"Смотреть! Я с тобой все дни »

[Первоначально опубликовано в апреле 22 этого года, это повторная публикация (с некоторыми дополнениями) обзора второй учебной статьи в июльском выпуске 15 о Сторожевая башня что объясняет наше новое понимание притчи Иисуса о пшенице и сорняках.]
Прежде чем продолжить, откройте статью на странице 10 и внимательно посмотрите на иллюстрацию вверху этой страницы. Вы замечаете, что чего-то не хватает? Если нет, то вот подсказка: сконцентрируйтесь на третьей панели иллюстрации.
Почти восемь миллионов человек пропали без вести! Сорняки - это подражательные христиане, смешанные с помазанными пшеницей христианами. Согласно нашему официальному учению, пшеницы насчитывается всего 144,000 тысячи. Итак, в жатве есть два типа христиан: помазанные христиане (пшеница) и подражательные или лжехристиане (сорняки). А миллионы «других овец», которых мы называем не помазанными, но имеют надежду жить на земле, что с ними? Разве Иисус не мог игнорировать такую ​​большую группу истинных последователей?
Это подчеркивает первый недостаток в нашей интерпретации. Мы привыкли говорить, что эта притча относится к этой вторичной группе по расширению. Конечно, нет никаких оснований для «расширенного» применения этой или любой другой притчи о Царстве Божьем, но мы должны были сказать что-то, чтобы объяснить это несоответствие. Однако в этой статье мы даже не делаем такой попытки. Так что миллионы полностью исключены из его выполнения. Какая чепуха!
Давайте проанализируем ключевые моменты.

Пункт 4

«Однако, поскольку они были заросли подобными сорнякам христианами, мы не знаем наверняка, кто принадлежал к классу пшеницы…»
Нам часто нравится классифицировать вещи в наших интерпретациях. Следовательно, мы ссылаемся на «класс злых рабов» или «класс невесты», или в данном случае «класс пшеницы». Проблема с этой политикой состоит в том, что она продвигает идею о том, что исполнение происходит на уровне класса или группы, а не на индивидуальном уровне. Вы можете подумать, что это незначительное различие, но на самом деле оно привело нас к некоторым неловким интерпретациям тупика, которые мы снова увидим. Здесь достаточно сказать, что изменение применения сорняков и пшеницы в этой притче к классу сорняков и сорту пшеницы осуществляется без какого-либо библейского основания.

Пункты 5 и 6

Заявление Мал. 3: 1-4 правильно относится ко времени Иисуса. Однако в следующем абзаце говорится о «большем исполнении». Это один из нескольких моментов, в которых «просто верьте» в статьях для изучения этого выпуска. С верийской точки зрения это тревожное свидетельство растущей в последнее время тенденции, которая требует от нас, как Свидетелей, просто безоговорочно принимать то, чему нас учит Руководящий совет.
Пророчество Малахии исполнилось в первом веке, частично, когда Иисус вошел в место истинного поклонения Иеговы, храм в Иерусалиме, и насильственно очистил меня от менял. Он сделал это два раза: в первом, всего через шесть месяцев после того, как стал Мессией; а второй - 3 с половиной года спустя во время его последней Пасхи на Земле. Нам не сообщается, почему он не провел эту очистку храма во время двух промежуточных Пасх, но мы можем предположить, что в этом не было необходимости. Возможно, его первоначальное очищение и последующий статус среди людей удерживали менял от возвращения в течение трех лет. Мы можем быть уверены, что если бы они были там во время второй и третьей Пасхи, он не закрыл бы глаза на их продолжающееся нарушение. В любом случае эти два действия были замечены всеми и стали предметом разговора нации. Его очищение храма было видно как верным последователям, так и заклятым врагам.
Так ли обстоит дело с «большим исполнением»? Прообразный Иерусалим с его храмом - это христианский мир. Произошло ли в 1914 году в христианском мире что-то видимое как для друзей, так и для врагов, чтобы указать, что Иисус вернулся в храм? Что-то превзойти события первого века?
[Продолжая это обсуждение, мы должны игнорировать слона в комнате, а именно, что вся предпосылка статьи зависит от принятия 1914 года как начала невидимого присутствия Христа. Это предположение не имеет библейской основы, как мы показали в многочисленных сообщениях на этом форуме. Тем не менее, мы будем поучительными, если примем его временно для дальнейшего анализа аргументов в этой статье.]

