Испытания и несчастья

В третья статья «этого поколения» серия (Mt 24: 34) некоторые вопросы остались без ответа. С тех пор я понял, что список нужно расширять.

1. Иисус сказал, что на Иерусалим постигнут великие бедствия, которых никогда не было раньше и которые не повторится. Как это могло произойти? (Mt 24: 21)
2. О какой великой скорби ангел сказал апостолу Иоанну? (Re 7: 14)
3. О каком бедствии говорится в Матфея?
4. Связаны ли эти три стиха каким-либо образом?

Матфея

Давайте рассмотрим этот стих в контексте.

15 «Итак, когда вы видите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте (пусть читатель поймет), 16 тогда пусть те, кто в Иудее, бегут в горы. 17 Тот, кто на кровле, да не сойдет взять то, что у него в доме, 18 и пусть тот, кто в поле, не отвернется, чтобы взять свою одежду. 19 И увы беременным женщинам и грудным младенцам в те времена! 20 Молитесь, чтобы ваш полет не был зимой или в субботу. 21 Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до сих пор, нет и никогда не будет ». - Mt 24: 15-21 ESV (Подсказка: щелкните любой номер стиха, чтобы увидеть параллельные визуализации)

Был ли потоп времен Ноя больше разрушения Иерусалима? Будет ли война великого дня Бога Вседержителя, названная Армагеддоном, которая затронет всю землю, большей, чем уничтожение народа Израиля римлянами в первом веке? Если на то пошло, была ли одна из двух мировых войн более масштабной, разрушительной и бедственной, чем смерть миллиона или около того израильтян в 70 г. н.э.?

Мы будем считать само собой разумеющимся, что Иисус не может лгать. Также очень маловероятно, что он стал бы преувеличивать такой важный вопрос, как его предупреждение ученикам о грядущем разрушении и о том, что им нужно было сделать, чтобы пережить его. Имея это в виду, кажется, есть только один вывод, который соответствует всем фактам: Иисус говорит субъективно.

Он говорит с точки зрения своих учеников. Для евреев имела значение только их нация. Народы мира были несущественными. Только через народ Израиля все человечество должно было получить благословение. Конечно, Рим, мягко говоря, раздражал, но по большому счету имел значение только Израиль. Без избранного Божьего народа мир был потерян. Обещание благословения для всех народов, данное Аврааму, должно было прийти через его семя. Израиль должен был произвести это семя, и им было обещано, что они будут участвовать как царство священников. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Таким образом, с этой точки зрения потеря нации, города и храма была бы величайшим бедствием всех времен.

Разрушение Иерусалима в 587 г. до н.э. также было великим бедствием, но не привело к уничтожению нации. Многие были спасены и отправлены в ссылку. Кроме того, город был восстановлен и снова попал под власть Израиля. Храм отстроили заново, и евреи снова стали поклоняться ему. Их национальная принадлежность была сохранена в генеалогических записях, восходящих к Адаму. Однако невзгоды, которые они пережили в первом веке, были намного хуже. Даже сегодня Иерусалим - это город, разделенный между тремя великими религиями. Ни один еврей не может проследить свою родословную до Авраама, а через него - до Адама.

Иисус заверяет нас, что великие бедствия, которые Иерусалим испытал в первом веке, были величайшими из тех, что он когда-либо испытал. На город больше не постигнет беда.

По общему признанию, это точка зрения. Библия прямо не применяет слова Иисуса. Возможно, есть альтернативное объяснение. В любом случае, можно с уверенностью сказать, что с нашей точки зрения через 2000 лет все это академично; если конечно нет какого-то второстепенного приложения. В это верят многие.

Одна из причин такой веры - повторяющаяся фраза «великое бедствие». Это происходит в Матфея в СЗТ и снова на Откровение 7: 14. Является ли использование фразы веской причиной для вывода о том, что два отрывка пророчески связаны? Если да, то мы также должны включить Деяния 7: 11 и Откровение 2: 22 где используется та же фраза: «великое бедствие». Конечно, это было бы бессмысленно, как любой может легко понять.

Другая точка зрения - претеризм, согласно которому пророческое содержание Откровения исполнилось в первом веке, потому что книга была написана до разрушения Иерусалима, а не в самом конце века, как полагают многие ученые. Таким образом, претеристы заключили бы, что Матфея и Откровение 7: 14 являются параллельными пророчествами, относящимися к одному и тому же событию или, по крайней мере, связанными тем, что оба они исполнились в первом веке.

