În ultimul meu videoclip despre Trinitate, am examinat rolul Duhului Sfânt și am stabilit că orice ar fi de fapt, nu este o persoană și, prin urmare, nu ar putea fi al treilea picior în scaunul nostru cu trei picioare. Am primit o mulțime de apărători fermi ai doctrinei Trinității care mă atacă sau, în mod specific, raționamentele mele și descoperirile biblice. A existat o acuzație comună pe care am găsit-o revelatoare. Am fost deseori acuzat că nu înțeleg doctrina Trinității. Păreau să simtă că creez un argument de paie, dar că, dacă aș înțelege cu adevărat Trinitatea, atunci aș vedea defectul raționamentului meu. Ceea ce mi se pare interesant este că această acuzație nu este niciodată însoțită de o explicație clară și concisă a ceea ce simt aceștia că este cu adevărat Trinitatea. Doctrina Trinității este o cantitate cunoscută. Definiția sa a fost o chestiune publică de 1640 de ani, așa că pot concluziona doar că au propria lor definiție personală a Treimii, care diferă de cea oficială publicată pentru prima dată de Episcopii Romei. Fie asta, fie incapabil să învingă raționamentul, ei recurg doar la aruncarea cu noroi.
Când am decis prima dată să fac această serie video despre doctrina Trinității, a fost cu intenția de a-i ajuta pe creștini să vadă că sunt induși în eroare de o învățătură falsă. După ce mi-am petrecut cea mai mare parte a vieții urmând învățăturile Corpului de conducere al Martorilor lui Iehova, doar ca să îmi dau seama în anii mei că fusesem înșelat, mi-a dat o motivație puternică pentru a demasca minciuna oriunde o găsesc. Știu din experiența personală cât de dureroase pot fi astfel de minciuni.
Cu toate acestea, când am aflat că patru din cinci evangheliști americani cred că „Isus a fost prima și cea mai mare ființă creată de Dumnezeu Tatăl” și că 6 din 10 cred că Duhul Sfânt este o forță și nu o persoană, am început să mă gândesc că poate băteam un cal mort. La urma urmei, Isus nu poate fi o ființă creată și, de asemenea, poate fi pe deplin Dumnezeu și dacă Duhul Sfânt nu este o persoană, atunci nu există o treime a trei persoane într-un singur zeu. (Am pus un link în descrierea acestui videoclip către materialul de resurse pentru acele date. Este același link pe care l-am pus în videoclipul anterior.)[1]
Conștientizarea faptului că majoritatea creștinilor se pot eticheta trinitarieni astfel încât să fie acceptați de alți membri ai confesiunii lor particulare, în timp ce în același timp nu acceptă principiile fundamentale ale trinitarismului, m-a făcut să realizez că este necesară o abordare diferită.
Aș vrea să cred că mulți creștini împărtășesc dorința mea de a-l cunoaște pe deplin și cu acuratețe pe Tatăl nostru Ceresc. Desigur, acesta este scopul unei vieți - o viață veșnică bazată pe ceea ce ne spune Ioan 17: 3 - dar vrem să începem bine, și asta înseamnă să începem pe o bază solidă a adevărului.
Așadar, mă voi uita în continuare la Scripturile pe care Trinitarienii cei mai de seamă le folosesc pentru a-și susține credința, dar nu doar cu scopul de a arăta defectul în raționamentul lor, ci mai mult decât atât, cu scopul de a ne ajuta să înțelegem mai bine adevărata relație pe care există între Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Dacă vom face acest lucru, să o facem bine. Să începem cu o bază pe care putem fi de acord cu toții, una care se potrivește faptelor Scripturii și naturii.
Pentru a face acest lucru, trebuie să ne îndepărtăm de toate prejudecățile și preconcepțiile noastre. Să începem cu termenii „monoteism”, „henoteism” și „politeism”. Un trinitar se va considera un monoteist pentru că crede într-un singur Dumnezeu, deși un Dumnezeu format din trei persoane. El va pretinde că națiunea Israelului a fost, de asemenea, monoteistă. În ochii lui, monoteismul este bun, în timp ce henoteismul și politeismul sunt rele.
În caz că nu suntem clari cu privire la semnificația acestor termeni:
Monoteismul este definit ca „doctrina sau credința că există un singur Dumnezeu”.
Henoteismul este definit ca „venerarea unui zeu fără a nega existența altor zei”.
Politeismul este definit ca „credința sau venerarea mai multor zei”.
Vreau să eliminăm acești termeni. Scapă de ei. De ce? Pur și simplu pentru că, dacă ne-am descurcat poziția chiar înainte de a începe cercetarea, ne vom închide mintea asupra posibilității că există ceva mai mult acolo, ceva ce niciunul dintre acești termeni nu cuprinde în mod adecvat. Cum putem fi siguri că oricare dintre acești termeni descrie cu exactitate adevărata natură și închinarea lui Dumnezeu? Poate că niciunul dintre ei nu o face. Poate că toți ratează marca. Poate că, atunci când vom termina cercetările, va trebui să inventăm un termen complet nou pentru a ne reprezenta cu exactitate concluziile.
Să începem cu o ardezie curată, deoarece introducerea oricărei cercetări cu o preconcepție ne expune pericolului „părtinirii confirmării”. Am putea cu ușurință, chiar și fără să vrem, să trecem cu vederea dovezile care contrazic preconcepția noastră și să dăm o greutate nejustificată dovezilor care pot părea să o susțină. Făcând acest lucru, am putea pierde din greșeală găsirea unui adevăr mai mare pe care până acum nici măcar nu l-am luat în considerare.
Bine, deci iată-ne. De unde ar trebui să începem? Probabil credeți că un loc bun pentru a începe este la început, în acest caz, la începutul universului.
Prima carte a Bibliei se deschide cu această afirmație: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul”. (Geneza 1: 1 Biblia King James)
Cu toate acestea, există un loc mai bun pentru a începe. Dacă vom înțelege ceva din natura lui Dumnezeu, va trebui să ne întoarcem la înainte de început.
O să-ți spun ceva acum și ceea ce îți voi spune este fals. Vedeți dacă îl puteți ridica.
„Dumnezeu a existat la un moment dat înainte ca universul să intre în existență”.
