Eric Wilson: Bine ati venit. Sunt mulți care, după ce au părăsit organizația Martorilor lui Iehova, își pierd toată credința în Dumnezeu și se îndoiesc că Biblia conține cuvântul său pentru a ne îndruma spre viață. Acest lucru este atât de trist, deoarece faptul că oamenii ne-au indus în eroare nu ar trebui să ne facă să pierdem încrederea în tatăl nostru ceresc. Totuși, se întâmplă prea des, așa că astăzi l-am rugat pe James Penton care este expert în istoria religioasă să discute despre originea Bibliei așa cum o avem astăzi și de ce putem avea încredere că mesajul ei este la fel de adevărat și fidel astăzi așa cum a fost când a fost inițial scris.
Așadar, fără alte întrebări, îl voi prezenta pe prof. Penton.
James Penton: Astăzi, voi vorbi despre probleme de înțelegere a ceea ce este cu adevărat Biblia. De generații din lumea largă protestantă, Biblia a fost considerată în cea mai înaltă privință de ce creștinii cei mai credincioși. În afară de aceasta, mulți au ajuns să înțeleagă că cele 66 de cărți din Biblia protestantă sunt cuvântul lui Dumnezeu și inerantul nostru și adesea folosesc al doilea Timotei 3:16, 17 în care citim: „Toată Scriptura este dată de inspirația lui Dumnezeu și este profitabil pentru doctrină, pentru mustrare, pentru îndreptare și pentru învățătură în neprihănire, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, bine dotat pentru toate faptele bune. ”
Dar acest lucru nu spune că Biblia este inerantă. Acum, Biblia nu era întotdeauna privită ca singura bază de autoritate prin care creștinii trebuiau să trăiască. De fapt, îmi amintesc, când eram un băiat din vestul Canadei, văzând postări romano-catolice, declarații în sensul că „biserica ne-a dat Biblia; Biblia nu ne-a dat biserica. '
Astfel, autoritatea de a traduce și de a determina semnificația textelor din Biblie a fost lăsată în întregime în biserica Romei și a pontifilor săi. În mod curios, însă, această poziție nu a fost luată ca dogmă decât după izbucnirea Reformei protestante la Conciliul catolic de la Trent. Astfel, traducerile protestante au fost scoase în afara legii în țările catolice.
Martin Luther a fost primul care a acceptat tot materialul din cele 24 de cărți ale Scripturilor ebraice, deși le-a aranjat diferit față de evrei și pentru că nu i-a considerat pe cei 12 profeți minori ca pe o singură carte. Astfel, pe baza „sola scriptura”, adică „numai doctrina Scripturilor”, protestantismul a început să pună la îndoială multe doctrine catolice. Dar Luther însuși a avut dificultăți cu anumite cărți ale Noului Testament, în special cu cartea lui Iacov, pentru că nu se potrivea cu doctrina lui de mântuire numai prin credință și, pentru o vreme, cu cartea Apocalipsei. Cu toate acestea, traducerea Bibliei în limba germană a lui Luther a stabilit baza traducerii Scripturilor și în alte limbi.
De exemplu, Tindall a fost influențat de Luther și a început traducerea în limba engleză a Scripturilor și a pus baza traducerilor ulterioare în engleză, inclusiv King James sau Versiunea autorizată. Dar să luăm ceva timp să ne ocupăm de anumite aspecte ale istoriei Bibliei înainte de Reformă care nu sunt în general cunoscute.
În primul rând, nu știm exact de ce sau de cine Biblia ebraică a fost canonizată anterior sau ce cărți urmau să fie determinate să fie incluse în ea. Deși avem informații destul de bune despre faptul că a fost în timpul primului secol al erei creștine, trebuie recunoscut totuși că s-a făcut multă muncă de organizare la scurt timp după întoarcerea evreilor din captivitatea babiloniană, care a avut loc în 539 î.Hr. imediat după aceea. O mare parte din lucrarea de utilizare a anumitor cărți din Biblia evreiască este atribuită preotului și scribului Ezra, care a subliniat utilizarea Torei sau a primelor cinci cărți atât din Biblia evreiască, cât și cea creștină.
