Сокровища от Слова Божьего и поиск духовных сокровищ
Царство Небес приблизилось? (Мэтью 1-3)
Мэтью 3: 1, 2 - (проповедь, приблизилось Царство, Царство Небесное)
«Проповедь»
Интересно, что ссылка говорит: «Греческое слово в основном означает« провозглашать себя публичным посланником ». Он подчеркивает манеру провозглашения: обычно открытое публичное заявление, а не проповедь группе ».
Ассоциация Греческое слово правильно означает «вестник, чтобы объявить сообщение публично и убедительно».
Таким образом, мы должны задать вопрос, можно ли идти от двери к двери или стоять на телеге, считая проповедью по приведенному выше определению. Дверь от двери до двери частная, стоящая у телеги молчит, не устно объявляя сообщение. В первом веке первые христиане ходили на торговые площадки, в синагоги и другие общественные места.
"Царство"«Царство Небесное»
В ссылках на изучение Библии утверждается, что большинство 55 в «Царстве» в Евангелии от Матфея относятся к Божьему небесному правлению. Пожалуйста, попробуйте поискать слова в «Королевстве» в справочном издании СЗТ и прочитать показанные отрывки, особенно от Матфея. Вы обнаружите, что нет поддержки утверждению, что «большинство из них относятся к Божьему небесному правлению ». Фраза «царство небес» не указывает, где находится царство, просто его происхождение или источник власти за царством.
Для иллюстрации: когда Иуда был завоеван Навуходоносором, он стал частью Вавилонского царства или царства Навуходоносора. Ни одно из описаний не указывает, где в буквальном смысле находилось местоположение королевства, скорее, оно описывает источник власти. Иуды не было в Вавилоне, это было под Вавилоном.
Точно так же, как Иисус сказал Пилату в Евангелии от Иоанна 18: 36, 37 «мое царство не является частью этого мира… мое царство не из этого источника». Источник был от Иеговы Бога, с небес, а не от людей, а не от земли. Ни один из отрывков из Священных Писаний из поиска слова не указывает ясно, что «Царство Божье основано на духовных небесах и управляет ими», 5 цитирует Священные Писания (Мэтью 21: 43, Марк 1: 15, Люк 4: 43, Даниэль 2: 44, 2 Тимоти 4: 18) также не поддерживают эту интерпретацию.
Мэтью 21: 43 заявляет, что «Царство Божие будет отнято у вас [Израиля] и отдано нации [иудейским и языческим христианам], приносящей свои плоды». Здесь нет упоминания о небесах, как естественный Израиль, так и духовный Израиль были на земле ,
Марк 1: 15 говорит: назначенный [подходящее] время исполнилось, и приблизилось Царство Божие. Будьте раскаявшимися, люди, и верьте в благую весть ». Это были слова Иисуса, указывающие на то, что царство Божье с ним, как царь, скоро начнет править, что он и сделал, когда Иегова принял искупительную жертву и« дал ему всю власть на небесах и на земле »(Мэтью 28: 18)
Лука 4: 43 записывает слова Иисуса: «Также в другие города я должен объявить благую весть о Царстве Божьем, потому что для этого меня послали». Опять же, нет ссылки на это место.
Даниил 2:44 говорит: «Бог небес [источник] установит царство [силу]… Оно сокрушит и положит конец всем этим [созданным людьми] царствам». В первой части стиха говорится: «И во дни царей тех» со ссылкой на предыдущие три стиха. В этих стихах говорится, что «четвертое царство окажется крепким, как железо», что, по мнению всех библеистов, относится к Риму. Для учеников Иисуса в первом веке они бы поняли, что это означает, что Бог установит царство [под руководством Иисуса Христа] в дни четвертого царства пророчества, Рима, что, как показывает библейская запись, Он сделал. (Подробнее об этом см .: Как мы можем доказать, когда Иисус стал царем?)
Все, кроме ссылки на 2 Тимофею, явно относятся к земным событиям. Что касается 2 Тимофею 4:18, это относится к «Его [Иисус] небесное царство», что многие ошибочно интерпретируют как «на небесах». Однако «небесный» относится не к физическому месту, а скорее к его процессуальным действиям. Он показывает свою противоположность земному или человеческому правлению. Например, в Евреям 6: 4 говорится о «дарении небесном». (NWT) Не бесплатный дар на небесах, а бесплатный дар, который приходит с небес, от Бога.