Пункт 8

В попытке доказать, что пророчество Малахии исполнилось с 1914 по 1919 год, нам сначала говорят, что некоторые Исследователи Библии были в унынии, потому что они не попали на небеса в то время. Это правда, но какое это имеет отношение к проверке и очищению, которые Иисус якобы проводил в то время? Многие другие были разочарованы в период с 1925 по 1928 год, когда предсказание Резерфорда о том, что воскресение уже произошло, оказалось ложным. (2 Тим. 2: 16-19). Сообщается, что многие другие покинули Общество из-за этого фиаско, а затем покинули его из-за неудачных предсказаний, связанных с 1914 годом. Следовательно, почему этот период времени не включен в проверку и очищение? Никаких объяснений не дано.
Чтобы показать, насколько плох был этот период, мы можем перейти на страницу 337 Ваша воля будет сделана на Земле.
Мы прекратили публиковать данные о посещаемости мемориала после 1926 года, возможно, чтобы избежать дальнейших затруднений и разочарований. Однако, по мнению Свидетели Иеговы в Божественном замысле, страницы 313 и 314, посещаемость мемориала в 1928 была только 17,380. Совершенно большая капля по сравнению с 90,434 XNUMX всего три года назад.
В одном из отчетов говорится, что проповедническая активность с 1914 по 1918 год упала на 20%. (См. Jv гл. 22, стр. 424) Ну, шла мировая война. Это может помешать стилю проповеди, не так ли? Если это падение было признаком очищения Иисуса, то что он делал с 1925 по 1928 год, когда посещаемость поминовения упала не на 20%, а на 80%? Тогда не было войны. Так почему падение? Было ли это из-за отсутствия терпения, как предлагается в наших публикациях, или, скорее, из-за того, что многие были разочарованы ложной надеждой в результате нескромного и дерзкого ложного учения? Какой период времени заслуживает очищения, если оно вообще должно быть? Что еще важнее, на чем мы можем сказать, что в наши дни есть какая-то параллель с изгнанием менял из храма Иисусом? Ни параллелей, ни очищений. Никакого очищения, тогда остальные аргументы спорны.
Затем нам говорят, что внутри организации возникла оппозиция. Четыре из семи директоров возмутились решением взять на себя руководство братом Резерфордом. Эти четверо покинули Вефиль, что, согласно статье, привело к «истинному очищению». Подразумевается, что они ушли добровольно, и в результате мы смогли продолжить работу без вредного влияния того, что мы до недавнего времени называли «злым классом рабов».
Поскольку это выдвигается как доказательство проверки и очищения, проведенного Иисусом и Его Отцом от 1914 до 1919, мы обязаны выяснить факты и убедиться, что «все это так».
В августе 1917 Резерфорд опубликовал документ под названием Просеять урожай в котором он объяснил свою позицию. Ключевой проблемой было его желание взять на себя полный контроль над Обществом. В свою защиту он заявил:
«Более тридцати лет президент СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ, БИБЛЕЙСКОГО И ТРАКТНОГО ОБЩЕСТВА управлял исключительно его делами, а так называемый Совет директоров мало что делал. Об этом не говорится в критике, но по той причине, что работа Общества своеобразно требует направления одного ума. »[Курсив наш]
Резерфорд как президент не хотел отвечать перед советом директоров. Выражаясь современной терминологией JW, судья Резерфорд не хотел, чтобы «руководящий орган» направлял работу Общества.
Помимо 7-член совета директоров, Воля и завещание Чарльза Тэза Рассела призвал редакционный совет из пяти человек руководить кормлением Божьего народа, что и утверждает современный Руководящий совет. Он назвал пять членов этого предполагаемого комитета в своем завещании и добавил еще пять имен, когда требовалась замена. Двое из уволенных директоров были в этом списке замены. Дальше в списке был судья Резерфорд. Рассел также приказал не указывать имя или автора опубликованных материалов и дал дополнительные инструкции, заявив:
«Моя цель в этих требованиях - защитить комитет и журнал от любых амбиций, гордости или руководства ...»
Четыре «мятежных» директора были обеспокоены тем, что судья Резерфорд после своего избрания президентом проявлял все признаки автократа. Они хотели удалить его и назначить кого-то другого, кто уважал бы волю брата Рассела.
Из статьи WT мы можем поверить, что когда-то эти директора были свергнуты; то есть, как только Иисус очистил организацию, у Иисуса открылся путь, чтобы назначить верного раба, чтобы кормить стадо. Из последней статьи этого номера нам говорят, что «раб состоит из небольшая группа помазанных братьев, которые непосредственно участвуют в приготовлении и раздаче духовной пищи во время присутствия Христа… Что раб был тесно отождествлен с Управляющим органом… »
Так и случилось? Расчистила ли предполагаемая чистка, частично вызванная изгнанием этих четырех директоров, путь для редакционного комитета, который Рассел задумал и пожелал провести? Расчистило ли это место руководящему совету помазанных братьев для надзора за программой кормления; быть назначенным на верного и благоразумного раба в 1919 году? Или были реализованы худшие опасения брата Рассела и четырех изгнанных директоров, когда Резерфорд стал единственным голосом братства, поместил свое имя в публикации в качестве автора и стал так называемым назначенным каналом связи Всемогущего Бога. к братству?
Должны ли мы позволить истории и нашим собственным публикациям дать ответ? В качестве примера возьмем фото из Мессенджер вторника, июля 19, 1927, где Резерфорда называют нашим «генералиссимусом». 
Слово «генералиссимус» - итальянское слово, образованное от Generaleплюс превосходный суффикс -issimo, что означает «максимально, до высшей степени». Исторически это звание присваивалось военному офицеру, руководившему целой армией или целыми вооруженными силами страны, обычно подчиняющимся только государю.
Редакционный комитет был окончательно ликвидирован в 1931 году. Об этом мы узнаем из показаний под присягой не меньшего свидетеля, чем брат Фред Франц:

[Ниже приводится выдержка из судебного процесса по делу о клевете, возбужденного Олин Мойл против Судьи Резерфорда и Общества.]

В. Почему у вас был редакционный комитет до 1931?

А. Пастор Рассел в своем завещании указал, что должен быть такой редакционный комитет, и это продолжалось до тех пор.

В. Нашли ли вы, что редакционный комитет находится в конфликте с редактированием журнала Иеговы Бога, не так ли?

А. Нет.

В. Была ли политика противоположной тому, какова была ваша концепция редактирования Иеговы Бога?

A. В некоторых случаях было обнаружено, что некоторые из них в редакционном комитете препятствуют публикации своевременных и жизненно важных, актуальных истин и тем самым препятствуют распространению этих истин среди людей Господа в свое время.

Судом:

Q. После этого 1931, кто на земле, если кто-нибудь, отвечал за то, что входило или не входило в журнал?

А. Судья Резерфорд.

В. Значит, он был главным земным главным редактором, как его можно назвать?

О. Он был бы видимым, чтобы позаботиться об этом.

Г-н Брухгаузен:

В. Он работал представителем или агентом Бога в ведении этого журнала, это правильно?

А. Он служил в этом качестве.

Если мы хотим признать, что чистка произошла из 1914 в 1919, то мы должны признать, что Иисус расчистил путь для судьи Резерфорда, чтобы тот пошел своим путем, и что этот человек распустил редакционный комитет в 1931 и назначил себя единоличным авторитетом. над помазанником - их генералиссимусом - Иисус назначил его своим верным и благоразумным рабом от 1919 до его смерти в 1942.