Pare o afirmație perfect logică, nu-i așa? Nu este, și iată de ce. Timpul este o parte atât de intrinsecă a vieții, încât îi dăm natură puțin sau deloc gândit. Pur și simplu este. Dar ce anume este timpul? Pentru noi, timpul este o constantă, un stăpân de sclavi care ne propulsează fără încetare înainte. Suntem ca niște obiecte care plutesc într-un râu, purtate în aval de viteza curentului, incapabile să-l încetinească sau să-l accelereze. Cu toții există într-un moment fix. „Eu” care există acum pe măsură ce pronunț fiecare cuvânt încetează să mai existe odată cu trecerea momentului pentru a fi înlocuit cu prezentul „eu”. „Eu” care exista la începutul acestui videoclip nu a mai fost înlocuit niciodată. Nu ne putem întoarce în timp, suntem conduși înainte cu el în mișcarea timpului. Cu toții existăm dintr-un moment în altul, doar într-un moment al timpului. Credem că suntem cu toții prinși în același flux de timp. Că fiecare secundă care trece pentru mine este aceeași care trece pentru tine.
Nu este așa.
Einstein a venit și a sugerat că timpul nu era acest lucru de neschimbat. El a teoretizat că atât gravitația, cât și viteza pot încetini timpul - că, dacă un bărbat ar face o călătorie către cea mai apropiată stea și înapoi, călătorind foarte aproape de viteza luminii, timpul ar încetini pentru el. Timpul ar continua pentru toți cei pe care i-a lăsat în urmă și aceștia vor îmbătrâni zece ani, dar se întorcea cu doar câteva săptămâni sau luni în funcție de viteza călătoriei sale.
Știu că pare prea ciudat ca să fie adevărat, dar oamenii de știință au efectuat de atunci experimente pentru a confirma că timpul într-adevăr încetinește pe baza atracției gravitaționale și a vitezei. (Voi pune câteva referințe la această cercetare în descrierea acestui videoclip pentru cei ai unui științific aplecat care doresc să meargă mai departe în el.)
Punctul meu în toate acestea este că, contrar a ceea ce am considera că este „bun simț”, timpul nu este o constantă a universului. Timpul este modificabil sau modificabil. Viteza la care timpul se mișcă se poate schimba. Acest lucru indică faptul că timpul, masa și viteza sunt toate corelate. Toate sunt relative unele de altele, de unde și numele teoriei lui Einstein, Teoria relativității. Cu toții am auzit de continuumul timp-spațiu. Cu alte cuvinte: fără univers fizic, fără timp. Timpul este un lucru creat, la fel cum materia este un lucru creat.
Deci, când am spus, „Dumnezeu a existat într-un moment din timp înainte ca universul să intre în existență”, am pus o premisă falsă. Nu a existat timp ca înainte de univers, deoarece fluxul de timp face parte din univers. Nu este separat de univers. În afara universului nu există materie și nu există timp. Afară, există doar Dumnezeu.
Tu și cu mine existăm în interiorul timpului. Nu putem exista în afara timpului. Suntem legați de aceasta. Îngerii există și în limitele timpului. Ele sunt diferite de noi în moduri pe care nu le înțelegem, dar se pare că și ele fac parte din creația universului, că universul fizic este doar o parte a creației, partea pe care o putem percepe și că sunt legați de timp și spațiu, de asemenea. La Daniel 10:13 citim despre un înger trimis ca răspuns la rugăciunea lui Daniel. A venit la Daniel de oriunde s-a aflat, dar a fost ținut timp de 21 de zile de un înger opus și a fost eliberat doar când Mihail, unul dintre cei mai importanți îngeri, i-a venit în ajutor.
Deci legile universului creat guvernează toate ființele create care au fost create la începutul cărora se referă Geneza 1: 1.
Pe de altă parte, Dumnezeu există în afara universului, în afara timpului, în afara tuturor lucrurilor. El nu este supus nimicului și nimănui, dar toate lucrurile îi sunt supuse. Când spunem că Dumnezeu există, nu vorbim despre trăirea veșnică în timp. Ne referim la o stare de ființă. Dumnezeu ... pur și simplu ... este. El este. El există. El nu există din moment în moment, ca și mine și tu. El pur și simplu este.
Este posibil să aveți dificultăți în înțelegerea modului în care Dumnezeu poate exista în afara timpului, dar înțelegerea nu este necesară. Acceptarea acestui fapt este tot ceea ce este necesar. Așa cum am spus în videoclipul anterior al acestei serii, suntem ca un om născut orb care nu a văzut niciodată o rază de lumină. Cum poate un orb ca acesta să înțeleagă că există culori precum roșu, galben și albastru? El nu le poate înțelege și nici nu îi putem descrie acele culori în vreun fel care să-i permită să înțeleagă realitatea lor. El trebuie pur și simplu să ne ia cuvântul că există.
Ce nume ar lua pentru sine o ființă sau entitate care există în afara timpului? Ce nume ar fi suficient de unic pentru ca nicio altă inteligență să nu aibă dreptul la ea? Dumnezeu însuși ne dă răspunsul. Întoarceți-vă, vă rog, la Exodul 3:13. Voi citi din Lumea Bibliei în engleză.
Moise i-a zis lui Dumnezeu: „Iată, când vin la copiii lui Israel și le spun:„ Dumnezeul părinților tăi m-a trimis la tine ”. și mă întreabă: „Care este numele lui?” Ce să le spun? ” Dumnezeu i-a spus lui Moise: „EU SUNT CINE SUNT” și el a spus: „Să le spui copiilor lui Israel acest lucru:„ EU SUNT m-a trimis la tine. ”Dumnezeu a mai spus lui Moise:„ Să le spui copiilor din Israel, „Domnul, Dumnezeul părinților voștri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov, m-a trimis la voi”. Acesta este numele meu pentru totdeauna și acesta este memorialul meu pentru toate generațiile ”. (Exod 3: 13-15 WEB)
Aici își dă numele de două ori. Primul este „Eu sunt”, care este ehyeh în ebraică pentru „exist” sau „sunt”. Apoi îi spune lui Moise că strămoșii săi L-au cunoscut prin Numele YHWH, pe care îl traducem ca „Yahweh” sau „Iehova” sau, eventual, „Yehowah”. Ambele cuvinte în ebraică sunt verbe și sunt exprimate ca timpuri verbale. Acesta este un studiu foarte interesant și merită atenția noastră, cu toate acestea, alții au făcut o treabă excelentă explicând acest lucru, așa că nu voi reinventa roata aici. În schimb, voi pune un link în descrierea acestui videoclip către două videoclipuri care vă vor oferi informațiile de care aveți nevoie pentru a înțelege mai bine semnificația numelui lui Dumnezeu.
