Rolul femeilor în congregația creștină (Partea 6): Headship! Nu este ceea ce crezi că este.

După părerea mea, unul dintre cele mai periculoase lucruri pe care le puteți spune ca proclamator al veștii bune este „Biblia spune ...” Spunem asta tot timpul. O spun tot timpul. Dar există un pericol real dacă nu suntem foarte, foarte atenți. Este ca și cum ai conduce o mașină. O facem tot timpul și nu ne gândim nimic la asta; dar putem uita cu ușurință că conducem o mașină foarte grea, în mișcare rapidă, care poate face daune incredibile dacă nu este controlată cu mare grijă. 

Ideea pe care încerc să o subliniez este următoarea: Când spunem „Biblia spune ...”, luăm vocea lui Dumnezeu. Ceea ce urmează nu este de la noi, ci de la Iehova Dumnezeu însuși. Pericolul este că această carte pe care o țin nu este Biblia. Este interpretarea de către traducător a textului original. Este o traducere a Bibliei și, în acest caz, nu una deosebit de bună. De fapt, aceste traduceri sunt deseori numite versiuni.

• NIV - Noua versiune internațională
• ESV - Versiune standard engleză
• NKJV - Noua versiune King James

Dacă vi se solicită versiunea dvs. de ceva - oricare ar fi acesta - ce înseamnă asta?

Acesta este motivul pentru care folosesc resurse precum biblehub.com și bibliatodo.com, care ne oferă multe traduceri biblice pentru a le revedea în timp ce încercăm să descoperim adevărul despre un pasaj din Scriptură, dar uneori chiar asta nu este suficient. Studiul nostru de astăzi este un exemplu excelent.

Să citim 1 Corinteni 11: 3.

„Dar vreau să știți că capul fiecărui om este Hristosul; la rândul său, capul unei femei este bărbatul; la rândul său, capul lui Hristos este Dumnezeu. ”(1 Corinteni 11: 3 NWT)

Aici cuvântul „cap” este o traducere în limba engleză pentru cuvântul grecesc kephalé. Dacă aș vorbi în greacă despre capul așezat pe umerii mei, aș folosi cuvântul kephalé.

Acum Traducerea Lumii Noi este de neînțeles în redarea acestui verset. De fapt, cu excepția a două, celelalte 27 de versiuni listate pe biblehub.com sunt redate kephale ca cap. Cele două excepții menționate anterior redau kephale prin sensul său presupus. De exemplu, Good News Translation ne oferă această redare:

„Dar vreau să înțelegeți că Hristos este suprem peste fiecare bărbat, soțul este suprem peste soția sa, iar Dumnezeu este suprem peste Hristos ”.

Cealaltă este Traducerea CUVÂNTULUI LUI DUMNEZEU care citește:

„Totuși, vreau să-ți dai seama că Hristos are autoritate peste fiecare bărbat, un soț are autoritate asupra soției sale, iar Dumnezeu are autoritate asupra lui Hristos ”.

Voi spune acum ceva care va suna presimțit - eu, nefiind un erudit al Bibliei și toate - dar toate aceste versiuni greșesc. Aceasta este părerea mea ca traducător. Am lucrat ca traducător profesionist în tinerețe și, deși nu vorbesc greaca, știu că scopul traducerii este de a transmite cu exactitate gândul și sensul originalului în original.

O traducere simplă cuvânt cu cuvânt nu realizează întotdeauna acest lucru. De fapt, de multe ori te poate pune în dificultate din cauza a ceva numit semantică. Semantica este preocupată de sensul pe care îl dăm cuvintelor. Voi ilustra. În spaniolă, dacă un bărbat îi spune unei femei „Te iubesc”, el poate spune „Te amo” (literal „Te iubesc”). Totuși, la fel de obișnuit, dacă nu mai mult, este „Te quiero” (literalmente „Te vreau”). În spaniolă, ambele înseamnă în esență același lucru, dar dacă aș reda „Te quiero” în engleză folosind o traducere cuvânt cu cuvânt - „Te vreau” - aș transmite același sens? Ar depinde de circumstanță, dar a spune unei femei în engleză că o vrei nu implică întotdeauna dragoste, cel puțin genul romantic.

