«Приходите ко мне, все вы, кто трудится и загружен, и я освежу вас». - Мэтью 11: 28

[От ws 9 / 19 p.20 Учебная статья 38: ноябрь 18 - ноябрь 24, 2019]

В статье «Сторожевая башня» основное внимание уделяется ответам на пять вопросов, изложенных в параграфе 3. Они есть:

  • Как мы можем «прийти» к Иисусу?
  • Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Возьми мое иго на себя»?
  • Чему мы можем научиться у Иисуса?
  • Почему работа, которую он дал нам, чтобы освежить?
  • И как мы можем продолжать находить освежение под игом Иисуса?

Как мы можем прийти к Иисусу? (Par.4-5)

Первое предложение в статье - «прийти» к Иисусу, узнав как можно больше о том, что он сказал и сделал. (Люк 1: 1-4) ». Это хорошее предложение, как мы видим на примере Люка. «… Я с самого начала проследил все вещи, чтобы записать их в логическом порядке для вас, превосходнейший Феофил, чтобы вы могли полностью знать достоверность того, чему вас учили в устной форме». Конечно, если мы сделаем это в меру своих возможностей, тогда мы начнем видеть, где что-либо, включая Организацию, уводит нас от Христа.

Примечательно, что следующее предложение (в пункте 5) направляет нас прямо к старейшинам собрания. Сторожевая башня говорит: «Другой способ« прийти к »Иисусу - это пойти к старейшинам собрания, если нам понадобится помощь. Иисус использует эти «дары в людях», чтобы заботиться о своих овцах. (Eph. 4: 7, 8, 11; Джон 21: 16; 1 Pet. 5: 1-3) ». Тем не менее, идея, которую использует Иисус подарки у мужчин заботиться о своих овцах вводит в заблуждение. Межлинейное Королевство используется в библиотеке Сторожевой башни на самом деле показывает, что правильный перевод фразы должен быть следующим:he [Иисус] дарил подарки мужчинам», что подтверждается стихами, в которых Павел перечисляет эти дары в Послании к Ефесянам. 4: 11: «И это был Он [Иисус] кто дал некоторых быть апостолами, кто-то пророками, кто-то евангелистами, а кто-то пасторами и учителями »(Beroean Study Bible). Смотрите также Biblehub.

Библия ясно показывает, что Иисус дал христианам первого века различные дары Святого Духа. Поэтому хороший пастырь не обязательно был также хорошим евангелистом или пророком. Собрание нуждалось во всех этих дарах и нуждалось во всех, чтобы использовать эти дары и работать вместе. Павел высказал это в Послании к Ефесянам 4: 16, когда написал: «От него все тело гармонично соединено и заставлено сотрудничать через каждый сустав, который дает то, что нужно. Когда каждый соответствующий член функционирует должным образом, это способствует росту тела, поскольку оно строится в любви..

Как видим, Иисус дал дары Святого Духа в мужчинам (и женщинам), чтобы строить и приносить пользу собранию, но он не давал даров мужчинам как старейшины и ожидать каждого члена подчиняться им и выполнять их приказы, Как бы чувствовал себя сегодня Иисус, чтобы увидеть, как люди «господствуют над теми, кто является наследством Бога»? 1 Питер 5: 13.

Возьми мое иго на себя (пар. 6-7)

Параграф 6 занимается спекуляцией, заявляя: «Когда Иисус сказал: «Возьми мое иго на себя», он, возможно, имел в виду «Прими мою власть». Он мог также означать: «Подвергнись иге со мной, и вместе мы будем работать для Иеговы». В любом случае, иго влечет за собой работай".

Мы можем задаться вопросом, о чем немедленно подумают слушатели Иисуса, когда их попросят взять на себя свое иго? Возможно, они впервые подумали о хомуте, с которым они так хорошо знакомы: тот, который рассчитан на двух голов крупного рогатого скота, использовался для сбалансированного подъема плуга или аналогичного сельскохозяйственного орудия. Правда ли, что идея заключается в том, что Иисус хотел, чтобы мы взяли его под контроль, приняв его власть? Нет. Иисус никогда не пытался контролировать кого-либо, поскольку это противоречило бы его словам в Иоанне. 8: 36, «Так что, если Сын освободит тебя, ты станешь по-настоящему свободным» (свобода в контексте порабощения грехом). Вряд ли это была бы свобода, если бы мы отказались от одной формы контроля, и тогда мы должны были быть под контролем Иисуса.