Здесь потребуется слишком много времени и увести нас слишком далеко от темы, чтобы обсудить, почему я считаю, что претеристическая точка зрения ошибочна. Однако, чтобы не отвергать тех, кто придерживается этой точки зрения, я оставлю это обсуждение для другой статьи, посвященной этому вопросу. А пока, если вы, как и я, не придерживаетесь претеристской точки зрения, вам все равно остается вопрос о том, какое бедствие Откровение 7: 14 имеет в виду.

Фраза «великая скорбь» - это перевод с греческого: Thlipseōs (гонения, скорби, бедствия, невзгоды) и мегалы (большой, большой, в самом широком смысле).

Как Тлипсеос Используется в христианских писаниях?

Прежде чем мы сможем ответить на наш второй вопрос, нам нужно понять, как слово Thlipseōs используется в христианских писаниях.

Для вашего удобства я предоставил исчерпывающий список всех случаев употребления этого слова. Вы можете вставить это в свою любимую программу поиска стихов из Библии, чтобы просмотреть их.

[Mt 13: 21; 24:921, 29; Мистер 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Он 11: 37; JA 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

Это слово используется для обозначения времени бедствий и испытаний, времени скорби. Что наиболее знаменательно, так это то, что каждое употребление этого слова происходит в контексте народа Иеговы. Скорби коснулись служителей Иеговы до Христа. (Ac 7: 11; Он 11: 37) Часто несчастья происходят из-за гонений. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Иногда Бог сам навлекал бедствия на своих слуг, поведение которых заслуживало их. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)

Испытания и невзгоды, постигшие Божий народ, также допускались как средство их очищения и совершенствования.

«Ибо, хотя скорбь кратковременна и легка, она производит для нас слава, которая все более и более превосходит величие и вечна» (2Co 4: 17 NWT)

Что такое великая скорбь Откровение 7: 14?

Помня об этом, давайте теперь рассмотрим слова ангела Иоанну.

«Сэр, - ответил я, - вы знаете». Тогда он ответил: «Это те, кто вышел из великой скорби; они вымыли одежды свои и убелили их кровью Агнца ». (Re 7: 14 БСБ)

Использование Thlipseōs мегалы здесь эта фраза отличается от трех других мест. Здесь два слова изменяются за счет использования определенного артикля, TES. Фактически, определенный артикль употребляется дважды. Дословный перевод фразы в Откровение 7: 14 является: "домен несчастье домен отличный" (это thlipseōs это мегалес)

Использование определенного артикля, казалось бы, указывает на то, что это «великое бедствие» особенное, уникальное, единственное в своем роде. Иисус не использовал такой артикль, чтобы отличить беду, которую испытал Иерусалим при разрушении. Это оказалось лишь одним из многих бедствий, которые постигли избранный народ Иеговы - физический и духовный Израиль.

Ангел далее определяет «великую скорбь», показывая, что те, кто выжил, вымыли свои одежды и побелели их кровью агнца. О христианах, переживших разрушение Иерусалима, не говорится, что они вымыли свои одежды и побелели их кровью ягненка, спасаясь бегством из города. Они должны были продолжать жить своей жизнью и оставаться верными до смерти, что для некоторых могло произойти много десятилетий спустя.

Другими словами, это несчастье не было последним испытанием. Однако, похоже, это относится к Великой Скорби. Выживание в нем помещает человека в очищенное состояние, символизируемое белыми одеждами, стоящим на небесах в святая святых - храме или святилище (Греч. Наос) перед престолом Бога и Иисуса.

Этих называют великой толпой из всех наций, племен и народов. - Re 7: 9, 13, 14.

Кто эти? Знание ответа может помочь нам определить, чем на самом деле является Великая скорбь.

Мы должны начать с вопроса, где еще изображаются верные слуги в белых одеждах?

In Откровение 6: 11, мы читаем:

9 Когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души тех, кто был убит за слово Божье и за свидетельство, которое они принесли. 10 Они закричали громким голосом: «О Суверенный Господь, святой и истинный, как долго ты будешь судить и отомстить за нашу кровь живущим на земле?» 11 Затем каждому из них дали белый халат и велели отдохнуть еще немного, пока их сослуживцы не^c и их братья^d должны быть полными, которые должны были быть убиты, как и они сами ». (Re 6: 11 ЕСВ)

Конец наступит только тогда, когда наберется все количество верных слуг, убитых за слово Божье и за свидетельство об Иисусе. В соответствии с Откровение 19: 13, Иисус - слово Божье. 144,000 XNUMX продолжают следовать за агнцем, Иисусом, словом Божьим, куда бы он ни пошел. (Re 14: 4) Это те, кого дьявол ненавидит за свидетельство об Иисусе. Джон из их числа. (Re 1: 9; 12:17) Отсюда следует, что это братья Христовы.

