«Любовь ... в деле и истине»

[Из ws17 / 10 стр. 7 - ноябрь 27-декабрь 3]

«Мы должны любить не словом или языком, а делом и истиной». - 1 Джон 3: 18

(Происшествия: Иегова = 20; Иисус = 4)

Первый вопрос на этой неделе сторожевая башня исследование это:

1. Что такое высшая форма любви и почему это так? (См. Начальное изображение.)

Как бы вы ответили, увидев это изображение?

Говорят, что картинка стоит тысячи слов. Одна из причин заключается в том, что изображение попадает прямо в мозг, минуя любые фильтры или интерпретирующие церебральные элементы. Хотя некоторые могут оспорить этот момент, немногие будут отрицать, что то, что мы видим, оказывает немедленное воздействие и может легко привести нас к определенной точке зрения.

В качестве иллюстрации задайте маленькому ребенку тот же вопрос, направив его к изображению выше, и как вы думаете, какой будет ответ? Вы удивитесь, если они скажут: «Убирать Зал Царства или строить Зал Царства»?

Фактический ответ из этого абзаца состоит в том, что высшая форма любви - это бескорыстная любовь, «основанная на правильных принципах». Вы были бы шокированы, узнав, что это неправда?

Чтобы доказать это, прочитайте слова Павла Тимофею.

«Сделай все возможное, чтобы прийти ко мне в ближайшее время. 10 потому что Deʹmas оставил меня, потому что он любимый существующая система вещей. , . »(2Ti 4: 9, 10)

Глагол в переводе «любимый» происходит от греческого глагола агапе, соответствует греческому существительному разинув рот. Любовь Димаса к этой системе вещей, которая заставила его покинуть Павла в его нужде, вряд ли можно назвать «бескорыстной любовью, основанной на правильных принципах».

Это пример того, что стало с духовной пищей, предоставленной Свидетелям Иеговы - «пищей в нужное время», как они это называют. Достаточно плохо, что анализ разинув рот в этой статье это поверхностно, но гораздо хуже то, что она искажена.

В любви по-гречески четыре слова.  разинув рот является одним из четырех, но в классической греческой литературе используется редко. По этой причине у него было мало культурных коннотаций, что делало его идеальным словом для Иисуса, чтобы определить что-то новое: вид любви, редко встречающейся в мире в целом. Иоанн говорит нам, что Бог есть разинув рот. Итак, любовь Бога становится золотым стандартом, которым измеряется вся христианская любовь. По этой причине, среди прочего, он послал нам своего Сына - Его совершенное отражение - чтобы мы могли узнать, как эта любовь должна проявляться среди людей.

Подражая исключительной любви Бога, последователи Христа также должны иметь разинув рот друг для друга. Это, несомненно, величайшая из христианских добродетелей. Тем не менее, как мы видим из слов Павла, его можно применить неправильно. Димас был эгоистом, но его разинув рот все еще было основано на разуме. Он хотел того, что предлагала нынешняя система вещей, поэтому для него было логичным отказаться от Пола, поставить себя на первое место и уйти, чтобы воспользоваться тем, что могла дать система. Логично, но не правильно. Его разинув рот был основан на принципах, но принципы были порочными, поэтому выражение его любви был извращен. Так разинув рот может быть эгоистичным, если любовь направлена ​​внутрь себя, к самому себе; или бескорыстный, если направлен вовне на благо других. Христианин Агапэ, поскольку по определению он подражает Христу, это исходящая любовь. Тем не менее, определение этого только как «бескорыстная любовь» является слишком поверхностным определением, очень похожим на определение Солнца как раскаленного газового шара. Это так, но это намного больше.

Уильям Барклай отлично объясняет слово:

разинув рот имеет отношение к противэто не просто эмоция, которая поднимается в наших сердцах непроизвольно; это принцип, по которому мы сознательно живем. разинув рот имеет высшее отношение к будем. Это завоевание, победа и достижение. Никто никогда не любил своих врагов естественно. Любить своих врагов - это покорение всех наших естественных склонностей и эмоций.

Эта разинув ротэта христианская любовь - это не просто эмоциональный опыт, который приходит к нам незапятнанным и непрошенным; это осознанный принцип ума, преднамеренное завоевание и достижение воли. На самом деле это сила любить неприятного, любить людей, которых мы не любим. Христианство не просит нас любить своих врагов и любить людей в целом так же, как мы любим наших самых близких и наших самых близких и тех, кто ближе всего к нам; это было бы одновременно и невозможно, и неправильно. Но это требует, чтобы у нас всегда было определенное отношение ума и определенное направление воли ко всем людям, независимо от того, кто они.