Este suficient să spunem că pentru scopurile noastre de astăzi, numai Dumnezeu poate deține numele, „exist” sau „sunt”. Ce drept are orice om la un astfel de nume? Iov spune:
„Bărbat, născut din femeie,
Este de scurtă durată și plin de necazuri.
El vine ca o floare și apoi se ofilește;
El fuge ca o umbră și dispare. ”
(Iov 14: 1, 2 NWT)
Existența noastră este mult prea efemeră pentru a justifica un astfel de nume. Numai Dumnezeu a existat dintotdeauna și va exista întotdeauna. Numai Dumnezeu există dincolo de timp.
Ca o parte, permiteți-mi să afirm că folosesc numele Iehova pentru a mă referi la YHWH. Îl prefer pe Yehowah pentru că cred că este mai aproape de pronunția originală, dar un prieten m-a ajutat să văd că dacă folosesc Yehowah, atunci, din motive de consistență, ar trebui să mă refer la Isus ca Yeshua, deoarece numele său conține numele divin în forma unei abrevieri. Deci, din motive de consistență, mai degrabă decât de precizie a pronunției în conformitate cu limbile originale, voi folosi „Iehova” și „Isus”. În orice caz, nu cred că pronunția precisă este o problemă. Există cei care ridică o mare agitație asupra pronunției corecte, dar, în opinia mea, mulți dintre acei oameni încearcă într-adevăr să ne determine să nu folosim deloc numele, iar certurile despre pronunție sunt o ruse. La urma urmei, chiar dacă am ști pronunția exactă în ebraica veche, marea majoritate a populației lumii nu o putea folosi. Numele meu este Eric, dar când merg într-o țară din America Latină, puțini sunt oamenii care o pot pronunța corect. Sunetul final „C” este eliminat sau uneori înlocuit cu un „S”. Va suna ca „Eree” sau „Erees”. Este o prostie să crezi că pronunția corectă este ceea ce contează cu adevărat pentru Dumnezeu. Ceea ce contează pentru el este că înțelegem ce reprezintă numele. Toate numele în ebraică au semnificație.
Acum vreau să fac o pauză pentru o clipă. S-ar putea să credeți că toate aceste vorbe despre timp, nume și existență sunt academice și nu sunt cu adevărat critice pentru mântuirea voastră. Aș sugera altfel. Uneori, cel mai profund adevăr este ascuns la vedere. A fost acolo de-a lungul timpului, cu vedere completă, dar nu am înțeles-o niciodată pentru ceea ce era cu adevărat. Despre asta avem de-a face aici, după părerea mea.
Voi explica redactând principiile pe care tocmai le-am discutat sub formă de puncte:
- Iehova este etern.
- Iehova nu are început.
- Iehova există înainte de timp și în afara timpului.
- Cerurile și pământul din Geneza 1: 1 au avut un început.
- Timpul a făcut parte din crearea cerurilor și a pământului.
- Toate lucrurile sunt supuse lui Dumnezeu.
- Dumnezeu nu poate fi supus nimic, inclusiv timpului.
Ați fi de acord cu aceste șapte afirmații? Luați o clipă, meditați-i și luați-o în considerare. Le-ați considera ca fiind adevăruri axiomatice, adică evidente de la sine, incontestabile?
Dacă da, atunci aveți tot ce aveți nevoie pentru a respinge doctrina Trinității ca fiind falsă. Aveți tot ce aveți nevoie și pentru a respinge învățătura sociniană ca fiind falsă. Având în vedere că aceste șapte afirmații sunt axiome, Dumnezeu nu poate exista ca o Treime și nici nu putem spune că Iisus Hristos a apărut doar în pântecele Mariei, așa cum fac socinienii.
Cum pot spune că acceptarea acestor șapte axiome elimină posibilitatea acelor învățături pe scară largă? Sunt sigur că trinitarienii de acolo vor accepta axiomele menționate în cele din urmă, afirmând în același timp că nu au niciun impact asupra Dumnezeirii așa cum o percep.
Destul de corect. Am făcut o afirmație, așa că acum trebuie să o demonstrez. Să începem cu implicația deplină a punctului 7: „Dumnezeu nu poate fi supus nimic, inclusiv timpului”.
Ideea care ar putea să ne tulbure percepția este neînțelegerea despre ceea ce este posibil pentru Iehova Dumnezeu. De obicei, credem că toate lucrurile sunt posibile pentru Dumnezeu. La urma urmei, Biblia nu ne învață de fapt asta?
„Privindu-i în față, Isus le-a spus:„ Pentru oameni este imposibil, dar pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile. ”” (Matei 19:26)
Cu toate acestea, într-un alt loc, avem această afirmație aparent contradictorie:
„... este imposibil ca Dumnezeu să mintă ...” (Evrei 6:18)
Ar trebui să fim fericiți că este imposibil ca Dumnezeu să mintă, pentru că dacă poate minți, atunci poate face și alte lucruri rele. Imaginați-vă un Dumnezeu atotputernic care poate săvârși acte imorale cum ar fi, oh, nu știu, torturând oamenii arzându-i în viață, apoi folosindu-și puterea pentru a-i ține în viață în timp ce îi arde iar și iar, fără a le permite niciodată să scape pentru totdeauna. Yikes! Ce scenariu de coșmar!
Desigur, zeul acestei lumi, Satana Diavolul, este rău și dacă ar fi atotputernic, probabil că ar savura un astfel de scenariu, dar Iehova? În nici un caz. Iehova este drept și drept și bun și mai mult decât orice, Dumnezeu este iubire. Deci, el nu poate minți pentru că asta l-ar face imoral, rău și rău. Dumnezeu nu poate face nimic care să-i corupă caracterul, să-l limiteze în vreun fel și nici să-l supună nimănui sau nimic. Pe scurt, Iehova Dumnezeu nu poate face nimic care să-l diminueze.
Cu toate acestea, cuvintele lui Isus despre toate lucrurile posibile pentru Dumnezeu sunt, de asemenea, adevărate. Uită-te la context. Ceea ce spune Isus este că nimic din ceea ce Dumnezeu nu dorește să realizeze depășește capacitatea sa de a realiza. Nimeni nu poate pune o limită lui Dumnezeu pentru că pentru el toate lucrurile sunt posibile. Prin urmare, un Dumnezeu al iubirii care vrea să fie alături de creația sa, așa cum a fost cu Adam și Eva, va crea un mijloc de a face acest lucru, care nu limitează în nici un fel natura sa divină, supunându-se în vreun fel la nimic.
Deci, iată-l. Ultima piesă a puzzle-ului. Îl vezi acum?