În acest moment ar trebui să recunoaștem că începând cu aproximativ 280 î.Hr., marea populație evreiască expatriată care trăia în Alexandria, Egiptul a început să traducă Scripturile evreiești în greacă. La urma urmei, mulți dintre acei evrei nu mai puteau vorbi ebraică sau aramaică vorbită în ceea ce este astăzi Israel. Lucrarea pe care au produs-o a ajuns să fie numită versiunea Septuaginta, care a devenit, de asemenea, cea mai citată versiune a Scripturilor în Noul Testament creștin, alături de cărțile care urmau să fie canonizate în Biblia evreiască și mai târziu în Biblia protestantă. . Traducătorii Septuagintei au adăugat câteva șapte cărți care adesea nu apar în Bibliile protestante, dar sunt considerate cărți deuterocanonice și, prin urmare, sunt prezente în Biblie catolice și ortodoxe orientale. De fapt, duhovnicii și erudiții ortodocși considerau deseori Biblia Septuagintă superioară textului ebraic masoretic.
În ultima jumătate a primului mileniu d.Hr., grupuri de cărturari evrei cunoscuți sub numele de Masoreți au creat un sistem de semne pentru a asigura pronunția și recitarea corectă a textului biblic. De asemenea, au încercat să standardizeze diviziunile de paragrafe și să mențină reproducerea corectă a textului de către viitorii cărturari prin compilarea listelor cu caracteristicile ortografice și lingvistice cheie ale Bibliei. Două școli principale, sau familii ale masoreților, Ben Naphtoli și Ben Asher, au creat texte masoretice ușor diferite. Versiunea lui Ben Asher a prevalat și stă la baza textelor biblice moderne. Cea mai veche sursă din Biblia textului masoretic este Codexul de la Alep Keter Aram Tzova de la aproximativ 925 d.Hr. Deși este cel mai apropiat text de școala Ben Asher din Masoretes, el este supraviețuit într-o formă incompletă, deoarece îi lipsește aproape toată Tora. Cea mai veche sursă completă pentru textul masoretic este Codex Leningrad (B-19-A) Codex L din 1009 d.Hr.
Deși textul masoretic al Bibliei este o lucrare extrem de atentă, nu este perfect. De exemplu, într-un număr foarte limitat de cazuri, există traduceri fără sens și există cazuri în care surse biblice anterioare din Marea Moartă (descoperite încă din cel de-al doilea război mondial) sunt de acord mai mult cu Septuaginta decât cu textul masoretic al Bibliei evreiești. Mai mult, există diferențe semnificative mai mari între textul masoretic al Bibliei și atât Biblia Septuagintă, cât și Tora samariteană, care diferă în ceea ce privește durata de viață a figurilor dinaintea inundațiilor din ziua lui Noe, date în cartea Genezei. Deci, cine poate spune care dintre aceste surse este cea mai veche și, prin urmare, cea corectă.
Anumite lucruri trebuie luate în considerare în ceea ce privește Bibliile moderne, în special în ceea ce privește Scripturile grecești creștine sau Noul Testament. În primul rând, biserica creștină a avut nevoie de mult timp pentru a determina care cărți ar trebui canonizate sau determinate ca lucrări adecvate care reflectă natura creștinismului și, de asemenea, inspirate. Rețineți că o serie de cărți din Noul Testament au avut dificultăți în a fi recunoscute în părțile vorbitoare de greacă orientală ale Imperiului Roman, dar după ce creștinismul a fost legalizat sub Constantin, Noul Testament a fost canonizat așa cum există astăzi în Imperiul Roman de Vest. . Aceasta a fost până în 382, dar recunoașterea canonizării aceleiași liste de cărți nu a avut loc în Imperiul Roman de Est decât după 600 d.Hr. Cu toate acestea, ar trebui să se recunoască faptul că, în general, cele 27 de cărți care au fost în cele din urmă acceptate ca canonice au avut a fost mult timp acceptat ca reflectând istoria și învățăturile bisericii creștine timpurii. De exemplu, Origen (din Alexandria 184-253 CE) pare să fi folosit toate cele 27 de cărți ca Scripturi care mai târziu au fost canonizate oficial cu mult înainte de legalizarea creștinismului.
