Положив Мэтью 24 спать

Было бы трудно найти другой отрывок из Библии, который был бы более неправильно понят, более неправильно использовался, чем Матфей 24: 3-31.

На протяжении веков эти стихи использовались, чтобы убедить верующих в том, что мы можем определить последние дни и узнать по знакам, что Господь рядом. Чтобы доказать, что это не так, мы написали значительное количество статей по различным аспектам этого пророчества на нашем родственном сайте, Бероевские пикеты - Архив, исследуя значение «Это поколение» (против 34), определяя кто этот «он» ст. 33, разбив вопрос из трех частей против 3, демонстрируя, что так называемые знаки стихов 4-14 не что иное, и исследует значение стихи от 23 до 28. Однако никогда не было ни одной всеобъемлющей статьи, которая пыталась бы свести все это воедино. Мы искренне надеемся, что эта статья восполнит потребность.

Имеем ли мы право знать?

Первая проблема, которую мы должны решить, - это наше собственное вполне естественное желание увидеть возвращение Христа. В этом нет ничего нового. Даже его непосредственные ученики чувствовали это, и в день его вознесения они спросили: «Господь, ты восстанавливаешь царство Израилю в это время?» (Деяния 1: 6)[Я]  Тем не менее он объяснил, что такие знания, прямо скажем, не были нашей задачей:

«Он сказал им:Вам не принадлежит знать времена или времена, которые Отец поместил в своей собственной юрисдикции. '”(Деян 1: 7).

Это был не единственный раз, когда он сообщил им, что такие знания запрещены:

«Относительно этого дня и часа никто не знает ни ангелов небес, ни Сына, но только Отца». (Мф. 24: 36)

«Следите за этим, потому что вы не знаете, в какой день придет ваш Господь». (Гора 24: 42)

«С этой точки зрения вы тоже доказываете свою готовность, потому что Сын Человеческий приходит в час, когда вы не думаете, что это так». (Мф. 24: 44)

Обратите внимание, что эти три цитаты взяты из 24 главы Евангелия от Матфея; та самая глава, которая содержит то, что многие говорят, является знамениями, показывающими, что Христос рядом. Давайте на мгновение поразмышляем над несоответствием этого. Сказал бы нам наш Господь - не один, не два, а трижды, что мы не можем знать, когда он придет; что даже он не знал, когда вернется; что он действительно вернется за раз когда мы меньше всего этого ожидали; все время рассказывая нам, как вычислить то, что нам не положено знать? Это больше похоже на предпосылку для наброска Монти Пайтона, чем на здравое библейское богословие.

Тогда у нас есть исторические свидетельства. Толкование Матфея 24: 3-31 как средство предсказания возвращения Христа неоднократно приводило к разочарованию, разочарованию и кораблекрушению веры миллионов вплоть до наших дней. Послал бы нам Иисус смешанное послание? Не сбудется ли какое-либо из его пророчеств несколько раз, прежде чем оно наконец исполнится? Ибо это именно то, что мы должны признать, если мы продолжим верить, что его слова в Матфея 24: 3–31 должны быть знаками того, что мы живем в последние дни и что он собирается вернуться.

Реальность такова, что мы, христиане, соблазнились собственным стремлением познать непостижимое; и при этом мы прочитали в словах Иисуса то, чего просто нет.

Я вырос, полагая, что в Матфея 24: 3–31 говорится о знамениях, свидетельствующих о том, что мы живем в последние дни. Я позволил этой вере формировать свою жизнь. Я чувствовал себя частью элитной группы, которая знала вещи, скрытые от остального мира. Даже когда дата пришествия Христа все откладывалась - по мере того, как проходило каждое новое десятилетие, - я оправдывал такие изменения как «новый свет», явленный Святым Духом. Наконец, в середине 1990-х, когда моя доверчивость достигла предела, я почувствовал облегчение, когда моя особая разновидность христианства отказалась от всех расчетов «этого поколения».[II]  Однако только в 2010, когда была представлена ​​сфабрикованная и небиблейская доктрина двух пересекающихся поколений, я, наконец, начал осознавать необходимость изучения Писания для себя.

Одним из великих открытий, которые я сделал, была методология изучения Библии, известная как экзегеза. Я постепенно научился отказываться от предубеждений и предубеждений и позволять Библии интерпретировать сама себя. Некоторым может показаться нелепым говорить о неодушевленном объекте, таком как книга, как о способности интерпретировать себя. Я бы согласился, если бы мы говорили о любой другой книге, но Библия - это Слово Божье, и оно не неодушевленное, а живая.