Кроме того, царем этого «Царства Небесного» является Иисус Христос. Он признал это в книге Джона 18: 37. Вот почему он пришел в мир, чтобы стать королем, заявляя о законном праве согласно Иезекиилю 21: 26, 27. Поэтому это не относится к «Божье небесное правление », но небесное правление Иисуса с Божьей поддержкой и силой позади него.
Все это подтверждается точным ссылочным комментарием на «подошла ближе » в котором говорится: «Здесь в том смысле, что должен был появиться будущий правитель Небесного Царства».
Иисус, путь (глава 2) – Иисус почитается до его рождения.
Еще одно невероятно точное резюме.
Годовой отчет был зачитан сегодня вечером. В Великобритании пиковые издатели были вокруг 137,500. Ежегодник за прошлый год показывает, что предыдущий год обслуживания был 138,261. Средние пабы не были упомянуты. Интересно, почему??
У кого-нибудь еще есть средние или пиковые издатели по конкретной стране?
Интересно. Мы только что получили кусочки, где было какое-то увеличение, и никаких комментариев к участникам мемориала.
Спасибо Тадуа за анализ.
Я взял данные о 2017 и 2016 годах с jw.org, сделал несколько грязных скриптов, а теперь вот статистика на http://www.enif.ee/~ok/stats.html .
Отметить. Вчера вечером было объявлено, что наш конгресс, который обычно проводится в большом куполе для мероприятий, который Организация арендует каждый год с начала 1980-х годов, теперь будет проходить в нашем гораздо меньшем актовом зале. Было напугано, что это было добрым условием, что этим летом у нас будет гораздо более личное, интимное собрание. Мне интересно, означает ли это, что они наконец-то будут составлять ежедневный отчет по счетам для этого Регионального съезда? Впервые в истории? Наша последняя однодневная сборка обошлась нам в 18,000 долларов на строительство здания, и они платят... Читать дальше
Привет, JA, пожалуйста, посмотрите на Youtube, ExJW Critical Thinker (s); В (прошлом / более старом) видео он прекрасно раскрывает - почему внезапное увеличение «расходов»… Самое проницательное.
Те из нас, кто все еще посещает встречи, найдут интересным испытанием поделиться некоторыми мыслями об использовании имени Иеговы в Новом Завете (он короче), не попадая в затруднительное положение.
Также будет интересно посмотреть, какие биты WTBS избегают комментировать.
Считаете ли вы, что имя Иеговы не должно быть в новом завете?
Конечно, очень сомнительно добавлять имя Бога, если он счел целесообразным не сохранять его в каких-либо сохранившихся рукописях, особенно как это сделал СЗТ. При этом они, безусловно, были слишком усердны, и это будет подчеркнуто в ближайшие месяцы. Добавление имени Иеговы в Евангелия кажется разумным и полезным. Контекст, текст и т. Д. Дают некоторое оправдание, но это часто не относится к книге Деяний и далее. Эти случаи будут выделены в соответствующем обзоре CLAM, концентрируясь на тех, которые явно ошибочны или крайне сомнительны, чтобы... Читать дальше
Для Тадуа ... "очень сомнительно?"
Я полагаю, что в этом есть что-то вроде: «Я свидетельствую всем, кто слышит слова пророчества в этой книге: если кто-то добавит их, Бог добавит к нему бедствия, описанные в этой книге».
Или суммирую ...
Привет дрифтер
Вы помните откровение 22: 18 «Я свидетельствую всем, кто слышит слова пророчества этого свитка: если кто-нибудь сделает дополнение к этим вещам, Бог добавит к нему бедствия, которые написаны в этом свитке»
Аминь к этому, хотя строго в контексте, это, кажется, относится конкретно к книге Откровения. (где они случайно заменили Господа на Иегову и тем самым изменили понимание и значение текста, и поэтому Rev 22: 18 действительно становится применимым. Например, Откровение 22: 6 см. Откровение 22: 16 и Откровение 1: 1-3)
Вы имеете в виду настоящее имя Бога или то, что мы называем его?