În Imperiul de Răsărit, Imperiul Roman de Răsărit, greaca a rămas limba de bază pentru Bibliile creștine și creștinii, dar în partea de vest a imperiului care a căzut treptat în mâinile invadatorilor germani, precum goții, francii, unghiurile și sașii, utilizarea greacă a dispărut practic. Dar latina a rămas, iar Biblia principală a bisericii occidentale a fost Vulgata latină a lui Ieronim, iar biserica Romei s-a opus traducerii acelei opere în oricare dintre limbile vernaculare care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor lungi, numite Evul Mediu. Motivul pentru aceasta este că biserica Romei a simțit că Biblia ar putea fi folosită împotriva învățăturilor bisericii, dacă ar cădea în mâinile membrilor mirenilor și a membrilor multor națiuni. Și în timp ce au existat răzvrătiri împotriva bisericii din secolul al XI-lea, majoritatea dintre ele puteau fi șterse cu sprijinul autorităților seculare.
Cu toate acestea, o traducere importantă a Bibliei a apărut în Anglia. Aceasta a fost traducerea Wycliffe (traducerile Bibliei John Wycliffe au fost făcute în engleza mijlocie circa 1382-1395) ale Noului Testament care a fost tradus din latină. Dar a fost scoasă în afara legii în 1401 și cei care au folosit-o au fost vânați și uciși. Prin urmare, numai ca urmare a Renașterii, Biblia a început să devină importantă în mare parte a lumii vest-europene, dar trebuie remarcat faptul că anumite întâmplări trebuiau să aibă loc mult mai devreme, care erau importante pentru traducerea și publicarea biblică.
În ceea ce privește limba greacă scrisă, în jurul anului 850 d.Hr. a apărut un nou tip de litere grecești, numit „minuscul grecesc. Înainte, cărțile grecești erau scrise cu unicale, ceva asemănător literelor majuscule ornamentate, și nu au nici un cuvânt între cuvinte și nici o punctuație; dar odată cu introducerea literelor minuscule, cuvintele au început să fie separate și punctuația a început să fie introdusă. Interesant este că același lucru a început să aibă loc în Europa de Vest odată cu introducerea a ceea ce s-a numit „minuscul carolingian”. Așadar, chiar și astăzi, traducătorii biblici care doresc să verifice manuscrisele grecești antice se confruntă cu problema punctualizării textelor, dar să trecem la Renaștere, deoarece în acel moment au avut loc o serie de lucruri.
În primul rând, a existat o mare trezire a importanței istoriei antice, care a inclus studiul latinei clasice și un interes reînnoit pentru greacă și ebraică. Astfel, doi cărturari importanți au ieșit în prim plan în secolele 15 și începutul secolului al XVI-lea. Aceștia erau Desiderius Erasmus și Johann Reuchlin. Amândoi erau cărturari greci, iar Reuchlin era și un cărturar ebraic; dintre cele două, Erasmus a fost mai important, pentru că el a fost cel care a produs o serie de recenzii ale Noului Testament grecesc, care ar putea servi drept bază pentru noi traduceri.
Aceste recenzii au fost revizuiri ale textului bazate pe analize atente ale documentelor biblice grecești creștine originale care au servit ca bază pentru multe dintre traducerile Noului Testament în diferite limbi, în special germană, engleză, franceză și spaniolă. Nu este surprinzător că majoritatea traducerilor au fost făcute de protestanți. Dar, pe măsură ce timpul a trecut, unele au fost și de catolici. Din fericire, toate acestea s-au întâmplat la scurt timp după dezvoltarea tiparului și, prin urmare, a devenit ușor să tipăriți multe traduceri diferite ale Bibliei și să le distribuiți pe scară largă.
Înainte de a merge mai departe, trebuie să notez altceva; Asta a fost că la începutul secolului al XIII-lea arhiepiscopul Stephen Langton de faima Magna Carta a introdus practica adăugării de capitole la practic toate cărțile biblice. Apoi, când au avut loc traducerile în engleză ale Bibliei, primele traduceri în limba engleză ale Bibliei s-au bazat pe cele ale martiriilor Tyndale și Myles Coverdale. După moartea lui Tyndale, Coverdale a continuat traducerea Scripturilor, numită Biblia Matei. În 13, a fost prima Biblie engleză publicată legal. În acel moment, Henric al VIII-lea îndepărtase Anglia de Biserica Catolică. Mai târziu, a fost tipărită o copie a Bibliei Episcopilor și apoi a venit Biblia de la Geneva.