Nu am făcut-o. Mulți ani nu am reușit să-l văd. Cu toate acestea, la fel de multe adevăruri universale, este destul de simplu și destul de evident odată cu îndepărtarea orbilor preconcepției instituționale și a prejudecății - fie din organizarea Martorilor lui Iehova, fie din Biserica Catolică sau orice altă instituție care predă învățături false despre Dumnezeu.
Întrebarea este: Cum poate Iehova Dumnezeu care există dincolo de timp și care nu poate fi supus nimic să intre în creația sa și să se supună fluxului de timp? El nu poate fi micșorat, totuși, dacă vine în univers pentru a fi alături de copiii săi, atunci, la fel ca noi, trebuie să existe din moment în moment, sub rezerva timpului pe care l-a creat. Atotputernicul Dumnezeu nu poate fi supus la nimic. De exemplu, luați în considerare acest cont:
„. . . Mai târziu, au auzit glasul lui Iehova Dumnezeu în timp ce se plimba în grădină în partea zgomotoasă a zilei, iar bărbatul și soția sa s-au ascuns de fața lui Iehova Dumnezeu printre copacii grădinii. ” (Geneza 3: 8 NV)
I-au auzit vocea și i-au văzut fața. Cum poate fi asta?
Avraam l-a văzut și pe Iehova, a mâncat cu el, a vorbit cu el.
„. . .Apoi oamenii au plecat de acolo și s-au îndreptat spre Sodoma, dar Iehova a rămas cu Avraam ... Când Iehova a terminat de vorbit lui Avraam, a plecat și Avraam s-a întors la locul său ”. (Geneza 18:22, 33)
Toate lucrurile sunt posibile cu Dumnezeu, așa că, evident, Iehova Dumnezeu a găsit o modalitate de a-și exprima dragostea pentru copiii săi fiind alături de ei și îndrumându-i fără a se limita sau a se diminua în vreun fel. Cum a realizat acest lucru?
Răspunsul a fost dat într-una din ultimele cărți scrise în Biblie într-o relatare paralelă cu Geneza 1: 1. Aici, apostolul Ioan se extinde pe relatarea din Geneza, dezvăluind cunoștințe ascunse până acum.
„La început era Cuvântul și Cuvântul era cu Dumnezeu, iar Cuvântul era Dumnezeu. El a fost la început cu Dumnezeu. Toate lucrurile au luat ființă prin El și, în afară de El, nu a apărut nici măcar un lucru care a luat ființă. ” (Ioan 1: 1-3 New American Standard Bible)
Există o serie de traduceri care fac ca ultima parte a versetului să fie „Cuvântul era un zeu”. Există, de asemenea, traduceri care îl redau ca „Cuvântul a fost divin”.
Din punct de vedere gramatical, există o justificare pentru fiecare redare. Când există ambiguitate în orice text, adevăratul sens este dezvăluit prin determinarea care redare este armonioasă cu restul Scripturii. Așadar, să lăsăm deocamdată orice dispută cu privire la gramatică și să ne concentrăm asupra Cuvântului sau Logosului însuși.
Cine este Cuvântul și de aceeași importanță, de ce este Cuvântul?
„De ce” este explicat în versetul 18 al aceluiași capitol.
„Nimeni nu l-a văzut pe Dumnezeu în orice moment; singurul Dumnezeu născut care este în sânul Tatălui, El L-a explicat ”. (Ioan 1:18 NASB 1995) [Vezi și Tim 6:16 și Ioan 6:46]
Logosul este un Dumnezeu născut. Ioan 1:18 ne spune că nimeni nu l-a văzut vreodată pe Iehova Dumnezeu, tocmai de aceea a creat Dumnezeu Logosul. Logosul sau Cuvântul este divin, existând sub forma lui Dumnezeu așa cum ne spune Filipeni 2: 6. El este un Dumnezeu, Dumnezeul vizibil, care explică Tatălui. Adam, Eva și Avraam nu l-au văzut pe Iehova Dumnezeu. Niciun om nu l-a văzut pe Dumnezeu în orice moment, spune Biblia. Ei au văzut Cuvântul lui Dumnezeu, Logosul. Logosul a fost creat sau născut, astfel încât să poată acoperi decalajul dintre Atotputernicul Dumnezeu și creația sa universală. Cuvântul sau Logosul pot intra în creație, dar poate fi și cu Dumnezeu.
De când Iehova a născut Logosul înainte de crearea universului, atât universul spiritual, cât și cel fizic, Logosul a existat înainte de timp. El este deci etern ca Dumnezeu.
Cum poate o ființă care este născută sau născută să nu aibă un început? Ei bine, fără timp nu poate exista început și nici sfârșit. Eternitatea nu este liniară.
Pentru a înțelege asta, tu și cu mine ar trebui să înțelegem aspecte ale timpului și absența timpului care sunt dincolo de capacitatea noastră de a înțelege în prezent. Din nou, suntem ca niște orbi care încearcă să înțeleagă culoarea. Există unele lucruri pe care trebuie să le acceptăm pentru că sunt clar menționate în Scriptură, deoarece sunt pur și simplu dincolo de capacitatea noastră mentală slabă de a înțelege. Iehova ne spune:
„Căci gândurile mele nu sunt gândurile voastre, nici căile voastre nu sunt căile mele, zice Domnul. Căci precum cerurile sunt mai înalte decât pământul, tot așa sunt căile mele mai înalte decât căile voastre și gândurile mele decât gândurile voastre. Căci precum ploaia și zăpada coboară din cer și nu se întorc acolo, ci udă pământul, făcându-l să iasă și să încolțească, dând sămânță semănătorului și pâine celui care mănâncă, așa va fi cuvântul meu care iese din gura mea ; nu se va întoarce la mine gol, ci va îndeplini ceea ce îmi propun și va reuși în ceea ce l-am trimis ”. (Isaia 55: 8-11 ESV)
Este suficient să spunem că Logosul este etern, dar a fost născut de Dumnezeu și așa este subordonat lui Dumnezeu. În încercarea de a ne ajuta să înțelegem ceea ce este de neînțeles, Iehova folosește analogia dintre tată și copil, totuși Logosul nu s-a născut așa cum s-a născut un copil uman. Poate că am putea să o înțelegem astfel. Eva nu s-a născut și nici nu a fost creată ca și Adam, ci a fost luată din carnea lui, din natura lui. Deci, ea era carne, aceeași natură ca Adam, dar nu aceeași ființă ca Adam. Cuvântul este divin pentru că este făcut din Dumnezeu - unic în toată creația, fiind singurul născut din Dumnezeu. Cu toate acestea, ca orice fiu, el este distinct de Tatăl. El nu este Dumnezeu, ci o ființă divină pentru sine. O entitate distinctă, un Dumnezeu, da, dar Fiul Dumnezeului Atotputernic. Dacă ar fi Dumnezeu însuși, atunci nu ar putea intra în creație pentru a fi alături de fiii oamenilor, pentru că Dumnezeu nu poate fi micșorat.