«Ибо Слово Божие живо и проявляет силу, оно острее всякого обоюдоострого меча и пронзает даже разделение души и духа и суставов из костного мозга и способно различить мысли и намерения сердца. ¹³ И не существует творения, которое скрыто от его взгляда, но все вещи обнажены и открыто открыты для глаз того, кому мы должны дать отчет ». (Он 4: 12, 13)

Эти стихи говорят о Слове Бога, Библии или об Иисусе Христе? Да! Граница между ними размыта. Дух Христа ведет нас. Этот дух существовал даже до того, как Иисус пришел на землю, потому что Иисус существовал раньше как Слово Божье. (Иоанна 1: 1; Откровение 19:13)

Относительно этого спасения, пророкикоторый предсказал благодать, которая придет к тебе, тщательно искал и исследовал, ¹¹пытаясь определить время и настройки, к которым Дух Христов в них указывал, когда Он предсказал страдания Христа и последующую славу. (1 Питер 1: 10, 11 BSB)[III]

До рождения Иисуса «дух Христа» был в древних пророках, и он находится в нас, если мы молимся о нем, а затем со смирением исследуем Священное Писание, но без повестки дня, основанной на предвзятых представлениях или учениях людей. Этот метод изучения включает в себя больше, чем чтение и рассмотрение всего контекста отрывка. Также учитываются исторические обстоятельства и точки зрения персонажей, участвовавших в первоначальном обсуждении. Но все это будет безрезультатным, если мы также не откроемся руководству Святого Духа. Это собственность не немногих избранных, а всех христиан, которые добровольно подчиняются Христу. (Вы не можете подчиняться Иисусу и людям. Вы не можете служить двум господам.) Это выходит за рамки простого академического исследования. Этот дух побуждает нас свидетельствовать о нашем Господе. Мы не можем не говорить о том, что дух открывает нам.

«… И он добавил:« Это истинные слова, исходящие от Бога. Итак, я упал к его ногам, чтобы поклониться ему. Но он сказал мне: «Не делай этого! Я сослужитель вам и вашим братьям, которые полагаются на свидетельство Иисуса. Поклонение богу! Ибо свидетельство Иисуса - это дух пророчества ». (Отк. 19: 9, 10 BSB)[IV]

Проблемный вопрос

Имея это в виду, наше обсуждение начинается в стихе 3 Евангелия от Матфея 24. Здесь ученики задают вопрос, состоящий из трех частей.

«Пока он сидел на Елеонской горе, ученики подошли к нему наедине со словами:« Скажите нам, когда это произойдет, и что будет признаком вашего присутствия и завершения системы вещей? »» (Mt 24: 3)

Почему они сидят на Елеонской горе? Какова последовательность событий, ведущих к этому вопросу? Меня точно не спросили внезапно.

Иисус только что проповедовал в храме последние четыре дня. В своем последнем отбытии он приговорил город и храм к разрушению, возложив на них ответственность за всю праведную кровь, пролитую до Авеля. (Мф 23: 33-39) Он очень ясно дал понять, что те, к кому он обращался, были теми, кто заплатит за грехи прошлого и настоящего.

«Истинно говорю вам, все эти вещи придет на это поколение. »(Mt 23: 36)

Выйдя из храма, его ученики, вероятно, встревоженные его словами (за то, что еврей не любил город и его храм, гордость всего Израиля), указали ему на великолепные произведения еврейской архитектуры. В ответ он сказал:

«Разве ты не видишь все эти вещи? Истинно говорю вам, ни в коем случае камень не будет оставлен здесь на камне и не будет брошен вниз ». (Гора 24: 2)

Позднее в тот же день, когда они достигли Елеонской горы, все это было очень важно для его учеников. Поэтому они спросили:

1. "Когда будет эти вещи быть?"
2. «Что будет знаком вашего присутствия?»
3. «Что будет знаком ... заключения системы вещей?»

Иисус только что дважды сказал им, что «все это» будет уничтожено. Поэтому, когда они спрашивали его об «этих вещах», они спрашивали в контексте его собственных слов. Например, они не спрашивали об Армагеддоне. Слово «Армагедон» не использовалось бы еще 70 лет, когда Иоанн записал свое Откровение. (Отк 16:16) Они не представляли себе какое-то двойное исполнение, какое-то прообразное невидимое исполнение. Он только что сказал им, что дом и их заветное место поклонения будут разрушены, и они хотели знать, когда. Легко и просто.