Potrivit unei declarații de pe internet, avem următoarele: Cea mai populară traducere (adică traducerea în engleză) a fost Biblia de la Geneva 1556, publicată pentru prima dată în Anglia în 1576, care fusese făcută la Geneva de protestanții englezi care trăiau în exil în timpul lui Bloody Mary persecuţie. Niciodată autorizat de Coroană, a fost deosebit de popular printre puritani, dar nu și între mulți clerici mai conservatori. Cu toate acestea, în 1611, Biblia King James a fost tipărită și publicată, deși a durat ceva timp pentru a deveni populară sau mai populară decât Biblia de la Geneva. Cu toate acestea, a fost o traducere mai bună pentru frumoasa ei engleză, terseness, dar este învechită astăzi, deoarece limba engleză s-a schimbat foarte mult din 1611. S-a bazat pe puținele surse grecești și ebraice care aveau atunci; avem multe altele astăzi și pentru că unele dintre multele cuvinte în limba engleză folosite în el sunt necunoscute oamenilor din secolul XXI.
Bine, voi continua cu această prezentare cu viitoarea discuție cu privire la traducerile moderne și problemele lor, dar chiar acum vreau să-l invit pe colegul meu Eric Wilson să discute câteva dintre lucrurile pe care le-am prezentat în această scurtă prezentare generală a istoriei Bibliei .
Eric Wilson: Bine Jim, ai menționat litere minuscule. Ce este un minuscul grecesc?
James Penton: Ei bine, termenul minuscul înseamnă într-adevăr minuscule sau litere mici, mai degrabă decât literele mari mari. Și asta este adevărat pentru greacă; este valabil și pentru propriul nostru sistem de scriere sau tipărire.
Eric Wilson: Ați menționat și recensiunile. Ce sunt recenziile?
James Penton: Ei bine, o recenzie, acesta este un termen pe care oamenii cu adevărat ar trebui să îl învețe dacă sunt interesați de istoria Bibliei. Știm că nu avem niciunul dintre manuscrisele sau scrierile originale care au intrat în Biblie. Avem copii ale copiilor și ideea a fost să ne întoarcem la cele mai vechi copii pe care le avem și poate, într-o varietate de forme care au ajuns la noi, și există școli de scriere. Cu alte cuvinte, scrieri minuscule sau nu scrieri minuscule, ci scrieri mai degrabă neciale care apar în epoca romană timpurie, iar acest lucru a făcut dificil să se știe exact ce scrieri erau în timpul apostolilor, să zicem, și așa că Erasmus din Rotterdam a decis să face o recenzie. Acum ce a fost asta? El a adunat toate manuscrisele cunoscute din cele mai vechi timpuri care erau scrise în limba greacă și le-a parcurs, le-a studiat cu atenție și a stabilit care era cea mai bună dovadă pentru un anumit text sau Scriptură. Și a recunoscut că au existat câteva scripturi care au coborât în versiunea latină, versiunea care a fost folosită de-a lungul a sute de ani în societățile occidentale și a constatat că au existat cazuri care nu erau în manuscrisele originale. Așa că le-a studiat și a creat o recenzie; aceasta este o lucrare care s-a bazat pe cele mai bune dovezi pe care le-a avut în acel moment și a reușit să elimine sau să arate că anumite texte din limba latină nu erau corecte. Și a fost o dezvoltare care a ajutat la purificarea lucrărilor biblice, astfel încât să ajungem ceva mai aproape de original prin recenzii.
Acum, de pe vremea lui Erasmus, la începutul secolului al XVI-lea, au fost descoperite multe, multe manuscrise și papirusuri (papirusuri, dacă vreți) și acum știm că recensiunea sa nu a fost actualizată și că erudiții au lucrat de atunci într-adevăr, pentru a purifica relatările scripturale, cum ar fi Westcott și Hort în secolul al XIX-lea și recensiunile mai recente de atunci. Deci, ceea ce avem este o imagine a cărții originale biblice, și acestea apar în general în cele mai recente versiuni ale Bibliei. Deci, într-un anumit sens, din cauza recensiunilor, Biblia a fost purificată și este mai bună decât era în vremea lui Erasmus și cu siguranță mai bună decât era în Evul Mediu.
Eric Wilson: Bine Jim, acum ne poți da un exemplu de recenzie? Poate unul care îi face pe oameni să creadă în Treime, dar de atunci s-a dovedit a fi fals.
