______________________________________
Пункт 2 - Вопрос: Может ли кто-нибудь доказать, что, когда Иисус учредил Ужин Господа, присутствовало всего 11 учеников? Я бы очень хотел узнать так или иначе.
Пункт 14 - Предлагает идею о том, что Иисус освободил своих помазанных последователей из плена ложной религии в 1919 году. Я уверен, что если бы тысячи помазанных последователей, переживших этот год, могли вернуться к жизни, они бы чесали в затылках в изумлении. это утверждение. Все они считали, что после крещения оставили ложную религию. Они определенно не считали себя «приверженцами ложной религии» в 1919 году или за любой год до этого, если на то пошло. Вместо того, чтобы быть в плену, они в течение многих лет вели энергичные проповеднические кампании, чтобы разоблачить ложь церквей. Я уверен, что их обидела бы мысль, что они все еще были в плену ложной религии. Что касается значения 1919 года, не приводится никаких писаний, подтверждающих его значение. Нам просто нужно принять это как символ веры в учении людей.
В пункте 14 также говорится о единстве, к которому Иисус призвал в своей молитве, которое проявляется в том, что два стада становятся одним. Если у пастыря есть стадо, он отводит его в загон. Одна стая; одна ручка. Мы говорим о том, что две стада становятся одним целым, но они не попадают в один загон. У них есть два совершенно разных направления.
Это тот тип единства, о котором говорил Иисус? Посмотрим:
(Джон 17: 22) «Кроме того, я дал им ту славу, которую вы мне дали, чтобы они могли быть едины, как мы едины».
Слава ли Иисусу и славу, которую Он наделил своим помазанным последователям, той же славой, что и другие овцы? (Я использую «другие овцы» здесь и ниже в официальном контексте JW.)
(Джон 17: 23) «Я в союзе с ними, а вы в союзе со мной, чтобы они могли быть доведены до единого…»
Иисус стал совершенным благодаря тому, что он перенес. (Евр. 5: 8,9) Его последователи становятся совершенными (завершенными) через страдания. Павел поясняет это, говоря, что мы соединены с ним в подобии этой смерти и его воскресения. Однако это не относится к другим овцам, которые не становятся совершенными одновременно и не таким же образом, как помазанник и Иисус. Веря, как мы относимся к другим овцам, которые не достигли совершенства до конца тысячи лет вместе со многими воскресшими неправедными, как мы можем применить слова Иисуса о том, что они «в единстве с Ним и совершились в одно»?
(Джон 17: 24) Отец, что касается того, что вы дали мне, я хочу, чтобы, где я нахожусь, они также могли быть со мной, чтобы созерцать мою славу, которую вы дали мне, потому что вы любили меня до основания мира.
Очень трудно понять, как наше учение других овец может быть согласовано с желанием Иисуса, чтобы они были с Ним и видели славу, которую он имел с момента основания мира. Дело в том, что это невозможно, и в параграфе 15 не делается попыток сделать это, но он применяется только к помазанникам. Теперь вы можете подумать, что это противоречит тому, чему нас только что научили в параграфе 14, что союз, о котором говорит Иисус, применим как к его «маленькому стаду», так и к «другим овцам». Понятно, что стих 24 - это часть уравнения «единое целое». Итак, как мы можем сказать, что это применимо к другой овце, одновременно заявив, что это не применимо к другой овце. В заключительном предложении параграфа 15 есть изящная небольшая двойственность: «Это вызывает радость, а не зависть у других овец Иисуса, и является еще одним доказательством единства, которое существует среди всех истинных христиан на Земле сегодня. ”
Упускается из виду тот факт, что Иисус говорил не о единстве друг с другом, но о единстве с ним и его Отцом; единство, чье определение приятно изложено (и нами игнорируется) в сравнении с 22 по отношению к 24.
И снова ГБ чувствует необходимость внушить нам, что наше спасение «не было главной заботой» Иисуса или Его Отца (параграф 8). Помогает ли это нам стать ближе к нашему Небесному Отцу? Говорит ли об этом Библия прямо, или это вывод, основанный на нашей потребности повысить уровень наших убеждений? Я не оспариваю, что в большой картине суверенитет Бога является наиболее важным универсальным элементом для того, чтобы произошло что-то еще хорошее. Я понимаю. Но сама Библия, буква, которая помогает нам рисовать... Читать дальше
Очень хорошо поставлено. Спасибо.
