«Это поколение» - связывая свободные концы

• На кого ссылается Иисус в Евангелии от Матфея 24: 33?
• Великая скорбь Матфея 24: 21 имеет вторичное исполнение

В нашей предыдущей статье, Это поколение - современное воплощениемы обнаружили, что единственным выводом, который соответствовал данным, было то, что слова Иисуса в Евангелии от Матфея 24: 34 относились только к выполнению первого столетия. Однако для того, чтобы мы действительно были довольны тем, что это приложение является точным, мы должны быть уверены, что оно соответствует всем соответствующим текстам.
Тем не менее, есть два текста, которые, кажется, вызывают у нас проблемы: Мэтью 24: 21 и 33.
Однако мы не будем следовать образцу публикаций Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов. Другими словами, мы не будем требовать от читателя делать необоснованные предположения, такие как создание сценария двойного исполнения, в котором некоторые части пророчества исполняются в так называемом второстепенном исполнении, в то время как другие части соответствуют только более позднему, важному исполнению. исполнение.
Нет, мы должны найти наши ответы в Библии, а не в догадках людей.
Давайте начнем с Матфея 24: 33.

Кто рядом у дверей?

Мы начнем с обзора ближайшего контекста стиха 33:

«Теперь изучите эту иллюстрацию на фиговом дереве: как только его молодая ветвь становится нежной и прорастает листья, вы знаете, что лето близко. ³³ Точно так же и ты, когда вы видите все это, знайте, что he рядом у дверей. ³⁴ Истинно говорю вам, что это поколение ни в коем случае не прейдет, пока все это не произойдет. ³⁵ Небеса и земля исчезнут, но слова мои ни в коем случае не прейдут ». (Гора 24: 32-35)

Большинство из нас, если исходят из опыта JW, придут к выводу, что Иисус говорит о себе в третьем лице. Перекрестная ссылка СЗТ на этот стих, безусловно, подтверждает заключение.
Это создает проблему, однако, потому что Иисус не появился во время разрушения Иерусалима. На самом деле он еще не вернулся. Именно здесь родился сценарий двойного исполнения Сторожевой Башни. Однако двойное исполнение не может быть ответом. В течение прошедших 140 лет, начиная со времен CT Russell и до наших дней, мы снова и снова пытались сделать эту работу. Последнее усилие Управляющего органа - это доктрина, касающаяся поколений, в которых преобладают всеобщее доверие. Как часто нам приходится придумывать новое понимание, прежде чем мы поймем, что находимся на неправильном пути?
Помните, Иисус - Главный Учитель, а Матфей 24: 33-35 - это его заверение ученикам. Каким бы он был учителем, если бы уверенность была настолько неясна, что никто не мог понять это? Дело в том, что все довольно просто и очевидно, и все подсказки есть в тексте. Это люди с их собственными программами, которые привели все замешательство.
Прежде чем говорить о разрушении Иерусалима, Иисус упомянул пророка Даниила со словами предупреждения: «Пусть читатель использует различение».
Если бы вы тогда слушали его слова, что бы вы сделали первым, когда представилась возможность? Скорее всего, вы пошли бы в синагогу, где хранились свитки, и посмотрели пророчество Даниила. Если так, то это то, что вы бы нашли:

«И люди лидер, который идет разрушит город и святое место. И конец его будет у потопа. И до конца будет война; то, что решено, это запустение ... И на крыле отвратительных вещей будет тот, который вызывает запустение; и до истребления то, что было решено, будет излито и на одно опустошенное ». (Da 9: 26, 27)

Теперь сравните соответствующую часть от Матфея:

«Поэтому, когда вы видите отвратительную вещь, которая вызывает запустениео чем говорит пророк Даниил, стоящий в святом месте (пусть читатель использует различение) »(Мф. 24: 15)

«Отвратительная вещь Иисуса, которая вызывает опустошение» - это «лидер Даниила, который грядет ... тот, кто вызывает опустошение».
Учитывая увещевание, что читатель (мы) должен использовать проницательность в этом применении слов Даниила, разве не разумно, чтобы «он», который был рядом у дверей, был бы этим, лидером народа?
Это явно согласуется с историческими фактами и не требует от нас прыгать через любые спекулятивные обручи. Это просто подходит.

Альтернатива «он»

Один читатель оповещения в комментарий указал, что во многих переводах этот стих переводится с нейтральным по отношению к полу местоимением «оно». Это перевод Библии короля Иакова. Согласно подстрочный библия, Estin, должно отображаться «это есть». Таким образом, можно привести аргумент, что Иисус говорил, что, когда вы видите эти знамения, знайте, что «это» - разрушение города и храма - близко к дверям.
Какое бы изображение ни оказалось наиболее верным словам Иисуса, оба поддерживают идею о том, что близость конца Города очевидна по видимым знакам для всеобщего обозрения.
Мы должны с осторожностью допустить, чтобы личная предвзятость закрадывалась, заставляя нас игнорировать библейскую гармонию в пользу личной веры, как это, очевидно, произошло с переводчиками Новый живой перевод: «Точно так же, когда вы видите все эти вещи, вы можете знать, его возвращение совсем рядом, прямо у двери »; и Международная стандартная версия: «Таким же образом, когда вы видите все это, вы узнаете, что Сын человека рядом, прямо у двери.