James Penton: Da, există câteva dintre acestea nu numai în ceea ce privește Trinitatea. Poate că una dintre cele mai bune, în afară de aceasta, este relatarea femeii prinse în adulter și care a fost adusă la Iisus să o judece și el a refuzat să o facă. Respectivul cont este fie fals sau este denumit uneori „un cont roaming sau în mișcare”, care apare în diferite părți ale Noului Testament și, în special, în Evanghelii; asta e unul; și apoi există ceea ce se numește „Virgulă trinitară”Și adică sunt trei care depun mărturie în cer, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sau Duhul Sfânt. Și s-a dovedit că este fals sau inexact, nu în Biblia originală.
Erasmus știa acest lucru și în primele două recenzii pe care le-a produs, nu a apărut și se confrunta cu o mare supărare din partea teologilor catolici și ei nu doreau ca acest lucru să fie scos din Scripturi; au vrut acolo, indiferent dacă ar fi trebuit sau nu. Și, în cele din urmă, s-a defectat și a spus bine dacă puteți găsi un manuscris care să arate că acesta a fost prezent și au găsit un manuscris târziu și l-a introdus în cea de-a treia ediție a recenziei sale și, desigur, era sub presiune. . Știa mai bine, dar în acel moment oricine ar fi luat poziție împotriva ierarhiei catolice sau, de altfel, mulți protestanți, ar putea ajunge să fie ars pe rug. Și Erasmus a fost un om prea strălucit pentru a recunoaște acest lucru și, bineînțeles, au fost mulți care au venit în apărarea sa. El a fost un individ foarte tacticos care s-a mutat adesea dintr-un loc în altul și era foarte interesat de purificarea Bibliei, iar noi îi datorăm mult lui Erasmus și acum se recunoaște cu adevărat cât de importantă a fost poziția sa.
Eric Wilson: Marea întrebare, simțiți diferențele dintre textul masoretic și Septuaginta, ca să nu mai vorbim de alte manuscrise antice, invalidează Biblia ca cuvânt al lui Dumnezeu? Ei bine, lasă-mă să spun asta pentru a începe. Nu-mi place expresia care este folosită în biserici și de către oamenii obișnuiți în sensul că Biblia este cuvântul lui Dumnezeu. De ce obiectez la acest lucru? Pentru că Scripturile nu se numesc niciodată „cuvântul lui Dumnezeu”. Cred că cuvântul lui Dumnezeu apare în Scripturi, dar trebuie amintit că o mare parte din Scripturi nu are nimic de-a face cu Dumnezeu în mod direct și este o relatare istorică a ceea ce s-a întâmplat cu regii lui Israel și așa mai departe, și noi, de asemenea, a avea pe diavolul să vorbească și, de asemenea, pe mulți profeți falși care vorbesc în Biblie, și să numesc Biblia în ansamblu „Cuvântul lui Dumnezeu” este, cred, greșit; și există câțiva savanți remarcabili care sunt de acord cu acest lucru. Dar cu ce sunt de acord este că acestea sunt Sfintele Scripturi, sfintele scrieri care ne oferă o imagine a omenirii de-a lungul timpului și cred că este foarte, foarte important.
Faptul că există lucruri în Biblie care par să-l contrazică pe celălalt distruge înțelegerea noastră despre această serie de cărți? Nu cred. Trebuie să ne uităm la contextul fiecărui citat din Biblie și să vedem dacă se contrazice atât de serios, fie că se contrazic atât de serios, încât ne determină să pierdem credința în Biblie. Nu cred că este cazul. Cred că trebuie să ne uităm la context și să determinăm întotdeauna ce spune contextul la un moment dat. Și adesea există răspunsuri destul de ușoare la problemă. În al doilea rând, cred că Biblia arată o schimbare de-a lungul secolelor. Ce vreau să spun prin asta? Ei bine, există o școală de gândire care este denumită „istoria mântuirii”. În germană, se numește povestea mântuirii iar acest termen este adesea folosit de către cercetători chiar și în limba engleză. Și ceea ce înseamnă este că Biblia este o relatare derulantă a voinței lui Dumnezeu.
