot fi mântuiți prin botezul timpuriu.
• Pe de altă parte, același concept i-a făcut pe unii părinți să amâne actul botezului de teama păcatului postbaptismal.
  • Studiul din martie 2018 Turnul de veghe p11 para.12 a declarat: „În explicarea motivelor pentru care a descurajat-o pe fiica ei să nu se boteze, o mamă creștină a declarat: „Mi-e rușine să spun că motivul principal a fost aranjamentul de excludere”. La fel ca sora aceea, unii părinți au argumentat că este mai bine pentru copilul lor să amâne botezul până când acesta a depășit tendința copilărești de a se comporta prostesc.. "

În cadrul Organizației, nu există o părere predominantă că botezul când este tânăr îi va proteja când vor fi mai mari? Același articol din Studiul Turnului de veghe evidențiază experiența lui Blossom Brandt care s-a botezat în timp ce avea doar 10 ani.[Viii]. Subliniind adesea vârsta tânără pe care unii s-au botezat, Organizația acordă sprijin tacit și exercită presiuni asupra copiilor mici că pierd ceva dacă nu se botează. Turnul de veghe din 1 martie 1992 spunea la pagina 27 „În vara anului 1946, am fost botezat la convenția internațională din Cleveland, Ohio. Deși aveam doar șase ani, eram hotărât să îmi îndeplinesc devotamentul față de Iehova ”.

Organizația chiar ignoră înregistrările istorice pe care tocmai le-a citat. După ce a pus întrebarea „Sunt copiii în măsură să facă o dedicație inteligentă? Scripturile nu oferă cerințe de vârstă pentru botez.”, În Turnul de veghe din 1 aprilie 2006 p.27 alin. 8, articolul Turnului de veghe citează apoi un istoric spunând  „În ceea ce privește creștinii din secolul I, istoricul Augustus Neander afirmă în cartea sa General History of the Christian Religion and Church: „Botezul a fost administrat la început numai adulților, așa cum oamenii erau obișnuiți să concepă botezul și credința ca fiind strâns legate ”.”[ix]. Cu toate acestea, articolul Turnului de veghe continuă imediat să spună ⁹ În cazul tinerilor, unii dezvoltă o măsură de spiritualitate la o vârstă relativ fragedă, în timp ce alții durează mai mult. Înainte de a se boteza, totuși, un tânăr ar trebui să aibă o relație personală cu Iehova, o bună înțelegere a fundamentelor Scripturilor și o înțelegere clară a ceea ce implică dăruirea, cum este cazul adulților. ”  Nu încurajează acest lucru botezul copiilor?

Este interesant să citești un alt citat de această dată direct de la Augustus Neander despre creștinii din secolul I este „Practica botezului copiilor era necunoscută în această perioadă. . . . Asta până la o perioadă atât de târzie ca (cel puțin cu siguranță nu mai devreme de) Ireneu [c. 120/140-c. 200/203 CE], apare o urmă a botezului copiilor și că acesta a devenit recunoscut pentru prima dată ca tradiție apostolică în cursul secolului al III-lea, este o dovadă mai degrabă împotriva, decât pentru admiterea originii sale apostolice. ”-Istoria plantării și instruirii Bisericii creștine de către apostoli, 1844, p. 101-102. "[X]

Nu ar fi adevărat să spunem că adevăratul creștinism implică încercarea de a reveni la învățăturile și practicile clare ale creștinilor din secolul I? Se poate spune cu adevărat că încurajarea și îngăduirea copiilor mici (în special sub vârsta legală a vârstei adulte - de obicei 18 ani în majoritatea țărilor) să se boteze este în conformitate cu practica apostolilor din secolul I?

Dedicarea către Iehova este o condiție prealabilă pentru Botez?

Dedicația înseamnă a face parte dintr-un scop sacru. Cu toate acestea, o căutare a Noului Testament / Scripturile grecești creștine nu dezvăluie nimic despre dedicarea personală de a sluji lui Dumnezeu sau lui Hristos în această privință. Cuvântul dedicare (și derivatele sale, dedicare, dedicare) sunt folosite numai în contextul Corban, daruri dedicate lui Dumnezeu (Marcu 7:11, Matei 15: 5).

Prin urmare, acest lucru ridică încă o altă întrebare cu privire la cerințele Organizației pentru botez. Trebuie să îi dedicăm lui Iehova Dumnezeu înainte de a fi acceptați pentru botez? Cu siguranță nu există dovezi scripturale că aceasta este o cerință.

Cu toate acestea, cartea organizată p77-78 spune „Dacă ați ajuns să-l cunoașteți și să-l iubiți pe Iehova îndeplinind cerințele divine și participând la lucrarea de teren, trebuie să vă consolidați relația personală cu el. Cum? Dedicându-ți viața lui și simbolizând acest lucru prin botez în apă. - Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Dedicarea înseamnă o separare pentru un scop sacru. A face o dedicație lui Dumnezeu înseamnă să te apropii de el în rugăciune și să promiți solemn că îți vei folosi viața în slujirea lui și că vei merge pe căile lui. Înseamnă a-i oferi devoțiune exclusivă pentru totdeauna. (Deut. 5: 9) Aceasta este o chestiune personală, privată. Nimeni nu o poate face pentru tine.

