[Из ws6 / 16 стр. 6 для августа 1-7]

«О Иегова! . . ты наш Поттер; мы все дело твоих рук »-Иса 64: 8

Если вы обнаружите, что эти обзоры становятся немного повторяющимися, то это просто потому, что, будучи обзорами, они привязаны к темам, которые неделю за неделей скармливаются толпе Свидетелей Иеговы по всему миру. В то время как исследование, проведенное на прошлой неделе, показало, что эти исследования являются частью обильного обеда, на самом деле они повторяются и носят поверхностный характер. Можно месяцами не узнавать ничего действительно нового и вдохновляющего на собраниях собрания.

(В отличие от этого, я участвую в еженедельной онлайн-исследовательской группе с другими христианами, в которой мы читаем одну главу Библии, и всем предлагается поделиться своими мыслями, не опасаясь осуждения. Каждую неделю я изучаю несколько новых моментов. Разница Между этим и диетой, которую меня кормили десятилетиями, просто замечательно!)

На этой неделе сторожевая башня исследование продолжает ослабление роли Иисуса, что было очевидно на прошлой неделе с 28 в 0 соотношение слов «Иегова» и «Иисус». На этой неделе соотношение близко в 20 в 1со ссылкой на Иегову в 46 раз по имени и 25 по названию «Бог», в то время как «Иисус» упоминается только 4 раз, все в параграфе 10.

Это может показаться неуместным для среднего Свидетеля, который постоянно питается публикациями WT. Действительно, более чем случайное упоминание Иисуса заставляет Свидетелей Иеговы чувствовать себя несколько неудобно. «Мы не хотим походить на евангелистов», - будет такая мысль. Тем не менее, если мы будем внимательно читать Христианские Писания, мы начнем понимать, насколько большое внимание они придают Иисусу. В самом деле, если бы писатель WT подражал стилю письма Пола, Джона или Джеймса, я уверен, что его бы исключили из списка писателей.

Если вы думаете, что я преувеличиваю, попробуйте это в следующий раз, когда вы будете с группой своих друзей-свидетелей, например, в автомобильной группе выездного обслуживания. Упоминайте Иисуса вместо Иеговы, когда это уместно. Например, если вы на службе, вы можете сказать:

«Я едва мог встать с постели этим утром, но сила Господа Иисуса заставила меня двигаться». (1Co 5: 4; Eph 6: 10)

Или, если разговор превращается в жизнь в Новом Свете, вы можете сказать:

«Разве не будет здорово в Новом Свете, когда все кланяются перед Господом Иисусом?» (Фил 2: 9-11)

Если вы занимаетесь тележкой, вы можете сказать:

«Вы знаете, даже если никто не разговаривает с нами, пока мы стоим здесь, рядом с телегой, мы все еще усиливаем имя Иисуса и свидетельствуем о Его имени только нашим присутствием». (Деяния 19: 17; Re 1: 9)

По моему опыту, любые продолжающиеся разговоры внезапно прекращаются, пока умы кружатся, пытаясь понять, что сказать дальше.

Что ж, хватит веселья. Приступим к исследованию.

Приманка

Это то, что мы могли бы назвать «статьей с приманкой». Его цель - подготовить почву для второй статьи, «Переключить статью». На этой неделе нас учат тому, с чем мы все легко можем согласиться. Наш Бог Иегова формирует нас через дисциплину, руководство и наставления. На следующей неделе наступает «выключатель». Дисциплина, руководство и наставления со стороны Организации проистекают от Иеговы. Маргинализация Иисуса - это часть процесса, потому что, если мы сосредоточимся только на Иегове, который далеко, а не на Иисусе, который находится здесь с нами все дни до конца, тогда этот вакуум может быть заполнен Организацией. (Mt 18: 20; Mt 28: 20)

Например, посмотрите абзац 4. Да, Бог призывает людей. Да, он выбирает своих слуг. Но в примере с Саулом ему явился Иисус. Именно Иисус обратился к Анании и сказал: «Этот человек - избранный сосуд. мне носить мое имя народам ». Тем не менее, при извлечении из этого рассказа о нашем Господе ничего не упоминается. Как будто Иисус даже не участвовал, а единственное имя, которое носили народы, было Иегова.

