Привет, Мелети Вивлон здесь. Это 12th видео из нашей серии о Матфея 24. Иисус только что закончил говорить своим ученикам, что его возвращение будет неожиданным, и что они должны оставаться начеку и бодрствовать. Затем он дает следующую притчу:
«Кто на самом деле является верным и благоразумным рабом, которого его хозяин назначил своим прислугой, чтобы они давали им еду в нужное время? Счастлив тот раб, если его хозяин по прибытии обнаружит, что он делает это! Истинно говорю вам, он назначит его на все его вещи.
«Но если когда-нибудь этот злой раб скажет в своем сердце:« Мой господин откладывает », и он начинает бить своих собратьев-рабов, есть и пить с утвержденными пьяницами, хозяин этого раба придет в день, когда он это сделает. не ожидайте и через час, что он не знает, и он накажет его с величайшей строгостью и назначит его место с лицемерами. Там будет его плач и скрежет зубами. (Мт 24: 45-51 Перевод нового мира)
Организация любит сосредотачиваться только на первых трех стихах, 45-47, но каковы ключевые элементы этой притчи?
- Хозяин назначает раба, чтобы кормить своих прислуг, других рабов, пока он отсутствует.
- Когда он возвращается, Мастер определяет, был ли раб хорошим или плохим;
- Если верный и мудрый, раб вознагражден;
- Если злой и оскорбительный, он наказан.
Руководящий совет Свидетелей Иеговы рассматривает эти слова не как притчу, а как пророчество с очень конкретным исполнением. Я не шучу, когда говорю конкретно. Они могут сказать вам, в каком году исполнилось это пророчество. Они могут дать вам имена людей, составляющих верного и благоразумного раба. Вы не можете придумать что-то более конкретное. Согласно Свидетелям Иеговы, в 1919 году Дж. Ф. Резерфорд и ключевые сотрудники штаб-квартиры в Бруклине, штат Нью-Йорк, были назначены Иисусом Христом его верным и благоразумным рабом. Сегодня восемь мужчин нынешнего Руководящего совета Свидетелей Иеговы составляют этого коллективного раба. Невозможно иметь более буквальное исполнение пророчества, чем это. Однако притча на этом не заканчивается. Также здесь говорится о злом рабе. Итак, если это пророчество, все это одно пророчество. Они не могут выбирать, какие части они хотят быть пророческими, а какие - просто притчей. Тем не менее, это именно то, что они делают. Они рассматривают вторую половину так называемого пророчества как метафору, символическое предупреждение. Как удобно - ведь в нем говорится о злом рабе, который будет наказан Христом с величайшей строгостью.
«Иисус не говорил, что назначит злого раба. Его слова на самом деле являются предупреждением, адресованным верному и благоразумному рабу ». (w13 7/15 стр. 24 «Кто на самом деле верный и благоразумный раб?»)
Да как очень удобно. Дело в том, что Иисус не назначал верного раба. Он просто назначил раба; он надеялся, что он окажется одновременно верным и мудрым. Однако этой решимости придется подождать до его возвращения.
Утверждает ли это, что верный раб был назначен в 1919 году, теперь вы считаете его глупым? Кажется, что никто в штабе не сел на мгновение и не обдумал все? Может, вы не особо об этом думали. Если это так, вы, вероятно, упустили бы зияющую дыру в этой интерпретации. Зияющая дыра? О чем я говорю?
Ну, по притче, когда назначают раба? Разве не очевидно, что он назначается мастером до его ухода? Причина, по которой хозяин назначает раба, состоит в том, чтобы заботиться о своих прислуге - своих товарищах-рабах - в его отсутствие. Теперь, когда раб объявляется верным и благоразумным, а когда жестокий раб объявляется злом? Это происходит только тогда, когда мастер возвращается и видит, что каждый делал. А когда именно вернется мастер? Согласно Матфея 24:50, его возвращение произойдет в день и час, которые неизвестны и не ожидаются. Помните, что Иисус сказал о своем присутствии всего шестью стихами ранее:
«В этом смысле вы тоже доказываете свою готовность, потому что Сын Человеческий приходит в час, когда вы не думаете, что это так». (Матфея 24:44)
Нет никаких сомнений в том, что в этой притче господином является Иисус Христос. Он ушел в 33 г. н. Э., Чтобы обеспечить себе царскую власть, и вернется в свое будущее присутствие в качестве царя-завоевателя.