Permiteți-mi să vă explic în acest fel. În centrul sistemului nostru solar se află soarele. În centrul soarelui, materia este atât de fierbinte încât radiază la 27 de milioane de grade. Dacă ai putea teleporta o bucată din miezul soarelui de mărimea unei marmuri în New York, ai distruge instantaneu orașul cu kilometri în jur. Există miliarde de sori, la miliarde de galaxii, iar cel care le-a creat pe toate este mai mare decât toate. Dacă ar veni în timp, ar șterge timpul. Dacă ar intra în interiorul universului, ar distruge universul.
Soluția sa la această problemă a fost de a naște un Fiu care se poate manifesta oamenilor, așa cum a făcut-o în forma lui Isus. Am putea spune atunci că Iehova este Dumnezeul invizibil, în timp ce Logosul este Dumnezeul vizibil. Dar nu sunt aceeași ființă. Când Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul, vorbește pentru Dumnezeu, el este pentru toate intențiile, Dumnezeu. Cu toate acestea, inversul nu este adevărat. Când Tatăl vorbește, nu vorbește pentru Fiul. Tatăl face ceea ce vrea. Fiul face totuși ceea ce vrea Tatăl. El spune,
„Adevărat, cu adevărat, îți spun că Fiul nu poate face nimic din Sine, dacă nu ceva ce poate vedea pe Tatăl făcând; căci orice face El, lucrurile acestea le face și Fiul. Căci Tatăl îl iubește pe Fiul și Îi arată toate lucrurile pe care le face. Și El Îi va arăta lucrări mai mari decât acestea, ca să vă minunați.
Căci așa cum Tatăl învie morții și dă viață, tot așa Fiul dă viață cui vrea. Căci Tatăl nu judecă pe nimeni, dar a dat toată judecata Fiului, pentru ca toți să-L cinstească pe Fiul, așa cum îl cinstesc pe Tatăl. Cel care nu-L onorează pe Fiul nu îl onorează pe Tatăl, Cel care L-a trimis…. Nu caut voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis.
(Ioan 5: 19-23, 30 Biblia literală bereană)
Într-un alt loc spune: „S-a dus puțin mai departe, a căzut pe fața Sa și s-a rugat, spunând:„ O, Tatăl Meu, dacă este posibil, să treacă paharul acesta de la Mine; cu toate acestea, nu așa cum voi vrea eu, ci așa cum vei face Tu ”. (Matei 26:39 NKJV)
Ca individ, ființă simțitoare făcută după chipul lui Dumnezeu, Fiul are propria voință, dar această voință este supusă lui Dumnezeu, așa că atunci când acționează ca Cuvântul lui Dumnezeu, Logosul, Dumnezeul vizibil trimis de Iehova, este El reprezintă voia tatălui său.
Acesta este într-adevăr punctul din Ioan 1:18.
Logosul sau Cuvântul pot fi cu Dumnezeu pentru că el există sub forma lui Dumnezeu. Acest lucru nu se poate spune despre nicio altă ființă simțitoare.
Filipeni spune:
„Căci această minte să fie în voi, care [este] și în Hristos Isus, care, fiind în forma lui Dumnezeu, a crezut că [nu] este ceva care să fie pus în seamă pentru a fi egal cu Dumnezeu, ci s-a golit pe Sine, luând forma lui un slujitor, făcut după asemănarea oamenilor și găsit în înfățișare ca om, S-a smerit pe Sine, devenind ascultător până la moarte - chiar moartea unei cruci, din acest motiv, de asemenea, Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și i-a dat un nume care [este] deasupra oricărui nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece fiecare genunchi - al cerurilor și al pământului și al celor de sub pământ - și fiecare limbă să mărturisească că Iisus Hristos [este] DOMNUL, spre slava lui Dumnezeu Tatăl ”. (Filipeni 2: 5-9 Traducerea literală a lui Young)
Aici putem aprecia cu adevărat natura subordonată a Fiului lui Dumnezeu. El a fost alături de Dumnezeu, existând într-o eternitate eternă sub forma lui Dumnezeu sau a esenței eterne a lui Iehova din lipsa unui termen mai bun.
Dar Fiul nu poate pretinde numele YHWH, „Eu sunt” sau „exist”, pentru că Dumnezeu nu poate muri sau înceta să existe, totuși Fiul poate și a făcut, timp de trei zile. El s-a golit, devenind o ființă umană, supus tuturor limitărilor umanității, chiar și morții pe cruce. Iehova Dumnezeu nu a putut face acest lucru. Dumnezeu nu poate muri și nu poate suferi nedemnitățile pe care le-a suferit Isus.
Fără un Iisus preexistent ca Logos, fără un Iisus subordonat, cunoscut și sub numele de Cuvântul lui Dumnezeu în Apocalipsa 19:13, nu ar putea exista nicio modalitate prin care Dumnezeu să interacționeze cu creația sa. Isus este podul care unește eternitatea cu timpul. Dacă Isus a apărut doar în pântecele Mariei, așa cum susțin unii, atunci cum a interacționat Iehova Dumnezeu cu creația sa, atât îngerească, cât și umană? Dacă Isus este pe deplin Dumnezeu, așa cum sugerează trinitarii, atunci ne întoarcem chiar acolo unde am început cu faptul că Dumnezeu nu a putut să se reducă la statutul de ființă creată și să ne supunem timpului.
Când Isaia 55:11, pe care tocmai l-am considerat, spune că Dumnezeu își transmite cuvântul, nu vorbește metaforic. Iisus preexistent a fost și este întruchiparea cuvântului lui Dumnezeu. Luați în considerare Proverbele 8:
Domnul m-a creat ca primul său curs,
înainte de lucrările Sale din vechime.
Din veșnicie am fost stabilit,
de la început, înainte ca pământul să înceapă.
Când nu existau adâncimi apoase, am fost născut,
când nici un izvor nu se revărsa cu apă.
Înainte ca munții să fie așezați,
înaintea dealurilor, am fost născut,
înainte de a face pământul sau câmpurile,
sau oricare dintre praful pământului.
