День Господень и 1914 год

Это первая из серии публикаций, в которых исследуется влияние исключения 1914 года как фактора толкования библейских пророчеств. Мы используем Откровение Климакс Книга как основа для этого исследования, поскольку во всех книгах, посвященных библейским пророчествам, в ней содержится наибольшее количество ссылок на 1914, точнее на 103, что подчеркивает важность, которую мы придаем этому году.
Прежде чем идти дальше, есть Писание, которое мы должны рассмотреть:

(1 Фессалоникийцам 5:20, 21). . . Не относитесь к пророчествам с презрением. 21 Во всем убеждайся; держитесь того, что хорошо.

В этом и последующих постах мы собираемся проанализировать нашу интерпретацию многих пророчеств, которые мы связали с 1914 годом. Хотя эти толкования сами по себе не являются пророчествами, они исходят из очень уважаемого источника. Мы не хотим относиться к такому учению о библейских пророчествах с презрением. Это было бы неуместно. Однако Иегова заповедал нам «следить за тем, что хорошо». Следовательно, мы должны провести расследование. Если мы чувствуем, что имеет место неправильное применение и не можем найти библейское подтверждение нашего официального толкования пророчества, мы обязаны отвергнуть его. В конце концов, нам также велят «твердо держаться того, что хорошо». Подразумевается отпустить или отвергнуть то, что не хорошо. Это то, к чему мы стремимся.
Поэтому давайте начнем с первого появления 1914 в Откровение Климакс книга. Мы находим его в главе 4, стр. 18, абзаце 4. Об Иисусе говорится: «В 1914 году он был поставлен Царем, чтобы править среди земных народов». Он цитирует Псалтирь 2: 6-9, в котором говорится:

«6 [Говоря:]« Я, даже я, поставил моего царя на Сионе, моей святой горе ». 7 Позвольте мне сослаться на указ Иеговы; Он сказал мне: «Ты мой сын; Сегодня я стал твоим отцом. 8 Проси меня, чтобы я дал тебе народы в удел И концы земли в твою собственность. 9 железным скипетром сокрушишь их, как сосуд горшечника разнесешь их на куски ».

Интересная ссылка, поскольку она относится к событию, которое произошло не в 1914 году, а в 29 году н.э., а затем к другому, которое еще не произошло. Тем не менее, хотя этот текст не доказывает, что Иисус был поставлен Царем в 1914 году, мы не будем вдаваться в это здесь, поскольку тема присутствия Иисуса и его связь с 1914 годом хорошо освещена в другое сообщение.
Итак, давайте перейдем к главе 5 из Откровение Климакс книга. Эта глава открывается с Откр. 1: 10а «Вдохновением я пришел в день Господень».
Очевидный вопрос для нас сейчас: какой день Господень?
Параграф 3 завершается этим утверждением: «Со времени 1914, как удивительно, события на этой окровавленной земле подтвердили, что этот год стал началом« дня »присутствия Иисуса!»
Как мы уже видели, в Писании очень сильно подтверждается вывод о том, что присутствие Христа будущее событие. Как бы то ни было, какие библейские доказательства представлены в этой главе Откровение Климакс книга, подтверждающая наше мнение о том, что день Господень начинается в 1914 году? Он начинается в параграфе 2 такими словами:

«2 В какие временные рамки здесь помещается исполнение Откровения? Ну а какой день Господень? Апостол Павел называет это временем суда и исполнения божественных обещаний. (1 Коринфянам 1: 8; 2 Коринфянам 1:14; Филиппийцам 1: 6, 10; 2:16) »

Тексты доказательств, перечисленные после этого утверждения, действительно доказывают, что день Господень - время суда и исполнения божественных обещаний. Однако указывают ли эти тексты на 1914 год как на год такого суда и исполнения пророчеств?
(1 Коринфянам 1: 8) Он также сделает вас фирма к концучто вы можете быть открыты для обвинения в день нашего Господа Иисуса Христа.
Мы утверждаем, что 1914 год - это начало последних дней, а не конец. Терпеть до начала не означает спасения. Выносить до конца - значит. (Мф 24:13)

(2 Коринфянам 1: 14) точно так же, как ВЫ признали, в некоторой степени, что мы являемся причиной для вас, чтобы похвастаться, так же, как вы будете для нас в день нашего Господа Иисуса.

