Подражайте близким друзьям Иеговы

[Из ws2 / 16 стр. 13 для апреля 11-17]

«Тесная дружба с Иеговой принадлежит тем, кто его боится».Ps. 25: 14

Можете ли вы быть сыном своего отца, не будучи другом своего отца?

По своей сути отношения отца и ребенка являются биологическими. Эмоции и чувства не играют роли в установлении и поддержании этих отношений. Например, ребенок может ненавидеть своего отца - многие дети ненавидят его, - но он продолжает оставаться своим отцом. Также не требуется дружба с родителями. Желательно быть уверенным, но его отсутствие не нарушает семейных отношений. Даже когда семейные отношения идеальны, люди часто обнаруживают, что они намного ближе к своим друзьям, чем к любому из членов своей семьи. (Pr 17: 17; 18:24) Мы все слышали пословицу, часто с ироничным сожалением говорили, что «вы можете выбирать своих друзей, но не свою семью».

Несмотря на все это, Библия использует типы человеческих отношений как метафоры, чтобы помочь нам понять аспекты того типа отношений, которые мы должны и можем иметь с Богом. Тем не менее, мы должны быть осторожны, чтобы не превратить такие метафоры в нечто большее, чем они должны были быть. Мы не можем понять широту, ширину и высоту того, чтобы быть чадом Божьим, просто глядя на отношения отца и ребенка в людях. Например, хотя я могу оставаться сыном своего земного отца, даже если мы ненавидим друг друга, могу ли я ожидать, что Иегова усыновит меня, если я его ненавижу? И если мое поведение отталкивает Бога, смогу ли я стать Его сыном? (Pr 15: 29)

Адам был сыном Бога, но когда он согрешил, он потерял эти отношения. Мы можем предположить, что в силу того, что он был творением Бога, он оставался сыном Бога, но мы навязываем человеческий взгляд на вещи. Если бы это было так, то мы все дети Бога в силу нашего биологического наследия. Учитывая это, мы все должны надеяться стать наследниками Бога и обрести жизнь вечную. В конце концов, биологическое отцовство рассматривается во многих странах как основание для притязаний на наследство родителя. Однако в наших отношениях с Иеговой это не так. Чтобы стать его наследниками, мы должны быть усыновлены. (Ro 8: 15) Мужчине не нужно усыновлять собственных детей. Он усыновляет детей другого человека или усыновляет детей, у которых нет отца. Тот факт, что Бог предлагает нам честь стать Его приемными детьми, указывает на то, что все мы начинали сиротами.[Я]

Кого Иегова усыновляет как детей?

Он принимает тех, кого любит, и тех, кто любит его в ответ. Таким образом, можно утверждать, что дружба (отношения, основанные на взаимной любви) неотделима от всего процесса становления чадом Божьим. Но дружба - это не итог процесса, как предполагает эта статья WT. Наши отношения с Богом не ограничиваются дружбой. Почему нет? Потому что мы начинали как дети Божьи, и это состояние, в которое мы, естественно, хотим вернуться. Мы хотим принадлежать семье - семье Бога. Или мы должны верить в то, что любой человек стремится стать сиротой, даже если его возлюбили?

Честно говоря, учение Руководящего совета Свидетелей Иеговы на самом деле не лишает нас места в семье Бога как детей. Они говорят, что чтобы достичь этого, мы должны набраться терпения; мы должны ждать тысячу лет. А пока мы все еще можем дружить с Богом.

Это то, чему на самом деле учит Писание?

Что такое дружба с Богом?

Прежде чем идти дальше, давайте исследуем всю идею быть другом Бога. Хотя на первый взгляд это кажется хорошим, мы должны помнить, что дружба описывает человеческие отношения. Использование его для описания наших отношений с Богом может привести нас к не совсем точным выводам. Например, подумайте о тех, кого вы называете друзьями. Вы поклоняетесь кому-нибудь из них? Подчиняете ли вы свою волю кому-либо из них, предоставляя ему или ей абсолютное повиновение? У вас есть друг, которого вы называете Господом и Учителем?

Организация Свидетелей Иеговы пытается превратить слово «друг» во всеобъемлющий термин, чтобы не только заменить «приемный ребенок», но и описать все наши отношения с Богом. Есть ли для этого библейское основание? Подходит ли слово «друг» к задаче?

