Любовь и справедливость в Древнем Израиле - (Часть 1 из 4)

«Он любит праведность и справедливость. Земля наполнена верной любовью Иеговы[Я]. »- Псалом 33: 5

 [От ws 02 / 19 p.20 Учебная статья 9: апрель 29 - май 5]

Как и в другой недавней статье, здесь есть много хороших моментов. Чтение первых абзацев 19 выгодно всем.

Тем не менее, есть некоторые заявления, сделанные в пункте 20, которые необходимо обсудить.

Параграф 20 открывается с «Иегова проявляет сострадание к своему народу, поэтому он установил меры предосторожности, чтобы предотвратить несправедливое обращение с людьми ». Здесь нет никаких придирок.

Далее в параграфе говорится: «Например, закон ограничивал возможность ложного обвинения человека в совершении преступления. Обвиняемый имел право знать, кто его обвиняет. (Второзаконие 19: 16-19; 25: 1) ». Опять тонкость.

Однако - это важный момент - в квазисудебной системе, созданной Организацией, многие старейшины не правят самой справедливостью. Кроме того, в отличие от мер, предусмотренных Законом о мозаике, где любые обвинения и судебные решения рассматривались публично у городских ворот, судебные слушания проходят в тайне, часто с участием только обвиняемых и трех старейшин. Происходят ли судебные ошибки? Чаще, чем признает Организация. Иногда обвинителями являются сами старейшины. Нет призов за угадывание суждения, которое они сделают. Для недавнего шокирующего примера смотреть это интервью годовалой сестры 79, которая недавно была заочно лишена стипендии, не имея возможности узнать, кто ее обвинители, и не узнать, что именно она сделала.

Второй пункт, который подчеркивает абзац:И прежде чем он мог быть осужден, по крайней мере два свидетеля должны были дать показания. (Второзаконие 17: 6; 19: 15). На вопрос, на который мы не знаем ответа, было ли два свидетеля по делу этой сестры. Кроме того, важно отметить, что Второзаконие 17: 6 обсуждает обвинения, которые, если они подтвердятся, приведут к смертной казни. Кроме того, контекст Второзакония 19: 15 показывает, что были договоренности для рассмотрения серьезных обвинений одним человеком. Стихи 16-21 имеют дело с этим и показывают, что обвинения будут тщательно расследованы многими, а не частными лицами. Это дало возможность другим свидетелям выступить. Обвинения одного человека не будут проигнорированы и сметены под ковер. Автор статьи, очевидно, упустил из виду этот контекст, так как он в следующий раз высказывает свое мнение «Как насчет израильтянина, совершившего преступление, которое видел только один свидетель? Он не мог предположить, что ему сошло бы с рук. Иегова видел, что он сделал ». Хотя это и верно, согласно Второзаконию 19: 16-21, рассмотренному выше, он мог быть осужден за доказательства, обнаруженные в ходе тщательного расследования. Конечно, более удовлетворительный результат для всех.

Параграф 23 продолжает:Закон также защищает членов семьи от половых преступлений, запрещая все формы инцеста. (Лев. 18: 6-30) В отличие от людей из народов, окружающих Израиль, которые терпели или даже потворствовали этой практике, люди Иеговы должны были рассматривать этот тип преступления как Иегова - как отвратительный акт ».

Сексуальное насилие над ребенком является серьезным преступлением, будь то инцест или изнасилование. Заявление о сексуальном насилии должно восприниматься очень серьезно, будь то одним свидетелем или нет, так же, как и любое обвинение в убийстве или серьезном мошенничестве. О таких утверждениях о серьезных преступлениях следует сообщать сегодня вышестоящим органам власти в соответствии с принципом, изложенным в Послании к Римлянам 13: 1, точно так же, как это требуется во времена Закона о мозаике. Утверждение не должно быть доказано. Если впоследствии обвинение окажется ложным, вышестоящие органы могут принять меры против обвинителя, как и обвиняемый. Эти обвинения должны рассматриваться только в христианском собрании только после того, как светские власти были проинформированы и приняли решение по этому делу. Попытки провести сравнение между нынешним порядком пожилых людей в Организации сегодня и пожилыми людьми в израильских деревнях и городах недопустимы. Пожилые люди не были духовными опекунами, скорее они были гражданскими назначениями. Роль духовного стража выполняли священники, которых вызывали только в исключительных обстоятельствах. (Второзаконие 19: 16-19)

Наконец, в пункте 25 мы читаем «Любовь и справедливость подобны дыханию и жизни; на земле одно не существует без другого ».

Если настоящей христианской любви не существует, не может быть справедливости. Точно так же, если правосудие отсутствует, тогда также будет отсутствовать опознавательный знак любви для всех. Отдельные инциденты можно игнорировать, потому что всегда будут отдельные злые люди. Однако свидетельство большого количества несправедливости не может быть так легко объяснено и указывает на то, что истинной христианской любви нет.

В заключение, для большинства этой статьи мы можем извлечь выгоду из обзора положительных преимуществ Закона о мозаике. Однако заключительные абзацы, начиная с пункта 20 и далее, должны вызывать у нас серьезные вопросы о том, могут ли какие-либо аспекты мозаики быть, или должны, или должны быть, или действительно, применяться сегодня в Организации.

_________________________________________

Сноска. Поскольку эта статья является первой статьей в серии из четырех статей, мы ограничимся комментариями к обзору материалами, содержащимися в конкретной рецензируемой статье, чтобы избежать повторения.

[Я] В справочном издании СЗТ говорится: «С любовью Иеговы земля наполнена».

Tadua

Статьи Тадуа.