Ничего не хвастаться, пока бегун еще мчится. Когда гонка запущена, хвастается. Помазанники последних дней не выиграли гонку в 1914 году. Они едва начали бежать. И они продолжали бежать почти целое столетие, до сих пор не зная, когда наступит конец. Когда настанет конец, те, кто еще верны, - те, кто претерпел до конца, - дадут Павлу повод хвалиться.

(Филиппийцам 1: 6) Ибо я уверен в этом, что тот, кто начал хорошую работу в ВАС, доведет ее до завершения до дня Иисуса Христа.

В 1914 году работы не были завершены. Это было почти 100 лет назад. Если день Иисуса Христа связан с завершением работы, это должно быть событие в будущем.

(Филиппийцам 1: 10), чтобы ВЫ могли быть уверены в более важных вещах, чтобы ВЫ могли быть безупречными и не сбивать с толку других вплоть до дня Христа,

Обратите внимание, он говорит «до», а не «в течение» дня Христа. Был ли Павел беспокоился только о том, чтобы не споткнуться других до 1914 года? Что насчет того, что прошло через 98 лет? Разве он не хотел бы, чтобы мы были безупречными и не мешали другим до самого конца?

(Филиппийцы 2: 16), крепко держась за слово жизни, чтобы у меня была повод для ликования во дни Христа, чтобы я не бегал напрасно или работал напрасно.

В то время как в этом Писании говорится о том, что «во времена Христа», все равно не имеет смысла, если его исполнение длится столетие или более.
Учитывая, что вышеизложенное скорее опровергает наше учение, нежели подкрепляет его, есть ли что-нибудь еще в главе 5, что могло бы помочь поддержать 1914 год как начало дня Господа? В пункте 3 обсуждаются 2,520 дней от Даниила, но, поскольку мы рассмотрели это в другом местеДавайте посмотрим, что говорит абзац 4:
«Следовательно, это первое видение и содержащиеся в нем наставления предназначены для дня Господнего от 1914 вперед. Это время подтверждается тем фактом, что позже, в Откровении, летопись описывает исполнение истинных и праведных приговоров Бога - событий, в которых Господь Иисус играет выдающуюся роль ».
Затем он перечисляет пять стихов в качестве поддержки. Обратите внимание, что эти стихи выдвигаются как подтверждение того, что день Господень включает в себя события, начиная с 1914 года.

(Откровение 11: 18) Но народы стали гневными, и пришел гнев твой, и назначенное время для осуждения мертвых и для возмездия [твоих] рабов твоих, пророков, и святых, и тех, кто боится имя твое, малое и великое, и чтобы разрушить разрушающих землю ».

Разве это не об Армагеддоне? Гнев Иеговы еще не пришел. Ангелы все еще сдерживают четыре ветра. Правда, во время Первой мировой войны народы были в ярости. Но они также были разгневаны во время Второй мировой войны. Этот гнев был направлен не на Иегову. Да, человечество всегда губило землю, но никогда так, как сейчас. А что касается суда над мертвыми, то этого еще не произошло. (Увидеть Когда происходит первое воскресение?)

(Откровение 16: 15) «Смотри! Я иду как вор. Счастлив тот, кто не спит и держит свои верхние одежды, чтобы он не ходил голым, и люди смотрят на его позор ».

(Откровение 17: 1) И пришел один из семи ангелов, у которого было семь чаш, и сказал мне: «Приди, я покажу тебе суд над великой блудницей, которая сидит во многих водах,

(Откровение 19: 2), потому что его суждения верны и праведны. Ибо он казнил великую блудницу, которая испортила землю ее блудом, и он отомстил за кровь своих рабов в ее руке ».