В чем же смысл этого агапе?? Высший отрывок для толкования значения разинув рот Мэтт. 5.43-48. Нам там велено любить наших врагов. Зачем? Для того, чтобы мы были как Бог.  И каково типичное действие Бога, которое цитируется? Бог посылает его дождь на праведных и несправедливых, на злых и добрых. То естьНеважно, на что похож человек, Бог не ищет ничего, кроме его высшего блага.[Я]

Если мы искренне любим своего ближнего, мы также будем делать то, что для него лучше. Это не значит, что мы будем делать то, что он хочет или что ему нравится. Часто то, что лучше для кого-то, не то, чего они хотят. Когда мы делимся с нашими братьями-священниками истиной, которая противоречит тому, чему их учили, они часто очень недовольны нами. Они могут даже преследовать нас. Отчасти это происходит потому, что мы подрываем их тщательно сконструированное мировоззрение - иллюзию, которая дает им чувство безопасности, хотя в конечном итоге оказывается ложным. Такое разрушение драгоценной «реальности» болезненно, но держаться за нее до самого конца окажется гораздо более болезненным и даже разрушительным. Мы хотим, чтобы они избежали неизбежного исхода, поэтому говорим открыто, хотя это часто означает риск для нашей собственной безопасности. Мало кто из нас любит конфликты и разлад. Часто это превращает друзей во врагов. (Мф 10:36) Тем не менее, мы снова и снова идем на риск, потому что любовь (разинув рот) никогда не подводит (1Co 13: 8-13)

Одномерное мышление этого исследования в отношении христианской любви очевидно, когда оно приводит пример Авраама в параграфе 4.

Авраам поставил свою любовь к Богу выше своих собственных чувств, когда ему было велено пожертвовать своим сыном Исааком. (Jas. 2: 21) - пар. 4

Какое явное неправильное применение Писания. Иаков говорит о вере Авраама, а не о его любви. Именно вера в Бога побудила его повиноваться и с готовностью принести собственного сына в жертву Иегове. Однако автор этой статьи хочет, чтобы мы поверили, что это действительный пример бескорыстной любви. Зачем использовать этот плохой пример? Может быть, тема статьи - «любовь», а цель статьи - способствовать самопожертвованию от имени Организации?

Рассмотрим другие примеры из пункта 4.

1. По любви, Авель предложенный что-то для Бога.
2. Любовью, Ной проповедовали с миром.[II]
3. Любовью Авраам сделал дорогая жертва.

Принимая во внимание начальные изображения, мы можем начать видеть, что образец появляется.

Подлинная Любовь Против Поддельной Любви

Многие из примеров, приведенных в этой статье, продвигают идею служения организации. Определение разинув рот поскольку «бескорыстная любовь» перетекает прямо в идею самоотверженной любви. Но кому приносятся жертвы?

Точно так же любовь к Иегове и нашему соседу побуждает нас не только просить Бога «послать работников на жатву», но и полностью участвовать в проповеднической работе.- пар. 5 [Это будет проповедническая работа, контролируемая Организацией.]

Точно так же сегодня отступники и другие, которые создают разногласия в собрании, используют «мягкую речь и лестную речь», чтобы казаться любящими, но их истинный мотив эгоистичен, - пар. 7 [Любовь к Организации заставила бы нас отвергнуть любого, кто с нами не согласен.]

Лицемерная любовь особенно постыдна, потому что она является подделкой божественного качества самоотверженной любви. - пар. 8 [Те, кто противоречит нам, не имеют настоящей любви.]

Напротив, подлинная любовь побуждает нас находить радость в служении нашим братьям без фанфары или признания. Например, братья, которые поддерживают Руководящий совет, помогая готовить духовную пищу, делают это анонимно, не привлекая внимания к себе и не раскрывая материал, над которым они работали. - пар. 9 [Истинная любовь будет означать, что мы никогда не отвлечемся от Руководящего совета.]

Все эти рассуждения испаряются, когда мы понимаем, что истинный христианин разинув рот заключается в том, чтобы поступать правильно, несмотря на личные затраты. Мы поступаем правильно, потому что таков наш Отец, Который разинув рот, всегда делает. Его принципы направляют наш разум, а наш разум управляет нашим сердцем, побуждая нас делать то, чего мы, возможно, не хотим делать, но мы делаем это, потому что всегда ищем преимущества для других.

Руководящий совет хочет, чтобы вы продемонстрировали жертвенную любовь к Организации. Они хотят, чтобы вы подчинялись всем их указаниям, даже если это требует от вас жертв. По их мнению, такие жертвы совершаются из любви.

Когда некоторые указывают на недостатки в своих учениях, они обвиняют их как лицемерных отступников, которые демонстрируют поддельную любовь.

Лицемерная любовь особенно постыдна, потому что она является подделкой божественного качества самоотверженной любви. Такое лицемерие может обмануть людей, но не Иегову. На самом деле Иисус сказал, что те, кто похожи на лицемеров, будут наказаны «с величайшей строгостью» (Мф. 24: 51). Конечно, слуги Иеговы никогда не захотят проявить лицемерную любовь. Тем не менее, мы хорошо задаемся вопросом: «Всегда ли моя любовь подлинна, не испорчена эгоизмом или обманом?» - пар. 8

Иисус сказал: «Однако, если бы ВЫ понимали, что это означает:« Я хочу милосердия, а не жертвы », ВЫ бы не осудили невиновных». (Мф 12: 7)

Сегодня акцент делается также на жертве, а не на милосердии. Все больше и больше мы видим «невиновных», которые встают, чтобы быть услышанными, и их решительно осуждают как отступников и лицемеров.