Теперь вы видите огромный изъян в логике Руководящего совета? Они утверждают, что присутствие Христа началось в 1914 году, а затем, через пять лет, в 1919 году, пока он еще присутствует, он назначает своего верного и благоразумного раба. У них все наоборот. Библия говорит, что хозяин назначает раба, когда тот уходит, а не возвращается. Но Руководящий совет утверждает, что они были назначены через пять лет после возвращения Иисуса и начала Его присутствия. Как будто они даже не читали аккаунт.
Есть и другие недостатки в этом самонадеянном корыстном самопознании, но они связаны с этой зияющей пропастью в богословии Я.В.
Печально то, что даже когда вы указываете на это многим Свидетелям, которые остаются верными JW.org, они отказываются это видеть. Похоже, их не волнует, что это неоправданная и очень прозрачная попытка попытаться контролировать их жизнь и свои ресурсы. Возможно, вы, как и я, временами отчаиваетесь от того, как легко люди покупаются на безумные идеи. Это заставляет меня думать об апостоле Павле, упрекающем коринфян:
«Поскольку ты такой« разумный », ты с радостью миришься с необоснованными. На самом деле вы миритесь с тем, кто порабощает вас, кто пожирает ваши владения, кто захватывает то, что у вас есть, кто возносит себя над вами и кто бьет вас по лицу ». (2 Коринфянам 11:19, 20)
Конечно, чтобы заставить эту глупость работать, Руководящий совет в лице своего главного теолога Дэвида Сплэйна был вынужден отвергнуть идею о том, что до 1919 года был назначен какой-либо раб кормить стадо. В девятиминутном видео На JW.org Сплэйн - не используя ни единого места Писания - пытается объяснить, как наш любящий Царь, Иисус, оставил своих учеников без еды, и некому кормить их во время его отсутствия в течение последних 1900 лет. Серьезно, как может христианский учитель попытаться опровергнуть библейское учение, даже не используя Библию? (Щелкните здесь чтобы увидеть видео Splane)
Что ж, время такой бесчестной глупости прошло. Давайте рассмотрим притчу с толкования, чтобы понять, можем ли мы определить, что она означает.
Двумя главными героями притчи являются господин Иисус и раб. Единственные, кого Библия называет рабами Господа, - это его ученики. Однако говорим ли мы об одном ученике или небольшой группе учеников, как утверждает Руководящий совет, или обо всех учениках? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим на непосредственный контекст.
Один из ключей - это награда, полученная рабом, который оказался верным и мудрым. «Истинно говорю вам, он поставит его над всем своим имуществом». (Матфея 24:47)
Это говорит об обещании, данном детям Божьим, стать царями и священниками, чтобы править со Христом. (Откровение 5:10)
«Поэтому пусть никто не хвастается людьми; ибо все вещи принадлежат ВАМ, будь то Павел, Аполлос или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или то, что сейчас здесь, или будущее, все принадлежит вам; в свою очередь, вы принадлежите Христу; Христос, в свою очередь, принадлежит Богу ». (1 Коринфянам 3: 21-23)
Эта награда, это назначение всех вещей Христа, очевидно, включает женщин.
«Все вы - сыновья Божьи по вере в Иисуса Христа. Ибо все из вас, кто был крещен во Христа, облеклись в Христа. Нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, потому что вы все едины во Христе Иисусе. А если ты принадлежишь Христу, тогда ты - семя и наследники Авраама согласно обетованию ». (Галатам 3: 26-29 BSB)
Все дети Бога, как мужчины, так и женщины, которые достигают награды, назначаются королями и священниками. Очевидно, именно об этом и говорится в притче, когда говорится, что они назначены над всем имуществом господина.