Ce legătură are asta cu 1 Corinteni 11: 3? Ah, ei bine, acolo lucrurile devin cu adevărat interesante. Vedeți - și cred că putem fi cu toții de acord în acest sens - că versetul nu vorbește despre capul literal, ci mai degrabă folosește cuvântul „cap” în mod figurat ca simbol al autorității. Este ca atunci când spunem „șef de departament”, ne referim la șeful departamentului respectiv. Deci, în acest context, în mod figurat, „cap” se referă la persoana cu autoritate. După părerea mea, acest lucru este valabil și în limba greacă de astăzi. Cu toate acestea - și iată frecarea - greaca vorbită pe vremea lui Pavel, acum 2,000 de ani, nu a folosit-o kephale („Cap”) în acest fel. Cum este posibil? Ei bine, știm cu toții că limbile se schimbă în timp.

Iată câteva cuvinte pe care le-a folosit Shakespeare, care înseamnă ceva foarte diferit astăzi.

• BRAVE - Frumos
• COUCH - Pentru a merge la culcare
• EMBOSS - Pentru a urmări cu intenția de a ucide
• KNAVE - Un băiat tânăr, un servitor
• MATE - A deruta
• QUAINT - Frumos, ornamentat
• RESPECT - Gândire prealabilă, considerație
• ÎNCĂ - Întotdeauna, pentru totdeauna
• ABONAMENT - Acceptare, ascultare
• TAXA - Vina, cenzură

Aceasta este doar o eșantionare și amintiți-vă că acestea au fost folosite acum doar 400 de ani, nu 2,000.

Ideea mea este că, dacă cuvântul grecesc pentru „cap” (kephale) nu a fost folosit pe vremea lui Pavel pentru a transmite ideea de a avea autoritate asupra cuiva, atunci o traducere cuvânt cu cuvânt în engleză nu ar induce în eroare cititorul către o înțelegere greșită?

Cel mai complet lexicon greco-englez care există astăzi este unul publicat pentru prima dată în 1843 de Liddell, Scott, Jones și McKenzie. Este o lucrare extrem de impresionantă. Peste 2,000 de pagini, acoperă perioada limbii grecești de la o mie de ani înainte de Hristos până la șase sute de ani după aceea. Descoperirile sale provin din examinarea a mii de scrieri grecești din acea perioadă de 1600 de ani. 

Enumeră câteva zeci de semnificații pentru kephale folosit în acele scrieri. Dacă doriți să verificați singur, voi pune un link către versiunea online în descrierea acestui videoclip. Dacă mergi acolo, vei vedea singur că nu există nicio semnificație în limba greacă din acea perioadă care să corespundă sensului englezesc pentru cap ca „autoritate peste” sau „suprem peste”. 

Deci, o traducere cuvânt cu cuvânt este greșită în acest caz.

Dacă credeți că, probabil, acest lexicon este doar influențat de gândirea feministă, rețineți că acest lucru a fost publicat inițial la mijlocul anilor 1800 cu mult înainte de a exista vreo mișcare feministă. Pe atunci avem de-a face cu o societate complet dominată de bărbați.

Chiar susțin că toți acești traducători biblici au greșit? Da sunt. Și pentru a adăuga dovezilor, să ne uităm la lucrarea altor traducători, în special la cei 70 responsabili de traducerea Septuagintei Scripturilor ebraice în greacă, făcută în secolele anterioare sosirii lui Hristos.

Cuvântul pentru „cap” în ebraică este ro'sh și poartă utilizarea figurativă a unuia în autoritate sau a unui șef la fel ca în limba engleză. Cuvântul ebraic, ro'sh (cap) folosit la figurat pentru a însemna conducător sau șef este găsit de vreo 180 de ori în Vechiul Testament. Ar fi cel mai firesc lucru pentru un traducător să folosească cuvântul grecesc, kephalé, ca traducere în acele locuri dacă avea același sens ca cuvântul ebraic - „cap” pentru „cap”. Cu toate acestea, găsim că diferiții traducători au folosit alte cuvinte pentru a reda ro'sh în greacă. Cea mai comună dintre acestea a fost arcōn însemnând „conducător, comandant, conducător”. Au fost folosite alte cuvinte, precum „șef, prinț, căpitan, magistrat, ofițer”; dar iată ideea: Dacă kephale a însemnat oricare dintre aceste lucruri, ar fi cel mai obișnuit ca un traducător să îl folosească. Ei nu au.