Dumnezeu a găsit oamenii așa cum erau în orice societate dată. De exemplu, israeliții au fost chemați să intre în țara promisă a Canaanului și să distrugă oamenii care locuiau acolo. Acum, dacă ajungem la creștinism, creștinismul timpuriu, creștinii nu credeau în a lua sabia sau a lupta militar timp de câteva secole. Abia după ce creștinismul a fost legalizat de Imperiul Roman, au început să participe la eforturile militare și au devenit la fel de duri ca oricine. Înainte de asta, ei erau pacifisti. Primii creștini au acționat într-un mod foarte diferit de ceea ce au acționat David și Iosua și alții, luptându-se cu comunitățile păgâne din jur și în Canaan. Deci, Dumnezeu a permis acest lucru și de multe ori trebuie să ne oprim și să spunem: „Ei bine, ce ești despre Dumnezeu?” Ei bine, Dumnezeu răspunde la acest lucru în cartea lui Iov când spune: Uite că am creat toate aceste lucruri (parafrazez aici) și tu nu erai în preajmă și dacă permit ca cineva să fie omorât, pot și aduceți acea persoană înapoi din mormânt și acea persoană poate rămâne în viitor. Iar Scripturile creștine indică faptul că acest lucru se va întâmpla. Va fi o înviere generală.
Deci, nu putem pune întotdeauna la îndoială punctul de vedere al lui Dumnezeu în aceste lucruri pentru că nu înțelegem, dar vedem această dezlegare sau trecere de la concepte foarte de bază din Vechiul Testament sau din Scripturile ebraice la profeți și, în cele din urmă, la Noul Testament, care ne oferă înțelegerea a ceea ce era Isus din Nazaret.
Am o credință profundă în aceste lucruri, deci există modalități prin care putem privi Biblia, ceea ce o face ușor de înțeles ca exprimând voia lui Dumnezeu și planul său divin de mântuire pentru omenire în lume. De asemenea, trebuie să recunoaștem altceva, Luther a subliniat o interpretare literală a Bibliei. Asta merge puțin departe, deoarece Biblia este o carte de metafore. În primul rând, nu știm cum este cerul. Nu putem ajunge în rai și, chiar dacă există mulți materialiști care spun: „Ei bine, asta este tot ceea ce există și nu este nimic dincolo”, ei bine, poate suntem ca niște falsi indieni care erau orbi indieni falsiști și care se țineau de diferite părți ale elefantului. Nu puteau să vadă elefantul ca un întreg, deoarece nu aveau capacitatea și există astăzi cei care spun că omenirea este incapabilă să înțeleagă totul. Cred că este adevărat și, prin urmare, suntem serviți în Biblie de o metaforă după alta. Și ce este aceasta, voința lui Dumnezeu este explicată prin simboluri pe care le putem înțelege, simboluri umane și simboluri fizice, pe care le putem înțelege; și, prin urmare, putem să întindem și să înțelegem voința lui Dumnezeu prin aceste metafore și simboluri. Și cred că sunt multe lucruri care sunt necesare pentru a înțelege ce este Biblia și care este voia lui Dumnezeu; și suntem cu toții imperfecți.
Nu cred că am cheia tuturor adevărurilor din Biblie și nu cred că are niciun alt om. Și oamenii sunt foarte prezumți când cred că au îndrumarea imediată a lui Dumnezeu de a spune care este adevărul și este regretabil că atât marile biserici, cât și multe mișcări sectare din creștinătate încearcă să impună teologia și doctrinele lor altora. La urma urmei, Scriptura într-un singur loc spune că nu avem nevoie de învățători. Putem, dacă încercăm să învățăm cu răbdare și să înțelegem voia lui Dumnezeu prin Hristos, putem obține o imagine. Deși nu este unul perfect pentru că suntem departe de a fi perfecți, dar cu toate acestea, există adevăruri pe care le putem aplica în viața noastră și ar trebui să le facem. Și dacă facem asta, putem avea un mare respect pentru Biblie.
Eric Wilson: Îți mulțumim Jim pentru că ne-ai împărtășit aceste fapte și idei interesante.
Jim Penton: Mulțumesc mult Eric, și mă bucur atât de mult să fiu aici și să lucrez cu tine într-un mesaj pentru mulți, mulți oameni care suferă pentru adevăruri biblice și adevărul dragostei lui Dumnezeu și a iubirii lui Hristos și a importanței Domnul nostru Iisus Hristos, pentru noi toți. S-ar putea să avem înțelegeri diferite față de ceilalți, dar Dumnezeu va dezvălui în cele din urmă toate aceste lucruri și, așa cum a spus apostolul Pavel, vom vedea într-un pahar întunecat, dar atunci vom înțelege sau vom ști totul.