Пункт 9

«'Жатва - это завершение системы вещей', - сказал Иисус. (Матф. 13:39) Тот сезон сбора урожая начался в 1914 году ».
И снова у нас есть заявление «просто верь». Это утверждение не подтверждается Священным Писанием. Это просто констатируется как факт.

Пункт 11

«Благодаря 1919 стало очевидно, что Вавилон Великий пал».
Если бы это стало очевидныйто почему нет , поскольку большинство сенаторов представлены?
Именно здесь наше переопределение сорняков и пшеницы от отдельных христиан к классам приводит к проблемам с толкованием. Отнесение сорняков к другим христианским религиям позволяет нам сказать, что сорняки были собраны в 1919 году, когда пал Вавилон. Ангелам не нужно было собирать отдельные стада. Любой представитель этих религий автоматически становился сорняком. Тем не менее, какие существуют доказательства того, что этот урожай сорняков произошел в 1919 году? Что в 1919 году пал Вавилон Великий?
Нам говорят, что проповедь является доказательством. Как признается в самой статье, в 1919 году «Те, кто возглавляли Исследователи Библии, начал подчеркивать важность личного участия в проповеднической работе Царства ». Тем не менее, только в 1927 году все свидетели должны были участвовать в проповеднической работе на дому. Итак, что мы подчеркнул, проповеднической работы для всех возвещателей Царства в 1919 году было достаточно, чтобы вызвать падение Вавилона Великого? Опять же, откуда мы это взяли? Какое место Писания привело нас к такому выводу?
Если, как мы утверждаем, уборка сорняков была завершена в 1919 году, и все они были собраны в пучки, готовые к сожжению во время великой скорби, то как мы можем объяснить, что все живые в то время с тех пор ушли. Сорняки 1919 года все мертвы и похоронены, так что же ангелы бросят в огненную печь? Ангелам велят дождаться жатвы, которая является завершением системы вещей («конец века»). Что ж, система вещей не закончилась для поколения 1914 года, но все они ушли, так как же это могло быть «сезоном урожая»?
Вот, пожалуй, самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся во всей этой интерпретации. Даже ангелы не могут точно определить пшеницу и сорняки до жатвы. Однако мы предполагаем сказать, кто такие сорняки, и объявляем себя пшеницей. Разве это не самонадеянно? Разве мы не должны позволить ангелам принять это решение?

Абзац 13 - 15

Мэтт. 13: 41, 42 говорит: «Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и они соберут из своего царства все вещи, которые вызывают камень преткновения, и тех, кто совершает беззаконие, 42, и они бросят их в огненную печь. Там будет [их] плач и скрежет [их] зубов ».
Разве из этого не ясно, что последовательность такова: 1) они брошены в огонь, и 2) в то время как в огне они плачут и скрежещут зубами?
Почему же тогда в статье обратный порядок? В параграфе 13 мы читаем: «В-третьих, плач и скрежет», а затем в параграфе 15: «Четвертый, бросили в печь».
Нападение на ложную религию будет огненной скорбью. Этот процесс потребует времени. Так что на первый взгляд кажется, что нет никаких оснований для изменения порядка событий; но есть причина, как мы увидим.
Для искренних искателей истины неприятно, когда мы делаем заявление, которое явно противоречит тому, что прямо говорится в Священном Писании. Матфея 24:29 говорит: «Незамедлительно после скорбь тех дней… », после чего он продолжает описывать события, предшествовавшие Армагеддону; события, которые предшествуют тому, что описано далее в текстах, цитируемых в параграфе 14: «Во время великой скорби, после того, как вся организованная ложная религия была уничтожена, бывшие сторонники будут искать убежища, но не найдут безопасного темпа, чтобы скрыться. (Люк 23: 30; Rev. 6: 15-17) »
Как «бывшие приверженцы» могут бежать за прикрытием во время великой скорби Если это бедствие уже закончилось уничтожением «всей организованной ложной религии»? Чтобы это было правдой, бедствия должны продолжаться вплоть до завершения Армагеддона, но это не то, что описывает Матфей 24:29.