Эти три стиха ясно говорят о будущих событиях.

(Откровение 19: 11) И я увидел, как открылись небеса, и, смотрите! белая лошадь И тот, кто сидит на нем, называется Верным и Истинным, и он судит и ведет войну в праведности.

Десятилетиями мы учили, что суд над овцами и козами продолжался с 1914 года. Однако наше новейшее понимание этого ставит после разрушение Вавилона великого. (w95 10/15 с. 22, п.25)
Итак, все эти тексты доказательств указывают на будущее исполнение. Снова кажется, что есть поддержка того, что день Господень - событие будущего, но нет связи с 1914 годом.
Сразу после перечисления этих пяти стихов в параграфе 4 делается замечательное заявление: «Если исполнение первого видения началось в 1914 году…» Первое видение касается семи общин первого века! Как могло начаться его выполнение в 1914 году?

Совпадает ли День Господень с последними днями?

Мы учим, что день Господа начался в 1914 году, но мы не предлагаем библейское подтверждение этого утверждения. Мы признаем, что день Господень - это время суда и исполнения божественных обещаний, и затем приводим отрывки из Священного Писания, подтверждающие это, но все доказательства указывают на исполнение в будущем, а не на 1914 год. Тем не менее, мы делаем следующее утверждение из конца абзаца. 3: «С 1914 года, как примечательные события на этой залитой кровью земле подтвердили, что этот год стал началом« дня »присутствия Иисуса! (Матфея 24: 3–14)».
Здесь мы связываем день Господень с исполнением пророчеств о последних днях. Заметьте, Матфея 24: 3-14 не делает эту связь; мы делаем.  Однако мы не обеспечиваем его библейской поддержки. Например, если день Господень совпадает с днем ​​Иеговы, то это связано с концом системы вещей, а не с событиями, ведущими к этому концу. Все ссылки на Священные Писания, которые мы рассмотрели до сих пор, взяты из Откровение Климакс в книге говорите о событиях, связанных с днем ​​Иеговы, концом системы вещей. Они не относятся ни к началу последних дней, ни к событиям, происходящим в последние дни, но до великой скорби.
Тем не менее, чтобы быть справедливым, мы должны рассмотреть все ссылки в Библии, которые относятся к дню Господа, прежде чем мы сможем исключить 1914 год и последние дни как его часть. Те, которые мы рассмотрели до сих пор, указывают на конец этой системы вещей, но давайте рассмотрим остальное, прежде чем делать окончательный вывод.

Какой день Господень?

Прежде чем мы начнем анализ, мы должны кое-что прояснить. Имя Иегова не встречается ни в одном сохранившемся экземпляре Греческих Писаний. Из 237 упоминаний божественного имени в Священном Писании «Перевод нового мира» только 78, или около одной трети, являются цитатами из Еврейских Писаний. Остается две трети или 159 случаев, когда мы вставляли божественное имя по другим причинам. В каждом из этих случаев появляется греческое слово, означающее «Господь», и мы заменили это слово Иеговой. Ссылки «J» в Приложении 1D Справочной Библии NWT перечисляют переводы, на которых мы основали свое решение. Все это недавний перевод с греческого на иврит, сделанный с целью обращения евреев в христианство.
Теперь мы не оспариваем решение переводческого комитета СЗТ вставить имя Иеговы в Греческие Писания. Вероятно, мы можем согласиться с тем, что, как Свидетели Иеговы, нам нравится читать Греческие Писания и находить там божественное имя. Однако это не относится к делу. Дело в том, что мы вставили его в вышеупомянутые 159 случаев на основе того, что известно как предположительная поправка.   Это означает, что, основываясь на предположении, т. Е. Мы считаем, что имя было ошибочно удалено, мы вносим поправки в перевод, чтобы вернуть его обратно в то состояние, которое, по нашему мнению, было его первоначальным состоянием.
В большинстве случаев это не меняет смысла текста. Однако слово «Господь» используется как для обозначения Иеговы, так и для Иисуса. Как мы можем узнать, на какой из них имеется ссылка в конкретном тексте? Может ли решение вставить слово «Иегова» в некоторых случаях, а в других - «Господь», открыть дверь для неправильного толкования?
Изучая использование терминов «день Господень» и «день Иеговы» в Священном Писании, давайте помнить, что в Греческих Писаниях это всегда «день Господень» в самых древних доступных рукописях. (Ссылки NWT «J» - это переводы, а не рукописи.)