Bună ziua Rusticshore. În primul rând, aș dori să înțeleg mai bine la ce te referi atunci când folosești termenul „inerant” cu referire la Biblie? Pentru că, dacă te înțeleg corect, cum poți spune în același timp „totuși ai încredere în ea”? Pare un pic contradictoriu, dacă nu neînțelept, să ai încredere implicită în Biblie ca Cuvânt al Zeilor, dacă crezi că este atât de defectuos, încât relatările găsite acolo ar putea fi false, contradictorii sau altfel nedemn de încredere! În al doilea rând, ați putea cita una dintre acele „contradicții evidente” din narațiunea învierii din Evanghelii, deoarece acestea nu sunt „evidente sau... Citeste mai mult "
Alithia - Cum pot (sau oricine, de altfel) să pun credință în Biblie atunci când simt că are erori și contradicții? Uşor. Scripturile nu ne spun că Dumnezeu a ajuns din cer cu mâna și l-a manipulat literalmente pe om pentru a-și scrie cuvântul, cuvânt cu cuvânt. Ne spune că „oamenii au vorbit” (1 Petru 2: 21,22) așa cum erau „duși” de duhul sfânt, după cum sunt sigur că știi. Așa cum un dirijor conduce o simfonie și le asistă, nici mai mult nu este responsabil dacă violonistul decide în mod intenționat să cânte o notă la un nivel superior... Citeste mai mult "
În citatul de mai sus din 1 Petru 2: 21,22. . . Căci nicio profeție nu a fost produsă vreodată prin voința omului, dar oamenii au vorbit de la Dumnezeu în timp ce erau duși de Duhul Sfânt. (ESV)
Dragă frate Rusticor, îmi cer scuze dacă mi-ai luat abordarea ca fiind obuz și nepoliticos, nu am intenționat să fie. Cu toate acestea, suntem sfătuiți să luăm sabia spiritului în războiul nostru spiritual. Da război spiritual! Sabia este o armă jignitoare și am făcut o ofensivă spirituală. Poate apărea ca o juxtapunere, dar nu sunt apologetic pentru că am mânat sabia spirituală după cum cred necesar. Deci, mai departe despre analogia dvs. cu un dirijor muzical, cred că aceasta este o disanalogie. De exemplu, când Dumnezeu intenționează ca oamenii să știe care este cuvântul său, El se asigură... Citeste mai mult "
Vă mulțumim pentru acele informații despre Apocrapha. Ar fi minunat să ai un articol despre acest subiect. Voluntari ???
Buna idee. În plus față de diferențele cheie care există între scrierile cunoscute ale lui Pavel față de presupusele falsuri, în ceea ce privește diferențele gramaticale..Poate oricine ar putea - 1) Desenați diferența dintre NT Apocrypha și Pseudepigrapha 2) Analizați dacă scriitorul lui Mark a fost din Palestina după anumite pasaje - cu siguranță Mark era ... era scriitorul? 3) Ce școli, dacă există, au fost determinate să existe prin fapte arheologice în ceea ce privește Marcu, Ioan, Matei, Petru și orașele lor natale? În plus, în vremurile străvechi, „pe cine” în general erau educați să citească? Cititul și scrisul au fost predate simultan, ca și el... Citeste mai mult "
Eric - Aș atinge minusul roșu pentru a-ți pierde timpul ... Dar nu este permis. ”
Nu este nevoie de asta. Te degradează.