S-ar părea că traducătorii Septuagintei știau că cuvântul kephale așa cum s-a vorbit la vremea lor, nu transmiteau ideea de conducător sau conducător sau a celui care are autoritate asupra lui și așa au ales alte cuvinte grecești pentru a traduce cuvântul ebraic ro'sh (cap).

Întrucât noi și eu, în calitate de vorbitori de engleză, am citi „capul bărbatului este Hristos, capul femeii este bărbatul, capul lui Hristos este Dumnezeu” și l-am luat pentru a se referi la o structură de autoritate sau lanț de comandă, puteți vedea de ce simt că traducătorii au scăpat mingea atunci când redau 1 Corinteni 11: 3. Nu spun că Dumnezeu nu are autoritate asupra lui Hristos. Dar nu despre asta vorbește 1 Corinteni 11: 3. Există un mesaj diferit aici și este pierdut din cauza unei traduceri greșite.

Care este acel mesaj pierdut?

La figurat, cuvântul kephale poate însemna „vârf” sau „coroană”. Poate însemna și „sursă”. Am păstrat ultimul în limba noastră engleză. De exemplu, sursa unui râu este denumită „apele de cap”. 

Iisus este denumit sursa vieții, în special viața trupului lui Hristos.

„El și-a pierdut legătura cu capul, de la care întregul corp, susținut și legat de articulații și ligamente, crește pe măsură ce Dumnezeu îl face să crească”. (Coloseni 2:19 BSB)

Un gând paralel se găsește la Efeseni 4:15, 16:

„El și-a pierdut legătura cu capul, de la care întregul corp, susținut și legat de articulații și ligamente, crește pe măsură ce Dumnezeu îl face să crească”. (Efeseni 4:15, 16 BSB)

Hristos este capul (sursa vieții) trupului care este congregația creștină.

Având în vedere acest lucru, să facem o mică modificare textuală a noastră. Hei, dacă traducătorii din Traducerea Lumii Noi o putem face inserând „Iehova” unde originalul a pus „Domnul”, atunci o putem face și noi, nu?

„Dar vreau să înțelegeți că [sursa] fiecărui bărbat este Hristos și că [sursa] femeii este bărbatul, iar [sursa] lui Hristos este Dumnezeu.” (1 Corinteni 11: 3 BSB)

Știm că Dumnezeu, ca Tată, este sursa singurului Dumnezeu născut, Isus. (Ioan 1:18) Isus a fost zeul prin care, prin care și pentru care toate lucrurile au fost făcute în conformitate cu Coloseni 1:16, și așa, când a fost făcut Adam, a fost prin și prin Isus. Deci, îl ai pe Iehova, sursa lui Isus, Isus, sursa omului.

Iehova -> Isus -> Om

Acum, femeia, Eva, nu a fost creată din praful pământului așa cum a fost bărbatul. În schimb, ea a fost făcută din el, din partea lui. Nu vorbim aici despre două creații distincte, dar toată lumea - bărbat sau femeie - este derivată din carnea primului bărbat.

Iehova -> Isus -> Bărbat -> Femeie

Acum, înainte de a merge mai departe, știu că vor fi unii care scutură din cap la această mormăială „Nu, nu, nu, nu. Nu Nu NU NU." Îmi dau seama că provocăm o viziune asupra lumii îndelungată și mult prețuită aici. Bine, deci să adoptăm punctul de vedere contrar și să vedem dacă funcționează. Uneori, cel mai bun mod de a dovedi dacă ceva funcționează este să-l ducem la concluzia sa logică.

Iehova Dumnezeu are autoritate asupra lui Isus. Bine, se potrivește. Isus are autoritate asupra oamenilor. Și asta se potrivește. Dar așteaptă, Isus nu are autoritate și asupra femeilor sau trebuie să treacă prin bărbați pentru a-și exercita autoritatea asupra femeilor. Dacă 1 Corinteni 11: 3 are legătură cu un lanț de comandă, o ierarhie a autorității, așa cum susțin unii, atunci el ar trebui să-și exercite autoritatea prin intermediul omului, totuși nu există nimic în Scriptură care să susțină o astfel de viziune.

De exemplu, în grădină, când Dumnezeu i-a vorbit Evei, el a făcut-o direct și ea a răspuns de la sine. Bărbatul nu a fost implicat. Aceasta a fost o discuție Tată-fiică. 

