Урегулируйте различия в духе любви

[Из ws4 / 16 стр. 3 для июня 27-июль 2]

«Сохраняйте мир друг с другом». -Марк 9: 50

Целью этих обзоров является обеспечение того, чтобы сторожевая башня Читатель знает, когда публикация отклоняется от библейской истины. Иногда для этого требуется анализ статьи для изучения по абзацам, в то время как в других случаях нам нужно сосредоточиться только на той части, где требуются разъяснения.

В исследовании на этой неделе есть много хороших советов по разрешению разногласий между братьями. Единственное расхождение возникает, когда статья пытается объяснить Matthew 18: 15-17.

(Для полного обсуждения судебных процедур, включая Matthew 18,
посмотреть «Будьте скромны в хождении с Богом» и продолжение статьи.)

Подзаголовок «Должны ли вы привлекать старейшин?», Статья применяется Matthew 18: 15-17 исключительно для:

«… (1) грех, который мог быть урегулирован между заинтересованными лицами, но… был также (2) грехом, достаточно серьезным, чтобы заслужить исключение из собрания, если не разрешить его. Такие грехи могут включать некоторую степень мошенничества или могут включать нанесение ущерба репутации человека посредством клеветы ». - Пар. 14

Что делает эту интерпретацию Свидетелей Иеговы примечательной, так это то, что она не принимает во внимание тот факт, что это единственный совет, который Иисус дает собранию относительно того, как обращаться с грешниками среди нас. Таким образом, учение Организации позволяет нам сделать вывод, что Иисус был настолько озабочен тем, чтобы мы ладили, что дал нам трехступенчатую процедуру, которой нужно следовать, когда они идут наперекосяк, но когда дело доходит до защиты собрания от таких грехов, как прелюбодеяние, блуд сектантство, идолопоклонство, изнасилование, жестокое обращение с детьми и убийства - ему нечего было сказать ?!

Дело в том, что Иисус не дает никаких оговорок относительно типа греха, о котором он говорит. Следовательно, когда он говорит «грех», у нас тоже нет оснований квалифицировать это. Мы должны принять это за чистую монету. Со всем, что квалифицируется как грех в Библии, следует обращаться таким образом.

Когда Иисус произнес слова, записанные в 18 главе Матфея, все его ученики были евреями. У евреев был свод Закона, в котором точно перечислялись греховные действия. (Ro 3: 20) Так что никаких дополнительных объяснений не потребовалось. Однако, когда язычники пришли в собрание, такие вещи, как идолопоклонство и блуд, были обычной практикой и не рассматривались как греховные. Таким образом, христианские авторы Библии предоставили им знания, необходимые для применения Matthew 18: 15-17 внутри собрания. (Ga 5: 19-21)

Параграф 14 завершается следующим категорическим утверждением, но в нем не приводится ни единой ссылки из Библии, подтверждающей это:

«Преступление не включало в себя такой грех, как прелюбодеяние, гомосексуализм, отступничество, идолопоклонство или какой-либо другой грубый грех, безусловно, требующий внимания старейшин собрания». - Пар. 14

Как вы думаете, почему Организация проводит такое неисчисленное различие?

Вы заметите, что Иисус вообще не упоминает старейшин или стариков. Он просто говорит, что если шаги 1 и 2 не удаются, в дело вмешается община. Конечно, сюда входят и пожилые мужчины, так как они являются частью собрания. Это также будет включать пожилых женщин, да и вообще всех. Все должны быть задействованы на третьем этапе этой процедуры. Тем не менее, прежде чем перейти к этапу 3, если действительно проявится покаяние, вопрос может быть решен либо на первом, либо на втором этапе этой процедуры. Это применимо ко всем грехам, включая блуд и идолопоклонство. Дело прекращено без какого-либо отчета старейшинам. Иисус не налагал на нас такого требования к отчетности.

Это не поддерживает идею церковной иерархии сверху вниз, управляющей жизнью христиан. Если религия посвящена правлению человека, а вся организованная религия посвящена правлению человека, то грехи должны покрываться властью. Вот почему Организация хочет, чтобы мы поверили, что мы не можем получить Божье прощение самостоятельно, но должны исповедоваться перед старейшинами даже в том, что они называют «скрытыми грехами».

Хотя Свидетелям было бы больно признать это, это всего лишь разновидность католической исповеди. В случае с католиками существует некоторая степень анонимности, и замешан только один мужчина, а со Свидетелями Иеговы - трое, и все детали должны быть раскрыты. Свидетель возразит, что это не то же самое, потому что католики верят, что священник может прощать грехи, в то время как Библия учит, что только Бог может прощать грехи, поэтому старейшины просто определяют, должен ли человек оставаться в собрании.

Правда в том, что наши собственные публикации противоречат этому понятию.