Am fost acolo când El a întemeiat cerurile,
când a înscris un cerc pe fața adâncului,
când a întărit norii de deasupra,
când izvoarele adâncului țâșneau,
când a stabilit o graniță pentru mare,
astfel încât apele să nu depășească porunca Lui,
când a marcat temeliile pământului.
Apoi am fost un meșter priceput alături de El,
și încântarea Lui zi de zi,
bucurându-mă mereu în prezența Lui.
Mă bucuram de întreaga Lui lume,
bucurându-se împreună de fiii oamenilor.
(Proverbe 8: 22-31 BSB)
Înțelepciunea este aplicarea practică a cunoașterii. În esență, înțelepciunea este cunoașterea în acțiune. Dumnezeu știe toate lucrurile. Cunoașterea sa este infinită. Dar numai atunci când aplică această cunoaștere există înțelepciune.
Acest proverb nu vorbește despre faptul că Dumnezeu creează înțelepciune de parcă acea calitate nu ar exista deja în el. El vorbește despre crearea mijloacelor prin care a fost aplicată cunoașterea lui Dumnezeu. Aplicarea practică a cunoașterii lui Dumnezeu a fost realizată de Cuvântul său, Fiul pe care l-a născut prin care, de către cine și pentru care s-a realizat crearea universului.
Există mai multe Scripturi în Scripturile precreștine, cunoscute și sub numele de Vechiul Testament, care vorbesc în mod clar despre faptul că Iehova face ceva și pentru care găsim un omolog în Scripturile creștine (sau Noul Testament) în care Isus este cel despre care se vorbește ca împlinind profeția. Acest lucru i-a determinat pe Trinitarieni să concluzioneze că Isus este Dumnezeu, că Tatăl și Fiul sunt două persoane într-o singură ființă. Cu toate acestea, această concluzie creează multe probleme cu nenumărate alte pasaje care indică faptul că Isus este subordonat Tatălui. Cred că înțelegerea adevăratului scop pentru care Dumnezeu Atotputernicul a născut un fiu divin, un zeu în asemănarea lui, dar nu echivalentul său - un zeu care ar putea traversa între Tatăl etern și atemporal și creația Sa ne permite să armonizăm toate versetele și să ajungem la o înțelegere care pune o bază fermă pentru scopul nostru etern de a cunoaște atât pe Tatăl, cât și pe Fiul, așa cum ne spune Ioan:
„Viața veșnică este să te cunoască pe tine, singurul Dumnezeu adevărat și să-l cunoști pe Iisus Hristos, cel pe care l-ai trimis”. (Ioan 17: 3 Conservative English Version)
Pe Tatăl îl putem cunoaște numai prin Fiul, deoarece Fiul este cel care interacționează cu noi. Nu este nevoie să-l considerăm pe Fiul ca echivalent cu Tatăl în toate aspectele, să credem în El ca pe deplin Dumnezeu. De fapt, o astfel de credință ne va împiedica înțelegerea Tatălui.
În videoclipurile viitoare, voi examina textele de probă pe care Trinitarienii le folosesc pentru a-și susține predarea și voi demonstra cum, în fiecare caz, înțelegerea pe care tocmai am examinat-o se potrivește fără ca noi să trebuiască să creăm o triază artificială de persoane care formează o Divinitate.
Între timp, aș dori să vă mulțumesc pentru vizionare și pentru sprijinul dvs. continuu.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Salutări Eric, am văzut și eu acest videoclip excelent de mai multe ori. Spațiul-timp este intrigant și uluitor și, pe măsură ce scoți la iveală, trăim într-o bandă îngustă de timp liniar, în timp ce Dumnezeu nu. Ai folosit niște ilustrații bune și valide aici. Gândind în afara casetei doctrinare și îmbinând scripturile cu știința reală, ați venit cu o teorie viabilă. Trinitatea este o încercare de a avea un singur termen mic pentru a explica aspectele lui Dumnezeu, Tată / Fiu / Duh, și da, oamenii care au fost îndoctrinați de multă vreme cu conceptul se înfurie rapid dacă chiar îndrăznești să o faci.... Citeste mai mult "
Northern Exposure, acum a fost o emisiune TV grozavă.
Salut Eric, tocmai am urmărit acest videoclip excelent pentru a doua oară. Singurul lucru care încă mă tulbură în legătură cu explicația ta este răspunsul tău la întrebarea: „Cum poate o ființă care este născută sau născută să nu aibă un început?” Dacă este adevărat că logosul este etern, nu ar face acest cuvânt născut fără sens? Cred că logo-urile au existat în afara și înainte ca universul să fi participat la crearea sa. Doar această idee despre momentul în care a început timpul este că sunt închisă. Nu găsesc afirmații scripturale explicite despre eternitatea Fiului. Întrucât... Citeste mai mult "
Încerc să-mi înfășor și capul în jurul meu. Cum poate o ființă creată în afara timpului să aibă un început? Cum poate o ființă creată în afara timpului să nu fie eternă? Cum poate o ființă eternă să aibă un început? Nu cred că există vreo afirmație specifică care să afirme că fiul este etern în același sens în care tatăl este etern.
În prezent, singurul lucru la care mă pot gândi pentru a rezolva problema este să apropii posturile de poartă și să spun că timpul a început cu primul act creativ al lui Iehova, aducerea cuvântului, deoarece nicăieri în Biblie nu se discută când a început timpul . Asta îl pune atât pe Iisus, cât și timpul în afara tărâmului universului fizic.
Din păcate, asta nu va funcționa, deoarece timpul este o construcție a universului legată de spațiu, mișcare și gravitație. Sunt toți împreună, deci nu există univers fizic, nu timpul așa cum îl cunoaștem noi.
Timpul nu este altceva decât un construct mental, nu este un lucru care există cu adevărat. Timpul este o măsură a experiențelor. Experiențele sunt acțiuni și reacții, tot ceea ce se întâmplă. Prima experiență a fost când a apărut Cuvântul. Înainte să apară Cuvântul, nu era nimic de experimentat, deci nu era timp. Din moment ce Dumnezeu este deasupra și în afara tuturor, nu a existat nicio materie și spațiu din care să ia, a existat doar Dumnezeu. Deci totul este „făcut din Dumnezeu” într-un anumit sens. Și din cauza acelui zeu este cel care experimentează totul.... Citeste mai mult "
„La început a fost cuvântul”, adică în primul moment al timpului. Cuvântul „început” este o calitate a timpului, nu poți avea timp fără început. Iehova a fost (sau este, din moment ce timpul este „sub” el, iar forma verbală imperfectă are timpul înglobat în ea), El a făcut (sau face) Cuvântul; iar acum poți spune „de atunci încolo”. Deci, dacă vrei să spui că cuvântul este veșnic, îl poți exprima așa cum a început timpul cu Cuvântul.