День Иеговы в Еврейских Писаниях

Ниже приведен список всех случаев, когда «день Иеговы» или «день Иеговы» или какой-либо вариант этого выражения встречается в Еврейских Писаниях.

Исаия 13: 6-16; Иезекииль 7: 19-21; Джоэл 2: 1, 2; Джоэл 2: 11; Джоэл 2: 30-32; Джоэл 3: 14-17; Амос 5: 18-20; Обадия 15-17; Софония 1: 14-2: 3; Малахия 4: 5, 6

Если вам нравится, скопируйте и вставьте этот список в поле поиска в Библиотека Сторожевой Башни программа на вашем компьютере. Просматривая ссылки, вы увидите, что без исключения «день Иеговы» означает время войны, разграбления, тьмы, мрака и разрушения - одним словом, Армагеддон!

День Господень в греческих писаниях

В нашем богословском понимании мы связали день Господа с присутствием Христа. Эти два термина по сути являются для нас синонимами. Мы полагаем, что его присутствие началось в 1914 году и достигло апогея в Армагеддоне. Очевидно, его присутствие не распространяется и не включает 1,000-летнее правление, что кажется странным, поскольку его присутствие - это его приход к царской власти, которая продолжается до конца 1,000-летнего правления. Однако это тема для другого раза. (it-2 с. 677 Присутствие; w54 6/15 с. 370 пар. 6; w96 8/15 с. 12 пар. 14) Мы также отличаем день Господа от дня Иеговы. Мы верим, что в настоящее время находимся в днях Господа, но учим, что день Иеговы наступает тогда, когда система вещей заканчивается.
Сказанное выше является нашей официальной позицией. Как мы рассматриваем все писания в которых упоминается одно или оба выражения, мы будем искать поддержки нашей официальной позиции. Мы уверены, что после изучения всех доказательств вы, читатель, придете к следующим выводам.

1. День Господень такой же, как и день Иеговы.
2. День Господень наступает в конце этой системы вещей.
3. Присутствие Иисуса приходит в конце этой системы вещей.
4. Нет библейских оснований связывать 1914 ни с его присутствием, ни с его днем.

Что на самом деле говорится в Писании

Ниже перечислены все отрывки из Греческих Писаний из Северо-Западного Завета, в которых упоминается либо присутствие Сына Человеческого, либо день Господа, либо день Иеговы. Пожалуйста, прочтите их все с учетом этих вопросов.

1. Связывает ли это Писание день Господень или присутствие Христа с 1914?
2. Указывает ли это Писание, что день Господень или присутствие Христа проходит одновременно с последними днями?
3. Имеет ли смысл это Писание, если я считаю день Господа или присутствие Христа синонимичным с днем ​​Иеговы; т. е. ссылаясь на великую скорбь и Армагеддон?

Писание Дня Господня и Дня Иеговы

(Мэтью 24: 42) . . .Поэтому бодрствуйте, потому что ВЫ не знаете, в какой день придет ВАШ Господь.

Мы предсказывали 1914 на несколько лет раньше, поэтому, если день Господень начался тогда, как могло быть «ВЫ не знаете, в какой день ПРИХОДИТ ВАШ Господь»?