Что такое великая скорбь?

Вы видите, что я только что сделал там? Я ввел идею, которой нет в тексте Матфея 24: 21. Как? Просто используя определенную статью. «Ассоциация Великая скорбь »отличается от великой скорби, не так ли? Иисус не использует определенную статью в Евангелии от Матфея 24: 21. Чтобы проиллюстрировать, насколько это важно, представьте, что война 1914-1918 была названа «Ассоциация Великая война », потому что такого не было никогда. Тогда мы не называли это Первой мировой войной; пока не появился второй, еще больший. Потом мы начали их нумеровать. Больше не было Ассоциация Великая война. Это было просто a Великая война.
Единственная трудность, которая возникает со словами Иисуса: «тогда будет великая скорбь», возникает, когда мы пытаемся связать ее с Откровением 7: 13, 14. Но есть ли реальная основа для этого?
Фраза «великое бедствие» встречается в Христианских Писаниях всего четыре раза:

«Ибо тогда произойдет великое бедствие, которого не было с начала мира до сих пор, нет и не повторится снова» (Mt 24: 21).

«Но голод охватил весь Египет и Каннаан, даже великая скорбь; и наши предки не находили никаких положений ». (Ac 7: 11)

"Смотреть! Я собираюсь бросить ее в больницу, а те, кто совершает с ней прелюбодеяние, впадут в великую скорбь, если они не покаются в ее делах ». (Re 2: 22)

«И в ответ один из старейшин сказал мне:« Те, кто одет в белые одежды, кто они и откуда они пришли? » ¹⁴ Итак, я сразу сказал ему: «Мой господин, ты тот, кто знает». И он сказал мне: «Это те, которые вышли из великой скорби, и они вымыли свои одежды и сделали их белыми в кровь Агнца. »(Re 7: 13, 14)

Само собой разумеется, что его использование в Деяниях 7:11 и Отк 2:22 не имеет никакого отношения к его применению в Мф 24:21. Так что насчет его использования в Отк 7:13, 14? Связаны ли Мф 24:21 и Отк 7:13, 14? Видение или Откровение Иоанна произошло спустя много времени после великой скорби, постигшей евреев. Он говорит о тех, кому еще предстоит выйти из времен бедствий, а не о тех, кто уже вышел, как это было с христианами, бежавшими в 66 г. н.э.
Видение Джона не является «великой скорбью», как это используется в Mt 24: 21 и Re 2: 22, и не является «великой скорбью», как записано в Деяниях 7: 11. Это "домен Великая скорбь ». Использование определенной статьи встречается только здесь и привносит идею уникальности, придаваемой этой скорби, отделяющей ее от всех остальных.
Следовательно, нет никаких оснований связывать это с бедствием, постигшим город в 66 г. н.э., которое было прервано. Это создает длинный список непримиримых осложнений. Прежде всего, мы должны признать, что слова Иисуса имели двоякое исполнение. Для этого нет библейского основания, и мы снова попадаем в мутные воды прообразов и прообразов. Например, тогда мы должны найти вторичное исполнение для разрушения Иерусалима и другое для поколения. Конечно, Иисус возвращается только один раз, так как же нам объяснить Мф 24: 29-31? Мы говорим, что у этих слов нет вторичного исполнения? Теперь мы выбираем, что является двойным исполнением, а что - только разовым. Это собачий завтрак, который, честно говоря, Организация Свидетелей Иеговы создала для себя. Еще больше сбивает с толку недавнее признание того, что типы и прообразы (которые явно включают в себя двойное исполнение), которые явно не применяются в Писании (а это не так), должны быть отвергнуты как, цитируя Дэвида Сплейна, «выходящие за рамки написанного». . (Беседа на Ежегодном собрании 2014 г.)
Если мы стремимся избежать ошибок прошлого, мы должны сделать вывод, что вес исторических и библейских свидетельств приводит к выводу, что ссылка Иисуса на «великую скорбь» применима только к событиям, которые окружают и связаны с разрушением храма, город и еврейская система вещей.

Что-то еще ожидает

Хотя кажется, что все слабые стороны, связанные с нашим применением Mt 24: 34, были связаны таким образом, чтобы это не противоречило Писанию и не вызывало диких спекуляций, некоторые серьезные вопросы остаются. Ответ на них никоим образом не влияет на наш вывод относительно идентификации «этого поколения». Однако это вопросы, которые требуют уточнения.
К ним относятся:

• Почему Иисус ссылался на скорбь, которая постигла Иерусалим, как величайшего из всех времен? Конечно, поток Ноя, или Армагеддон, сделал или превзойдет его.
• О какой великой скорби говорил ангел апостолу Иоанну?

Для рассмотрения этих вопросов, пожалуйста, прочитайте Испытания и несчастья.
 

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.

Вам также может понравиться:

Определение истинного поклонения, часть 3: изучение доктрины перекрывающихся поколений JW

Когда Уточнение не Уточнение?

«Это поколение» - получение всех частей, чтобы соответствовать