Основная жалоба Иисуса на иудейский Руководящий совет, состоящий из священников, книжников и фарисеев, заключалась в их лицемерии. Однако не кажется ли вам на минуту, что они считали себя лицемерами? Они осудили Иисуса за это, заявив, что он изгонял демонов силой дьявола, но ни разу они не направили этот свет на самих себя. (Мф 9:34)

разинув рот временами может быть бескорыстным, а порой и самоотверженным, но прежде всего это любовь, которая ищет лучших долгосрочных выгод для того, кому эта любовь выражена. Этот любимый человек может быть даже врагом.

Когда христианин не согласен с учением Руководящего совета, потому что он может доказать, что оно ложное на основании Священного Писания, он делает это из любви. Да, он знает, что это вызовет некоторое разделение. Этого следовало ожидать и неизбежно. Служение Иисуса было полностью основано на любви, но он предсказал, что это приведет к великому разделению. (Луки 12: 49-53) Руководящий совет хочет, чтобы мы незаметно выполняли их указания и жертвовали своим временем и ресурсами для их проектов, но если они ошибаются, указать на это - всего лишь проявление любви. Истинный последователь Христа хочет, чтобы все были спасены и никто не погиб. Поэтому он будет мужественно отстаивать свою позицию, даже подвергая себя огромному риску для себя и своего благополучия, потому что это курс христианской агапе

Руководящий совет любит характеризовать любого, кто не согласен с ними, как отступника, который использует «мягкую речь и льстивую речь», чтобы казаться любящими », называя таких людей эгоистичными обманщиками. Но давайте посмотрим на это более внимательно. Если старейшина в собрании начинает говорить, потому что видит, что кое-что из того, что написано в публикациях, является неточным - даже ложным и вводящим в заблуждение, - как это обманчиво? Более того, как это эгоистично? Этому человеку есть что терять и, очевидно, нечего приобретать. (На самом деле, ему есть что выиграть, но это нематериально и воспринимается только глазами веры. На самом деле он надеется получить благосклонность Христа, но все, что он может реально ожидать от людей, - это гонения.)

Публикации восхваляют верных людей прошлого, которые встали и сказали правду, даже несмотря на то, что они действительно вызвали разногласия в собрании и действительно претерпели преследования и даже смерть. Тем не менее, подобных мужчин сегодня поносят, когда они выполняют ту же работу в нашем современном собрании.

Разве лицемеры не являются теми, кто заявляет о своей праведности, продолжая проповедовать ложь и преследовать «невиновных», которые мужественно отстаивают истину?

Позорная ирония параграфа 8 не потеряна для тех, кто действительно разинув рот правда, Иисус, Иегова, и да, их собратья.

ДОПОЛНЕНИЕ

Сторожевая башня в этой статье используется термин «самоотверженная любовь». Это одно из тех терминов Сторожевой башни, которые кажутся уместными и не вызывающими возражений при поверхностном рассмотрении. Однако следует подвергнуть сомнению неоднократное использование в публикациях термина, которого нет в Библии. Почему в Божьем слове никогда не говорится о «самоотверженной любви»?

Верно, что любовь Христа включает в себя готовность приносить жертвы в смысле отказа от того, что мы считаем драгоценным, например, нашего времени и ресурсов, в пользу другого. Иисус добровольно принес Себя в жертву за наши грехи, и он сделал это из любви как к Отцу, так и к нам. Тем не менее, характеризовать христианскую любовь как «самоотверженную» - значит ограничивать ее диапазон. Иегова, величайшее воплощение любви, создал все из любви. Однако он никогда не выражает это как большую жертву. Он не похож на некоторых редких матерей, которые постоянно винят своих детей, напоминая им о том, как сильно они пострадали, родив их.

Должны ли мы рассматривать каждое проявление любви как жертву? Не искажает ли это наше представление об этом самом божественном качестве? Иегова хочет милосердия, а не жертв, но, похоже, в Организации все наоборот. В одной статье и видео за другой мы видим, как жертвенность подчеркивается, но когда мы говорим о милосердии? (Мф 9:13)

Во времена Израиля совершались целые всесожжения (жертвы), где все сжигалось. Все досталось Иегове. Однако большинство жертв что-то оставляли священнику, и этим они и жили. Но было бы неправильно, если бы священник взял больше, чем его надел; и, что еще хуже, он заставлял людей приносить больше жертв, чтобы получить от них пользу.

Чрезмерный упор на жертвоприношения полностью организационного происхождения. Кому действительно выгодна вся эта «самоотверженная любовь»?

_______________________________________________

[Я] Слова Нового Завета Уильям Барклай ISBN 0-664-24761-X

[II] Свидетели полагали, что Ной проповедовал по домам, несмотря на любые доказательства этого в Библии. После 1,600 лет размножения людей мир, вероятно, был сильно населен - вот почему Потоп должен был быть глобальным, что сделало невозможным для одного человека пешком или верхом добраться до всех за короткое время, отведенное ему.