Вы также заметите, что он сказал, что «все это» постигнет «это поколение». Поэтому, если он отвечает на вопрос о том, когда «эти вещи» произойдут, и в ходе этого ответа он снова использует фразу «это поколение», не сделают ли они вывод, что он говорил о том же поколении, о котором говорил ранее в день?

парусия

А как насчет второй части вопроса? Почему ученики использовали термин «ваше присутствие» вместо «ваш приход» или «ваше возвращение»?

Слово «присутствие» по-гречески парусия. Хотя это слово может означать то же самое, что и в английском языке («состояние или факт существования, возникновения или присутствия в месте или вещи»), в греческом языке есть другое значение, которого нет в английском эквиваленте.  Pauousia «использовалось на востоке как техническое выражение королевского визита короля или императора. Это слово буквально означает «существо рядом», следовательно, «личное присутствие» »(К. Вуэст, 3, Бипатс, 33). Это означало время перемен.

Уильям Барклай в Слова Нового Завета (стр. 223) говорит:

Кроме того, одна из самых распространенных вещей - это то, что провинции датируют новую эру временами правления императора. Кос датировал новую эру парусией Гая Цезаря в 4 г. н.э., так же как и Греция с парусии Адриана в 24 г. н.э. С приходом царя возник новый отрезок времени.
Другой распространенной практикой было чеканить новые монеты в память о посещении короля. После путешествий Адриана можно увидеть монеты, отчеканенные в память о его визитах. Когда Нерон посетил Коринф, были отчеканены монеты в ознаменование его adventus, пришествия, что является латинским эквивалентом греческого parousia. Как будто с приходом царя возникла новая система ценностей.
Парусия иногда используется для обозначения «вторжения» генерала в провинцию. Это так используется в отношении вторжения Митридата в Азию. Он описывает выход на сцену новой и побеждающей силы.

Как мы можем узнать, какой смысл имели в виду ученики?

Достаточно странно, что те, кто продвигал неправильную интерпретацию, интерпретацию невидимого присутствия, невольно дали ответ.

ОТНОШЕНИЕ АПОСТОЛОВ
Когда они спросили Иисуса: «Что будет знаком вашего присутствия?», Они не знали, что его будущее присутствие будет невидимым. (Матф. 24: 3) Даже после его воскресения они спросили: «Господи, ты сейчас восстанавливаешь царство в Израиле?» (Деяния 1: 6) Они искали его видимое восстановление. Однако их исследование показало, что они имели в виду Царство Божье Христом как близкое. (w74 1 / 15 стр. 50)

Но еще не получив святого духа, они не оценили того, что он не сядет на земной престол; они не знали, что он будет править как славный дух с небес, и поэтому не знали, что его второе присутствие будет невидимым. (w64 9 / 15 стр. 575-576)

Следуя этим рассуждениям, подумайте о том, что апостолы знали в тот момент времени: Иисус уже сказал им, что будет с ними, когда двое или трое соберутся во имя Его. (Мф 18:20) Кроме того, если бы они спрашивали только о простом присутствии, как мы понимаем этот термин сегодня, он мог бы ответить им, как он сделал вскоре после этого, со словами: «Я с вами все дни до завершения система вещей ». (Мф 28:20) Для этого им не понадобится знамение. Действительно ли мы должны верить в то, что Иисус предназначил нас смотреть на войны, землетрясения и голод и говорить: «Ах, еще одно доказательство того, что Иисус с нами»?

Также следует отметить, что из трех Евангелий, сообщающих об этом вопросе, только Матфей использует слово парусия. Это важно, потому что только Матфей говорит о «Царстве Небесном», и эту фразу он использует 33 раза. Его внимание очень сосредоточено на грядущем Царстве Божьем, поэтому для него Христова парусия будет означать, что король пришел, и все собирается измениться.

Synteleias тоу Aiōnos

Прежде чем перейти к стиху 3, нам нужно понять, что ученики понимали под «выводом из системы вещей» или, как говорит большинство переводов, «конец века»; на греческом, Synteleias тоу Aiōnos). Мы могли бы считать, что разрушение Иерусалима с его храмом ознаменовало конец века, и так оно и было. Но разве это то, что имели в виду эти ученики, когда задавали свой вопрос?