De fapt, nu cred că putem susține teoria lanțului de comandă chiar și cu privire la Isus și Iehova. Lucrurile sunt mai complicate de atât. Isus ne spune că la învierea sa „i s-a acordat toată autoritatea din cer și pământ”. (Matei 28:18) Se pare că Iehova a stat pe spate și l-a lăsat pe Isus să domnească și va continua să facă acest lucru până când Isus și-a îndeplinit toate sarcinile, moment în care fiul se va supune din nou Tatălui. (1 Corinteni 15:28)

Deci, ceea ce avem în ceea ce privește autoritatea este Iisus, singurul conducător, iar adunarea (bărbați și femei) împreună ca una sub el. O soră singură nu are nici o bază pentru a considera toți bărbații din congregație ca având autoritate asupra ei. Relația soț-soție este o problemă separată cu care ne vom ocupa mai târziu. Deocamdată vorbim despre autoritate în cadrul congregației și ce ne spune apostolul despre asta?

„Voi toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus. Căci toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos. Nu există nici evreu, nici grec, nici sclav, nici liber, nici bărbat, nici femeie, căci voi toți sunteți una în Hristos Isus ”. (Galateni 3: 26-28 BSB)

„Așa cum fiecare dintre noi are un singur corp cu mai multe membre și nu toți membrii au aceeași funcție, tot așa în Hristos, noi, care suntem mulți, suntem un singur corp și fiecare membru aparține unul altuia”. (Romani 12: 4, 5 BSB)

„Corpul este o unitate, deși este compus din mai multe părți. Și, deși părțile sale sunt multe, toate formează un singur corp. Așa este și cu Hristos. Căci într-un singur Duh am fost botezați cu toții într-un singur trup, fie evrei sau greci, sclavi sau liberi, și tuturor ni s-a dat să bea un singur Duh ”. (1 Corinteni 12:12, 13 BSB)

„Și El a fost cel care a dat unii să fie apostoli, unii să fie profeți, unii să fie evangheliști și unii să fie pastori și învățători, să-i echipeze pe sfinți pentru lucrări de slujire și să zidească trupul lui Hristos, până când noi toți ajungem la unitate în credință și în cunoașterea Fiului lui Dumnezeu, pe măsură ce ne maturizăm la măsura deplină a staturii lui Hristos ”. (Efeseni 4: 11-13 BSB)

Pavel trimite același mesaj efesenilor, corintenilor, romanilor și galatenilor. De ce bate din nou această tambur? Pentru că acestea sunt lucruri noi. Ideea că suntem cu toții egali, chiar dacă suntem diferiți ... ideea că avem un singur conducător, Hristos ... ideea că toți alcătuim corpul său - aceasta este o gândire radicală, care schimbă mintea și asta nu se întâmplă peste noapte. Ideea lui Pavel este: evreu sau grec, nu contează; sclav sau liber, nu contează; bărbat sau femeie, pentru Hristos nu contează. Cu toții suntem egali în ochii lui, așa că de ce ar trebui să ne vedem unul de celălalt diferit?

Aceasta nu înseamnă că nu există autoritate în congregație, dar ce înțelegem prin autoritate? 

În ceea ce privește acordarea autorității cuiva, ei bine, dacă vrei să faci ceva, trebuie să pui pe cineva la conducere, dar să nu ne lăsăm lăsați. Iată ce se întâmplă când ne lăsăm lăsați cu ideea autorității umane în cadrul congregației:

Vedeți cum întreaga idee că 1 Corinteni 11: 3 dezvăluie un lanț de autoritate se descompune în acest moment? Nu. Atunci nu am luat-o suficient de departe.

Să luăm ca exemplu armata. Un general poate comanda o divizie a armatei sale să ia o poziție puternic apărată, așa cum a fost Hamburger Hill în cel de-al doilea război mondial. În tot lanțul de comandă, ar trebui respectată această ordine. Dar ar trebui să fie liderii de pe câmpul de luptă să decidă cum să execute cel mai bine acea ordine. Locotenentul le-ar putea spune oamenilor să atace un cuib de mitralieră știind că majoritatea vor muri în încercare, dar ar trebui să se supună. În acea situație, el are puterea vieții și a morții.

