«Приди ко мне ... и я освежу тебя»

«Приходите ко мне, все вы, кто трудится и загружен, и я освежу вас». - Мэтью 11: 28

 [От ws 9 / 19 p.20 Учебная статья 38: ноябрь 18 - ноябрь 24, 2019]

Статья в Сторожевой башне посвящена ответам на пять вопросов, изложенных в параграфе 3. Это:

• Как мы можем «прийти» к Иисусу?
• Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Возьми мое иго на себя»?
• Чему мы можем научиться у Иисуса?
• Почему работа, которую он дал нам, чтобы освежить?
• И как мы можем продолжать находить освежение под игом Иисуса?

Как мы можем прийти к Иисусу? (Par.4-5)

Первое предложение в статье - «прийти» к Иисусу, узнав как можно больше о том, что Он сказал и сделал. (Луки 1: 1-4) ». Это хорошее предложение, как мы видим на примере Луки. «… Я проследил все вещи с самого начала с точностью, чтобы записать их в логическом порядке для тебя, превосходнейший Феофил, чтобы ты мог с полной уверенностью знать то, чему тебя учили устно». Конечно, если мы будем делать это в меру наших возможностей, тогда мы начнем видеть, где что-либо, включая Организацию, уводит нас от Христа.

Примечательно, что следующее предложение (в пункте 5) направляет нас прямо к старейшинам собрания. Сторожевая башня говорит:  «Еще один способ« прийти »к Иисусу - это пойти к старейшинам собрания, если нам понадобится помощь. Иисус использует эти «дары в людях», чтобы заботиться о своих овцах. (Эф. 4: 7, 8, 11; Иоанна 21:16; 1 Пет. 5: 1-3) ». Тем не менее, идея, которую использует Иисус подарки у мужчин заботиться о своих овцах вводит в заблуждение. Межлинейное Королевство используется в библиотеке Сторожевой башни на самом деле показывает, что правильный перевод фразы должен быть следующим:he [Иисус] дарил подарки мужчинам», что подтверждается стихами, в которых Павел перечисляет эти дары в Ефесянам 4:11: «И это был Он [Иисус] кто дал некоторых быть апостолами, кто-то пророками, кто-то евангелистами, а кто-то пасторами и учителями »(Beroean Study Bible). Смотрите также Biblehub.

Библия ясно показывает, что Иисус дал христианам первого века различные дары Святого Духа. Поэтому хороший пастырь не обязательно был также хорошим евангелистом или пророком. Собрание нуждалось во всех этих дарах и нуждалось во всех, чтобы использовать эти дары и работать вместе. Павел высказал это в Послании к Ефесянам 4: 16, когда написал: «От него все тело гармонично соединено и заставлено сотрудничать через каждый сустав, который дает то, что нужно. Когда каждый соответствующий член функционирует должным образом, это способствует росту тела, поскольку оно строится в любви..

Как видим, Иисус дал дары Святого Духа в мужчинам (и женщинам), чтобы строить и приносить пользу собранию, но он не давал даров мужчинам как старейшины и ожидать каждого члена подчиняться им и выполнять их приказы. Что почувствовал бы Иисус сегодня, когда увидел бы людей, «господствующих над теми, кто является наследием Бога»? 1 Петра 5:13.

Возьми мое иго на себя (пар. 6-7)

Параграф 6 занимается спекуляцией, заявляя: «Когда Иисус сказал: «Возьми мое иго на себя», он, возможно, имел в виду «Прими мою власть». Он мог также означать: «Подвергнись иге со мной, и вместе мы будем работать для Иеговы». В любом случае, иго влечет за собой работай".

Мы могли бы задаться вопросом, о чем сразу же подумали бы слушатели Иисуса, когда их попросили взять на себя Его иго? Они, возможно, сначала подумали о ярме, с которым они были так хорошо знакомы, о ярме, предназначенном для двух голов крупного рогатого скота, которое использовалось для сбалансированной тяги плуга или аналогичного сельскохозяйственного орудия. Есть ли здесь идея, что Иисус хотел, чтобы мы пришли под его контроль, приняв его власть? Нет. Иисус никогда не пытался никого контролировать, поскольку это противоречило бы его словам в Иоанна 8:36, «Так что, если Сын освободит тебя, ты станешь по-настоящему свободным» (свобода в контексте порабощения грехом). Вряд ли это была бы свобода, если бы мы отказались от одной формы контроля, и тогда мы должны были быть под контролем Иисуса.