Именно Иисус ввел понятие конца системы вещей или возраста. Таким образом, они не придумывали здесь новые идеи, а только просили указать, когда наступит конец, о котором он уже говорил. Иисус никогда не говорил о трех или более системах вещей. Он когда-либо говорил только о двух. Он говорил либо о настоящем, либо о том, что должно было произойти.

«Например, кто бы ни говорил слово против Сына Человеческого, ему будет прощено; но кто бы ни говорил против святого духа, ему не простят, нет, не в этой системе вещей, ни в том, чтобы прийти. »(Mt 12: 32)

«. , Иисус сказал им: «Дети эта система вещей жениться и получить в браке 35, но те, кто был посчитан достойным эта система вещей и воскресение из мертвых не вступает в брак и не дается в браке ». (Лу 20: 34, 35)

«. , И его господин похвалил управляющего, хотя и неправедного, потому что он действовал с практической мудростью; для сыновей эта система вещей мудрее в практическом отношении к своему поколению, чем сыны света ». (Лу 16: 8)

«. , Кто сейчас не получит в сто раз больше в этот период времени, дома и братья, сестры, матери, дети и поля, с гонениями и грядущая система вещей вечная жизнь ». (Мистер 10: 30)

Иисус говорил о системе вещей, которая придет после того, как закончится нынешняя. Система вещей во времена Иисуса включала больше, чем народ Израиль. Он включал Рим, а также остальной мир, который они знали.

И пророк Даниил, на которого Иисус ссылается в Матфея 24:15, а также сам Иисус предсказали, что разрушение города произойдет от руки других, армии. (Луки 19:43; Даниил 9:26). Если бы они послушались и повиновались призыву Иисуса «использовать различение», они бы поняли, что город погибнет от рук человеческой армии. Они могли бы разумно предположить, что это был Рим, поскольку Иисус сказал им, что нечестивое поколение их дней увидит конец, и маловероятно, что другой народ победит и заменит Рим в оставшееся короткое время. (Мф 24:34) Итак, Рим, как разрушитель Иерусалима, продолжал существовать после того, как «все это» исполнилось. Следовательно, конец века отличался от «всего этого».

Знак или Знаки?

Одно можно сказать наверняка, был только один знак (греческий: sémeion). Они попросили одинарной войдите в стих 3, и Иисус дал им одинарной подпишитесь в стихе 30. Они не просили знамений (множественное число), и Иисус не дал им больше, чем они просили. Он действительно говорил о знамениях во множественном числе, но в этом контексте он имел в виду ложные знамения.

«Ибо лжехристы и лжепророки восстанут и дадут великое знаков и удивляет, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, даже избранных ». (Мт 24: 24)

Итак, если кто-то начинает говорить о «великих знамениях», он, скорее всего, лжепророк. Более того, попытка обойти отсутствие множественности, утверждая, что Иисус говорил о «составном знаке», - это всего лишь уловка, чтобы не быть отмеченным как один из лжепророков, о которых он предупреждал нас. (Поскольку предсказания тех, кто использовал фразу «составной знак» - во многих случаях - не оправдались, они уже показали себя лжепророками. Дальнейшего обсуждения не требуется.)

Два события

Мы можем только догадываться, думали ли ученики, что за одним событием (разрушение Города) быстро последует другое (возвращение Христа). Что мы действительно знаем, так это то, что Иисус понимал разницу. Он знал о запрете знать что-либо о сроках его возвращения к королевской власти. (Деяния 1: 7) Однако, по-видимому, не было аналогичных ограничений в отношении указаний на приближение другого события, разрушения Иерусалима. Фактически, даже если они не просили никаких признаков его приближения, их выживание зависело от того, насколько они осознавали значимость событий.

«Теперь изучите эту иллюстрацию на фиговом дереве: как только его молодая ветвь становится нежной и прорастает листья, вы знаете, что лето близко. 33 Также и вы, когда видите все эти вещи, знаете, что он рядом у дверей ». (Гора 24: 32, 33)

«Однако, когда вы замечаете отвратительную вещь, которая вызывает запустение, стоит там, где ее не должно быть (пусть читатель использует проницательность). , . »(Г-н 13: 14)

«Истинно говорю вам, что это поколение ни в коем случае не прейдет, пока все это не произойдет. ³⁵ Небеса и земля исчезнут, но слова мои ни в коем случае не прейдут ». (Гора 24: 34, 35)

Помимо предоставления им преимущества ограниченного периода времени («это поколение»), он также показал, как они будут видеть признаки его подхода. Эти предшественники должны были быть настолько самоочевидными, что ему не нужно было заранее их прописывать, за исключением того, который предсказал их побег: появление отвратительной вещи.

