Является ли Армагеддон частью Великой Скорби?

Это эссе должно было быть кратким. В конце концов, речь шла только об одном простом вопросе: как Армагедон может быть частью великого бедствия, когда Мат. 24:29 ясно говорит, что это произойдет после того, как бедствия закончились? Тем не менее, по мере того, как я развивал рассуждения, начали открываться новые аспекты вопроса.
Поэтому я думаю, что было бы полезно дать вам, читатель, предварительный краткий обзор предмета и предоставить вам информацию о том, хотите ли вы углубиться.
конспект
Наше официальное обучение
Великая скорбь - это многофазное событие, начинающееся с нападения на Вавилон Великий, за которым следует промежуточный период неизвестной продолжительности, за которым следуют знамения на небесах и, наконец, Армагеддон. (w10 7/15 с. 3, п. 4; w08 5/15 с. 16, п. 19)
Аргументы для нового понимания

• Нет прямого доказательства Библии, связывающего Армагеддон с великой скорбью.
• Mt. 24: 29 показывает, что Армагеддон не может быть частью великой скорби.
• Mt. 24: 33 показывает, что великая скорбь является частью знака того, что Армагеддон вот-вот начнется.
• Преподобный 7: 14 относится к тем, кого оценили благоприятно (овцы и козы) до Армагеддона, а не после.
• 2 Фесс. 1: 4-9 относится не к Армагеддону, а к нападению на Вавилон Великий.
• Скорбь не означает разрушения.
• Великая скорбь первого века относится к событиям вокруг 66 CE, а не 70 CE

Обсуждение
В Матфея 24:21 Иисус сделал удивительное заявление о будущих временах бедствий. Он призвал к великой скорби, обозначив ее словами: «такого, чего не было с начала мира до сих пор, нет и не повторится снова». Наше текущее понимание состоит в том, что это пророчество исполняется двояко. Мы понимаем, что незначительное свершение произошло в первом веке, когда римляне осадили и впоследствии разрушили город Иерусалим. Главное свершение - это грядущее двухфазное событие: первая фаза - всемирное разрушение ложной религии, а вторая - Армагеддон. (Неопределенный период времени, разделяющий эти два события, является частью великого бедствия, но поскольку оно не причиняет никаких страданий, мы сосредотачиваемся только на начале и конце; следовательно, это две фазы.)
Обратите внимание, что есть твердые свидетельства Священных Писаний, подтверждающие понимание того, что разрушение Вавилона Великого является современным эквивалентом разрушения Иерусалима. (Это связано с параллелями с «отвратительной вещью, вызывающей запустение», и их можно исследовать с помощью программы WTLib.) Однако в Библии нет ничего, что напрямую связывает Армагеддон с великой скорбью - как раз наоборот.
Я уверен, что если бы вы сказали это среднему JW, он бы посмотрел на вас, как будто вы сошли с ума. «Конечно, - говорил он, - Армагдон - великая беда. Будет ли когда-нибудь более великое бедствие, чем Армагеддон? »
В результате исследований и переписки эти рассуждения, по-видимому, являются единственной поддержкой для нашего понимания Армагеддона как части великой скорби.
Справедливо. Дедуктивное рассуждение может продвинуть нас далеко, но его следует отвергать, какой бы привлекательной ни была логика, когда она противоречит тому, что прямо говорится в Библии. Мы не можем просто игнорировать отрывки из Библии, если они не согласуются с нашей теорией.
Имея это в виду, рассмотрите Матфея 24: 29-31 29: «Сразу после бедствий тех дней солнце померкнет, и луна не будет светить, и звезды упадут с неба, и силы небесные померкнут. небеса будут потрясены. 30 И тогда знамение Сына Человеческого явится на небесах, и тогда все племена земные будут плакать, и они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных в силе и великой славе. 31 И он пошлет своих ангелов с громким звуком трубы, и они соберут его избранных вместе от четырех ветров, от одного края неба до другого края.
Солнце темнеет! Знак явления Сына Человеческого! Избранные собираются! Разве эти события не предшествуют Армагеддону? И разве они не приходят после окончания великой скорби? (Мф 24:29)
Так как же Армагеддон мог быть частью скорби и все же прийти после того, как он закончится?  В наших публикациях вы не найдете ответа на этот вопрос. Фактически, этот вопрос никогда не задается.
Проблема в том, что Армагеддон, который, возможно, является величайшим разрушением в истории человечества, несомненно, похоже, выполняет слова Иисуса о бедствиях, которых никогда не было раньше и никогда не повториться. Конечно, всемирное разрушение в форме потопа, изменившего земной шар времен Ноя, действительно произошло в прошлом, и грядущее всемирное разрушение постигнет нечестивые - возможно, превосходящие числом верующих - по прошествии тысячи лет. (Откр.20: 7-10)
Возможно, проблема в том, что мы приравниваем скорбь к разрушению.