Отец, который не отец

В Христианских Писаниях об Иегове много раз говорится как об Отце. Логично, что о нас говорят как о его детях, поскольку называть кого-то своим отцом, когда вы не его ребенок, не имеет смысла. Никогда - ни разу - христиане не называют его друзьями. Это довольно неудобно для Руководящего совета, который в последнее время изо всех сил пытается убедить нас, что мы не приемные дети Бога, а можем только стремиться к дружбе с Иеговой. Возможно, это усиление акцента на дружбе с Богом является частью усилий обуздать растущую волну причастников, которую мы наблюдали за последнее десятилетие.[Я]

Однако то внимание, которое христианские Священные Писания уделяют отношениям отца и ребенка, означает, что их нельзя игнорировать, поэтому в публикациях происходит размывание значения этого термина. Например,

«Они считают честью обращаться к Иегове как к Отцу» - Пар. 3

Возвещатели хотят, чтобы мы держали в уме абсурдную идею, что мы можем обращаться к Богу как к Отцу, даже если мы не его дети. Некоторые утверждают, что все люди - его дети, потому что он создал нашего праотца, Адама. Однако, если мы принимаем эту точку зрения, нет различия между христианами и язычниками, не так ли? Это не честь, как говорится в статье, а простой биологический факт. Таким образом, отношения отца и ребенка, которых Иисус учил нас желать, извращены. Организация хочет, чтобы мы поверили, что мы все еще можем молиться: «Отче наш на небесах, да освятится имя Твое…», имея в виду противоположную мысль о том, что Отец, к которому мы обращаемся, на самом деле просто хороший друг. (Mt 6: 9)

Дело в том, что Человечество осиротело от Бога. Мы хотим вернуться в семью, и единственный способ вернуться - усыновление. Если мы не дети Бога, то мы остаемся сиротами, и мысль о том, что мы все еще можем иметь честь называть Иегову «Отцом», - просто чепуха.

Возможно, вас это не убедило. Возможно использование в статье Исайя 64: 8 перепутал вопрос для вас.

«О Иегова, ты наш Отец. Мы глина, а ты наш Гончар; мы все дело твоих рук ». (Это. 64: 8)

Иегова упоминается в еврейских Писаниях как Отец народа Израиля, и именно в этом контексте говорит Исаия. (Де 32: 6, 18) Ни он, ни кто-либо из других пророков никогда не представляли Иегову как приемного отца людей, и они не говорили о личных отношениях отца и сына, как Иисус.

Однако не ошибитесь. Мы дети Божьи в очень, очень реальном смысле, если мы верим в имя Иисуса. У нас есть эта власть, и ни один человек или группа людей не может отнять ее у нас.

«Однако всем, кто его принял, он дал власть стать детьми Бога, потому что они проявляли веру в Его имя» (Джон 1: 12)

Внутри свет, снаружи тьма и отчаяние

В последнее время у меня было несколько разговоров с давними друзьями, которые признали, что некоторые из того, чему мы учим, ложны и что наше поведение в отношении жестокого обращения с детьми и наше прошлое участие в ООН достойно осуждения. Тем не менее, они не уйдут. Они ждут, что Иегова все исправит. Почему они не действуют, не отстаивают правду? Часто это потому, что они боятся уйти. У них нет друзей снаружи, и они не могут мириться с потерей структуры социальной поддержки. Они также искренне верят, что, если они уйдут, у них будут только мирские люди, с которыми можно будет общаться, и это приведет их к аморальному образу жизни и греху.

Эта точка зрения была тщательно поддержана такими заявлениями как этот:

«Поэтому среда, в которой Иегова нас сегодня формирует, рассматривается как духовный рай это в настоящее время обретает форму. Мы чувствуем себя в безопасности, несмотря на злой мир вокруг нас. Более того, в этой обстановке те из нас, кто вырос в неблагополучных, неблагополучных семьях наконец испытать настоящую любовь. ”- Пар. 8

Так что нас снова убеждают, что настоящую любовь можно найти только внутри Организации. Организация - это духовный рай, где мы можем быть в безопасности. Снаружи пустыня тьмы; злой мир, в котором мы будем одиноки, нелюбимы, небезопасны и небезопасны.