Când Iisus s-a rugat pe muntele Măslinilor într-o necază incredibilă cu privire la ceea ce se confrunta cu el și l-a întrebat pe Tatăl său dacă paharul pe care avea să-l bea poate fi îndepărtat, Dumnezeu a spus „Nu”. (Matei 26:39) Tatăl are puterea vieții și a morții. Isus ne-a spus să fim pregătiți să murim pentru numele său. (Matei 10: 32-38) Isus are puterea vieții și a morții asupra noastră. Acum vedeți bărbați care exercită acest tip de autoritate asupra femeilor din congregație? Au primit bărbaților puterea deciziei de viață și de moarte pentru femeile din congregație? Nu văd nicio bază biblică pentru o astfel de credință.

Cum se potrivește ideea că Pavel vorbește despre sursă cu contextul?

Să revenim la un verset:

„Acum te laud că ți-ai amintit de mine în toate și pentru menținerea tradițiilor, la fel cum ți le-am transmis. Dar vreau să înțelegeți că [sursa] fiecărui bărbat este Hristos, iar [sursa] femeii este bărbatul, iar [sursa] lui Hristos este Dumnezeu. ” (1 Corinteni 11: 2, 3 BSB)

Cu cuvântul conectiv „dar” (sau ar putea fi „totuși”) avem ideea că el încearcă să facă o legătură între tradițiile versetului 2 și relațiile versetului 3.

Apoi, imediat după ce vorbește despre surse, vorbește despre acoperirea capului. Toate acestea sunt legate între ele.

Fiecare om care se roagă sau prooroceste cu capul acoperit își dezonorează capul. Și fiecare femeie care se roagă sau profețește cu capul descoperit își dezonorează capul, pentru că este ca și cum i s-ar fi ras bărbatul. Dacă o femeie nu își acoperă capul, ar trebui să i se taie părul. Și dacă este rușinos ca o femeie să se tundă sau să se tundă, ar trebui să-și acopere capul.

Un om nu trebuie să-și acopere capul, deoarece este chipul și slava lui Dumnezeu; dar femeia este gloria bărbatului. Căci bărbatul nu a venit de la femeie, ci femeie de la bărbat. Nici bărbatul nu a fost creat pentru femeie, ci femeia pentru bărbat. Din acest motiv, o femeie ar trebui să aibă un semn de autoritate pe cap, din cauza îngerilor. (1 Corinteni 11: 4-10)

Ce legătură are un bărbat provenit de la Hristos și o femeie provenit de la bărbat cu acoperirea capului? 

Bine, pentru început, în vremea lui Pavel, o femeie trebuia să aibă capul acoperit atunci când se ruga sau profețea în interiorul adunării. Aceasta era tradiția lor în acele zile și a fost luată ca un semn de autoritate. Putem presupune că acest lucru se referă la autoritatea omului. Dar să nu mergem la nicio concluzie. Nu spun că nu este. Spun să nu începem cu o presupunere pe care nu am dovedit-o.

Dacă credeți că se referă la autoritatea omului, care autoritate? Deși putem argumenta pentru o anumită autoritate în cadrul aranjamentului familial există, aceasta este între soț și soție. Asta nu-mi dă, de exemplu, autoritatea asupra fiecărei femei din congregație. Unii susțin că așa este. Dar atunci ia în considerare acest lucru: dacă așa ar fi cazul, atunci de ce nu trebuie bărbatul să poarte o acoperire a capului, precum și un semn de autoritate? Dacă o femeie trebuie să poarte o acoperire pentru că bărbatul este autoritatea ei, atunci bărbații din congregație nu ar trebui să poarte o acoperire pentru cap, pentru că Hristos este autoritatea lor? Vezi unde merg cu asta?

Vedeți că atunci când traduceți corect versetul 3, scoateți din ecuație întreaga structură de autoritate.

În versetul 10, se spune că o femeie face acest lucru din cauza îngerilor. Pare o referință atât de ciudată, nu-i așa? Să încercăm să punem acest lucru în context și poate că ne va ajuta să înțelegem restul.

Când Isus Hristos a înviat, i s-a dat autoritate asupra tuturor lucrurilor din cer și pământ. (Matei 28:18) Rezultatul este descris în cartea Evrei.

Așa că El a devenit la fel de superior superior îngerilor cu cât numele pe care l-a moștenit este excelent dincolo de al lor. Căci cui dintre îngeri a spus Dumnezeu vreodată:
"Ești Fiul Meu; astăzi am devenit Tatăl Tău ”?