 (Деяния 2: 19-21) . . .И дам знамения на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь, огонь и дымовой туман; ²⁰ солнце превратится во тьму, а луна - в кровь до наступления великого и славного дня Иеговы. ²¹ И все, кто призовет имя Иеговы, будут спасены ».

День Иеговы (буквально «день Господень») связан с концом. (См. Гора 24: 29, 30)

(1 Коринфянам 1: 7, 8) . . .Чтобы ВЫ не упустили ни одного дара, пока ВЫ с нетерпением ждете откровения Господа нашего Иисуса Христа. ⁸ Он также убедит ВАС до конца, чтобы ВЫ не могли быть обвинены в день нашего Господа Иисуса Христа.

День Господа Иисуса Христа здесь связан с Его откровением. NWT перекрестно ссылается на «откровение» с тремя другими местами Писания: Луки 17:30; 2 Фес. 1: 7; 1 Петра 1: 7. Вставьте их в программу WTLib, и вы увидите, что это относится не к таким временам, как 1914 год, а, скорее, к его приходу с небес со своими могущественными ангелами - будущему событию.

 (1 Коринфянам 5: 3-5) . . Я, например, хотя и отсутствовал телом, но присутствовал духом, но определенно уже судил, как если бы я присутствовал, человека, который работал таким образом, ⁴ что во имя Господа нашего Иисуса, когда вы соберетесь вместе, также и мой дух силой нашего Господа Иисуса, ⁵ ВЫ отдаете такого человека сатане для уничтожения плоти, чтобы дух мог быть спасен в день Господень.

Мы понимаем, что «дух спасаемый» - это дух собрания. Однако спасение даровано не в последние дни, а только во время суда, который наступает в конце системы вещей. Спасение происходит не в 1914, 1944, 1974 или 2004, а только в конце, в день Господа.

(2 Коринфянам 1: 14) ¹⁴ Точно так же, как ВЫ признали, что мы являемся поводом для того, чтобы ВЫ Хвалились, так же, как ВЫ также будете для нас в день нашего Господа Иисуса.

Представьте себе, что вы хвастались кем-то в 1914 году только для того, чтобы увидеть, как он оставил правду 10 или 20 лет спустя, как это случалось бесчисленное количество раз. Можно только хвастаться, когда верный жизненный путь завершен или коллективно для всех нас во время испытаний и суда, таких как великие бедствия.

(2 Фессалоникийцам 2: 1, 2) . . .Однако, братья, уважая присутствие Господа нашего Иисуса Христа и то, что мы собрались вместе с Ним, мы просим ВАС. ² не быть быстро потрясенным из-за ВАШЕГО разума, ни быть взволнованным ни вдохновленным выражением, ни устным сообщением, ни письмом, как будто от нас, о том, что день Иеговы здесь.

 (1 Фессалоникийцам 5: 1-3) . . .Теперь что касается времени и времен года, братья, ВАМ ничего не нужно писать ВАМ. ² Вы сами прекрасно знаете, что день Иеговы наступает точно так же, как вор ночью. ³ Всякий раз, когда они говорят: «Мир и безопасность!», Внезапное разрушение должно быть мгновенно обрушиться на них так же, как боль страдания на беременную женщину; и они ни в коем случае не сбегут.

Эти два стиха - прекрасные примеры того, с какими трудностями мы сталкиваемся, решая, вставлять ли в текст «Иегова» или оставить его как «Господь». 2 Фес. 2: 1 ясно относится к Господу Иисусу и Его присутствию, однако во 2 стихе мы меняем «Господь» на «Иегова». Почему, когда кажется, что контекст указывает на день Господень? Если присутствие Господа и день Господа совпадают, и контекст не предлагает ничего, чтобы предположить, что мы говорим о дне Иеговы, зачем вставлять божественное имя? Помазанники собираются непосредственно перед Армагеддоном, а не в последние дни. (Мф 24:30; см. Также Когда происходит первое воскресение?) Конечно, если бы мы изменили его на «день Господень», нам пришлось бы объяснить, как мы не нарушаем ясного предупреждения, данного в стихе, проповедуя 1914 как год дня Иеговы (Господь ) это здесь.
Что касается 1 Фес. 5: 1–3, ясно, что мы говорим о событиях, связанных с днем ​​Иеговы - бедствиях и разрушениях. Тем не менее, выражение «придя как вор» используется Иисусом по крайней мере в трех других стихах, где он ясно говорит о своем прибытии в конец системы вещей. (Луки 12: 39,40; Откр. 3: 3; Откр. 16:15, 16). Таким образом, может показаться, что оставить этот текст как «день Господень», а не вставлять «Иегова», было бы ближе к тому, что задумал автор. общаться.