La început se referă la începutul timpului, adică universul fizic. Iehova și cuvântul există în afara timpului.
Hi Oameni buni,
Doar învăț, așa că poate asta înseamnă foarte puțin. A naște ar putea însemna pur și simplu „a aduce înainte”. O introducere a celui aprobat de Dumnezeu. Ex: Mă duc la o petrecere și o aduc pe fiica mea adultă ca invitată. Aș putea să o prezint ca fiind fiica mea, singura mea născută. Sunt mândru de fiica mea, așa că, evident, aș vrea să o prezint prietenilor mei.
Ar putea fi atât de simplu?
doi cenți-
Hola ¿Podría alguien que hable español verifică, verifică exactitatea textului în articolul: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
No estoy seguro de si el traductor cunoaste the themes bíblicos e hizo un good work al translate the text. Somos un grupo anti-trinitario.
Mulțumesc pentru videoclip! Sunt interesat să știu cum vedeți că acest punct de vedere se potrivește cu Apocalipsa 21 unde se spune că atât Mielul, cât și Dumnezeu sunt împreună în noul oraș? O opțiune este de a lua astfel de pasaje ca simbolice, cu relevanța lor pentru realitate nedefinită. Dar nu mi se pare corect să citesc „Și au auzit sunetul Domnului Dumnezeu plimbându-se în grădină la răceala zilei” sau „locuința lui Dumnezeu este cu omul, El va locui cu ei și ei vor fi poporul său și Dumnezeu însuși... Citeste mai mult "
Bună Frankvague, nu presupun că am toate răspunsurile referitoare la Dumnezeu, Logos și natura lui Dumnezeu. Chiar și a spune „natura” lui Dumnezeu este nepotrivit, deoarece natura se referă la ceea ce este natural sau creat. Cum îl descriem pe Dumnezeu atunci când limbajul nostru nu are termenii? Aș folosi analogia unui matematician care elaborează o formulă foarte complexă pe tablă. Fiica lui de trei ani vede ecuația și îi cere să o explice. Așa că scoate câteva mere din bucătărie și le folosește pentru a-i arăta cum să adauge 1 + 1 de făcut... Citeste mai mult "
Puncte bune Frankvague. Iată cum o văd. În mod clar, nu poate fi literalmente imposibil ca Dumnezeu să mintă, ca și cum ar avea mai puțin voința liberă de a face ceea ce își dorește decât oamenii înșiși (oamenii și ființele spirituale au, deopotrivă, liberul arbitru de a face acte imorale, a căror a spune că Dumnezeu nu?) . Cred că ființa lui Dumnezeu ESTE standardul binelui. Cam așa cum Dumnezeu nu conține doar iubirea sau capacitatea de a iubi, Dumnezeu ESTE iubire. Nu este faptul că Dumnezeu nu este literalmente capabil să facă ceva de genul minciunii, ci doar că șansele să fie așa... Citeste mai mult "
Nu-mi place vederea că Dumnezeu stă afară și se uită la tot ce se va întâmpla, îl transformă într-un fel de păpușar rece pentru mine. Am avut acea vedere înainte. Și face ca totul să fie destinat, Dumnezeu știe deja cine se va răzvrăti împotriva lui, i-a creat pe Adam și Eva pentru a-i condamna. În schimb, acest verset: Atunci Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur. Îi voi face un ajutor ca complement.” fă-l să pară un Dumnezeu care știe totul și face totul perfect l-a făcut pe Adam imperfect fără să știe sau... Citeste mai mult "
Ton exposé m'a fait prendre conscience encore plus de la toute puissance de Dieu qu'on ne peut pas imaginer. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Tu dis: „S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Când je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Citeste mai mult "
Vous faites de très bons points. Merci pour eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence personnelle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette possibilité. De plus, Abraham a devenit asis și a mangé avec Dieu. Ainsi, alors que Dieu peut projeter sa «voix» dans la création, le Logos était nécessaire pour que Dieu exprime pleinement son être dans la création. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... Citeste mai mult "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jéhovah l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moïse. Exode 33: 20 Mais il ajouta: «Tu ne peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. »Pourtant Jéhovah lui parlait« face à face »,« bouche à bouche ». Nombres 12: 8 «Je lui parle face à face * +, clairement, et non par énigmes; et il voit la manifestation de Jéhovah. Pourquoi donc n'avez- vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »Beaucoup de traductions utilisent pour manifestation,« la... Citeste mai mult "
Mulțumim lui Eric pentru că ne-ai împărtășit aceste descoperiri din studiul tău biblic. Am fost reticent să accept sau să nu fiu de acord cu privire la articolele anterioare referitoare la Trinitatea pe care ați postat-o. Desigur, totul părea interesant. Recunosc că eram puțin îngrijorat de conceptul de henoteism pe care păreai să-l îmbrățișezi în timp ce citeam articolele anterioare aici. Desigur, este recunoscut să se găsească menționarea altor „zei” în Scripturi. Cu toate acestea, întotdeauna înțeleg că Biblia se referă la natura unică și în cele din urmă incomparabilă a lui Iehova Dumnezeu. Prin urmare, nu este mult faptul că există un „zeu” sau mulți... Citeste mai mult "
Mulțumesc Eric. În cuvintele „Înapoi la viitor”, a fost greu. Mă tem că încă nu mi-am învârtit capul asupra conceptelor de timp, dar nu este important deoarece pot accepta existența eternă a lui Iehova, care este tot ceea ce contează. Dacă Iisus a fost cel care, ca cuvânt, a apărut în fața tuturor acelor oameni din Geneza, pare rezonabil și ar putea fi adevărat, dar nu sunt sigur că este dovedibil. De ce acei oameni s-au adresat vizitatorului îngeresc drept „Iehova”? Cumva, undeva, îmi lipsește ceva. De asemenea, Geneza 18 are... Citeste mai mult "
Ai dreptate, că nu putem spune cu siguranță dacă a fost cuvântul sau un înger care se plimba în grădină acționând ca purtătorul de cuvânt al lui Iehova. Există într-adevăr atât de multe lucruri pe care nu le putem spune cu siguranță. De exemplu, este cuvântul capabil să se manifeste în mai multe locații la un moment dat? Scriptura vorbește despre apariția sa la 500 și formularea ar putea fi interpretată ca în același timp. Atât de multe de învățat, dar, din fericire, avem mult timp să învățăm totul.
