Спасение, часть 1: предпосылка, не связанная с Библией

Уже давно я хотел написать о том, чему учит Библия относительно спасения человечества. Поскольку я был Свидетелем Иеговы, я думал, что задача будет относительно простой. Но оказалось, что это не так.

Отчасти проблема связана с очищением ума от многолетних ложных учений. Дьявол проделал самую эффективную работу, запутав вопрос о спасении человека. Например, идея о том, что добро попадает в рай, а зло - в ад, не является исключительной чертой христианства. Это разделяют и мусульмане. Индусы считают, что, достигнув Мукша (спасение) они освобождаются от бесконечного цикла смерти и реинкарнации (своего рода ада) и становятся едиными с Богом на небесах. Синтоизм верит в адский подземный мир, но влияние буддизма представило альтернативу благословенной загробной жизни. Мормоны верят в рай и некую форму ада. Они также верят, что Святые последних дней будут назначены править собственными планетами. Свидетели Иеговы верят, что только 144,000 1,000 человек пойдут на небеса, чтобы править землей в течение XNUMX лет, а остальное человечество воскреснет с перспективой вечной жизни на земле. Это одна из немногих религий, которые не верят в ад, кроме как в братскую могилу, в состояние небытия.

В религии за религией мы находим вариации на одну общую тему: хорошие умирают и попадают в какую-то благословенную форму загробной жизни в другом месте. Плохие умирают и уходят в какую-то проклятую загробную жизнь в другом месте.

В одном мы все можем согласиться, что все мы умираем. Другое дело, что эта жизнь далека от идеала и стремление к лучшему универсально.

Начав с нуля

Если мы собираемся открыть истину, мы должны начать с чистого листа. Мы не должны предполагать, что то, чему нас учили, действительно. Поэтому вместо того, чтобы входить в исследование, пытаясь доказать или опровергнуть прошлые убеждения - а это контрпродуктивный процесс - давайте вместо этого очистим свой разум от предубеждений и начнем с нуля. По мере накопления доказательств и понимания фактов станет очевидным, соответствует ли какое-то прошлое убеждение или его следует отбросить.

Тогда возникает вопрос: С чего начать?  Мы должны согласиться с какой-то основной истиной, которую мы принимаем как аксиоматику. Тогда это становится предпосылкой, на которой мы можем рискнуть открыть больше истин. Как христианин, я бы начал с того, что Библия - надежное и правдивое слово Бога. Однако это исключает из обсуждения сотни миллионов людей, которые не принимают Библию как слово Бога. Большая часть Азии исповедует какую-либо форму религии, которая вообще не основана на Библии. Евреи принимают Библию, но только дохристианскую ее часть. Мусульмане принимают только первые пять книг как слово Бога, но имеют собственную книгу, которая заменяет его. Как ни странно, то же самое можно сказать и о так называемой христианской религии Святых последних дней (мормонизм), которые ставят Книгу Мормона выше Библии.

Итак, давайте посмотрим, сможем ли мы найти общую основу, на которой смогут согласиться все искренние искатели истины и на которой мы сможем прийти к консенсусу.

Освящение имени Бога

Основная тема Библии - освящение имени Бога. Эта тема выходит за рамки Библии? Можем ли мы найти доказательства этого вне Писания?

Чтобы уточнить, под именем мы подразумеваем не наименование, под которым можно познать Бога, а скорее еврейское определение, которое относится к характеру человека. Даже те, кто принимает Библию как слово Божье, должны признать, что этот вопрос возник более чем за 2,500 лет до написания Библии. Фактически, это восходит к временам первых людей.

Из-за страданий, которые человечество испытывало на протяжении всей своей истории, характер Бога был поставлен под упрек, поскольку многие считали его жестоким или, по крайней мере, равнодушным и безразличным к тяжелому положению человечества.

Аксиома: Творец больше творения

На сегодняшний день нет ничего, что указывало бы на то, что Вселенная не бесконечна. Каждый раз, изобретая более мощные телескопы, мы открываем для себя новые возможности. Изучая творение от микроскопического до макроскопического, мы обнаруживаем впечатляющую мудрость во всем его дизайне. Во всех отношениях мы превзойдены до бесконечности. Отсюда следует, что в вопросах морали мы также превзойдены; или мы должны верить, что способны на большее сострадание, больше справедливости и больше любви, чем тот, кто нас создал?

Постулирование: Чтобы поверить в спасение всего человечества, нужно верить, что Бог не безразличен и не жесток.  

Жестокий бог не предложит награды, не позаботится спасти свое творение от страданий. Жестокий бог может даже предложить спасение, а затем увести его из мстительности или ради садистского удовольствия от страданий других. Нельзя доверять жестокому человеку, а жестокое всемогущее существо - худший кошмар, который только можно себе представить.

Мы ненавидим жестоких людей. Когда люди лгут, обманывают и действуют обидно, мы реагируем интуитивно, потому что наш мозг устроен таким образом. Боль и отвращение - это ощущения, которые мы испытываем из-за процессов, происходящих в поясной коре и передней островке лимбической системы мозга. Они также реагируют на ложь и несправедливость. Так нас устроил создатель.

Праведнее ли мы создателя? Можем ли мы смотреть на Бога свысока, как на неполноценного в справедливости и любви?

Почему-то Богу безразлично. Это была философия стоиков. Для них Бог не был жестоким, а, скорее, совершенно лишенным эмоций. Они чувствовали, что эта эмоция подразумевает слабость. У бесчувственного бога были свои планы, а люди были бы просто пешками в игре. Средство для достижения цели.