Временные рамки для действий после появления этого уникального знака были очень ограничены и требовали немедленных действий, как только путь был расчищен, как было предсказано в Мф 24:22. Вот параллельный отчет, представленный Марком:

«Тогда пусть те, кто в Худеше, начнут бежать в горы. 15 Пусть человек на крыше дома не спустится и не войдет внутрь, чтобы вытащить что-нибудь из его дома; 16 и пусть человек в поле не возвращается к вещам позади, чтобы поднять свою верхнюю одежду. 17 Горе беременным женщинам и кормящим грудью в те дни! , На самом деле, если бы Иегова не прервал дни, плоть не была бы спасена. Но из-за избранных, которых он выбрал, он сократил дни ». (Г-н 13: 14-18, 20)

Даже если бы они не задали вопрос, который задали, Иисусу пришлось бы найти возможность передать эту жизненно важную информацию своим ученикам. Однако его возвращение в качестве короля не требует таких конкретных указаний. Зачем? Потому что наше спасение не зависит от нашего немедленного переезда в какое-то конкретное географическое место или от выполнения каких-либо других весьма специфических действий, таких как покрытие дверных косяков кровью. (Исх 12: 7) Наше спасение будет вне наших рук.

«И он пошлет своих ангелов с великим трубным звуком, и они соберут его избранных вместе от четырех ветров, от одного края небес до другого конца». (Гора 24: 31)

Так что давайте не будем обманываться людьми, которые скажут нам, что они носители тайных знаний. Что только если мы послушаем их, мы спасемся. Мужчины, которые используют такие слова, как:

Все мы должны быть готовы следовать любым инструкциям, которые мы можем получить, независимо от того, кажутся ли они правильными с точки зрения стратегии или человека или нет. (w13 11 / 15 стр. 20 пар. 17)

Причина, по которой Иисус не дал нам наставлений для нашего спасения, как он давал своим ученикам первого века, заключается в том, что, когда он вернется, наше спасение будет вне наших рук. Работа могущественных ангелов - увидеть, как нас собирают, собирают, как пшеницу, в его хранилище. (Мф 3:12; 13:30)

Гармония требует противоречия

Давайте вернемся и рассмотрим Mt 24: 33: «… когда вы увидите все эти вещи, знайте, что он рядом у дверей».

Сторонники «знамений последних дней» указывают на это и утверждают, что Иисус имеет в виду себя в третьем лице. Но если бы это было так, то он прямо противоречит своему предупреждению, сделанному всего одиннадцатью стихами ниже:

«С этой точки зрения вы тоже доказываете свою готовность, потому что Сын Человеческий приходит в час, когда вы не думаете, что это так». (Мф. 24: 44)

Откуда мы можем знать, что он рядом, одновременно считая, что он не может быть рядом? Это не имеет никакого смысла. Следовательно, «он» в этом стихе не может быть Сыном человеческим. Иисус говорил о ком-то еще, о ком-то, о ком говорится в писаниях Даниила, о ком-то, кто был связан «со всем этим» (разрушением города). Так что давайте обратимся к Даниэлю за ответом.

«И город, и святое место, люди лидер то, что приходит, приведет к их гибели. И конец его будет у потопа. И до конца войны не будет; то, что решено на это запустение ... "И на крыле отвратительные вещи будет тот, который вызывает опустошение; и до истребления само решение, о котором было решено, будет изливаться и на одного лежащего опустошенного ». (Да 9: 26, 27)

Оказался ли «тот», кто стоит у дверей, Цестием Галлом, чья неудачная попытка прорвать ворота храма (святое место) в 66 г. н.э. дала христианам возможность повиноваться Иисусу и бежать, или же «Он» оказывается генералом Титом, который в 70 г. н.э. окончательно захватил город, убил почти всех его жителей и сровнял с землей храм, это несколько академично. Важно то, что слова Иисуса подтвердились и дали христианам своевременное предупреждение, которое они могут использовать, чтобы спастись.