Аргументация статьи исследована

Параграф 1 открывается этим утверждением:

«ТРИ раза Библия называет Авраама другом Бога. (2 Пар. 20: 7; Это. 41: 8; Иак. 2: 23) "

Слово в 2 Хроники 20: 7 is aheb что означает «любить» и может переводиться как друг, но также как «любимый человек» или «любимый». (Между прочим, английское слово «друг» происходит от голландского Vriend и немецкий Другоба происходят из индоевропейского корня, означающего «любить»)

Как насчет Исайя 41: 8? На прошлой неделе pquin7 поделился интересным наблюдение.

Еврейское слово в этом стихе, которое многие переводы Библии переводят как «друг», O'hav'i.  Это происходит от корня слова ав-хав что означает «иметь привязанность».

Джеймс 2: 23 это цитата из еврейского Писания, но если мы посмотрим на греческий, слово, переведенное как «друг» Philos который связан с Phileoодно из четырех греческих слов любви.

В заключение мы должны признать, что любой из этих стихов также может быть точно переведен как «любимый» или «любимый».

Даниэль упоминался как кто-то «очень любимый. » Чтобы мы могли считать его другом Бога, не так ли?  Римляне 1: 7 использует фразу «любимые» (Gr. agapétos) для обозначения детей Божьих. Разве это не позволило бы нам называть их друзьями Бога? Если быть возлюбленным Бога - это то же самое, что быть его другом, то почему переводы Библии не усыпаны бесчисленными ссылками на верных служителей Бога как на его «друзей»? Может ли это быть из-за того, что английскому слову недостает полного значения, необходимого для адекватного описания любовных отношений, которые были у верных мужчин и женщин древности с Создателем?

Мы не называем наших друзей «любимыми» на английском языке. Вы бы назвали свою лучшую подругу своим любимым? Когда я был молодым, я даже другу не говорил, что люблю его. Лучшее, что позволяло нам общество тогда, было «Ты мне нравишься, чувак» или «Ты крут», и в этот момент мы били друг друга по плечу. Дело в том, что «друг» не подходит для описания глубины любви Бога к своим верным.

Когда Иисус хотел описать тип любви, который был чужд культурному мышлению его времени, он ухватился за Агапэ, редко используемое слово, чтобы выразить новые концепции. Возможно, нам следует проявить такую ​​же смелость и более свободно использовать слово «возлюбленный» или подобные термины, чтобы лучше понять, что для нас означает любовь Бога.

Тем не менее проблема, с которой мы должны столкнуться с использованием Организацией слова «друг» в этой статье (и в других местах в публикациях), заключается не в том, что это плохой выбор слова. Настоящая проблема в том, что они используют это как замену другим отношениям - интимным и особым отношениям Божественного Отца со Своими детьми.

Если вы действительно дитя Божье, вы также возлюбленные Бога (друг Бога, если хотите). Дитя Божье - это тот, кого любит Бог и который любит Его в ответ. Иегова не усыновляет своих врагов. Однако у Него есть только два варианта: друг или враг. (Mt 12: 30) Третьей категории нет; нет возлюбленных, недостойных усыновления.

Организация хочет, чтобы мы поверили, что мы можем быть друзьями Бога, не будучи Его детьми. Они превращают дружбу в отдельные отношения. Они указывают на Авраама как на доказательство, утверждая, что он не был чадом Божьим, потому что, согласно учению WT, выгода от выкупа Иисуса - применительно к усыновлению в качестве детей Божьих - не может иметь обратной силы. Тем не менее, когда эта статья в заключительном абзаце упоминает «великое облако свидетелей» как друзей Бога, она упускает из виду тот факт, что причиной их веры было то, что они стремились к «лучшему воскресению». (Он 11: 35) Есть только два воскресения, и лучшее из двух - воскресение для детей Божьих. (Джон 5: 28; Re 20: 4-6) Это означает, что Иегова предоставит усыновление задним числом как своих детей.

Доказательством является то, что сторожевая башня Слово «друг» используется не столько для описания любовных отношений, сколько для обозначения категории. Слева у нас есть «дети Бога», а справа - «друзья Бога».

Учитывая это, есть что-то парадоксальное в выборе автора Псалом 25: 14 как текст темы.

«Тесная дружба с Иеговой принадлежит тем, кто его боится».Ps. 25: 14 NWT

Большинство переводов не переводят это как «дружба». (Видеть здесь) Перевод, который более точно повторяет фактическое значение, найденное в подстрочный Достопочтенный король Джеймс:

«Секрет Господень в тех, которые боятся его; и он покажет им свой завет ». (Ps 25: 14 AKJB)

В статье, явно нацеленной на группу Свидетелей Иеговы, которые, согласно богословию Свидетелей Иеговы, не состоят в заветных отношениях с Богом, как странно выбирать тематический текст, который к ним не применим. Во всяком случае, этот псалом должен относиться к помазанникам Божьим, тем, кому Иисус Христос показал Новый Завет.