Когда Свидетели Иеговы рассматривают это как пророчество, исполнение которого начинается в 1919 году, они вносят еще один разрыв в логику. Поскольку 12 апостолов не были рядом в 1919 году, они не могут быть назначены над всем имуществом Христа, поскольку они не являются частью раба. Тем не менее, люди такого калибра, как Дэвид Сплейн, Стивен Летт и Энтони Моррис, действительно получают это назначение. Это имеет для вас какой-то смысл?
Казалось бы, этого более чем достаточно, чтобы убедить нас в том, что раб относится к более чем одному человеку или группе людей. Но это еще не все.
В следующей притче Иисус говорит о приходе жениха. Как и в притче о верном и благоразумном рабе, главный герой отсутствует, но возвращается в неожиданное время. Итак, это еще одна притча о присутствии Христа. Пять дев были мудрыми, а пять дев - неразумными. Когда вы читаете эту притчу из Матфея 25: 1–12, думаете ли вы, что он говорит о небольшом классе мудрых людей и еще одной небольшой группе глупцов, или вы видите в этом моральный урок, который применим ко всем христианам? Последний вывод очевиден, не так ли? Это становится еще более очевидным, когда он завершает притчу повторением своего предупреждения о бдительности: «Итак, бодрствуйте, потому что вы не знаете ни дня, ни часа». (Матфея 25:13)
Это позволяет ему сразу перейти к следующей притче, которая начинается так: «Это похоже на человека, собирающегося отправиться в путешествие за границу, который вызвал своих рабов и доверил им свое имущество». В третий раз у нас есть сценарий, когда мастер отсутствует, но вернется. Во второй раз упоминаются рабы. Точнее, трёх рабов, каждому из которых дали разную сумму денег, чтобы они работали и заставляли расти. Как и в случае с десятью девственницами, думаете ли вы, что эти три раба представляют трех человек или даже три разные небольшие группы людей? Или вы считаете, что они представляют всех христиан, каждому из которых даны разные дары от нашего Господа в зависимости от индивидуальных способностей каждого?
На самом деле, существует тесная параллель между работой с дарами или талантами, которые Христос вложил в каждого из нас, и кормлением домашних. Петр говорит нам: «В той мере, в какой каждый получил дар, используйте его в служении друг другу как прекрасные распорядители незаслуженной доброты Бога, которая выражается по-разному». (1 Петра 4:10 северо-западное время)
Учитывая, что мы, очевидно, сделаем такой вывод об этих двух последних притчах, почему бы нам не подумать о первой же - о том, что рассматриваемый раб является представителем всех христиан?
Да, но это еще не все.
Что вы, возможно, не заметили, так это то, что организация не любит использовать параллельный рассказ Луки о верном и благоразумном рабе, пытаясь убедить всех, что Руководящий совет получил особое назначение от Иисуса. Возможно, это потому, что в рассказе Люка говорится не о двух рабах, а о четырех. Если вы выполните поиск в библиотеке Сторожевой Башни, чтобы выяснить, кого представляют два других раба, вы обнаружите оглушительное молчание по этому поводу. Давайте посмотрим на рассказ Люка. Вы заметите, что порядок, в котором излагает Лука, отличается от того, в котором он изложил Матфея, но уроки те же; и, читая полный контекст, мы лучше понимаем, как именно применять притчу.
«Одевайся и готовься, пусть твои лампы горят, и ты должен быть подобен мужчинам, ожидающим возвращения своего господина из свадьбы, чтобы, когда он придет и постучит, они могут сразу же открыться ему». (Луки 12:35, 36)
Это вывод из притчи о десяти девах.
«Счастливы те рабы, за которыми хозяин приходит и смотрит! Истинно говорю вам, он оденется для службы и заставит их откинуться за столом и придет рядом и послужит им. И если он приходит ко вторым часам, даже если к третьим, и находит их готовыми, они счастливы! » (Луки 12:37, 38)
Опять же, мы видим постоянное повторение, необходимое повторение на тему бодрствования и подготовки. Кроме того, упомянутые здесь рабы не являются какой-то крошечной подгруппой христиан, но это относится ко всем нам.