Боллс, балдердаш и еще одно слово, начинающееся с «б».

Исходя из личного опыта, а также из непосредственного наблюдения за другими, истинная христианская свобода приходит, когда человек смотрит не на людей и их институты, а на Христа в поисках «безопасной и надежной» среды. Наша любовь к Богу защищает нас от безнравственных влияний гораздо лучше, чем страх репрессалий со стороны человеческой организации. Что касается утверждения о том, что мы являемся духовным раем, где мы «наконец-то можем испытать настоящую любовь», давайте проверим это.

Какой тип любви следует отличать от христианского собрания? Это условная любовь? Такая любовь, которая говорит: «Мы будем любить тебя, пока ты один из нас?»

Иисус предупредил нас о том, что нужно смешивать этот тип любви с любовью, которую он иллюстрирует. Он сказал:

«Ибо, если ВЫ любите тех, кто любит вас, какую награду вы получите? Разве сборщики налогов не делают то же самое? 47 И если ВЫ приветствуете только своих братьев, что необычного вы делаете? Разве народы народов не делают то же самое? »(Mt 5: 46, 47)

У меня были разные рассказы о том, как в собрании их поддерживали те, кто заботился о них в трудные времена. Это чудесно. Но разве это та любовь, о которой говорил Иисус? Он сказал нам любить наших врагов.

«Однако я говорю ВАМ: продолжайте любить своих врагов и молиться за тех, кто преследует вас; 45, чтобы ВЫ могли доказать себя сыновьями ВАШЕГО Отца. , . »(Mt 5: 44, 45)

Это тот тип любви, который дети Божьи имеют и с готовностью проявляют.

За последние несколько лет работы на этом форуме многие написали, чтобы поделиться своим личным опытом. Некоторых я знаю лично и засвидетельствовал их рассказы. Тогда есть мой собственный.

Если вы перестанете посещать собрания, эта «настоящая любовь», которой хвастается статья, испарится быстрее, чем роса в Долине Смерти. Если вы выразите сомнения по поводу некоторых учений WT, вы испытаете преследование. Обратите внимание, что Иисус не сказал любить тех, кого вы преследуете, потому что настоящая любовь никогда не заставит нас кого-либо преследовать. Но иметь любовь к тем, кто вас преследует, это вызов, не так ли?

Я знал больше настоящей любви, подобной Христу, с тех пор как я дистанцировался от Организации, чем когда-либо испытывал в ней.

Поттер Организация

Вместо того, чтобы ждать до следующей недели, переключение начинается сейчас.

Иегова формирует своих слуг сегодня, прежде всего, посредством своего Слова, своего святого духа и христианского собрания. - Пар. 11

Иегова использует христианское собрание и его надзирателей, чтобы формировать нас на личном уровне. Например, если старейшины обнаруживают, что у нас духовные проблемы, они пытаются помочь нам, но не на основе человеческой мудрости. (Галлон 6: 1Скорее, они смиренно смотрят на Бога, прося понимания и мудрости. Помня о нашей ситуации, они выполняют свои молитвы, исследуя Слово Божье и наши христианские публикации. Это может помочь им оказать помощь с учетом наших потребностей. Если они приходят к вам, чтобы предложить добрую, любящую помощь, например, в отношении вашего стиля одежды, примете ли вы их советы как выражение Божьей любви к вам? Поступая так, вы становитесь похожими на мягкую глину в руках Иеговы, готовые быть отлиты в вашу пользу. - Пар. 13

«Твой стиль в одежде» !? Из всех примеров духовного формирования, которые они могли придумать, чтобы показать, как Иегова формирует нас, они остановились только на личной одежде и внешнем виде!

Это просто очень прозрачная попытка укрепить повестку дня Организации. Соответствие одежды важно в условиях строгого контроля, поэтому здесь нас заставляют поверить, что это исходит не от мужчин, а именно Иегова заставляет нас одеваться определенным образом. Если мы сопротивляемся, мы не позволяем Богу формировать нас.

Мы продолжим этот обзор в следующей статье на следующей неделе.

____________________________________________

[Я] См. W12 7 / 15 стр. 28 пар. 7: «Иегова объявил своих помазанников праведными сыновьями, а других овец праведными - друзьями»

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    14
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x