Sau din nou:
„Eu voi fi Tatăl Său și El va fi Fiul Meu”?

Și din nou, când Dumnezeu își aduce întâiul născut pe lume, El spune:
„Să se închine Lui toți îngerii lui Dumnezeu”.
(Evrei 1: 4-6)

Știm că îngerii pot face loc geloziei la fel ca oamenii. Satana este doar primul dintre mulți îngeri care a păcătuit. Chiar dacă Isus a fost întâiul născut al întregii creații și toate lucrurile au fost făcute pentru el, prin el și prin el, se pare că nu avea autoritate asupra tuturor lucrurilor. Îngerii au răspuns direct la Dumnezeu. Acest statut s-a schimbat odată ce Isus și-a trecut testul și a fost desăvârșit prin lucrurile pe care le-a suferit. Acum îngerii au trebuit să recunoască statutul lor s-a schimbat în cadrul aranjamentului lui Dumnezeu. Ei au trebuit să se supună autorității lui Hristos.

Poate că asta a fost dificil pentru unii, o provocare. Cu toate acestea, există cei care s-au ridicat la asta. Când apostolul Ioan a fost copleșit de măreția și puterea viziunii pe care o văzuse, Biblia spune:

„Atunci am căzut în fața picioarelor lui pentru a-l venera. Dar el îmi spune: „Fii atent! Nu face aia! Eu sunt doar un sclav al tău și al fraților tăi, care au lucrarea de a mărturisi despre Isus. Adorați-l pe Dumnezeu! Căci mărturia despre Isus este ceea ce inspiră profeția. ”” (Apocalipsa 19:10)

Ioan a fost un păcătos smerit când s-a închinat în fața acestui înger sfânt, foarte puternic al lui Dumnezeu, totuși îngerului i se spune că este doar un sclav al lui Ioan și al fraților săi. Nu-i cunoaștem numele, dar acel Înger și-a recunoscut locul potrivit în aranjamentul lui Iehova Dumnezeu. Femeile care oferă, de asemenea, un exemplu puternic.

Statutul unei femei este diferit de cel al unui bărbat. Femeia a fost creată din bărbat. Rolurile ei sunt diferite, iar machiajul ei este diferit. Modul în care mintea ei este conectată este diferit. Există mai multe diafragme între cele două emisfere ale creierului feminin decât ale creierului masculin. Oamenii de știință au demonstrat asta. Unii speculează că aceasta este cauza a ceea ce numim intuiția feminină. Toate acestea nu o fac mai inteligentă decât bărbatul și nici mai puțin inteligentă. Doar diferit. Trebuie să fie diferită, pentru că dacă ar fi aceeași, cum ar putea fi complementul său. Cum l-ar putea completa, sau el, ea, pentru asta? Pavel ne cere să respectăm aceste roluri date de Dumnezeu.

Dar ce zici de versetul care spune că ea este gloria bărbatului? Sună cam condescendent, nu-i așa? Mă gândesc la glorie, iar trecutul meu cultural mă face să mă gândesc la lumina emanată de cineva.

Dar, de asemenea, spune în versetul 7 că omul este slava lui Dumnezeu. Haide. Eu sunt slava lui Dumnezeu? Mai scutește-mă. Din nou, trebuie să ne uităm la limbă. 

Cuvântul ebraic pentru glorie este o traducere a cuvântului grecesc doxa.  În mod literal înseamnă „ceea ce evocă o părere bună”. Cu alte cuvinte, ceva care aduce laudă, onoare sau splendoare proprietarului său. Vom intra în acest lucru în următorul nostru studiu mai detaliat, dar cu privire la congregația din care este condus Isus, citim,

„Soții! Iubiți-vă propriile soții, precum și Hristos a iubit adunarea și s-a dat pe sine însuși pentru ea, ca să o sfințească, după ce a curățat-o cu scăldatul apei din zicală, ca să o prezinte pentru sine. adunare în slavă ”(Efeseni 5: 25-27 Traducerea literară a tânărului)

Dacă un soț își iubește soția așa cum iubește Iisus congregația, ea va fi slava lui, pentru că va deveni splendidă în ochii altora și asta se reflectă bine asupra lui - evocă o părere bună.