«Но знайте это, если бы домовладелец знал, в какое время придет вор, он не позволил бы взломать его дом. Ты тоже будь готов, потому что в час, который ты не считаешь вероятным, придет Сын Человеческий ». (Луки 12:39, 40)
И снова акцент на неожиданном характере его возвращения.
После всего сказанного Питер спрашивает: «Господи, ты рассказываешь эту иллюстрацию только нам или всем?» (Луки 12:41)
В ответ Иисус сказал:
«Кто на самом деле является верным управляющим, благоразумным, кого его хозяин назначит над своим слугой, чтобы он продолжал давать им необходимое количество еды в нужное время? Счастлив тот раб, если его хозяин по прибытии обнаружит, что он делает это! Я говорю вам правду, он назначит его на все его вещи. Но если когда-нибудь этот раб скажет в своем сердце: «Мой господин задерживает приход» и начинает избивать слуг и мужчин, чтобы есть, пить и напиваться, хозяин этого раба придет в тот день, когда он не ожидая его и в час, которого он не знает, и он накажет его с величайшей строгостью и назначит ему часть с неверными. Тогда тот раб, который понимал волю своего господина, но не собирался или не делал то, что он просил, будет избит много ударов. Но тот, кто не понимал и все же сделал вещи, достойные ударов, будет побежден с немногими. Действительно, каждый, кому многое было дано, от него будет много требовать, а тот, кому многое поручено, будет требовать от него больше, чем обычно ». (Луки 12: 42-48)
Лука упоминает о четырех рабах, но определение типа раба, которым становится каждый, неизвестно во время их назначения, но во время возвращения Господа. По возвращении он найдет:
- Раб, которого он считает верным и мудрым;
- Раб он изгонит как злого и неверного;
- Раб он будет держать, но сурово накажет за умышленное непослушание;
- Раб он будет держать, но мягко накажет за непослушание из-за невежества.
Обратите внимание, что он говорит только о назначении одного раба, а когда он возвращается, он говорит только об одном рабе для каждого из четырех типов. Очевидно, что один-единственный раб не может превратиться в четырех, но один-единственный раб может представлять всех своих учеников, так же как десять дев и три раба, которые получают таланты, представляют всех его учеников.
В этот момент вы, возможно, задаетесь вопросом, как это возможно для всех нас быть в состоянии кормить прислугу Господа. Вы можете видеть, как все мы должны быть готовы к его возвращению, чтобы притчу о десяти девственницах, пяти мудрых и пяти неразумных, можно было приспособить к нашей христианской жизни, когда мы готовимся к его возвращению. Точно так же вы можете видеть, как все мы получаем от Господа разные дары. В Ефесянам 4: 8 говорится, что, когда Господь оставил нас, Он дал нам дары.
«Когда Он вознесся на высоту, Он отвел пленных и дал дары людям». (BSB)
Между прочим, в переводе «Новый мир» это неверно переводится как «дары в мужчинах», но каждый перевод в параллельной части сайта biblehub.com переводит это как «дары мужчинам» или «людям». Дары, которые дает Христос, - это не старейшины собрания, как хотела бы нас поверить организация, а дары в каждом из нас, которые мы можем использовать для Его славы. Это соответствует контексту Послания к Ефесянам, о котором говорится в трех стихах позже:
«И именно Он дал кому-то быть апостолами, кто-то пророками, кто-то евангелистами, а кто-то пасторами и учителями, чтобы подготовить святых для дел служения, чтобы построить тело Христа, пока мы все не будем достичь единства в вере и в познании Сына Божьего, когда мы достигнем полной зрелости Христа. Тогда мы больше не будем младенцами, которых будут швырять волны, и они будут нести каждый ветер учения и хитрые хитрости людей в их лживых интригах. Вместо этого, говоря правду в любви, мы во всех отношениях вырастем в Самого Христа, который является главой ». (Ефесянам 4: 11-15)
Некоторые из нас могут работать как миссионеры или апостолы, посланные. Другие могут проповедовать; в то время как другие хорошо умеют пастырствовать или учить. Эти различные дары, данные ученикам, исходят от Господа и используются для созидания всего тела Христа.
Как вы строите тело младенца в взрослого человека? Вы кормите ребенка. Все мы питаем друг друга по-разному, и, следовательно, все мы способствуем росту друг друга.