Иоанн видит это великое множество людей, стоящих на небесах в присутствии Бога и Агнца, оказывающих им священное служение в святилище храма, святая святых. Они носят белые одежды, как и убитые под жертвенником за свидетельство об Иисусе. Конец наступает, когда все они убиты. Опять же, все указывает на то, что это христиане, помазанные духом.[Я]

По Mt 24: 9, Христиане должны испытать скорби из-за того, что они носят имя Иисуса. Это бедствие - необходимый аспект христианского развития. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10

Чтобы получить приз, предложенный нам Христом, мы должны быть готовы пережить такие невзгоды.

«Он подозвал к себе толпу со своими учениками и сказал им:« Если кто-то хочет пойти за мной, пусть отречется от себя и возьми его столб пыток и продолжай следовать за мной. ³⁵ Ибо тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, но тот, кто потеряет свою жизнь ради меня и ради благой вести, спасет ее. ³⁶ В самом деле, какая польза человеку, если он приобретет весь мир и потеряет свою жизнь? ³⁷ Что, собственно, может дать мужчина за свою жизнь? ³⁸ Ибо, кто постыдится меня и моих слов в этом прелюбодейном и грешном поколении, Сын Человеческий также постыдится его, когда придет во славе своего Отца со святыми ангелами ».Мистер 8: 34-38)

Готовность претерпеть стыд ради свидетельства о Христе является ключом к переносу бедствий, навязываемых христианам миром и даже - или особенно - внутри собрания. Наша вера станет совершенной, если мы, подобно Иисусу, сможем научиться презирать стыд. (Он 12: 2)

Все вышесказанное применимо к каждому христианину. Скорби, приведшие к очищению, начались прямо при рождении собрания, когда Стефан принял мученическую смерть. (Ac 11: 19) Это продолжается до наших дней. Большинство христиан проживают свою жизнь, никогда не сталкиваясь с гонениями. Однако большинство людей, называющих себя христианами, не следуют за Христом, куда бы Он ни шел. Они везде следуют за мужчинами они идти. В случае со Свидетелями Иеговы, сколько из них готовы пойти против Руководящего совета и отстаивать истину? Сколько мормонов пойдут против своего руководства, когда увидят расхождение между их учениями и учениями Христа? То же самое можно сказать о католиках, баптистах или представителях любой другой организованной религии. Сколько людей последуют за Иисусом, а не за своими человеческими лидерами, особенно если это вызовет упрек и позор со стороны семьи и друзей?

Многие религиозные группы считают, что о Великой Скорби, о которой говорил ангел в Откровение 7: 14 это своего рода последнее испытание для христиан перед Армагеддоном. Имеет ли смысл то, что те христиане, которые живы, когда Господь вернется, будут нуждаться в особом испытании, которое будут избавлены от остальных, которые пережили последние 2,000 лет? Братья Христа, живущие по его возвращении, должны будут пройти полное испытание и полностью усовершенствовать свою веру, как и все другие, кто умер до Его пришествия. Все помазанные христиане должны вымыть свои одежды и сделать их белыми от крови Агнца Божьего.

Таким образом, идея некоего особого бедствия последнего времени, кажется, не соответствует необходимости собрать и усовершенствовать эту группу, которая будет служить вместе со Христом в Его Царстве. Очень вероятно, что в конце дней будут скорби, но не похоже, что Великая скорбь Откровение 7: 14 применяется только к этому периоду времени.

Следует помнить, что каждый раз, когда слово Thlipseōs используется в Христианских Писаниях, в некотором смысле применяется к народу Божьему. Поэтому разве неразумно полагать, что весь период очищения христианского собрания называется Великой Скорбью?

Кто-то может предложить не останавливаться на достигнутом. Они вернутся к Авелю, первому мученику. Может ли омовение одежд кровью агнца применяться к верным людям, умершим до Христа?  Евреям 11: 40 предполагает, что такие люди становятся совершенными вместе с христианами.  Евреям 11: 35 говорит нам, что они совершили все верные действия, перечисленные в главе 11, потому что они стремились к лучшему воскресению. Хотя священная тайна Христа еще не была полностью раскрыта, Евреям 11: 26 говорит, что Моисей «считал поношение Христа большим богатством, чем сокровища Египта» и что он «пристально смотрел на выплату награды».