Pavel nu spune că o femeie nu este făcută și după chipul lui Dumnezeu. Geneza 1:27 arată clar că este. Concentrarea sa aici este doar de a-i determina pe creștini să își respecte locurile relative în aranjamentul lui Dumnezeu.

În ceea ce privește problema acoperirii capului, Pavel arată foarte clar că aceasta este o tradiție. Tradițiile nu ar trebui să devină niciodată legi. Tradițiile se schimbă de la o societate la alta și de la o dată la alta. Există locuri pe pământ astăzi în care femeia trebuie să meargă cu capul acoperit pentru a nu fi considerată liberă și licențioasă.

Că direcția de acoperire a capului nu trebuie transformată într-o regulă dură și rapidă din toate timpurile, este evidentă prin ceea ce spune el în versetul 13:

„Judecați-vă singuri: Este potrivit ca o femeie să se roage lui Dumnezeu cu capul descoperit? Nu te învață însăși natura că dacă un bărbat are părul lung, este o rușine pentru el, dar că dacă o femeie are părul lung, este gloria ei? Căci părul lung i se dă ca acoperire. Dacă cineva este înclinat să conteste acest lucru, noi nu avem altă practică și nici bisericile lui Dumnezeu nu avem. ” (Primul Corinteni 11: 13-16)

Iată-l: „Judecați singuri”. El nu face o regulă. De fapt, el declară acum că părul lung a fost dat femeilor ca acoperire a capului. El spune că este gloria ei (greacă: Doxa), ceea ce „evocă o bună părere”.

Așadar, fiecare congregație ar trebui să decidă pe baza obiceiurilor și nevoilor locale. Important este ca femeile să fie văzute că onorează aranjamentul lui Dumnezeu și același lucru este valabil și pentru bărbați.

Dacă înțelegem că cuvintele lui Pavel către corinteni se aplică în privința decorului adecvat și nu despre autoritatea oamenilor din congregație, vom fi protejați de folosirea greșită a Scripturii în propriul nostru avantaj. 

Vreau să împărtășesc un ultim gând pe acest subiect al kephale ca sursă. În timp ce Pavel îi îndeamnă pe bărbați și femei să respecte rolurile și locul lor, el nu este conștient de tendința ca bărbații să caute proeminență. Așa că adaugă un mic echilibru spunând:

„În Domnul, însă, femeia nu este independentă de bărbat și nici bărbatul nu este independent de femeie. Căci așa cum femeia a venit de la bărbat, tot așa bărbatul se naște din femeie. Dar totul vine de la Dumnezeu ”. (1 Corinteni 11:11, 12 BSB)

Da, fraților, nu vă lăsați purtați cu ideea că femeia a venit de la bărbat, pentru că fiecare bărbat în viață de astăzi provine de la o femeie. Există echilibru. Există interdependență. Dar, în cele din urmă, toată lumea vine de la Dumnezeu.

Pentru bărbații de acolo care încă nu sunt de acord cu înțelegerea mea, nu pot decât să spun acest lucru: Adesea cel mai bun mod de a arăta defectul într-un argument este să accepți argumentul ca o premisă și apoi să îl duci la concluzia sa logică.

Un frate, care este un bun prieten, nu este de acord cu femeile care se roagă sau profețesc - adică predă - în congregație. Mi-a explicat că nu permite soției sale să se roage în prezența lui. Când sunt împreună, el o întreabă despre ce i-ar plăcea să se roage și apoi se roagă în numele ei către Dumnezeu. Mi se pare că s-a făcut el însuși mediatorul ei, din moment ce el este cel care îi vorbește lui Dumnezeu în numele ei. Îmi imaginez că dacă ar fi fost în Grădina Edenului și Iehova i s-ar fi adresat soției sale, ar fi intervenit și ar fi spus: „Îmi pare rău, Doamne, dar eu sunt capul ei. Vorbești cu mine și apoi îți voi transmite ceea ce îi spui. ”

Vedeți ce vreau să spun despre a duce un argument la concluzia sa logică. Dar mai sunt multe. Dacă luăm principiul conducerii pentru a însemna „autoritate asupra”, atunci un bărbat se va ruga în congregație în numele femeilor. Dar cine se roagă în numele bărbaților? Dacă „cap” (kephale) înseamnă „autoritate asupra”, iar noi considerăm că o femeie nu se poate ruga în congregație pentru că a face acest lucru ar fi exercitarea autorității asupra bărbatului, atunci vă spun că singurul mod în care un bărbat se poate ruga în congregație este dacă este singurul bărbat dintr-un grup de femei. Vedeți, dacă o femeie nu se poate ruga în prezența mea în numele meu pentru că sunt bărbat și nu este capul meu - nu are autoritate asupra mea - atunci nici un bărbat nu se poate ruga în prezența mea pentru că și el nu este capul meu. Cine este el să se roage în numele meu? El nu este capul meu.