Вы можете смотреть на меня как на того, кто кормит других, но часто кормят я; и не только со знанием. Бывают моменты, когда лучшие из нас находятся в депрессии и нуждаются в эмоциональном питании, или когда они физически слабые и нуждаются в поддержке, или когда они духовно истощены и нуждаются в восстановлении энергии. Никто не кормит всех. Все кормят и все кормят.
Пытаясь поддержать свою нелепую идею о том, что только Руководящий совет является верным и благоразумным рабом, которому поручено кормить всех остальных, они использовали счет из Матфея 14, где Иисус кормит толпу двумя рыбами и пятью хлебами. Фраза, использованная в заголовке статьи, была «Кормить многих руками немногих». Текст темы был:
«И он дал указание толпе откинуться на траве. Затем он взял пять хлебов и две рыбы и, взглянув на небо, сказал благословение, и, взорвав хлеб, отдал их ученикам, а ученики раздали толпе… »(Матфея 14:19)
Теперь мы знаем, что среди учеников Иисуса были женщины, женщины, которые служили (или кормили) нашему Господу из своих вещей.
«Вскоре после этого он отправился путешествовать из города в город и из деревни в деревню, проповедуя и провозглашая благую весть о Царстве Божьем. И двенадцать были с ним, и некоторые женщины, которые были исцелены от злых духов и болезней, Мария, так называемая Магдалина, из которой вышли семь демонов, и Джоанна, жена Чузы, ответственного за Ирода, и Сюзанна и многие другие женщины, которые служили им из своих вещей ». (Луки 8: 1-3)
Я совершенно уверен, что Руководящий совет не хочет, чтобы мы учитывали вероятность того, что некоторые из «немногих, кормящих многих» были женщинами. Это вряд ли поддерживает их использование этой учетной записи для оправдания того, что они взяли на себя роль кормильцев стада.
В любом случае их иллюстрация действительно служит для понимания того, как действует верный и благоразумный раб. Совсем не так, как они хотели. Учтите, что по некоторым оценкам на мероприятии могло присутствовать 20,000 20,000 человек. Должны ли мы предположить, что его ученики лично раздавали еду XNUMX XNUMX человек? Подумайте о логистике, связанной с кормлением такого количества людей. Во-первых, множество таких размеров заняло бы несколько акров земли. Это много ходить взад и вперед, неся тяжелые корзины с едой. Мы говорим о тоннаже.
Должны ли мы предполагать, что небольшое количество учеников перенесло всю эту еду на все это расстояние и раздало ее каждому человеку? Разве не имело бы смысла для них заполнять корзину и разносить ее по одной группе и оставлять корзину с кем-то в этой группе, который согласился бы распространить ее дальше? На самом деле, невозможно было бы накормить такое количество людей за относительно короткий промежуток времени, не делегировав рабочую нагрузку и не распределив ее между многими.
На самом деле это очень хорошая иллюстрация того, как работает верный и благоразумный раб. Иисус поставляет пищу. Мы - нет. Мы несем и раздаем. Все мы распределяем это согласно тому, что мы получили. Это напоминает притчу о талантах, которая, как вы помните, была представлена в том же контексте, что и притча о верном рабе. У некоторых из нас есть пять талантов, у кого-то два, у кого-то только один, но Иисус хочет, чтобы мы работали с тем, что у нас есть. Потом мы ему отчитаемся.
Эта чушь о том, что верного раба не было назначено до 1919 года, возмутительна. То, что они ожидают, что христиане проглотят такую ерунду, откровенно оскорбительно.
Помните, что в притче хозяин назначает раба непосредственно перед тем, как он уйдет. Если мы обратимся к 21-й главе Евангелия от Иоанна, то обнаружим, что ученики ловили рыбу и всю ночь ничего не поймали. На рассвете воскресший Иисус появляется на берегу, и они не понимают, что это он. Он велит им закинуть сеть с правой стороны лодки, и когда они это сделают, в ней будет столько рыбы, что они не смогут ее вытащить.
