Есть ли у вас «сердце, чтобы знать» Иегову?

(Притчи 26: 5) . . Ответь кому-то глупому по своей глупости, чтобы он не стал кем-то мудрым в своих собственных глазах.

Разве это не великое Писание? Он обеспечивает такую ​​эффективную технику в рассуждении с кем-то, кто высказывает глупые идеи.
Возьмем, к примеру, Trinity. Сторонники триединства верят, что Иисус - Бог, Отец - Бог, а святой дух - это Бог. Все трое равны.
Это означает, что вы можете заменить Иисуса Богом, не теряя никакого смысла, потому что Иисус ЕСТЬ Бог. Итак, давайте использовать принцип из Притч 26: 5 при чтении отрывка из Библии. Мы заменим все местоимения, относящиеся к Иисусу и Отцу, поскольку они оба являются Богом и оба равны. Давайте попробуем для этого упражнения от Иоанна 17:24 до 26. Он гласит:

(Джон 17: 24-26) . . Отец, что касается того, что ты дал мне, я желаю, чтобы там, где я нахожусь, они также были со мной, чтобы созерцать мою славу, которую ты дал мне, потому что ты любил меня до основания мира. ²⁵ Праведный Отец, мир, действительно, не узнал тебя; но я узнал тебя, и они узнали, что ты послал меня вперед. ²⁶ И я сделал им ваше имя известным и сделаю его известным, чтобы любовь, с которой вы меня любили, была в них, и я был в союзе с ними ».

Теперь мы попробуем это с преобразованием.

(Джон 17: 24-26) . . .Бог, что касается того, что Бог дал Богу, Бог желает, чтобы там, где Бог, они также могли быть с Богом, чтобы созерцать Божью славу, которую Бог дал Богу, потому что Бог возлюбил Бога еще до основания мира. ²⁵ Праведный Бог, мир, действительно, не познал Бога; но Бог познал Бога, и они узнали, что Бог послал Бога вперед. ²⁶ И Бог открыл им имя Бога и сделает его известным, чтобы любовь, которой Бог любил Бога, была в них, а Бог в единстве с ними ».

Довольно глупо, да? «Ответь глупому по глупости», и вот что из этого может получиться. Однако это делается не для насмешек, а для того, чтобы глупый увидел свою глупость такой, какая она есть, и не стал «мудрым в своих глазах».
Однако библейские принципы не предвзяты. Они применимы ко всем одинаково. Я заметил в комментариях к параграфу 18 прошлой недели сторожевая башня учтите, что братья и сестры не поняли смысл пункта.

«Фактически, это то, что он обещал сделать для помазанников в новом завете:« Я вложу в них Мой закон и в их сердцах я напишу его. И я стану их Богом, а они сами станут моим народом ». (w13 3/15 с. 12, п. 18)

Братья и сестры отвечали так, как будто этот текст применим ко всем нам, упуская из виду то, что в этом абзаце говорится о помазанниках. Почему комментирующие упускают этот момент? Возможно, потому, что это глупая мысль. Бессмысленный на вид. Как это может относиться только к одной небольшой группе христиан? Является ли Иегова Богом только помазанников или всех? Его закон написан только в их сердцах или в наших сердцах? Но разве это не означает, что все христиане находятся в новом завете? Ну, разве не все евреи были в Ветхом Завете, или в нем были только левиты?
Вот еще один текст, к которому мы можем применить принцип Pro. 26: 5 для:

(1 Peter 1: 14-16) . . .Как послушные дети, перестаньте формироваться в соответствии с желаниями, которые ВЫ прежде имели в ВАШЕМ неведении, ¹⁵ но в соответствии со Святым, призвавшим Тебя, Ты сам становишься святым во всех своих действиях, ¹⁶ потому что написано: «Вы должны быть святыми, потому что я свят».

Мы утверждаем, что только помазанники называются Божьими святыми. Так освобождает ли это остальных из нас от необходимости быть святыми, как свят Бог? Если нет, то есть ли две степени святости? Поддерживает ли что-либо из этого двухуровневую классовую систему в христианском собрании?
Попробуйте эту технику, читая отрывки из Священных Писаний, в которых говорится об «избранных» и «святых», а другие отрывки из Священных Писаний, как мы заявляем, адресованы только помазанникам. Посмотрите, не покажутся ли они глупыми, если мы попытаемся применить их только к одной группе христиан, исключив при этом большинство.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.