Numai Iisus, capul meu, se poate ruga în prezența mea. Vedeți cât de prostie devine? Nu numai că devine o prostie, dar Pavel afirmă în mod clar că o femeie se poate ruga și profeți în prezența bărbaților, singura prevedere fiind că ar trebui să aibă capul acoperit pe baza tradițiilor deținute la acea vreme. Acoperirea capului este doar un simbol care îi recunoaște statutul de femeie. Dar apoi spune că până și părul lung poate face treaba.

Mă tem că oamenii au folosit 1 Corinteni 11: 3 ca marginea subțire a penei. Prin stabilirea dominației masculine asupra femeilor, și apoi trecerea la dominația masculină asupra altor bărbați, bărbații și-au făcut drum în poziții de putere pentru care nu au dreptul. Este adevărat că Pavel le scrie lui Timotei și lui Tit oferindu-le calificările necesare pentru ca cineva să poată sluji ca om mai în vârstă. Dar, la fel ca îngerul care i-a vorbit apostolului Ioan, o astfel de slujire ia forma sclaviei. Bărbații mai în vârstă trebuie să fie robi pentru frații și surorile sale și să nu se înalțe asupra lor. Rolul său este acela de învățător și unul care îndeamnă, dar niciodată, niciodată, unul care guvernează pentru că singurul nostru conducător este Iisus Hristos.

Titlul acestei serii este rolul femeilor în congregația creștină, dar care se află sub o categorie pe care o numesc „Restabilirea congregației creștine”. Am observat că de multe secole congregația creștină s-a abătut din ce în ce mai mult de la standardul drept stabilit de apostoli în primul secol. Scopul nostru este de a restabili ceea ce s-a pierdut. Există multe grupuri mici confesionale din întreaga lume care se străduiesc să facă exact acest lucru. Le aplaud eforturile. Dacă vom evita greșelile din trecut, dacă vom evita să retrăim istoria, trebuie să ne confruntăm cu acei bărbați care se încadrează în această categorie de sclavi:

„Dar să presupunem că slujitorul își spune în sine:„ Stăpânul meu dorește mult să vină ”și apoi începe să-i bată pe ceilalți slujitori, atât bărbați, cât și femei, și să mănânce și să bea și să se îmbete.” (Luca 12:45 NVI)

Fie că sunteți bărbat sau femeie, niciun bărbat nu are dreptul să vă spună cum să vă trăiți viața. Totuși, aceasta este tocmai puterea vieții și a morții pe care sclavul rău și-o asumă pentru sine. În anii 1970, Martorii lui Iehova din națiunea africană Malawi au suferit violuri, moarte și pierderi de proprietate, deoarece oamenii din Corpul de Guvernare au adoptat o regulă care le spunea că nu pot cumpăra un card de partid, care era cerut de lege într-un singur ... stat de partid. Mii au fugit din țară și au locuit în lagăre de refugiați. Nu ne putem imagina suferința. Cam în același timp, același Corp de Guvernare le-a permis fraților Martori ai lui Iehova din Mexic să își cumpere calea de ieșire din serviciul militar cumpărând un card de guvern. Ipocrizia acestei poziții continuă să condamne organizația până în prezent.

Nici un bătrân JW nu poate exercita autoritatea asupra ta decât dacă îi acordi. Trebuie să încetăm să acordăm autoritate bărbaților atunci când aceștia nu au dreptul la aceasta. Afirmarea că 1 Corinteni 11: 3 le conferă un astfel de drept este utilizarea incorectă a unui verset prost tradus.

În partea finală a acestei serii, vom discuta despre un alt sens al cuvântului „cap” în greacă, deoarece se aplică între Isus și congregație și un soț și soție.

Până atunci, aș dori să vă mulțumesc pentru răbdare. Știu că a fost un videoclip mai lung decât în ​​mod normal. De asemenea, vreau să vă mulțumesc pentru sprijin. Mă continuă.