В Евангелии от Матфея 11: 28-30 Иисус противопоставляет свое иго другому. Он говорит, "Приходите ко мне, все вы, кто трудится и загружен, и я вас освежу. 29 Возьми мое иго на себя и учись у меня, потому что я уравновешен и смирен сердцем, и Вы найдете отдых для себя. 30 для мое иго любезнои мой груз легкий". Обратите внимание на три ключевых акцентированных фразы. Иисус указывал на то, что его слушатели уже работали слишком усердно, фактически, в рабстве. Они трудились и грузились, сгибаясь под тяжелым бременем, возложенным на них не только грехом, но и фарисеями.

Иисус предлагал прибежище тем, кто примет свободу Христа. Во-первых, они будут освобождены от порабощения Закону Пакта, и, во-вторых, они будут освобождены от бремени порабощения традиций людей, поддерживаемых фарисеями. Вместо этого верующие могут попытаться обрести разум Христа (1 Коринфянам 2: 9-16, Римлянам 8: 21, Галатам 5: 1) и узнать его свободу. 2 Коринфянам 3: 12-18 заявляет: «12 Поэтому, поскольку у нас есть такая надежда, мы очень смелы. 13 Мы не такие, как Моисей, который бы закрыл лицо своим покрывалом, чтобы израильтяне не смотрели в конце того, что исчезало. 14 Но их умы были закрыты. И по сей день та же самая завеса остается при чтении Ветхого Завета. Он не был отменен, потому что только во Христе он может быть удален. 15 И даже по сей день, когда Моисея читают, завеса покрывает их сердца. 16 Но когда кто-нибудь поворачивается к Господу, завеса убирается. 17 Теперь Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода. 18 И мы, чьи открытые лица отражают славу Господа, превращаемся в Его образ с усиливающейся славой, исходящей от Господа, который является Духом ». (Beroean Изучение Библии).

Если разделение ига со Христом освежит нас, то не сделает ли это нашу жизнь проще и приятнее? Христос предлагал уменьшить наше бремя, делясь им с Ним, вместо того, чтобы пытаться нести это бремя самостоятельно. Христос не добавляет нам бремени, потому что это не освежает. Тем не менее, в соответствии с формой, в пункте 7 Сторожевая Башня подразумевает, что Организация, тем не менее, ожидает, что мы натянем бремя на работу по проповеди. Неважно, что Иисус давал различные дары Святого Духа, чтобы некоторые могли быть учителями, некоторые пастырями, некоторыми пророками и некоторыми евангелизаторами. Согласно Организации, мы все должны работать как евангелисты!

Учитесь у меня (пар. 8-11)

«Скромных людей тянуло к Иисусу. Почему? Рассмотрим контраст между Иисусом и фарисеями. Эти религиозные лидеры были холодными и высокомерными. (Мэтью 12: 9-14) », Отрывок из Евангелия от Матфея 12 подчеркивает, как Иисус заботился о тех, кто был болен, и исцелял их даже в субботу, следуя принципу, для которого была создана суббота, - для освежения, как в физическом, так и в духовном аспектах жизни. Однако фарисеи могли видеть только то, что Иисус делал «работу» в их глазах и, следовательно, нарушал закон Субботы в их глазах.

Точно так же, сегодня, разве современных фарисеев не интересуют только часы в вашем ежемесячном отчете, потраченные на стук в пустые двери? Их волнует, сколько времени вы проводите, помогая пожилым и больным? Их волнует, сколько времени вы тратите на помощь тем, кто находится в бедственном положении из-за событий в их жизни вне их контроля? Действительно, вас будут считать «неактивным» или «нерепортером», если вы не ходите от двери к двери хотя бы час 1 в месяц. Разве не очевидно, что окружным надзирателям говорят сосредоточиться на том, сколько полевого служения делает человек, а не на его истинных христианских качествах при назначении встреч?

Параграф 11 убеждает нас: «Никогда бы мы не хотели быть похожими на фарисеев, которые обижались на тех, кто их допрашивал, и преследовали тех, кто высказывал мнение, противоречащее их собственным». Но не ясно ли, что фарисейские способы справляться с искренними проблемами - это избегать и лишать общения тех, кто сомневается или подвергает сомнению в Писании текущее учение Организации.