¹⁸ Cu toate acestea, trebuie să faci mai mult decât să-i spui în mod privat lui Iehova că vrei să îi aparții. Trebuie să le arăți altora că ai dedicat lui Dumnezeu. O faceți cunoscută botezându-vă în apă, așa cum a făcut Isus. (1 Pet. 2:21; 3:21) Dacă v-ați hotărât să-i slujiți lui Iehova și doriți să vă botezați, ce ar trebui să faceți? Ar trebui să-ți faci cunoscută dorința coordonatorului corpului de bătrâni. El va aranja ca mai mulți bătrâni să discute cu dvs. pentru a vă asigura că îndepliniți cerințele divine pentru botez. Pentru informații suplimentare, vă rugăm să consultați „Un mesaj către editorul nebotezat”, aflat la paginile 182-184 din această publicație și „Întrebări pentru cei care doresc să se boteze”, aflat la paginile 185-207. ”

Trebuie să ne întrebăm cine primește? Organizația sau scripturile? Dacă Scripturile sunt Cuvântul lui Dumnezeu, atunci avem răspunsul nostru. Nu, dedicarea pentru Iehova nu este o condiție prealabilă pentru botezul scriptural „în numele lui Hristos” pentru a deveni creștin.

Organizația a instituit multe cerințe înainte ca cineva să se califice pentru botez de către Organizație.

Cum ar fi:

1. Deveniți un editor nebotezat
2. Dedicarea către Iehova
3. Răspunsul la 60 de întrebări pentru satisfacția bătrânilor locali
   14. Care include „14. Credeți că Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova este „sclavul fidel și discret” desemnat de Isus? ”

4. Participare regulată și participare la întâlniri

Nu au fost puse astfel de cerințe evreilor, samaritenilor și lui Cornelius și gospodăriei sale conform scripturilor (vezi relatările din Fapte 2, Fapte 8, Fapte 10). Într-adevăr, în relatarea din Fapte 8: 26-40, când evanghelistul Filip a predicat eunucului etiopian pe car, eunucul a întrebat ""Uite! Un corp de apă; ce mă împiedică să mă botez? ” ³⁷ - ³⁸ Cu aceasta a poruncit oprirea carului și amândoi au coborât în ​​apă, atât Filip, cât și eunucul; și l-a botezat ”. Atât de simplu și atât de diferit de regulile Organizației.

Concluzie

După ce am examinat schimbarea întrebărilor despre botez de-a lungul anilor de existență a Organizației, găsim următoarele:

1. Numai întrebările despre botez din vremea lui Bro Russell s-ar califica drept „în numele lui Isus”.
2. Întrebările actuale despre botez nu urmează nici stilul trinitar și nici stilul non-trinitar, dar pun un accent nejustificat pe Iehova, reducând în același timp rolul lui Isus, și îl leagă de o anumită Organizație creată de om și nu are niciun sprijin scriptural.
3. Se poate concluziona doar că, în timp ce corectau 1 Ioan 5: 7 în NWT, eliminând fraza falsă „Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt”, care este folosită pentru a susține doctrina Trinității, nu erau pregătiți să corecteze Matei 28: 19 eliminând aproape sigur falsul „tatălui și .... și a duhului sfânt ”, deoarece acest lucru ar submina dintr-o dată accentul lor crescând asupra lui Iehova în detrimentul lui Isus Hristos.
4. Nu există dovezi pentru botezul Copilului înainte de mijlocul 2^nd Century, și nu a fost ceva obișnuit până la începutul anului 4^th Cu toate acestea, organizația, în mod greșit, oferă sprijin deschis și tacit botezului copiilor (încă de la vârsta de 6 ani!) Și creează un climat de presiune de la egal la egal, pentru a se asigura că tinerii se botează, aparent pentru a încerca să-i prindă în cadrul Organizației amenințarea cu evitarea prin excludere și pierderea relațiilor lor de familie dacă doresc să plece sau să înceapă să nu fie de acord cu învățăturile Organizației.
5. Adăugarea unor cerințe stricte pentru a fi botezat, pentru că evidența biblică nu oferă nicio dovadă sau sprijin, cum ar fi dedicarea lui Iehova înainte de botez și răspunsuri satisfăcătoare la 60 de întrebări și participarea la serviciul de teren, participarea la toate întrunirile și participarea la lor.

 

Singura concluzie pe care o putem trage este că procesul de botez pentru potențialii Martori ai lui Iehova nu este adecvat scopului și este nescriptural ca scop și practică.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 p. 412 alin. 20 Christian Baptism for the New World Society - Disponibil în CD-Rom WT Library

[Iii]  w66 8/1 p. 464 alin. 16 Botezul arată credința - Disponibil în CD-Rom WT Library

[Iv] w70 5/15 p. 309 alin. 20 Conștiința ta către Iehova - Disponibil în CD-Rom WT Library

[V] w73 5/1 p. 280 alin. 25 Botezul urmărește disciplina - Disponibil în CD-Rom WT Library

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Experiență 1 octombrie 1993 Turnul de veghe p.5. Un patrimoniu creștin rar.

[Ix] Referința nu a fost dată de articolul Turnului de veghe. Este volumul 1 p 311 sub Botezul sugarului. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22