(2 Питер 3: 10-13) . . .Тем не менее, придет день Иеговы как разбойник, в котором небеса исчезнут с шипящим шумом, но сильно горячие элементы растворятся, и земля и дела в ней будут обнаружены. ¹¹ Поскольку все эти вещи, таким образом, должны быть распущены, какими людьми вы должны быть в святых поступках и делах благочестивой преданности, ¹² ожидая и не забывая о присутствии дня Иеговы, благодаря которому небеса, находящиеся в огне, будут растворены, а элементы, являющиеся чрезвычайно горячими, растают! ¹³ Но есть новые небеса и новая земля, которую мы ждем согласно его обещанию, и в этой праведности обитать.

(Открытие 1: 10) . . По вдохновению я пришел в день Господень. . .

Присутствие Христа

(Мэтью 24: 3) . . Когда он сидел на Елеонской горе, ученики подошли к нему наедине и сказали: «Скажи нам, когда это будет и что будет знаком твоего присутствия и завершения системы вещей?»

Они не спрашивают: «Когда мы узнаем, что мы живем в последние дни?» Они спрашивают, какие события означают приближение разрушения иудейского храма, интронизации Иисуса (Деяния 1: 6) и конца системы вещей. Рассмотрение присутствия Христа одновременно с концом системы вещей подходит. Они хотели, чтобы знамение узнало, когда близко присутствие Христа и конец системы вещей, а не когда она существует невидимо.

(Мэтью 24: 27) . . . Ибо, как молния исходит из восточных частей и освещает западные части, так будет присутствие Сына Человеческого.

Если присутствие Христа началось в 1914 году, то это место Писания не сбылось. Все видят молнию, а не только небольшая группа людей, которые в курсе. Только если присутствие эквивалентно событию, описанному в Откр. 1: 7, это имеет смысл.

(Откровение 1: 7) . . .Посмотрите! Он идет с облаками, и каждый глаз увидит его и пронзивших его; и все племена земли будут бить себя в печали из-за него. Да, аминь. . .

Разве не интересно, что всего через три стиха после разговора о том, что «каждый глаз видит Христа», Иоанн говорит: «По вдохновению я пришел в день Господень…»? (Откр. 1:10). Склоняется ли контекст к исполнению дня Господа в 1914 году или к чему-то, что происходит, когда все глаза видят Его, незадолго до Армагеддона? (Мф 24:30)

 (Мэтью 24: 37-42) . . .Ибо, как были дни Ноя, так будет присутствие Сына Человеческого. ³⁸ Ибо, как они были в те дни до потопа, ели и пили, женились на мужчинах и брали женщин до того дня, когда Ной вошел в ковчег; ³⁹ и они не заметили, пока не пришел потоп, и не уничтожили их всех, так что будет присутствие Сына Человеческого. ⁴⁰ Тогда двое мужчин будут в поле: один будет взят с собой, а другой брошен; ⁴¹ две женщины будут шлифовать на ручной мельнице: одну заберут с собой, а другую оставят. ⁴² Поэтому бодрствуйте, потому что ВЫ не знаете, в какой день придет ВАШ Господь.