Таким образом, можно утверждать, что Великая скорбь, великое время испытаний для верных служителей Иеговы, охватывает всю историю человечества. Как бы то ни было, кажется довольно очевидным, что нет никаких свидетельств за короткий период времени непосредственно перед возвращением Христа, в котором будет особое бедствие, своего рода последнее испытание. Те, кто живы в присутствии Иисуса, конечно, будут испытаны. Конечно, они будут в стрессе; но как это время могло стать большим испытанием, чем то, что другие прошли с момента основания мира? Или мы должны предположить, что те, которые были до этого предполагаемого финального теста, также не были полностью протестированы?

Сразу после скорби тех дней ...

Теперь мы подошли к рассматриваемому третьему стиху.  Матфея также использует Thlipseōs но в контексте времени.  Матфея определенно связано с разрушением Иерусалима. Мы можем сказать это только по чтению. Однако период, охватываемый Thlipseōs of Откровение 7: 14 можно только вывести, поэтому мы не можем говорить категорически.

Казалось бы, сроки Thlipseōs of Матфея также можно вывести из контекста, но здесь есть проблема. В каком контексте?

29 Сразу после скорби в те дни солнце померкнет, и луна не будет светить, и звезды упадут с неба, и силы небес поколеблются. 30 Тогда явится на небе знамение Сына Человеческого, и тогда все племена земные будут оплакивать, и они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой. 31 И он пошлет своих ангелов с громким звуком трубы, и они соберут его избранных от четырех ветров, от одного края неба до другого ». (Mt 24: 29-31)

Поскольку Иисус говорит о великой скорби, которая постигнет жителей Иерусалима во время его полного разрушения римлянами, многие исследователи Библии приходят к выводу, что Иисус говорит об этом же бедствии здесь, в стихе 29. Однако, похоже, что это не так. потому что сразу после того, как Иерусалим был разрушен, не было никаких знаков в солнце, луне и звездах, и не было знамений Сына Человеческого на небесах, и народы не видели Господа, возвращающегося в силе и славе, и не было святые собрались к своей небесной награде.

Те, кто приходит к выводу, что в стихе 29 говорится о разрушении Иерусалима, упускают из виду тот факт, что между концом описания Иисусом разрушения Иерусалима и его словами: «Сразу после бедствия тех дней… »- шесть дополнительных стихов. Может ли быть, что события тех дней - это то, что Иисус называет временем скорби?

23 Тогда, если кто-нибудь скажет вам: «Смотрите, вот Христос!» или "Вот он!" не верю. 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и совершат великие знамения и чудеса, чтобы сбить с пути, если возможно, даже избранных. 25 Видите, я сказал вам заранее. 26 Итак, если они скажут вам: «Смотри, он в пустыне», не выходи. Если они говорят: «Смотрите, он во внутренних комнатах», не верьте. 27 Ибо, как молния исходит с востока и светит до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. 28 Где бы ни был труп, там и соберутся стервятники. (Mt 24: 23-28 ЕСВ)

Хотя эти слова исполнялись на протяжении веков и во всем христианском мире, позвольте мне использовать одну религиозную группу, с которой я очень хорошо знаком, в качестве иллюстрации, чтобы продемонстрировать, как то, что здесь описывает Иисус, может считаться бедствием; время бедствий, скорбей или преследований, в частности, заканчивающихся испытанием или испытанием Божьего народа, Его избранных.

Руководители Свидетелей Иеговы заявляют, что они помазаны, а основная часть их паствы (99%) - нет. Это возвышает их до статуса помазанников (Греч. Христос) или Христов. (То же самое часто можно сказать о священниках, епископах, кардиналах и служителях других религиозных групп.) Эти люди заявляют, что говорят от имени Бога как назначенного им канала связи. В Библии пророк - это не просто тот, кто предсказывает будущее, но тот, кто произносит вдохновенные высказывания. Короче говоря, пророк - это тот, кто говорит от имени Бога.

На протяжении большей части из 20^th века и до наших дней эти помазанники (ХристосСвидетели Иеговы утверждают, что Иисус присутствует с 1914 года. Однако его присутствие отдалено, поскольку он восседает на своем троне на небесах (далеко в пустыне), а его присутствие скрыто, невидимо (во внутренних комнатах). Более того, Свидетели получали пророчества от «помазанного» руководства относительно дат относительно того, когда его присутствие будет распространено на землю при его пришествии. Такие даты, как 1925 и 1975 годы, пришли и прошли. Им также были даны другие пророческие толкования относительно периода времени, охваченного «этим поколением», что заставило их ожидать, что Господь придет в течение определенного промежутка времени. Этот период времени менялся. Их заставили поверить, что только им одному было дано это особое знание, чтобы распознать присутствие Господа, хотя Иисус сказал, что это будет похоже на молнию в небе, которая видна всем.