Немного липкая калитка… а?
Привет мозг!
NWT, imho, это не что иное, как расширенная / расширенная книга рассуждений, если хотите.
Одно дело толковать Священные Писания публично, но совершенно другое - преднамеренно опечатывать оригинальный текст, чтобы укрепить это толкование.
Вставка тетраграмматона, где он не найден, является лишь одним из многих примеров.
Незаслуженная доброта вместо доброты и активная сила вместо Святого Духа - это еще два.
ГБ сделал плохо, плохо!
(Поется на мелодию Криса Айзека: «Я сделал плохой, плохой поступок».)
Ради приличного перевода имя Иеговы (давайте не будем беспокоиться о написании) должно либо (а) появиться там, где в цитате в еврейских писаниях используется это имя, с краткой сноской, объясняющей этот факт (например, Текст = Господь) или (б) следует принять слово Господь, так как это то, что есть в доступных рукописях, но в сноске должно быть указано HS (или OT) Иегова.
Это не ракетостроение, не так ли?
Привет леонардо
Ваш (B) вариант был бы наиболее правильным / честным подходом, позволяющим читателю принять решение. Но даже если бы они сделали (а), было бы яснее, чем сейчас.
Привет Леонардо, Основываясь на моем подсчете ивритского текста, есть 78 ясных мест, где цитата из NT взята из цитаты на иврите. Другие могут сделать это больше. Вне этих 78 есть 5 мест, где СЗТ оставляет его как господина, поскольку это обращается к Иисусу. Ссылка 1984 года в 1 Петра 2: 4 дает объяснение и 3:15. Так что лучше оставить его как господина и предложить сноску объяснения или ссылки. Я думаю, что, как и во всех переводах, у nwt есть хорошие моменты, и, как и во всех других проблемах перевода. На мой взгляд это... Читать дальше
На мой взгляд, в тексте Библии ничего не следует «добавлять» или изменять, за исключением случаев, когда подтверждается правильность изменения. Теперь, когда доказанное доказано, это уже другая тема. Масореты, хотя и внесли некоторые доктринальные изменения в текст Ветхого Завета, они бережно сохранили его в последующие века, соблюдая скрупулезные и осторожные методы копирования. И теперь их за это хвалят даже jw.org. Вот (надуманный) пример. В 1 Царств 7:26 говорится, что Море Соломона могло вместить 2,000 2 ванн с водой, а 4 Паралипоменон 5: 3,000 говорит, что оно могло вместить XNUMX XNUMX ванн. Параллельные стихи, явное противоречие. Маленькая математика говорит... Читать дальше
Мэтт. 3: 1 В те дни Иоанн Креститель пришел в пустыню Иудеи, провозгласив 2: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». 3 Ибо он - тот, о ком говорил пророк Исаия:
Если Иоанн сказал, объявил или провозгласил, что Царство Небесное близко, имел ли он в виду близость как очень близкую, через пару дней или самое большее через несколько лет, или чтобы сказать… 1914 ?? И имел в виду видимое царство или невидимое… ???
Было бы неплохо задать эти два вопроса во время встречи… ..хмм…. подсобка ??
Тогда задняя комната, возможно, увидимся там !!
Начиная с Евангелия от Матфея и сосредотачиваясь на жизни Иисуса, в книге «В поисках духовных камней» по-прежнему задается вопрос:
Чему вас научили на этой неделе чтение Библии об Иегове? Вы могли бы подумать, что вопрос должен звучать так: чему научило вас чтение Библии за эти недели о нашем Господе и Спасителе, Иисусе Христе? Как грустно!!!
Хаха, ты тоже это заметил. Я собирался прокомментировать это. Это грустно. Я надеялся, что они поймут это, так как мы перешли к Новому Завету. Ой, христианские греческие писания.
Кайекер, даже несмотря на то, что мы уже были в Христианско-греческом Писании в TMS, было бы очень интересно, если бы он полностью проснулся, увидев, как они заменят Иисуса Иеговой, чтобы твердо сосредоточить внимание брата и сестер на Иегове.