Петр понимает, что это Господь, и ныряет в море, чтобы доплыть до берега. Теперь вспомните, что все ученики покинули Иисуса, когда он был арестован, и поэтому все, должно быть, чувствовали огромный стыд и вину, но не более, чем Петр, который на самом деле трижды отрекся от Господа. Иисус должен восстановить их дух, и через Петра он восстановит их всех. Если Петр, худший обидчик, прощен, то прощены все они.
Мы скоро увидим назначение верного раба. Джон говорит нам:
«Когда они приземлились, они увидели там угольный костер с рыбой и небольшим количеством хлеба. Иисус сказал им: «Принесите немного рыбы, которую вы только что поймали». Симон Петр поднялся на борт и вытащил сеть на берег. В нем было полно большой рыбы, 153, но даже при таком большом количестве сеть не порвалась. «Пойдемте, позавтракайте», - сказал им Иисус. Никто из учеников не осмелился спросить Его: «Кто Ты?» Они знали, что это был Господь. Иисус пришел, взял хлеб и подал им, и Он сделал то же самое с рыбой ». (Иоанна 21: 9-13 BSB)
Очень знакомый сценарий, не правда ли? Иисус накормил толпу рыбой и хлебом. Теперь он делает то же самое для своих учеников. Рыба, которую они поймали, появилась благодаря вмешательству Господа. Господь дал пищу.
Иисус также воссоздал элементы той ночи, в которой ему отказал Петр. В какой-то момент он сидел у костра, как сейчас, когда он отрекся от Господа. Петр отказал ему трижды. Наш Господь даст ему возможность отступить от каждого отрицания.
Он трижды спрашивает его, любит ли он его, и трижды Петр подтверждает свою любовь. Но при каждом ответе Иисус добавляет такие команды, как «Накорми ягнят моих», «Пастыри овец моих», «Покорми овец моих».
В отсутствие Господа Петр должен показать свою любовь, накормив овец, домашних. Но не только Петр, но и все апостолы.
Говоря о первых днях христианского собрания, мы читаем:
«Все верующие посвятили себя обучению апостолов, общению и совместному питанию (включая Вечерю Господню) и молитве». (Деяния 2:42)
Говоря метафорически, во время своего 3-летнего служения Иисус дал своим ученикам рыбу и хлеб. Он хорошо покормил их. Теперь была их очередь кормить других.
Но кормление не закончилось апостолами. Стефан был убит разгневанными еврейскими противниками.
Согласно Деяниям 8: 2, 4: «В тот день началось великое гонение на собрание, которое было в Иерусалиме; все, кроме апостолов, были разбросаны по районам Иудеи и Самарии ... Однако, те, кто были разбросаны, прошли через землю, объявив благую весть слова ".
Итак, теперь те, кого накормили, кормили других. Вскоре люди из других народов, язычники, также распространяли благую весть и пасли овец Господних.Что-то случилось сегодня утром, когда я собирался снимать это видео, которое наглядно демонстрирует, как раб работает сегодня. Я получил письмо от зрителя, который сказал это:
Здравствуйте, дорогие братья,
Я просто хотел поделиться с вами чем-то, что Господь показал мне пару дней назад, что я считаю чрезвычайно важным.
Это неопровержимое доказательство того, что ВСЕ христиане должны принимать участие в Ужине Господа, и доказательство поразительно простое:
Иисус повелел тем же ученикам, которые были с Ним в вечер Вечери:
«Итак идите, научите людей из всех народов, крестя их во имя Отца и Сына и святого духа, уча ИХ СОБЛЮДАТЬ все, что Я заповедал ВАМ».
Греческое слово, переведенное как «наблюдать», - это то же слово, которое используется в Иоанна 14:15, где Иисус сказал:
«Если вы любите меня, вы будете СОБЛЮДАТЬ мои заповеди».
Таким образом, Иисус говорил этим 11: «научите ВСЕХ моих учеников точно подчиняться тому, что Я приказал ВАМ подчиняться».
Что Иисус заповедал Своим ученикам на Ужине Господа?