Несмотря на то, что цитируется, нет объяснения «… из-за твоего собственного имени, которое ты дал мне ...» (стих 11). Я не видел прямого объяснения значения этого ни в одной из публикаций. В этом исследовании много говорится об «Имени», и мы снова должны спросить, что это на самом деле значило для христиан первого века и что оно должно значить для нас сегодня. Из этого одного утверждения кажется очевидным, что, когда Иисус говорил об «имени», которое он «проявил», он не имел в виду еврейское имя Бога. По крайней мере не... Читать дальше
Мелети, когда вы говорите: «В заключительном предложении параграфа 15 есть изящная двусмысленность», я бы добавил, что для них слова «Это вызывает радость, а не зависть» означает, что зависть является основным мотивом любого « другие овцы »недовольны. Затем, чтобы убедиться в отсутствии недовольства, у них есть смелость предположить, что, поскольку им не может быть зависти, это «является еще одним доказательством единства, которое существует среди всех истинных христиан на земле сегодня». Единство может существовать, но существует и подсознательная угроза того, что нас объединяет страх зависти.... Читать дальше
Сегодня наш спикер Public Talk отметил, что медитация - это не спекуляция. Он определил, что спекуляция формирует выводы или утверждает, что это истинные вещи, основанные на неопределенности. Таким образом, я вижу, что нас предупреждают против спекуляций, но ГБ может свободно участвовать в этом и даже основывать наши ключевые доктрины на этом. Сколько текстов поддерживает 1914, две надежды и идентичность FDS? Ни одно из этих учений не основано на ясных учениях нашего Господа. Я также был встревожен тем, что в нашей дискуссии были личные отношения со Христом. Я считаю, что многие из... Читать дальше
Рассказы об ужине у Матфея и Марка показывают, что обсуждение того, кто должен был предать Иисуса, происходило до того, как он учредил поминальную трапезу из хлеба и вина. По словам Луки, дискуссии о предательстве происходили после поминальной трапезы. Нет никаких указаний на то, что Иуда не участвовал, уходя до начала поминальной трапезы. Иуда вполне мог оставить Иисуса и других 11 учеников после того, как они направились к масличной горе, а затем в Гефсиманский сад. Спекуляция по поводу заявления WT выходит за рамки написанного.
Да, потому что они приводят очень слабый аргумент в пользу того, что Лука не записывал события в хронологическом порядке, несмотря на то, что не было автора евангелий, который бы ему противоречил. WT всегда объяснял, что «Иисус отпустил Иуду, а затем учредил вечернюю трапезу Господа». Я нахожу это невероятно пренебрежительным по отношению к Люку, учитывая, что его рассказ был написан, чтобы прояснить вещи, которых нет у Матфея и Марка. Почему Лука за такое короткое время записи изменил порядок слов Иисуса, как будто Иуда еще не приобщился к воспоминанию о его смерти? Особенно я считаю это неправдоподобным... Читать дальше
Разве в рассказе Иоанна не проясняется, что Иуда Искариот отбыл в тот момент пасхальной трапезы, когда еще макали пресный хлеб (в чем, соусе из Агнца?) (Иоанна 13: 1-4) 13 Так вот, потому что он знал до праздник Пасхи, когда настал его час, чтобы он удалился из этого мира к Отцу, Иисус, возлюбив своих, которые были в мире, возлюбил их до конца. 2 Итак, когда шла вечерняя трапеза, Дьявол уже вложил ее в сердце Иуды Искарьиота, сына Симона, чтобы предать его, 3 он, зная,... Читать дальше
«Разве в рассказе Иоанна не проясняется отъезд Иуды Искариота в какой-то момент пасхальной трапезы, когда пресный хлеб все еще макался (в чем, соусе из баранины?)» Поскольку Иоанн не записывает полную последовательность событий, включая поминальную трапезу Само по себе неясно, когда именно Иуда оставил Иисуса и других учеников. В Евангелии от Матфея 26:23 Иисус говорит, что «кто обмакнет руку свою в чашу, тот и предаст меня». В Евангелии от Марка 14:20 Иисус говорит, что предатель «один из двенадцати, который окунается со мной в общую чашу». Следовательно... Читать дальше
Прискорбно видеть, как сильно искажаются Священные Писания, чтобы поддержать учение Резерфорда. Страницы WT имеют больший авторитет, чем Библия. Если бы вы указали на несоответствие между WT и учениями Иисуса, вас бы исключили из собрания! Мы используем два отрывка из Священных Писаний, чтобы поддержать наши убеждения по двум категориям, и искажать те, которые опровергают наши убеждения. Я просто вдохновил одну из моих близких прочитать Евангелие от Иоанна и молился, чтобы ей было позволено увидеть настоящую истину, основанную на учениях Иисуса. Кстати, я вижу, что у нас тихо... Читать дальше