WT Study: Будете ли вы жертвовать ради Царства?

[Это обзор основных моментов на этой неделе сторожевая башня исследование (w13 12/15, с.11). Не стесняйтесь делиться своими мыслями, используя функцию комментариев на форуме Beroean Pickets.]

 
Вместо того, чтобы анализировать статью по пунктам, как мы это делали в прошлом, я хотел бы рассмотреть эту статью тематически. Основное внимание в статье уделяется жертвам, которые мы приносим как христиане. В качестве основы для этого он проводит параллели с жертвами, которые евреи принесли в древнем Израиле. (См. Параграфы с 4 по 6.)
В наши дни я обнаруживаю, что у меня в голове срабатывает тревожный звоночек, когда статья, якобы научившая нас чему-то о христианстве, основана на еврейской системе вещей. Интересно, почему мы снова идем к репетитору, когда мастер-учитель уже приехал? Давайте сделаем небольшой собственный анализ. Откройте программу «Библиотека Сторожевой башни» и введите «жертвоприношение *» в поле поиска - разумеется, без кавычек. Звездочка позволит вам найти «жертвы, жертвоприношения, жертвоприношения и жертвоприношения». Если вы не учитываете ссылки в приложении, вы получите 50 вхождений этого слова во всем Христианских Греческих Писаниях. Если вы не обращаете внимания на Послание к Евреям, в котором Павел уделяет много времени обсуждению иудейской системы вещей, чтобы продемонстрировать превосходство жертвы, принесенной Иисусом, вы получите 27 случаев. Однако в этом сингле сторожевая башня Одна только статья жертва слова происходит 40 раз.
Как Свидетелей Иеговы нас снова и снова призывают приносить жертвы. Действительно ли это действительное увещевание? Соответствует ли тот акцент, который мы делаем на этом, посланию благой вести о Христе? Давайте посмотрим на это с другой стороны. В Евангелии от Матфея слово «жертва» используется только дважды, и все же в нем в 10 раз больше слов, чем в этой отдельной статье, в которой оно используется. 40 раз, Я не думаю, что возмутительно утверждать, что мы переоцениваем необходимость христианина приносить жертвы.
Поскольку у вас уже открыта программа «Библиотека Сторожевой башни», почему бы не просмотреть все случаи появления этого слова в Христианских Греческих Писаниях. Для вашего удобства я извлек те, которые не имеют отношения к иудейской системе вещей или к жертве, которую Христос принес за нас. Ниже приведены жертвы, которые приносят христиане.

(Римляне 12: 1, 2) . . Поэтому я обращаюсь к вам милосердием Божьим, братья, чтобы представить свои тела как живую жертву, святая и приемлемая для Бога, священная служба с вашей силой разума. ² И перестаньте формироваться этой системой вещей, но преобразитесь, приняв свой ум, чтобы вы могли доказать себе добрую, приемлемую и совершенную волю Бога.

Контекст римлян указывает на то, что we жертва Подобно Иисусу, который отдал все, даже своей человеческой жизни, мы также подчиняемся воле нашего Отца. Мы здесь не говорим о жертве вещей, нашего времени и денег, но о самих себе.

(Филиппийцы 4: 18) . . Однако у меня есть все необходимое и даже больше. Я полностью обеспечен, теперь, когда я получил от Эпафро · ди'туса что ты послал, сладкий аромат, приемлемая жертваХорошо угодить Богу.

Очевидно, подарок был сделан Павлу через Епафродита; сладко пахнущая, приемлемая жертва, угодная Богу. Было ли это материальным вкладом или чем-то еще, мы не можем сказать с уверенностью. Так что подарок, сделанный нуждающемуся, можно считать жертвой.