«Продолжайте делать это в память обо мне». (1 Кор 11:24)
Следовательно, ВСЕ ученики Иисуса должны вкушать символы Ужина Господа в повиновении прямому повелению Самого Христа.
Я подумал, что поделюсь им, так как это, вероятно, самый простой и сильный аргумент, который я знаю, и который поймут все JW.
С уважением ко всем ...
Я никогда раньше не рассматривал эту конкретную линию рассуждений. Я был сыт, и вот оно у тебя.
Превращение этой притчи в пророчество и приобщение стайки Свидетелей Иеговы к обману позволило Руководящему совету создать иерархию подчинения. Они говорят, что служат Иегове и заставляют стадо служить им во имя Бога. Но факт в том, что если вы слушаетесь людей, вы не служите Богу. Вы обслуживаете мужчин.
Это освобождает стадо от каких-либо обязательств перед Иисусом, потому что они думают, что не их будут судить, когда он вернется, поскольку они не назначены его верными рабами. Они просто наблюдатели. Насколько это опасно для них. Они думают, что в данном случае они в безопасности от осуждения, но, как указывает рассказ Луки, это не так.
Помните, что в рассказе Луки есть еще два раба. Тот, кто невольно ослушался воли хозяина. Сколько Свидетелей невольно не повинуются Иисусу, выполняя указания Руководящего совета, думая, что они не являются частью верного раба?
Помните, это притча. Притча используется, чтобы рассказать нам о моральной проблеме, которая имеет разветвления в реальном мире. Хозяин назначил всех нас, крестившихся во имя его, кормить его овец, наших товарищей-рабов. Притча учит нас, что есть четыре возможных результата. И, пожалуйста, поймите, что, хотя я сосредотачиваюсь на Свидетелях Иеговы из-за моего личного опыта, эти результаты не ограничиваются членами этой относительно небольшой религиозной группы. Вы баптист, католик, пресвитерианин или член любой из тысяч деноминаций христианского мира? То, что я собираюсь сказать, в равной степени относится и к вам. Для нас есть только четыре исхода. Если вы служите собранию в качестве надзора, вы особенно уязвимы перед искушением, которое постигает злого раба, чтобы воспользоваться своими товарищами и стать жестоким и эксплуатирующим. Если это так, Иисус «накажет вас самым суровым образом» и выбросит вас среди безвериющих.
Вы служите мужчинам в своей церкви, собрании или Зале Царства и игнорируете повеления Бога в Библии, возможно, невольно? Свидетели отвечали на вопрос: «Кому бы вы повиновались: Руководящему совету или Иисусу Христу?» с твердым подтверждением поддержки Руководящего совета. Это сознательное непослушание Господу. Такого наглого непослушания ждут многие удары. Но тогда у нас есть то, что, возможно, большинство, довольствуясь ложным утешением, думая, что, повинуясь своему священнику, епископу, служителю или старейшине собрания, они угождают Богу. Они невольно не подчиняются. Их бьют несколькими ударами.
Кто-нибудь из нас хочет пострадать от одного из этих трех результатов? Разве мы все не предпочтем снискать благосклонность в глазах Господа и быть назначенными над всем Его имуществом?
Итак, что мы можем извлечь из притчи о верном и благоразумном рабе, притчи о 10 девах и притчи о талантах? В каждом случае рабам Господа - вам и мне - остается выполнить определенную работу. В каждом случае, когда мастер возвращается, есть награда за выполнение работы и наказание за ее невыполнение.
И это все, что нам действительно нужно знать об этих притчах. Выполняйте свою работу, потому что хозяин приходит тогда, когда вы меньше всего этого ожидаете, и он будет вести учет с каждым из нас.
Как насчет четвертой притчи, рассказывающей об овцах и козлах? Опять же, организация воспринимает это как пророчество. Их интерпретация призвана укрепить их власть над стадом. Но к чему это действительно относится? Что ж, мы оставим это для финального видео этой серии.
Я Мелети Вивлон. Я хотел бы поблагодарить вас за просмотр. Пожалуйста, подпишитесь, если вы хотите получать уведомления о будущих видео. Я оставлю информацию в описании этого видео для расшифровки стенограммы, а также ссылку на все остальные видео.