В Евангелии от Матфея 11: 28-30 Иисус противопоставляет свое иго другому. Он говорит, "Придите ко мне, все трудящиеся и нагруженные, и я освежу вас. 29 Возьмите на себя мое иго и научитесь от меня, потому что я кроток и смирен сердцем, и Вы найдете отдых для себя.  30 Для мое иго любезнокачества мой груз легкий». Обратите внимание на три ключевых акцентированных фразы. Иисус указывал на то, что его слушатели уже работали слишком усердно, фактически, в рабстве. Они трудились и грузились, сгибаясь под тяжелым бременем, возложенным на них не только грехом, но и фарисеями.

Иисус предлагал убежище тем, кто принял свободу Христа. Во-первых, они будут освобождены от порабощения Заветом Закона, а во-вторых, они будут освобождены от бремени порабощения человеческими традициями, навязанного фарисеями. Вместо этого верующие могли попытаться обрести разум Христа (1 Коринфянам 2: 9-16, Римлянам 8:21, Галатам 5: 1) и познать Его свободу. Во 2 Коринфянам 3: 12-18 говорится: «12 Поэтому, поскольку у нас есть такая надежда, мы очень смелы. 13 Мы не такие, как Моисей, который бы закрыл лицо своим покрывалом, чтобы израильтяне не смотрели в конце того, что исчезало. 14 Но их умы были закрыты. И по сей день та же самая завеса остается при чтении Ветхого Завета. Он не был отменен, потому что только во Христе он может быть удален. 15 И даже по сей день, когда Моисея читают, завеса покрывает их сердца. 16 Но когда кто-нибудь поворачивается к Господу, завеса убирается. 17 Теперь Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. 18 И мы, чьи открытые лица отражают славу Господа, превращаемся в Его образ с усиливающейся славой, исходящей от Господа, который является Духом ». (Beroean Изучение Библии).

Если разделение ига со Христом освежит нас, то не сделает ли это также нашу жизнь легче и приятнее? Христос предлагал уменьшить наше бремя, разделив его с Ним, вместо того, чтобы пытаться нести бремя самостоятельно. Христос не увеличивает наше бремя, потому что это не освежает. Тем не менее, верная форме, Сторожевая башня в пункте 7 подразумевает, что Организация, тем не менее, ожидает, что мы нацепим ярмо, чтобы выполнять работу проповеди. Неважно, что Иисус дал различные дары Святого Духа, чтобы некоторые могли быть учителями, некоторые пастыри, некоторые пророки и некоторые евангелисты. Согласно Организации, все мы должны работать евангелистами!

Учитесь у меня (пар. 8-11)

«Скромных людей тянуло к Иисусу. Почему? Рассмотрим контраст между Иисусом и фарисеями. Эти религиозные лидеры были холодными и высокомерными. (Мэтью 12: 9-14) ». Отрывок из Матфея 12 подчеркивает, как Иисус заботился о тех, кто был болен, и исцелял их даже в субботу, следуя принципу, по которому суббота была создана - для освежения как в физическом, так и в духовном аспектах жизни. Однако фарисеи могли видеть только то, что Иисус делал «работу» в их глазах и, следовательно, нарушал закон субботы в их глазах.

Точно так же сегодня разве современных фарисеев не интересуют только часы в вашем ежемесячном отчете, потраченные на стучание в пустые двери? Их волнует, сколько времени вы тратите на помощь пожилым и немощным? Их волнует, сколько времени вы тратите на помощь тем, кто попал в беду из-за событий в их жизни, находящихся вне их контроля? В самом деле, вы будете считаться «неактивным» или «не репортером», если вы не ходите от двери к двери хотя бы 1 час в месяц. Разве не очевидно, что районным надзирателям при назначении встреч следует сосредоточиться на том, сколько проповедников выполняет человек, а не на его истинных христианских качествах?

Параграф 11 убеждает нас: «Никогда бы мы не хотели быть похожими на фарисеев, которые обижались на тех, кто их допрашивал, и преследовали тех, кто высказывал мнение, противоречащее их собственным». Но разве не ясно, что отвержение и исключение из собрания тех, кто сомневается или ставит под сомнение нынешнее учение Организации, являются ли фарисейские способы разрешения искренних опасений?