(Евреям 13: 15) . . .Через него давайте всегда приносить Богу жертва хвалыто есть плод наших уст, которые публично заявляют свое имя. ,

Этот отрывок из Священных Писаний часто используется для поддержки идеи о том, что наше проповедническое служение - это жертва. Но здесь речь не об этом. Есть два взгляда на любую жертву Богу. Во-первых, это средство восхвалять Бога, как указано здесь в Послании к Евреям; во-вторых, это требование закона или необходимое. Одно дается с радостью и желанием, а другое дается, потому что от одного ожидают этого. Оба имеют одинаковую ценность для Бога? Фарисей отвечал: да; ибо они считали, что праведность может быть достигнута делами. Тем не менее, эта «жертва хвалы… плод наших уст» совершается «через Иисуса». Если мы должны подражать ему, мы вряд ли сможем получить освящение посредством дел, потому что он этого не делал.
Фактически, Павел продолжает: «Кроме того, не забывайте делать добро и делиться тем, что у вас есть, с другими, потому что Бог очень доволен такими жертвами».[Я]  Христос никогда не забывал делать то, что было хорошо, и чем бы он ни был, он делился с другими. Он поощрял других жертвовать бедным.[II]
Поэтому очевидно, что христианин, который делится своим временем и богатством с другими нуждающимися, делает жертву, приемлемую для Бога. Тем не менее, в христианских греческих Писаниях основное внимание уделяется не самой жертве, как будто делами можно купить путь к спасению. Скорее, акцент делается на мотивацию, состояние сердца; в частности, любовь к Богу и ближнему.
При поверхностном прочтении статьи читатель может предположить, что это то же самое сообщение, изложенное в исследовании этой недели.
Однако рассмотрим вступительные замечания по пункту 2:

«Определенные жертвы являются основополагающими для всех истинных христиан и необходимы для нашего совершенствования и поддержания хороших отношений с Иеговой. Такие жертвы включают посвящение личного времени и энергии молитве, чтению Библии, семейному поклонению, посещению собраний и служению на местах ».

Я надеялся найти в Христианских Писаниях что-то, что связывало бы молитву, чтение Библии, посещение собраний или наше поклонение Богу с жертвоприношением. Для меня рассматривать молитву или чтение Библии как жертву из-за времени, которое мы уделяем ей, было бы все равно, что рассматривать сесть за хорошую еду как жертву из-за того, что нам нужно время, чтобы ее съесть. Бог дал мне возможность поговорить с ним напрямую. Он дал мне дар своей мудрости, выраженной в Священных Писаниях, благодаря которой я могу жить лучше и плодотворнее и даже обрести жизнь вечную. Какое послание я передаю своему небесному отцу в отношении этих даров, если считаю, что их использование может быть жертвой?
Мне с сожалением приходится говорить о том, что такое излишнее внимание к жертвам, как оно представлено в наших журналах, часто вызывает чувство вины и никчемности. Как и фарисеи времен Иисуса, мы продолжаем возлагать на учеников тяжелое бремя, которое мы часто не хотим нести сами.[III]