Предупреждения, ставшие знаками

Иисус хорошо знал своих учеников. Он знал их недостатки и их слабости; их стремление к известности и их стремление к концу. (Люк 9: 46; Mt 26: 56; Действует 1: 6)

Вере не нужно видеть глазами. Он видит сердцем и разумом. Многие из его учеников научились бы иметь такой уровень веры, но, к сожалению, не все. Он знал, что чем слабее вера, тем больше полагается на то, что можно увидеть. Он с любовью предупредил нас, как бороться с этой тенденцией.

Фактически, вместо того, чтобы немедленно ответить на их вопрос, он сразу же начал с предупреждения:

«Смотри, что тебя никто не вводит в заблуждение» (Mt 24: 4)

Затем он предсказывает, что виртуальная армия лжехристов - самопровозглашенных помазанников - придет и введет в заблуждение многих учеников. Они укажут на знамения и чудеса, чтобы обмануть даже избранных. (Мф 24:23) Войны, голод, эпидемии и землетрясения, безусловно, внушают страх. Когда люди страдают от необъяснимой катастрофы, такой как эпидемия (например, Черная чума, уничтожившая население планеты в 14 лет).^th века) или землетрясение, они ищут смысл там, где его нет. Многие придут к выводу, что это знак от Бога. Это делает их благодатной почвой для любого недобросовестного человека, который провозглашает себя пророком.

Истинные последователи Христа должны подняться над этой человеческой слабостью. Они должны помнить его слова: «Смотрите, чтобы вы не тревожились, потому что это должно произойти, но конец еще не наступил». (Мф 24: 6) Чтобы подчеркнуть неизбежность войны, он продолжает:

"За [гар] народ восстанет против народа, а королевство - против королевства, и в одном месте за другим будут нехватка продовольствия и землетрясения. 8 Все эти вещи - начало мучительных страданий ». (Mt 24: 7, 8)

Некоторые пытались превратить это предупреждение в составной знак. Они предполагают, что Иисус меняет тон здесь, с предупреждения в стихе 6 на составной знак в стихе 7. Они утверждают, что он не говорит о распространенных явлениях войн, землетрясений, голода и эпидемий.[В] но какой-то эскалации, которая делает эти события особенно значительными. Однако язык не позволяет сделать такой вывод. Иисус начинает это предупреждение со связки гарчто по-гречески, как и по-английски, является средством продолжения мысли, а не противопоставления ее новой.[VI]

Да, мир, который придет после того, как Иисус вознесется на небо, в конечном итоге будет наполнен войнами, голодом, землетрясениями и эпидемиями. Его ученики должны были пережить эти «муки горя» вместе с остальным населением. Но он не дает это в знак своего возвращения. Мы можем сказать это с уверенностью, потому что история христианского собрания дает нам доказательства. Снова и снова как благонамеренные, так и беспринципные люди убеждали своих единоверцев, что они могут знать близость конца благодаря этим так называемым знамениям. Их предсказания всегда не сбывались, что приводило к большому разочарованию и кораблекрушению веры.

Иисус любит своих учеников. (Иоанна 13: 1) Он не стал бы давать нам ложных знамений, которые могли бы ввести нас в заблуждение и огорчить. Ученики задали ему вопрос, и он ответил на него, но он дал им больше, чем они просили. Он дал им то, что им было нужно. Он неоднократно предупреждал их о том, что нужно быть начеку, пока лжехристы не проповедуют ложные знамения и чудеса. То, что многие предпочли игнорировать эти предупреждения, является печальным комментарием к греховной природе человека.

Невидимый Парусия?

С сожалением должен сказать, что я был одним из тех, кто большую часть своей жизни игнорировал предупреждение Иисуса. Я прислушивался к «искусно выдуманным ложным историям» о невидимом присутствии Иисуса, имевшем место в 1914 году. Однако Иисус даже предупреждал нас о таких вещах, как это:

«Тогда, если кто-нибудь скажет вам:« Смотрите! Вот Христос "или" Там! " не верь этому. 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, которые совершат великие знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, даже избранных. 25 Смотри! Я предупреждал тебя. 26 Поэтому, если люди говорят вам: «Смотри! Он в пустыне, не выходи; 'Смотреть! Он находится во внутренних комнатах, «не верьте этому». (Гора 24: 23-25)

Уильям Миллер, чья работа положила начало адвентистскому движению, использовали числа из Книги Даниила, чтобы рассчитать, что Христос вернется либо в 1843, либо в 1844 году. Когда это не удалось, было большое разочарование. Однако другой адвентист, Нельсон Барбур, извлек урок из этой неудачи, и когда его собственное предсказание о возвращении Христа в 1874 году не удалось, он изменил его на невидимое возвращение и провозгласил успех. Христос был «в пустыне» или спрятан «во внутренних комнатах».