Здесь снова день Господа сочетается с присутствием Христа. «День, когда грядет наш Господь» - это то, чего нужно остерегаться, а не то, что уже произошло. Присутствие Сына Человеческого сравнивают с днем ​​Ноя. Ной прожил более 600 лет. Какая часть его жизни называется «его днем». Разве это не та часть, где они не заметили, и он вошел в ковчег, и потоп унес их всех? Что этому соответствует? Последние 100 лет? Все, кто не обращал внимания в 1914 году, мертвы! Современный эквивалент наводнения еще не наступил. Применять это к 1914 году просто не подходит. Однако, если мы сделаем вывод, что присутствие соответствует принятию им царской власти до Армагеддона, тогда оно идеально подходит и, более того, согласуется с предупреждением в стихе 42.

(1 Коринфянам 15: 23, 24) . . Но каждый в своем ранге: Христос - первенец, потом - те, кто принадлежит Христу во время Его присутствия. ²⁴ Затем конец, когда он передает Царство своему Богу и Отцу, когда он свел на нет все правительство, всю власть и власть.

Это охватывает период времени, начинающийся в 33 CE и заканчивающийся в конце тысячи лет, поэтому он не доказывает ни аргумента относительно времени событий, а только их последовательность.

(1 Фессалоникийцам 2: 19) . . . Ибо в чем наша надежда, или радость, или венец ликования - почему на самом деле это не ТЫ? - перед нашим Господом Иисусом в Его присутствии?

(1 Фессалоникийцам 3: 13) . . .для того, чтобы он мог сделать ВАШИ сердца твердыми, непоколебимыми в святости перед нашим Богом и Отцом в присутствии Господа нашего Иисуса со всеми Его святыми.

Имеют ли смысл эти два стиха, если мы применим их 100 много лет назад или если они будут применены в будущем?

(1 Фессалоникийцам 4: 15, 16) . . .Ибо это то, что мы говорим ВАМ словом Иеговы, что мы, живые, дожившие до присутствия Господа, никоим образом не должны предшествовать тем, кто уснул [в смерти]; ¹⁶ потому что сам Господь сойдет с небес с повелительным зовом, голосом архангела и трубой Божьей, и те, кто мертв в единстве со Христом, восстанут первыми.

Матфея 24:30 указывает на то, что звуки трубы и избранные собираются непосредственно перед Армагеддоном. Есть ли что-нибудь, что доказывает обратное? Есть ли какое-нибудь место в Священном Писании, подтверждающее, что это произошло в 1919 году?

В заключение

Вот и все. Все ссылки в Греческих Писаниях на день Господень, день Иеговы и присутствие Сына Человеческого. Глядя на них без каких-либо предубеждений, можем ли мы честно сказать, что есть поддержка идеи о том, что день Господень начался в 1914 году или что присутствие Сына Человеческого началось тогда? Можно ли предположить, что время суда и разрушения Богом наступило в 1914 году?
Если вы ответили «нет» на эти вопросы, вы, возможно, задаетесь вопросом, почему мы учим этому. Трудно ответить на этот вопрос с какой-либо уверенностью, но есть вероятность, что до 1914 года мы действительно верили, что конец приближается в этом году, поэтому день Господа и присутствие Христа должным образом ассоциировались с тем, что, по нашему мнению, будет годом пришел конец системы вещей. Затем, когда наступил и ушел 1914 год, а этого не произошло, мы изменили наше понимание и поверили в то, что великое бедствие началось в 1914 году и завершится после короткой передышки в Армагеддоне. Только что пережив самую худшую войну в истории человечества, это казалось правдоподобным выводом, и это помогло нам сохранить лицо. Шли годы, мы продолжали переоценивать пророческое значение 1914 года, но по прошествии стольких лет он настолько увлекся нашим богословием, что вырвать его сейчас было бы потенциально катастрофическим, поэтому мы больше не сомневаемся в его обоснованности. Это просто факт, а все остальное рассматривается через призму легковерия.
Теперь каждый из нас должен с молитвой обдумать библейские факты и, убедившись во всем, твердо придерживаться того, что хорошо.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.