Все эти пророчества оказались ложными. Однако эти лжехристы (помазанники) и лжепророки[II] продолжают делать новые пророческие толкования, чтобы побудить свою паству рассчитывать и с нетерпением ожидать приближения возвращения Христа. Большинство продолжает верить этим мужчинам.

Когда возникают сомнения, эти помазанные пророки указывают на «великие знамения и чудеса», которые доказывают, что они являются назначенным Богом каналом связи. К таким чудесам относится всемирная проповедническая деятельность, которую описывают как современное чудо.[III]  Они также указывают на впечатляющие пророческие элементы из книги Откровение, утверждая, что эти «великие знамения» исполнились Свидетелями Иеговы, в частности, благодаря чтению и принятию резолюций на районных съездах.[IV]  Так называемый феноменальный рост Свидетелей Иеговы - еще одно «чудо», которое используется, чтобы убедить сомневающихся в том, что словам этих людей следует верить. Они заставили бы своих последователей упустить из виду тот факт, что Иисус никогда не указывал на такие вещи, как отличительные черты своих истинных учеников.

Среди Свидетелей Иеговы - как и среди других деноминаций в христианском мире - можно найти избранных Бога, пшеницу среди сорняков. Однако, как предупреждал Иисус, даже избранные могут быть введены в заблуждение лжехристами и лжепророками, творящими великие знамения и чудеса. У католиков тоже есть свои великие знамения и чудеса, как и у других христианских конфессий. Свидетели Иеговы отнюдь не уникальны в этом отношении.

К сожалению, многие были введены в заблуждение такими вещами. Разочаровавшись в религии, огромное количество людей отпало и больше не верят в Бога. Они провалили время испытаний. Другие хотят уйти, но боятся отказа, в результате которого друзья и семья перестанут с ними общаться. В некоторых религиях, например, в Свидетелях Иеговы, это избегание официально применяется. В большинстве других это результат культурного мышления. В любом случае, это тоже испытание, и зачастую оно одно из самых сложных. Те, кто выходит из-под влияния лжехристов и лжепророков, часто подвергаются гонениям. На протяжении всей истории это было буквально физическим преследованием. В нашем современном мире это чаще преследования психологического и социального характера. Тем не менее, такие скорби очищаются. Их вера совершенна.

Это бедствие началось в первом веке и продолжается до наших дней. Это часть великой скорби; бедствие, которое исходит не от внешних сил, таких как гражданские власти, но изнутри христианской общины, от тех, кто возвышается, называя себя праведником, но на самом деле является хищными волками. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

Это бедствие закончится только тогда, когда эти лжехристы и лжепророки будут удалены со сцены. Одно общее понимание пророчества в Откровение 16: 19 в 17: 24 в том, что это относится к разрушению ложной религии, в основном христианского мира. Поскольку суд начинается с дома Божьего, это кажется подходящим. (1Pe 4: 17) Итак, как только эти лжепророки и лжехристы будут удалены Богом, эта скорбь закончится. До этого времени все еще будет возможность извлечь выгоду из этого бедствия, удалив себя из ее среды, независимо от личных затрат или стыда, вызванного негативными сплетнями и клеветой со стороны семьи и друзей. - Re 18: 4.

Затем, после бедствий те дней, все признаки предсказаны в Matthew 24: 29-31 сбудется. В то время его избранные без ложных слов так называемых Христов и самозваных пророков узнают, что их освобождение, наконец, очень близко. - Люк 21: 28

Пусть все мы будем верными, чтобы пройти через Великую Скорбь и «Скорби тех дней» и предстать перед нашим Господом и Богом в белых одеждах.

_________________________________________________

[Я] Я считаю, что говорить «помазанный духом христианин» - тавтология, поскольку, чтобы быть истинным христианином, человек должен быть помазан святым духом. Тем не менее, для ясности из-за противоречивых теологий некоторых читателей я использую уточнение.

[II] Руководство JW отрицает, что когда-либо заявляло, что они пророки. И все же отказ принять этот ярлык бессмысленен, если кто-то идет по пути пророка, что, как ясно показывают исторические свидетельства, так и есть.

[III] «Успех проповеди о Царстве, рост и духовное процветание народа Иеговы можно описать как чудо». (w09 3/15 с. 17, п. 9 «Будьте бдительны»)

[IV] re гл. 21 п. 134 пар. 18, 22 Язвы Иеговы в христианском мире; re гл. 22 п. 147 пар. 18 Горе первое - Саранча, повторно гл. 23 п. 149 пар. 5 Второе горе - Кавалерийские армии

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.