«Таким образом, любой прощающий или не прощающий со стороны старших будет в смысле слов Иисуса в Матфея«Истинно говорю вам, люди: все, что вы можете связать на земле, будет связано на небесах, а то, что вы можете потерять на земле, будет потеряно на небесах». Их действия будут просто отражать взгляд Иеговы на то, что представлено в Библии ». (w96 4 / 15 стр. 29 Вопросы читателей)

Здесь цитируется следующий стих после трехступенчатого процесса. Делает Матфея говорить о прощении греха? Только Иегова прощает грех. На первом этапе процесса брат или сестра ищут, раскаивается ли грешник - «если он слушает вас». Иисус ничего не говорит о том, что грешник получает прощение от тех, кого он слушает.  Матфея относится к решению, продолжать ли принимать грешника как брата. Итак, это связано с признанием его покаяния и того, что он перестал грешить. Если нет, то мы продвигаемся через процесс, пока не будет достигнут шаг 3, после чего, если он все еще не слушает нас, мы считаем его человеком из народов.

Что касается прощения, то только Бог может дать это.

Это может показаться тонким различием, но когда мы не проводим таких различий, мы закладываем основу для отклонения от праведных норм. Мы создаем как бы развилку дорог.

Исключая большинство грехов из Matthew 18 процедура требует от старейшин вовлекаться всякий раз, когда совершается грех. Если кто-то грешит, он должен получить от старейшин «хорошо», прежде чем они смогут считать себя прощенными Богом. В качестве доказательства такого образа мыслей рассмотрите этот отрывок:

«Но что, если близкий друг скажет нам, что он совершил тяжкий грех, но хочет, чтобы мы держали его в секрете? В беседе, посвященной поиску души, «не разделяй грехи других», подчеркивалась необходимость быть преданными Иегове и его организации. Если мы не можем убедить нашего одержимого совестью признаться старшим, мы должны обратиться к ним по этому вопросу. «(W85 1 / 15 стр. 26 Соглашения« Увеличение Царства »- какие богатые духовные праздники!)

Здесь нет времени, только то, что это единственный грех ».a грубый грех ». Отсюда следует, что грех был совершен и больше не повторялся. Допустим, однажды ночью брат напился и занялся сексом с проституткой. Допустим, прошел год. Согласно этому, вы все равно должны побуждать его «исповедоваться перед старейшинами». Вы должны отказаться Матфея который явно предоставляет средства для защиты частной жизни и репутации человека, обеспечивая при этом безопасность собрания. Не ты должен вовлекать старейшин, хотя для этого нет библейских указаний. Если вы этого не сделаете, значит, вы неверны не только Иегове, но и Организации.

Вы должны действовать как информатор, сообщая обо всех грехах старейшинам, или вы не верны организации.

Такие небиблейские наставления могут иметь глубокое влияние на человека. Когда я служил в качестве координатора конгрегации, у меня был старший пришел ко мне сознаться, что он смотрел на порнографии, в частности, Playboy журналов, 20 годы в прошлом!  Он вины охваченные из части на порнографии в недавней школе Старейшин. Я спросил его, просил ли он тогда у Иеговы прощения, и он ответил, что просил. Однако этого было недостаточно. Он все еще чувствовал себя виноватым, потому что никогда не просил и не получал прощения у старейшин. Было очевидно, что прощения Бога недостаточно, чтобы успокоить его совесть. Он нуждался в прощении мужчин. Это было прямым результатом менталитета, привитого Свидетелям Иеговы благодаря многочисленным статьям на эту тему, например той, которую мы сейчас рассматриваем.

В организации Свидетелей Иеговы просто не предусмотрено, чтобы брат или сестра перестали грешить и молились Иегове о прощении, и на этом все не было. Он или она также должны исповедовать грех перед старейшинами, которые затем решат, разрешить ли человеку оставаться в собрании.

А как насчет преступлений?

Как мы можем подать заявку Matthew 18: 15-17 когда грех влечет за собой такие преступления, как изнасилование или жестокое обращение с детьми? Конечно, такие вещи не могут быть решены на уровне шага 1?

Мы должны проводить различие между преступлениями и грехами. В случае изнасилования и жестокого обращения с детьми оба являются грехом, но они также являются преступлениями. На основе Романтика 13: 1-7, преступления должны рассматриваться не общиной, а гражданскими властями, которые служат Божьим служителем для исполнения правосудия. Таким образом, можно было бы сообщать о таких преступлениях, после чего они становились достоянием общественности, и относительная анонимность, предоставляемая на этапе 1, исчезла, так что община узнала бы о грехе и стала вовлеченной. Тем не менее, вся община, а не комитет из трех человек, собирающихся тайно, должна иметь дело с такими грехами, сотрудничая с гражданскими властями в борьбе с преступлением.

Вы можете себе представить, что мы правильно применили Matthew 18: 15-17 вместе с Романтика 13: 1-7 когда в собрании произошел грех / преступление жестокого обращения с детьми, мы не выдержали бы скандалов, которые сейчас преследуют Организацию Свидетелей Иеговы. Община была бы защищена, зная о грехе и преступнике, и не могло быть никаких обвинений в сокрытии.

Это просто еще один пример того, как непослушание Христу приводит к упреку.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.