Чарльз Рассел Тейз согласился с хронологией Барбура и принял невидимое присутствие 1874 года. Он учил, что 1914 год станет началом великого бедствия, которое он рассматривал как прообразное исполнение слов Иисуса из Матфея 24:21.

Так продолжалось до 1930 Дж. Ф. Резерфорд перенес начало невидимого присутствия Христа для Свидетелей Иеговы с 1874 на 1914.[VII]

Прискорбно потерять годы на службе Организации, построенной на таких искусно выдуманных ложных историях, но мы не должны позволить этому увести нас. Скорее мы радуемся тому, что Иисус счел нужным пробудить нас к истине, которая освобождает нас. С этой радостью мы можем двигаться вперед, свидетельствуя нашему Королю. Мы не заботимся о том, чтобы предвидеть то, что находится за пределами нашей юрисдикции. Мы узнаем, когда придет время, потому что доказательства будут неопровержимыми. Иисус сказал:

«Как молния выходит с востока и светит на запад, так и присутствие Сына Человеческого будет. 28 Где бы ни была тушка, там соберутся орлы ». (Mt 24: 27, 28)

Каждый видит молнию, которая вспыхивает в небе. Каждый может увидеть кружащихся орлов даже на большом расстоянии. Только слепым нужно, чтобы кто-то сказал им, что сверкнула молния, но мы больше не слепы.

Когда Иисус вернется, это не будет вопросом интерпретации. Мир его увидит. Большинство будет бить себя в горе. Будем радоваться. (Отк 1: 7; Лк 21: 25-28)

Знак

Итак, мы наконец добрались до знака. Ученики просили единого знамения в Матфея 24: 3, а Иисус дал им единственный знак в Матфея 24:30:

"Затем знак Сына Человеческого появится на небесахи все племена земли будут биться в горе, и они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой ». (Мф. 24: 30)

Чтобы выразить это в современных терминах, Иисус сказал им: «Вы увидите меня, когда увидите меня». Знак его присутствия is его присутствие. Не должно быть системы раннего предупреждения.

Иисус сказал, что придет как вор. Вор не подает вам знака, что он идет. Вы просыпаетесь посреди ночи, удивленный неожиданным звуком, и видите, как он стоит в вашей гостиной. Это единственный «знак» его присутствия.

Расшатывание руки

Во всем этом мы только что скрыли важную истину, которая демонстрирует, что Мэттью не только 24: 3-31 не пророчество о последних днях, но такого пророчества быть не может. Не может быть пророчеств, которые давали бы нам знамения-предвестники, чтобы знать, что Христос рядом. Зачем? Потому что это нанесет ущерб нашей вере.

Мы ходим верой, а не видением. (2Кор 5: 7). Однако, если бы действительно были знамения, предсказывающие возвращение Христа, это вполне могло быть побудительным мотивом для того, чтобы расслабить руку. Увещевание «бодрствовать, потому что ВЫ не знаете, когда придет хозяин дома» было бы бессмысленно. (Мк 13:35)

Призыв, записанный в Римлянам 13: 11-14, не имел бы большого значения, если бы христиане на протяжении веков могли знать, был ли Христос рядом или нет. Наше незнание имеет решающее значение, поскольку все мы обладаем очень ограниченной продолжительностью жизни, и если мы хотим изменить ее на бесконечную, мы должны всегда бодрствовать, потому что мы не знаем, когда придет наш Господь.

В итоге

В ответ на заданный ему вопрос Иисус сказал своим ученикам быть осторожными, чтобы их не беспокоили катастрофические события, такие как войны, голод, землетрясения и эпидемии, интерпретируя их как божественные знаки. Он также предупреждал их о людях, которые придут, действуя как лжепророки, используя знамения и чудеса, чтобы убедить их, что Иисус уже вернулся невидимым образом. Он сказал им, что разрушение Иерусалима будет чем-то, что они могут предвидеть, и что это произойдет в течение жизни людей, живших тогда. Наконец, он сказал им (и нам), что никто не может знать, когда он вернется. Однако нам не нужно беспокоиться, потому что для нашего спасения не нужно заранее знать Его пришествие. Ангелы позаботятся о сборе урожая пшеницы в назначенное время.