Что такое «Скорбь»?
Термин «скорбь» встречается в Христианских Писаниях 39 раз и почти без исключения связан с христианским собранием. Это означает бедствие, несчастье или страдание. Древнееврейский термин означает «надавливание», то есть подчеркивание чего-либо. Интересно, что английское слово происходит от латинского tribulare для прессы, угнетения и страдания и сам по себе tribulum, доска с острыми концами на нижней стороне, используемая при обмолоте. Итак, корень слова происходит от инструмента, который используется для отделения пшеницы от плевел. Это интересный аспект с христианской точки зрения.
Несмотря на то, что невзгоды означают время стресса, угнетения или страдания, этого широкого взгляда недостаточно, чтобы охватить его использование в Христианских Писаниях. Мы должны учитывать, что оно используется почти исключительно для обозначения времени испытания или следа как следствия страдания или угнетения. Для христианина скорби - это хорошо. (2 Кор. 4:17; Иакова 1: 2–4). Так Иегова отделяет духовную пшеницу от бесполезной соломы.
Имея это в виду, давайте выполним словесное упражнение. Выполните следующие предложения:
1) Народы Земли ___________________ в Армагеддоне.
2) Иегова использует Армагедон, чтобы __________________ нечестивым.
3) Ни один нечестивый не переживет Армагеддон, потому что _______________ будет завершено.
Если бы вы попросили кого-нибудь из братьев или сестер в вашем холле сделать это упражнение, сколько из них попытались бы превратить слово «скорбь» в пустоту? Мое предположение неверное. Вы получите разрушение, уничтожение или что-то подобное. Скорби просто не подходят. Нечестивые не подвергаются испытанию в Армагеддоне; с ними покончено. Разделение пшеницы и половы, пшеницы и сорняков, овец и коз происходит еще до того, как начнется Армагеддон. (w95 10/15, стр.22, пункты 25-27)
В поисках последовательности
Теперь давайте убедимся, что наша новая линия рассуждений согласуется с остальной частью Священных Писаний по этому вопросу. Ведь если это не так, нам придется отказаться от этого в пользу другого понимания или, по крайней мере, признать, что мы просто еще не знаем ответа.
Часть знака
Иисус сказал, что, когда мы видим все это, знайте, что он стоит у дверей. (Мф. 24:32) Он стоит у дверей, когда он собирается выступить и вести войну с народами и спасти свой народ. Великая скорбь является частью «всего этого», упомянутого в Мф. 24: 3–31 и, следовательно, является частью знака, указывающего, что он находится у дверей и собирается начать Армагеддон. Если сделать Армагеддон частью великой скорби, значит, он является знаком того, что он близок. Как может Армагедон подписаться? Это не имеет никакого смысла.
Великая толпа выходит из великой скорби
Должны ли мы ждать окончания разрушения Армагеддона, чтобы узнать, кто такое великое множество, или мы узнаем, когда закончится великая скорбь, но до того, как Армагеддон начнется? Ной и семья были разлучены еще до начала наводнения. Христиане первого века выжили, потому что они покинули город за три с половиной года до его разрушения.
А теперь подумайте о наших днях: перед Армагеддоном Иегова и Иисус восседают на своих престолах, чтобы судить народы. Вот когда происходит разделение овец и коз. (w95 10/15 с.22 пар. 25–27) Козы уходят в истребление вечное, а овцы - в жизнь вечную. Ни одна овца не погибнет в Армагеддоне, и ни одна коза не выживет, потому что Иегова не ошибается в своих суждениях. В суде двое мужчин могут предстать перед судом за преступление, караемое смертной казнью. Один может быть оправдан, а другой осужден. Казнь может быть даже проведена немедленно, но вам не нужно ждать ее завершения, чтобы увидеть, кто был оправдан. Вы знаете еще до начала казни, кто выживет, а кто умрет, потому что это было определено в результате «испытания» (бедствия).
Гармонизация 2 Фессалоникийцам
Похоже, что только один отрывок в Писании поддерживает аргументацию «Армагеддон - великая скорбь».
(2 Фессалоникийцам 1: 4-9) 4 В результате мы сами гордимся ВАМИ среди собраний Божьих из-за ВАШЕЙ стойкости и веры во все ВАШИ гонения и невзгоды, которые ВЫ переносите. 5 Это доказательство праведного суда Божьего, ведущего к тому, чтобы ВАШ был удостоен Царства Божьего, за которое ВЫ действительно страдаете. 6 При этом принимается во внимание то, что со стороны Бога справедливо возместить скорбь тем, кто причиняет ТЕБЕ скорбь, 7 но ТЕБЕ, которые терпят скорбь, утешение вместе с нами в откровении Господа Иисуса с небес с Его могущественными ангелами 8 в пылающем огне, когда он мстит тем, кто не знает Бога, и тем, кто не подчиняется благой вести о нашем Господе Иисусе. 9 Эти самые понесут судебное наказание вечной погибели от лица Господа и от славы силы Его,
Этот отрывок - один из немногих, который, кажется, применяет время бедствий к нехристианам. Мы применяем это к миру, который причиняет нам страдания. Однако сначала мы должны отметить, что «вечное разрушение», о котором говорится в стихе 9, следует за «скорбью» в стихе 6. Таким образом, скорбь все еще может рассматриваться как отдельное событие - скорби противников предшествуют их гибели.