Сидеть на месте Бога

В наши дни за статьями всегда есть повестка дня. Рассмотрим предпоследний абзац исследования на этой неделе:

«Как и Мария, мы можем иногда находить, что мы получаем задания от Иеговы это кажется сложным. Подобно ей, давайте смиренно отдадим себя в руки Иеговы, полагаясь на то, что он будет действовать в наших интересах. Мы можем подражать вере Марии, внимательно прислушиваясь к тому, что мы узнаем об Иегове и его замыслах, размышляя о духовных истинах и с радостью рассказывая другим о том, что мы узнали ».

У меня есть хороший друг, который получил одно из этих сложных «поручений от Иеговы». Он служил специальным пионером в отдаленном районе на севере Канады. После многих лет выживания в изолированной среде с неадекватным питанием у него случился нервный срыв. Поскольку он считал это поручение от Бога и учитывая, что Иегова не испытывает нас сверх того, что мы можем вынести, его неудача должна была быть его собственной виной. (JA 1: 13; 1Co 10: 13) Это его мучило годами. Однако его история не единична. Сколько тысяч обременены чувством вины, думая, что они подвели Бога. И все зря.

В тех редких случаях, когда Иегова раздавал задания из Библии, он обращался напрямую к мужчинам или женщинам. Например, Мария получила ангельского посланника.

Руководящий совет заставил бы нас поверить, что Иегова говорит через них; что когда мы получаем какое-то поручение служить Организации, оно исходит от Иеговы и сообщается нам по назначенному ему каналу - тем, кто утверждает, что он является «верным и благоразумным рабом».

Таким образом, мы можем видеть, что послушание и нетерпеливое соблюдение статья становится нам подражать благодаря использованию примеров, таким как Езекии, Рут и Мэри, на самом деле не к Богу, а к тем, кто будет сидеть в своем кресле и правил вместо Него ,

После мысли

Во время чтения John 11 сегодня я наткнулся на этот соответствующий отрывок:

«Итак, его сестры послали ему сообщение:« Господи, посмотри! тот самый у тебя есть привязанность к болен."" (Джон 11: 3)
"Теперь Иисус любил Марту, ее сестру и Лазну Рус.»(Джон 11: 5)
«После того, как он сказал эти вещи, он добавил:«Лазня · рус наш друг уснул, но я еду туда, чтобы разбудить его ».» (Джон 11: 11)

Выражая отношения, которые имел Лазарь со всей группой учеников, Иисус назвал его «нашим другом». Однако Иоанн описал личные отношения Иисуса с Лазарем и двумя его сестрами как отношения любви, используя греческий язык. агапе.  Он также записывает мольбу сестры, в которой для обозначения любви используется другое греческое слово: Phileo. Почему сестра просто не сказала: «Господи, посмотри! твой друг болен? Почему Иоанн просто не сказал: «Иисус был другом Марфы, ее сестры и Лазаря»?  Philos это греческий для друга, и это ясно, что сестры имели в виду, но Иоанн показывает, что любовь Иисуса была к Лазарю, в том числе Phileo, пошел дальше. Действительно, только путем объединения Phileo  агапе можем ли мы понять особые отношения Иисуса и Лазаря. Слово «друг» в том смысле, в каком мы его употребляем на современном языке, не является достаточно всеобъемлющим, чтобы выразить этот уровень любви.

Менров в своем комментарий дает нам представление о том, что еврейский термин, переведенный как «друг» по отношению к Аврааму, означает нечто особенное, большее, чем простая дружба. Если «партнер по завету» - это то, что указано, то это помогает нам понять, почему только Авраам назван «другом Бога», хотя многие другие были также любимы Богом. В самом деле, если это то, что выражается, и Ps 25: 14 Похоже, это подтверждает то, что помазанные христиане, состоящие в союзе с Иеговой, являются истинными друзьями Бога. Это действительно исключает других овец Свидетелей Иеговы как друзей Бога, поскольку Руководящий совет рассматривает их как класс христиан, не участвующих в Новом Завете.

______________________________________________

[Я] Павел использовал тот факт, что Бог дал нам всю жизнь, чтобы обратиться к неверующим, процитировав одного из их поэтов, который сказал: «Ибо мы тоже его потомки». (Деяния 17: 28) Тем, что он не отменял истину, он пришел учить этих язычников. Вместо этого он создавал общую основу, чтобы научить их усыновлению как детям Бога.