Он мог даровать вечную жизнь и свободу от страданий, произвольно отрицая это другим. Он мог использовать одних людей просто как средство для совершенствования других, как бы сглаживая острые углы. Как только они выполнили свою задачу, их можно было выбросить, как использованную наждачную бумагу.

Мы сочли бы такое отношение предосудительным и осудили бы его как несправедливое и несправедливое. Зачем? Потому что нас заставили так думать. Бог создал нас такими. Опять же, творение не может превзойти творца ни в нравственности, ни в справедливости, ни в любви.

Если мы верим, что Бог безразличен или даже жесток, мы превозносим себя над Богом, поскольку совершенно очевидно, что люди могут любить и действительно любят даже до такой степени, что приносят себя в жертву ради благополучия других. Должны ли мы верить, что мы, творение Бога, превосходим творца в проявлении этого фундаментального качества?[Я]  Мы лучше Бога?

Факт очевиден: вся концепция спасения всего человечества несовместима с безразличным или жестоким Богом. Если мы даже хотим обсудить спасение, мы должны признать, что Бог заботится. Это наша первая точка пересечения с Библией. Логика подсказывает нам, что для спасения Бог должен быть добрым. Библия говорит нам, что «Бог есть любовь». (1 Джон 4: 8) Даже если мы еще не принимаем Библию, мы должны исходить из предпосылки - основанной на логике - что Бог есть любовь.

Итак, у нас есть исходная посылка, вторая аксиома, Бог есть Любовь. Любящий Бог не позволил бы своему творению страдать (по какой бы то ни было причине), не предоставив какой-либо формы спасения - что мы будем называть Наше Спасение.

Применение логики посылки

Следующий вопрос, на который мы можем ответить, не обращаясь к Библии или другим древним писаниям, которые, по мнению людей, исходят от Бога, это: Условно ли наше спасение?

Чтобы спастись, нужно ли что-то делать? Есть те, кто считает, что все мы спасены, несмотря ни на что. Однако такое убеждение несовместимо с концепцией свободы воли. Что, если я не хочу спастись, если я не хочу той жизни, которую предлагает Бог? Сможет ли он проникнуть в мой разум и заставить меня захотеть этого? Если так, то у меня больше нет свободы воли.

Предпосылка о том, что у всех нас есть свобода воли, также исключает все мысли о вечной загробной жизни проклятия.

Мы можем продемонстрировать эту логику на простом примере.

У богатого человека есть дочь. Она комфортно живет в скромном доме. Однажды он рассказывает ей, что построил для нее особняк со всеми удобствами. Далее он построен в райском парке. Она больше ни в чем не будет нуждаться. У нее есть два варианта. 1) Она может переехать в особняк и наслаждаться всем, что предлагает жизнь, или 2) он поместит ее в тюремную камеру, и ее будут пытать, пока она не умрет. Варианта 3 нет. Она не может просто оставаться там, где живет. Она должна выбрать.

Можно с уверенностью сказать, что любой человек, принадлежащий к прошлой или настоящей культуре, сочтет такое устройство несправедливым, мягко говоря.

Вы родились. Вы не просили родиться, но вот вы здесь. Вы тоже умираете. Мы все такие. Бог предлагает нам выход, лучшую жизнь. Даже если это предложение не связано с какими-либо условиями, мы все равно можем отказаться от него. Это наше право по закону свободы воли. Однако, если нам не разрешено вернуться в состояние, в котором мы были до того, как мы были созданы, если мы не можем вернуться в небытие предсуществования, но должны продолжать существовать и быть сознательными, и нам дается один из двух вариантов: вечный. страдание или вечное блаженство, это справедливо? Это праведно? Мы только что приняли, что Бог есть любовь, поэтому будет ли такое устройство согласовано с Богом любви?

Некоторым все еще кажется, что идея места вечных мучений имеет смысл с логической точки зрения. Если так, то давайте опустим это на человеческий уровень. Помните: чтобы зайти так далеко, мы согласились, что Бог есть любовь. Мы также считаем аксиомой, что творение не может превзойти творца. Следовательно, хотя мы можем любить, мы не можем превзойти Бога в этом качестве. Имея это в виду, давайте предположим, что у вас есть проблемный ребенок, который на протяжении всей своей жизни не причинял вам ничего, кроме душевной боли и разочарований. Будет ли уместно - если у вас есть сила - причинить этому ребенку вечную боль и страдание без выхода и без средств положить конец пыткам? Вы бы назвали себя любящим отцом или матерью в таких обстоятельствах?

К этому моменту мы установили, что Бог есть любовь, что у людей есть свобода воли, что сочетание этих двух истин требует некоторого спасения от страданий нашей жизни и, наконец, альтернативой этому побегу будет возвращение к жизни. ничто, которое у нас было до появления.

Это примерно то, что нам могут довести эмпирические данные и человеческая логика. Чтобы получить более подробную информацию о том, почему и почему произошло спасение человечества, мы должны проконсультироваться с Создателем. Если вы можете найти убедительные доказательства этого в Коране, индуистских ведах или писаниях Конфуция или Буды, тогда идите с миром. Я считаю, что Библия содержит эти ответы, и мы рассмотрим их в нашей следующей статье.

Перейти к следующей статье из этой серии

______________________________________

[Я] Для тех из нас, кто уже принимает Библию как слово Божье, вопрос спасения затрагивает самую суть освящения имени Бога. Все злые и злые слова, сказанные о Боге и / или приписываемые Богу, будут рассматриваться как ложь, когда наконец будет осуществлено спасение человека.