Dacă luăm câteva premise din Scriptură, cum ar fi: (ESV) Ioan 1:18. Nimeni nu l-a văzut vreodată pe Dumnezeu; singurul Dumnezeu, care este alături de Tatăl, l-a făcut cunoscut, de asemenea, 1 Ioan 4:11. Înțelegem că Dumnezeu ne este revelat prin Fiul lui Dumnezeu, care însuși este etern (Apocalipsa 2: 8 primul și ultimul), adică fără început și fără sfârșit; evident necreat. În scripturile precreștine găsim Îngerul / mesagerul lui Yahweh care Însuși este revelat ca Yahweh și poartă numele divin, Iacov a spus că l-a văzut pe Dumnezeu și a trăit (cred că Iacov, nimic... Citeste mai mult "
[Bamba64] „Înțelegem că Dumnezeu ne este revelat prin Fiul lui Dumnezeu, care însuși este etern (Apocalipsa 2: 8 primul și ultimul), adică fără început și fără sfârșit; evident necreat. ” Nu sunt de acord cu această concluzie, dar din moment ce am explicat deja de ce în videoclip, nu mă voi mai repeta. Întrucât Dumnezeu nu poate fi văzut și întrucât chiar și privirea la el ne-ar ucide, așa este gloria lui, el nu poate să stea peste o masă de la noi și să mănânce o masă. Deci, el a implementat un mijloc de a face acest lucru prin intermediul acestui întâi născut. Acesta este modul în care a ales... Citeste mai mult "
Închinarea Treimii ar echivala cu închinarea la o doctrină, dacă l-ai numi pe Isus „Domnul și Dumnezeul meu” și „Filipeni 2: 10-11 (ESV), astfel încât, în numele lui Isus, fiecare genunchi să se plece, în cer și pe pământ și sub pământ și fiecare limbă mărturisește că Isus Hristos este Domn, spre gloria lui Dumnezeu Tatăl. ” Care este un verset aplicat lui YHWH în Isaia 45:23 și aș contesta cu tărie că „Domnul” aici, în Filipeni, este înțeles corect ca YHWH în contextul său. Tot în Apocalipsa 5: 13-14. Vedem închinare religioasă Tatălui și Fiului, dacă... Citeste mai mult "
Cu „cine este ca mine?” el nu înseamnă „cine seamănă cu mine?” dar „cine a făcut totul, cine dă putere, cine iubește ca mine” etc. Moise a fost dumnezeu pentru Aaron, Aaron a fost profetul lui Moise. Dumnezeu i-a spus lui Moise să facă acel aranjament. O creatură spirituală care iese de la Iehova pentru a fi dumnezeu pentru Avraam ar fi mult mai asemănător cu adevăratul dumnezeu decât Moise pentru Aaron. De asemenea, dacă cineva citește Biblia din experiența scriitorului, în loc de „acest verset are exact acest cuvânt, trebuie să însemne doar exact acest lucru, oameni simpli, necreativi, care nu au priceput.... Citeste mai mult "
Mulțumesc, acum înțeleg clar Ioan 1: 1 și Ioan 1:18.
„Voi explica redactând principiile pe care tocmai le-am discutat într-o formă punctuală: Iehova este etern. Iehova nu are început. Iehova există înainte de timp și în afara timpului. Cerurile și pământul din Geneza 1: 1 au avut un început. Timpul a făcut parte din crearea cerurilor și a pământului. Toate lucrurile sunt supuse lui Dumnezeu. Dumnezeu nu poate fi supus nimic, inclusiv timpului. „Ați fi de acord cu aceste șapte afirmații? Luați o clipă, meditați-i și luați-o în considerare. Le-ați considera ca fiind adevăruri axiomatice, adică evidente de la sine, incontestabile? Dacă da, atunci aveți tot ce aveți nevoie... Citeste mai mult "
Am răspuns asta în videoclip. Cuvântul nu poate fi voința sau intenția lui Dumnezeu, deoarece acest lucru l-ar lăsa pe Dumnezeu fără niciun fel de a fi alături de copiii săi în continuum-spațiu-timp. Prin urmare, cuvântul este o persoană și acea persoană a devenit Iisus Hristos
Motivul pentru care v-am întrebat despre Ioan 1: 1 este că o mare parte a argumentelor dvs. provine din Ioan 1: 1 corect? Sunt aproximativ 60/40 în favoarea faptului că cuvântul este Iisus. Într-un fel îl văd ca pe Cuvântul lui Dumnezeu în Vechiul Testament care îl simbolizează pe omul Isus. Favorizez Ioan 1: 1a (începutul) ca nimic de-a face cu creația din Geneza și toate acestea cu viața și slujirea lui Isus. Da, autorul folosește un limbaj din Geneza, cum ar fi „lumină” „viață” „cuvânt” „a ajuns să fie”, dar cred că este doar un ecou îndrăzneț în limbajul Genezei în jurul... Citeste mai mult "
Bună, mă întreb doar ce îmi lipsește, de ce nu aveți nicio certitudine că Cuvântul este Iisus, ținând cont de Ioan 1: 1 cu Ioan 1:18.
Hei, tu ești David? Îmi pare rău pentru răspunsul târziu. Nu știu ce se întâmplă cu acest site. Am notificările setate corect și încă nu primesc notificări. Nici eu nu știu ce îmi lipsește? (în ceea ce privește problema notificărilor) Mi-ar plăcea să vă răspund la întrebare. Aș fi răspuns acum 20 de zile, dar nu știam că ai întrebat. Dă-mi ceva timp și voi răspunde la această întrebare. Dumnezeu să ajute
O, încă ceva, am și cenzura atârnată peste cap, așa că poate va trebui să așteptați până când acest comentariu va fi aprobat
Eric Vă mulțumim pentru această „carne” scripturală foarte solidă pe acest subiect dificil! Învățăturile Trinității, cu toate variantele sale, s-au dovedit a fi una dintre cele mai reușite mașinații ale diavolului, ținând oamenii într-un întuneric complet cu privire la cine sunt cu adevărat adevăratul Dumnezeu și Fiul său, făcând astfel imposibilă formarea unei relații personale cu oricare dintre ele. . Ați devenit cu adevărat oarecum un savant IMHO și furnizați hrană spirituală pe care ar trebui să o primim de la FDS auto-numiți ai CCJW. Știu că toți cei care vizitează aici apreciază tot ceea ce faci, continuă... Citeste mai mult "
Multumesc pentru aprecierea.
Ați studiat vreodată doctrina Tri-unitate?