Пункты 16 и 17

Мы истолковываем яркое сияние как небесное прославление помазанника. Эта интерпретация основана на двух вещах. Фраза «в то время» и использование предлога «в». Давайте проанализируем и то, и другое.
В параграфе 17 мы читаем: «Фраза« в то время », очевидно, относится к событию, о котором только что упомянул Иисус, а именно к« бросанию сорняков в огненную печь »». (Примечание для читателя: поиск слова в WT Library покажет, что «очевидно» - это ключевое слово, часто используемое, когда мы участвуем в необоснованных предположениях.) В этом случае мы меняем порядок событий, описанных Иисусом, чтобы соответствовать нашему предубеждению, что Армагеддон является частью великой скорби. Пункт 15 только что объяснил, что огненная печь относится к «их полному уничтожению во время последней части великого бедствия», то есть Армагеддона. Трудно плакать и скрежетать зубами, если ты уже мертв, поэтому мы меняем порядок действий. Они плачут и скрежещут зубами, когда религия разрушается (первая фаза великого бедствия), а затем уничтожается огнем во время Армагеддона - вторая фаза.
Проблема в том, что притча Иисуса не об Армагеддоне. Это о царстве небес. Царство небес создается до начала Армагеддона. Он образуется, когда «последний из рабов Бога запечатан». (Откр. 7: 3). Сравнение стихов 29 и 31 Матфея 24 показывает, что завершение работы по сбору (ангельская жатва) происходит после великой скорби, но до Армагеддона. В 13-м стихе есть много притч о том, что «похоже на Царство Небесное».^th глава от Матфея. Пшеница и сорняки - только один из них.

• «Царство небесное подобно горчичному зерну…» (Гора 13: 31)
• «Царство небесное подобно закваске…» (Гора 13: 33)
• «Царство небесное подобно сокровищу…» (Гора 13: 44)
• «Царство небесное подобно путешествующему торговцу…» (гора 13: 45)
• «Царство небесное как драгнет…» (Гора 13: 47)

В каждом из них, а также в других, не включенных в этот список, он говорит о земных аспектах работы по отбору, собиранию и очищению избранных. Исполнение земное.
Подобным образом его притча о пшенице и сорняках начинается словами: «Царство небесное…» (Мф 13:24). Почему? Потому что исполнение связано с выбором мессианского семени, сыновей царства. Притча заканчивается выполнением этой задачи. Они выбраны не из мира, а из его царства. «Ангелы собирают из его царство все, что вызывает спотыкание и лиц… творящих беззаконие ». Все те, кто на земле заявляет, что они христиане, находятся в его царстве (новом завете), точно так же, как все евреи во дни Иисуса были в ветхом завете. Разрушение христианского мира во время великой скорби станет огненной печью. Не все люди тогда умрут, иначе как они могут плакать и скрежетать зубами, но все лжехристиане перестанут существовать. В то время как отдельные люди переживут разрушение Вавилона Великого, ложная практика христианства перестанет существовать с исчезновением всей организованной религии. (Откр. 17:16)
Следовательно, нет необходимости менять порядок слов Иисуса в обратном порядке. (Никогда не стоит играть словами Иисуса).
А как насчет второй причины верить, что «ярко сияние» происходит на небесах? Требует ли предлог «внутри», чтобы мы рассматривали это как указание на физическое местонахождение? Если так, то у нас есть все необходимые доказательства того, что Авраам, Исаак и Иаков пойдут на небеса, хотя в настоящее время это противоречит нашему учению.

«Но я говорю ВАМ, что многие из восточных и западных частей придут и откинутся за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом in Царство Небесное »(гора 8: 11)

Дело в том, что выполнение Mt. 13:43 может быть буквальным, но может быть и переносным. Подумайте, как Иисус использовал образ Царства Небесного:

(Люк 17: 20, 21) . . .Но когда фарисеи спросили, когда придет Царство Божье, он ответил им и сказал: «Царство Божье не придет с поразительной заметностью, ²¹ и при этом люди не будут говорить: «Смотрите здесь!» или "Там!" Ибо смотри! Царствие Божие посреди ВАС ».