Dragă Rusticshore. Mă educ în ceea ce privește „scrierile pierdute” sau Apocrypha așa cum sunt descrise. Sunt uluit în acest moment de volumul de material și de natura fantastică a scrierilor! De exemplu, din cartea lui Enoh, unde descrie nașterea lui Noe. La naștere are părul alb, se ridică imediat și îl laudă pe Dumnezeu! Wow wee wow. Din comentariile dvs. de mai sus, sugerați că ar trebui pus la îndoială „cine poate fi educat” să se pronunțe cu privire la veridicitatea acestor conturi? Apocrifa Vechiului Testament, Pseudepigrapha, apocrifa NT și mulți și toți „au pierdut... Citeste mai mult "
Frate . . . Tind să fiu de acord cu scorul experților cărturari pe acest subiect al apocrifelor din Vechiul Testament, precum și cu scrierile apocrife ale NT. Într-adevăr, există mult prea mult în ceea ce privește informațiile despre acest subiect, după estimarea mea, pentru a se angaja pur și simplu într-un comentariu tipic BP. . . a nu sugera multe cercetări nu însoțește de obicei comentariile BP! Dar scrierile apocrife ale Vechiului Testament și ale NT sunt destul de extinse. Dar, în ceea ce privește scrierile apocrife specifice NT - acest subiect a luat mulți erudiți ani de zile de ani de studiu intens și gramaticale... Citeste mai mult "
Răspuns frumos Rusticshore, Vă mulțumim că ați confirmat care sunt constatările mele inițiale! Analogia ta de a găuri o gaură în apă este una bună. Cred că, după cum spui, nu se poate folosi o perie foarte largă în întregul lot pentru a face rost de un punct. Trebuie să examinăm fiecare pe propriile sale merite. Și, bineînțeles, acest lucru nu ar dura doar luni, dar, probabil, ani! Deci, cred că abordarea mea este mai degrabă un rezumat și o schemă schematică a situației, decât să descrieți în fiecare carte, deoarece acest lucru pare a fi un caz; "nu este... Citeste mai mult "
Bună ziua Meleti, Dacă este doar ca motivație de a deveni mai informat în legătură cu subiectul, aș dori să am ocazia de a compila unele dintre informațiile disponibile pe acest subiect. ( Apocrifă și Pseudepigrapha scrieri) pentru prezentare viitoare dacă sunt acceptate.)
Sperăm că includ seria Narnia de CS Lewis, așa cum le-am citit deja.
Excelent, Alithia. Putem lansa informațiile într-un articol și poate chiar să facem un videoclip.
În acest sens, trebuie doar ceva timp pentru a acoperi conținutul și a produce un rezumat.
Iubire pentru toată frăția din Alithia.
PS Este frumos să vezi pe cineva de vârsta doctorului Pentons care produce încă conținut demn. Nu pot să aspir decât să am o minte ascuțită la acea vârstă! Bravo frate Penton.
Mulțumesc Alithia pentru comentariul tău plin de gânduri care îmi plac, în special cele din ultimul paragraf. Un efort încăpățânat de a explica fiecare detaliu din Biblie folosind intelectul nostru limitat și lipsa de informații poate fi trappy. Cu siguranță știi de ce. Fiecare dintre noi cunoaște propriile texte problematice pe care nu le înțelege sau le poate considera incorecte. Câte biserici din lume au doctrine care se contrazic reciproc? Câți cercetători cu opinii diferite există? Unii chiar merg până acolo încât declară incorecte anumite pasaje ale Bibliei sau pur și simplu le omit din cauza... Citeste mai mult "
Cu siguranță nu cred că „Cuvântul lui Dumnezeu” este inerant. Încă am încredere în ea, deși lucrez cu atenție la încercarea de a identifica porțiunile eronate, dacă vreodată, acest lucru poate fi realizat și realizat definitiv ... chiar și de către cercetătorii înșiși. În plus, nu se pot ignora contradicțiile evidente, deși unii le consideră minore, altele semnificative ... cum ar fi narațiunea învierii numai în evangheliile sinoptice. Există diferențe semnificative în evanghelii, în ceea ce privește acest lucru singur. Pentru mine ... încerc să-mi amintesc că aceștia au fost autori diferiți cu opinii diferite ... totuși, există diferențe clare în narațiuni,... Citeste mai mult "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées personnelles. Paul dit dans 1 cor 7: 12 ”Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a ...” Paul ne prétend pas dans ce cas apporter la Parole du Seigneur, mais c'est sa pensée qu ' il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des concessions concernant sa... Citeste mai mult "
Mulțumesc pentru comentariu foarte bun Nicole, gânduri frumoase. Cred că ați surprins foarte bine modul corect de a percepe Biblia subliniind importanța înțelegerii substanță și spirit a mesajului biblic subliniat în Mat. 23:23.
Frankie
Mulțumesc Eric și James pentru o lecție de istorie foarte interesantă! Mereu m-a interesat relatarea evanghelică a femeii aduse lui Iisus pentru comiterea adulterului. Obișnuiam să-l consider un exemplu atât de minunat al compasiunii Domnilor noștri și o lecție superbă despre iertare. Când a fost scos din versiunea biblică „sabie de argint”, m-am întrebat de ce. De fapt, i-am spus unui vechi prieten (încă un JW) despre înlăturarea lui și el a fost destul de șocat și nu l-a crezut până nu a verificat propria sa Biblie. WT se bazează foarte mult pe Sinaitic (330-360 CE)... Citeste mai mult "
Evrei 10: 26