Если человек, читающий эту статью, не верит, что лидеры организации подобны фарисеям, почему бы не проверить это на себе? Посмотрите, что происходит, когда вы открыто говорите нескольким старейшинам, что не можете поверить в учение «перекрывающихся поколений», потому что оно не имеет логического смысла (а это не так). Что касается того, что последует, вы не можете сказать, что вас не предупредили.

Продолжайте находить освежение под игом Иисуса (par.16-22)

Оставшаяся часть статьи «Сторожевой башни» - это то, что говорит Организация о том, что они считают «игом» и «работой» Христа. К сожалению и примечательно, эта работа не обсуждается как работа над христианскими качествами, чтобы подражать Христу, а скорее над выдающейся работой посещения собраний и новаторства.

Параграф 16 открывается с «Груз, который Иисус просит нас нести, отличается от других грузов, которые мы должны нести ». Затем он продолжает с «Мы можем быть измотаны в конце рабочего дня, и нам придется подтолкнуть себя к участию в собрании собрания в эту ночь ». Но какой груз Иисус просит нас нести? Где в Священных Писаниях Иисус просил нас побаловать себя посещением еженедельных вечерних собраний? Прежде чем ответить, помните, что Евреям 10: 25 был написан Павлом, а не Иисусом. Кроме того, апостол Павел не имел в виду еженедельные собрания, использующие предписанный формат Организации, где всем подают одинаковую, нежирную пищу.

Единственное собрание или собрание, о котором говорил Иисус, было в Матфея 18: 20, где он сказал:20 Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них », и это не было приказано. Встречи и собрания, записанные в христианских греческих священных писаниях, кажутся импровизированными, вызванными определенной потребностью или событием и не являются частью структурированного регулярного расписания собраний (например, Деяния 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

Затем у нас появляется стимул отказаться от всего, что напоминает достаточно комфортную жизнь, и стать беднее, крутя учетную запись в Mark 10: 17-22. Абзац (17) гласит: «Иисус преподнес молодому правителю приглашение. «Идите, продайте то, что у вас есть, - сказал Иисус, - и приходите, чтобы быть моим последователем». Человек разорвался, но, похоже, он не мог отпустить свое «много имущества» (Марк 10: 17-22) В результате он отверг иго, которое ему предложил Иисус, и продолжил рабство «ради богатства».

Есть ли какое-либо свидетельство, данное Иисусом, что богатый человек был рабом богатства? В действительности, богатства, вероятно, были унаследованы, поскольку правители в этот период часто происходили из богатых семей. Разве не правда, что трудно отказаться от чего-то очень отличается от усердной работы, чтобы получить больше? Разве это не то, что мы не должны упускать из виду? Не кажется ли, что Организация отчаянно пытается привести Писание в соответствие со своей повесткой дня?

Можем ли мы увидеть извращенное применение этого Священного Писания, чтобы побудить Свидетеля отказаться от светской работы, занятой полный рабочий день, и стать рабом Организации как первопроходца, конструкта Организации, а не Библии? Пионерский статус был и не является требованием христианина или «работы», требуемой Христом.

В параграфе 19 мы видим, что есть стремление поддержать небиблейскую идею о том, что мы можем заменить иго Иисуса, обратившись к «власти» Иеговы для работы! Автор Сторожевой Башни утверждает: «Мы выполняем работу Иеговы, поэтому она должна выполняться Иеговой. Мы работники, а Иегова - Учитель ». 

Заключение

В повестке дня этой статьи Сторожевой башни, в частности, указывается, что Организация ожидает, что ее приверженцы будут ее рабами, и что авторитет Иеговы является ее авторитетом. Пытаясь объяснить значение ига Иисуса, Организация демонстрирует фарисейское отношение, указывая на то, что истинный христианин должен быть рабом, проповедуя ради этого, и не беспокоиться о доходах. Организация, как и коллективная группа фарисеев, под видом попытки казаться подобной Христу, навязывает тяжелое иго рабства, работы небиблейской проповеди. Освежающее ярмо Христа было искажено для злой цели. Не должны ли все мы осознавать, что, когда мы освобождаемся от обязательной деятельности, возложенной на нас под гнетом Организации, тогда мы действительно начинаем чувствовать свободу Христа?

Tadua

Статьи Тадуа.