Если Mt. 13:43 исполняется, как мы утверждаем в этой статье, то никто на земле не сможет подтвердить это, поскольку исполнение будет на небесах, вдали от человеческих глаз. Было ли это тем, что Иисус намеревался передать?
Кажется, мы чувствуем необходимость в наших публикациях. Дело в том, что мы этого не делаем. Тем не менее, в спекуляциях нет ничего плохого. Например, я мог бы предположить, что выполнение Mt. 13:43 получается так:

В то время, когда сорняки и пшеница будут идентифицированы для мира, пшеница будет ярко сиять в том смысле, что все узнают, кто на самом деле истинные христиане, избранный Богом. Это те, кого Иисус считает своим верным и благоразумным рабом. Других судят как злых рабов, сорняков, потому что оба Mt. 13:42 и Mt. 24:51 используют ту же фразеологию, описывая и то, и другое как «плач и скрежет зубами». Они плачут и скрипят зубами, видя, что те, кого они преследовали, теперь вознесены Богом до привилегированного положения. Но есть и другие, которых не называют ни верными и благоразумными, ни злыми. Этих наносят много или мало ударов. (Луки 12:47, 48). Эти овцы описаны в Мф. 25: 31-46 кто за добрые дела по отношению к братьям Иисуса, составляющим верного управителя, получит жизнь? Или эта группа будет состоять из других? Сформируют ли они «народ, собравшийся из народов, [тот], который накапливает богатство и собственность, [тех], кто обитает в центре земли», который Иезекииль описывает как нападение прямо перед Армагеддоном? (Иез. 38:12)

Кто может сказать?

В итоге

Это все просто домыслы. Нам придется подождать, пока реальность узнает. Как мы уже сказали, спекуляции - это весело и относительно безвредно. Это вызывает проблемы только тогда, когда мы настаиваем на том, чтобы другие относились к нашим предположениям как к истолкованию, которое принадлежит только Богу. К сожалению, все, что напечатано в наших публикациях, рассматривается не как спекуляция, а как официальная доктрина, и любые ее сомнения решаются самым жестким образом.
Мы знаем из толкования, данного нам Иисусом, что пшеница - это истинные христиане, сыновья царства; а сорняки - лжехристиане. Мы знаем, что ангелы определяют, что есть что, и что это делается во время завершения системы вещей. Мы знаем, что сорняки терпят ужасное наказание, в то время как сыны царства ярко сияют в Царстве Божьем.
Почему Иисус сказал эту притчу? Что мы можем извлечь из этого? Во-первых, мы можем поставить личную цель - стремиться быть среди пшеницы, быть среди сыновей царства. Во-вторых, зная, что сорняки будут расти среди пшеницы до самого конца и что их будет трудно отличить от пшеницы, мы можем воодушевиться тем, что, несмотря на то, что мы терпим зло в собрании, это происходит не потому, что Иегова покинули нас, а скорее то, что сорнякам еще свой день, но их день закончится.

(2 Коринфянам 11: 15) . . Поэтому нет ничего великого, если его служители также продолжают преобразовываться в служителей праведности. Но их конец будет по их делам.

(1 Питер 4: 12) . . Возлюбленные, не удивляйтесь тому горению среди ВАС, которое происходит с ВАМИ для испытания, как если бы с ВАМИ происходило странное.

(Матфея 7: 21-23) . . Не всякий, говорящий мне: «Господь, Господь», войдет в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, будет. ²² Многие скажут мне в тот день: «Господи, Господи, разве мы не пророчествовали во имя Твоё, не изгоняли бесов во имя Твое и не совершали много могущественных дел от твоего имени?» ²³ И все же тогда я признаюсь им: я никогда не знал ВАС! Отойди от меня, ВЫ работники беззакония.

В остальном нам просто нужно подождать и посмотреть.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.