Другой вопрос: имеет ли Павел здесь отношение к а) всем людям на Земле, используя фразу «те, кто делает для ВАС скорби»? Б) только мирские правительства? или в) религиозные элементы внутри или вне христианского собрания? Изучение контекста Христианских Писаний, где используется термин «скорбь», указывает на то, что основная причина бедствий христиан проистекает либо из ложных религиозных элементов, либо из отступничества. В этом контексте то, что Иегова принесет скорбь тем, кто причинил нам страдания, будет указывать на время испытаний, которое сосредоточится на религии, а не на всем мире.
Древний пример для нас
Давайте еще раз рассмотрим свершение первого века в свете нашего адаптированного понимания. Во-первых, этого бедствия никогда не было и не будет. Это было бы также настолько сурово, что если бы Иегова каким-то образом не сократил его дни, даже избранные не выжили бы. Уникальность была, конечно, субъективной. В противном случае мог бы быть только один и не было бы места для современного удовлетворения.
Результатом свершения первого века было полное разрушение еврейской системы вещей. Это было также самое суровое испытание, с которым когда-либо приходилось сталкиваться христианам-евреям, вплоть до руководящего совета. Представьте себе, какое это было бы испытание. Представьте себе сестру с неверующим мужем и детьми. Ей придется оставить его и, вероятно, детей. Верующим детям, взрослым или нет, придется отказаться от неверующих родителей. Бизнесменам придется уйти от прибыльных предприятий, понесших полный, безвозвратный убыток. Дом и землевладельцы должны будут отказаться от семейного наследства, которым владели веками, без малейшего колебания. И больше! Им придется придерживаться этого верного курса в течение следующих трех с половиной лет, не колеблясь. Испытание проводилось не только для посвященных христиан. Подобно зятьям Лота, любой, кто понимал происходящее, мог уйти и спастись. Разумеется, другой вопрос, имели бы они необходимую веру.
Таким образом, время испытания испытанием (скорби) выпало на долю всего народа Иеговы, как верных христиан, так и народа Иеговы в Израиле. (К этому моменту нация была отвергнута, но отдельные люди все еще могли быть спасены.) Распространилось ли бедствие на 70 г. н.э.? Нет никаких аргументов в пользу того, что евреи, застрявшие в Иерусалиме, пострадали до уничтожения. Однако, если мы сделаем вывод, что бедствия начались в 66 г. н. Э. И закончились в 70 г., мы должны объяснить, как работает фраза «прервать». Подразумевает ли слово «короткое» прерывание или резкое прекращение чего-либо?
Примечательно, что Иисус описывает элементы бедствия, которые связывают его с событиями 66 г. н.э., а не с теми, что произошли более трех лет спустя. Например, он сказал: «Продолжайте молиться, чтобы их бегство не произошло зимой». К 70 году н.э. их полет стал историей.
Испытание (бедствие) произошло в 66 г. н. Э. Невинные были оправданы и верою ушли на свободу. Виновные были осуждены, и их казнь произошла всего через три с половиной года.
В заключение
Куда все это нам ведет? Наше исполнение в наши дни также станет временем суровых испытаний. Выживание в этом испытании и сохранение целостности приведет к пожизненному приговору. Как и в Иерусалиме первого века, у каждого будет возможность спастись, когда Иегова прекратит нынешние бедствия. На данный момент мы можем заниматься только дикими предположениями, поэтому я не буду. Однако, судя по древним свидетельствам, каждому разу разрушения предшествовало время бедствий для народа Божьего. Какое-то испытание, с помощью которого они могли доказать свою веру. Пройти это испытание означало пережить последующие разрушения. Иегова никогда не использовал свои разрушительные силы в качестве испытания. Фактически, во всех прошлых случаях его люди были где-то еще, когда действительно начинались разрушения. (Подумайте: Ной, Езекия перед Сеннахиримом: Иосафат во 2 Паралипоменон 20, Лот в Содоме, христиане в Иерусалиме.)
Многие беспокоятся, переживут ли они Армагеддон. Я даже не уверен, увидим ли мы это. Ни один из вышеперечисленных не видел разрушения своего времени. Возможно, гнев Иеговы - это нечто большее, что хрупкие люди могут вынести. В любом случае, испытание - не переживание Армагеддона, а переживание великой скорби. Если мы переживем это, наше выживание в Армагеддоне станет свершившийся факт.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.