Суть статьи

Даже обычному читателю будет очевидно, что цель этой статьи состоит в том, чтобы пожертвовать нашим временем и деньгами на усилия по оказанию помощи при бедствиях и строительство Залов Царства. Быть против любого из этих двух занятий - это как против щенков и маленьких детей.
Как отмечается в параграфах 15 и 16, христиане первого века действительно занимались оказанием помощи при стихийных бедствиях. Что касается строительства Залов Царства, то в Библии нет никаких упоминаний. Однако одно можно сказать наверняка: какие бы деньги ни были использованы для строительства или обеспечения мест собраний, и какие бы средства ни были пожертвованы на оказание помощи при стихийных бедствиях, они не направлялись и не контролировались какой-либо централизованной властью в Иерусалиме или где-либо еще.
Когда я был ребенком, мы встречались в Зале Легиона, который мы ежемесячно арендовали для наших встреч. Я помню, что когда мы впервые начали строить Залы Царства, некоторые думали, что это было ужасной тратой времени и денег, учитывая, что конец придет в любое время. В 70, когда я служил в Латинской Америке, было очень мало Залов Царства. Большинство собраний встречались в домах некоторых зажиточных братьев, которые сдали в аренду или пожертвовали использование первого этажа.
В те дни, если вы хотели построить Зал Царства, вы собирали вместе братьев собрания, собирали все средства, которые могли, а затем начинали работать. Это был настоящий труд любви на местном уровне. К концу 20-х гг.^th века все изменилось. Руководящий совет учредил Региональный строительный комитет. Идея заключалась в том, чтобы опытные братья-строители наблюдали за работой и снимали давление с местного собрания. Со временем весь процесс стал очень институционализированным. Собрание больше не может идти в одиночку. Теперь необходимо построить или отремонтировать Зал королевства через RBC. РБК возьмет на себя ответственность за все дело, планирует его согласно своему собственному графику и будет контролировать средства. Фактически, собрание, которое пытается действовать в одиночку, даже если у него есть набор навыков и средства, будет иметь проблемы с головным офисом.
Примерно на рубеже веков аналогичный процесс вступил в силу в отношении оказания помощи при бедствиях. Все это теперь контролируется через центральную организационную структуру. Я не критикую этот процесс и не продвигаю его. Это просто факты, как я их понимаю.
Если вы жертвуете временем в качестве квалифицированного специалиста в строительстве Залов Царства или ремонте сооружений, поврежденных в результате какого-либо стихийного бедствия, вы фактически жертвуете деньги. Результатом ваших усилий является материальный актив, который будет продолжать расти в цене по мере роста рынка недвижимости.
Если вы вносите свои деньги в мирскую благотворительность, вы имеете полное право знать, как эти деньги используются; чтобы ваши средства использовались наилучшим образом.
Если мы проследим за деньгами, которые жертвуются напрямую или за счет труда на оказание помощи или на строительство Залов Царства, где они в конечном итоге? Что касается Залов Царства, то очевидный ответ находится в руках местного собрания, поскольку они владеют Залом Царства. Я всегда считал, что это так. Однако недавние события, появившиеся в СМИ, заставили меня усомниться в справедливости этого предположения. Поэтому я прошу наших читателей понять, что же происходит на самом деле. Позвольте мне описать сценарий: предположим, что у собрания есть Зал Царства, стоимость которого в результате роста стоимости недвижимости составляет 2 миллиона долларов. (Многие Залы Царства в Северной Америке стоят намного больше, чем это.) Допустим, некоторые светлые умы в собрании понимают, что они могут продать Зал Царства, потратив половину денег на облегчение страданий нескольких нуждающихся семей в этом городе. собрания и вносить вклад в местные благотворительные организации или даже открывать их сами, чтобы обеспечивать бедных в духе учеников Иисуса.[IV]  Другая половина денег будет переведена на банковский счет, где он сможет зарабатывать 5% в год. Полученный в результате $ 50,000 будет использован для оплаты аренды в месте встречи, как мы делали в 50. Некоторые предполагают, что, если что-то подобное будет предпринято, тело старейшин будет удалено, а собрание распущено, и издатели будут отправлены в соседние Залы Царства. Затем филиал назначит местный РБК для продажи недвижимости. Кто-нибудь знает ситуацию, когда что-то подобное произошло? Что-то, что могло бы доказать, кто действительно владеет собственностью и Залом Царства всех без исключения собраний?
В том же духе и снова в духе уверенности в том, что наши деньги используются разумно, нужно задаться вопросом, как работает помощь в случае стихийных бедствий, когда объекты, которые мы ремонтируем, застрахованы или находятся в очереди на получение федеральных фондов помощи в случае стихийных бедствий, как это было в случае в Новом Орлеане. Братья дарят материалы. Братья жертвуют деньги. Братья жертвуют своим трудом и навыками. На кого идут страховые деньги? Кому федеральное правительство отправляет средства, предназначенные для оказания помощи при бедствиях? Если кто-то может дать однозначный ответ на этот вопрос, мы бы очень хотели знать.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.