Если человек, читающий эту статью, не верит, что лидеры организации подобны фарисеям, почему бы не проверить это на себе? Посмотрите, что происходит, когда вы открыто говорите нескольким старейшинам, что не можете поверить в учение «перекрывающихся поколений», потому что оно не имеет логического смысла (а это не так). Что касается того, что последует, вы не можете сказать, что вас не предупредили.

Продолжайте находить освежение под игом Иисуса (par.16-22)

Оставшаяся часть статьи «Сторожевой башни» - это то, что говорит Организация о том, что они считают «игом» и «работой» Христа. К сожалению и примечательно, эта работа не обсуждается как работа над христианскими качествами, чтобы подражать Христу, а скорее над выдающейся работой посещения собраний и новаторства.

Параграф 16 открывается с «Груз, который Иисус просит нас нести, отличается от других грузов, которые мы должны нести ». Затем он продолжает с «Мы можем быть измотаны в конце рабочего дня, и нам придется подтолкнуть себя к участию в собрании собрания в эту ночь ». Но какой груз Иисус просит нас нести? Где в Священных Писаниях Иисус просил нас побаловать себя посещением еженедельных вечерних собраний? Прежде чем ответить, помните, что Евреям 10: 25 был написан Павлом, а не Иисусом. Кроме того, апостол Павел не имел в виду еженедельные собрания, использующие предписанный формат Организации, где всем подают одинаковую, нежирную пищу.

Единственное собрание или собрание, о котором говорил Иисус, было в Матфея 18: 20, где он сказал:20 Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них », и это не было приказано. Встречи и собрания, записанные в христианских греческих священных писаниях, кажутся импровизированными, вызванными определенной потребностью или событием и не являются частью структурированного регулярного расписания собраний (например, Деяния 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

Затем у нас появляется стимул отказаться от всего, что напоминает достаточно комфортную жизнь, и стать беднее, крутя учетную запись в Mark 10: 17-22. Абзац (17) гласит: «Иисус преподнес молодому правителю приглашение. «Идите, продайте то, что у вас есть, - сказал Иисус, - и приходите, чтобы быть моим последователем». Человек разорвался, но, похоже, он не мог отпустить свое «много имущества» (Марк 10: 17-22) В результате он отверг иго, которое ему предложил Иисус, и продолжил рабство «ради богатства».

Есть ли какое-либо свидетельство, данное Иисусом, что богатый человек был рабом богатства? В действительности, богатства, вероятно, были унаследованы, поскольку правители в этот период часто происходили из богатых семей. Разве не правда, что трудно отказаться от чего-то очень отличается от усердной работы, чтобы получить больше? Разве это не то, что мы не должны упускать из виду? Не кажется ли, что Организация отчаянно пытается привести Писание в соответствие со своей повесткой дня?

Можем ли мы увидеть извращенное применение этого Священного Писания, чтобы побудить Свидетеля отказаться от светской работы, занятой полный рабочий день, и стать рабом Организации как первопроходца, конструкта Организации, а не Библии? Пионерский статус был и не является требованием христианина или «работы», требуемой Христом.

В параграфе 19 мы видим, что есть смысл поддержать идею, не основанную на Писании, что мы можем заменить иго Иисуса, обратившись к «власти» Иеговы! Автор «Сторожевой башни» утверждает: «Мы выполняем работу Иеговы, поэтому она должна выполняться Иеговой. Мы работники, а Иегова - Учитель ».

Вывод

Повестка дня этой статьи «Сторожевой башни» - это, в частности, Организация, указывающая на то, что она ожидает, что ее приверженцы станут ее рабами, и что авторитет Иеговы - это ее авторитет. Пытаясь объяснить значение ига Иисуса, Организация демонстрирует фарисейскую позицию, указывая на то, что истинный христианин должен быть рабом в проповеди, а не беспокоиться о доходах. Организация, как и коллективная группа фарисеев, под видом попыток казаться Христоподобными, навязывает тяжелое иго рабства, работы по библейской проповеди. Освежающее иго Христа было искажено для злой цели. Разве мы не все должны понимать, что когда мы освобождаемся от обязательных действий, навязанных нам Организацией, тогда мы действительно начинаем ощущать свободу Христа?

Tadua

Статьи Тадуа.