добавление

Проницательный читатель написал мне, чтобы спросить о стихе 29, который я не стал комментировать. В частности, что такое «скорбь», о которой говорится, когда говорится: «Сразу после скорби тех дней…»

Я думаю, проблема связана с тем, что Господь использовал это слово в 21 стихе. thlipsis по-гречески означает «гонение, скорбь, бедствие». Непосредственный контекст стиха 21 указывает на то, что он имеет в виду события, связанные с разрушением Иерусалима в первом веке. Однако, когда он говорит «сразу после скорби [thlipis] тех дней », имеет ли он в виду ту же скорбь? Если это так, то мы должны ожидать увидеть исторические свидетельства того, что солнце затемнялось, а луна не светила, а звезды падали с неба ». Более того, поскольку он продолжает без перерыва, люди первого века должны были также увидеть «знамение Сына Человеческого… явившегося на небе», и они должны были бить себя в горе, когда они увидели Иисуса, «идущего на облаках». небес с силой и великой славой ».

Ничего из этого не произошло, поэтому в стихе 29, похоже, он не мог иметь в виду ту же беду, о которой упоминал в стихе 21.

Мы должны помнить о том, что между описанием разрушения еврейской системы вещей в ст. 15-22 и пришествие Христа в ст. 29-31, есть стихи, в которых говорится о лжехристах и ​​лжепророках, вводящих в заблуждение даже избранных, детей Божьих. Эти стихи заканчиваются в стихах 27 и 28 с уверенностью, что присутствие Господа будет широко видимым для всех.

Итак, начиная со стиха 23, Иисус описывает условия, которые последуют за разрушением Иерусалима и которые завершатся, когда его присутствие проявится.

«. , Ибо как молния выходит с востока и светит на запад, так и присутствие Сына Человеческого будет. 28 Где бы ни была тушка, там соберутся орлы ». (Mt 24: 27, 28)

Помните, что thlipis означает «преследование, скорбь, бедствие». Присутствие лжехристов и лжепророков на протяжении веков приносило гонениям, страданиям и страданиям истинных христиан, серьезно испытывая и очищая детей Божьих. Просто посмотрите на преследования, которые мы терпим как Свидетели Иеговы, потому что отвергаем учения лжепророков, которые Иисус уже возвратил в 1914 году. Казалось бы, беда, о которой Иисус говорит в стихе 29, - это то же самое, что Иоанн упоминает в Откровении. 7:14.

В Христианских Писаниях 45 упоминаний о бедствиях, и практически все они относятся к следам и испытаниям, которые проходят христиане, как к процессу очищения, чтобы стать достойными Христа. Сразу после того, как закончится эта многовековая скорбь, на небесах явится знамение Христа.

Это мой взгляд на вещи. Я не могу найти ничего, что подходит лучше, хотя я открыт для предложений.

__________________________________________________________

[Я] Если не указано иное, все библейские цитаты взяты из перевода Библии в новом мире (справочное издание 1984).

[II] Свидетели Иеговы думали, что продолжительность последних дней, о которых они все еще учат, началось в 1914 году, можно измерить, подсчитав продолжительность поколения, упомянутого в Матфея 24:34. Они продолжают придерживаться этой веры.

[III] Я цитирую из Учебной Библии Верия, потому что «Перевод нового мира» не включает фразу «дух Христа», а вместо этого заменяет неточное выражение «дух внутри них». Это происходит даже при том, что подстрочный текст Царства, на котором основан NWT, явно читается как «дух Христа» (греч .:  Пневма Христу).

[IV] Berean Изучать Библию

[В] Люк 21: 11 добавляет «в одном месте за другим эпидемии».

[VI] NAS Exhaustive Concordance определяет гар как «действительно (конъюнкция, используемая для выражения причины, объяснения, вывода или продолжения)»

[VII]  Сторожевая башня, 1 декабря 1933 г., стр. 362: «В 1914 году истекло время ожидания. Христос Иисус получил власть царства и был послан Иеговой, чтобы править среди своих врагов. Таким образом, 1914 год знаменует собой второе пришествие Господа Иисуса Христа, Царя славы ».