«Постоянно уделяйте внимание себе и своему обучению» - 1 ТИМ. 4:16

 [Исследование 42, изд 10/20, стр. 14, 14 декабря - 20 декабря 2020 г.]

Первый абзац начинает убеждать читателей в том, что крещение жизненно важно для спасения, когда говорится: «Что мы знаем о важности крещения? Это требование для ищущих спасения ».

Так ли это на самом деле? Чему учит Библия?

Ниже приведены отрывки из Священных Писаний, относящиеся к этой теме, найденные в Библии, а не в статье Сторожевой башни:

В книгах Матфея, Марка и Иоанна нет учения о спасении. (В каждой из этих книг есть только одно употребление этого слова в других контекстах).

В Евангелии от Луки 1:68 мы находим пророчество Захарии, отца Иоанна Крестителя, где он сказал: «Он [Иегова Бог] воздвиг для нас рог спасения в доме своего слуги Давида, как он издавна устами своих пророков говорил о спасении от наших врагов и от руки все, кто нас ненавидит,… ». Это пророчество относилось к Иисусу, который в то время был еще нерожденным зародышем в утробе его матери Марии. Упор делается на Иисуса как на средство спасения.

Во время своего служения Иисус говорил о Закхее, который только что раскаялся в своих грехах в качестве главного сборщика налогов, говоря: «На это Иисус сказал ему:« В этот день спасение пришло в этот дом, потому что он также сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел искать и спасти пропавшее ». Однако вы заметите, что здесь нет упоминания о крещении, просто о спасении, и, судя по описанию отношения Закхея, с его стороны также было покаяние.

Мы должны перейти от четырех евангелий к книге Деяний, чтобы найти следующее упоминание о спасении. Это в Деяниях 4:4, когда апостол Петр, обращаясь к начальникам и старейшинам в Иерусалиме, сказал об Иисусе, которого они только что пронзили: «Более того, нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны спастись». Опять же, упор делается на Иисуса как на средство обретения спасения.

В Послании к Римлянам 1: 16-17 апостол Павел сказал: «Ибо я не стыжусь хороших новостей; на самом деле это сила Божья для спасения всякого, имеющего веру, ... ибо в нем открывается праведность Божья по причине веры и по отношению к вере, как и написано: «А праведник - верою желает прямой эфир.'". Цитата, которую использует Павел, взята из Аввакума 2: 4. Хорошая новость была благой вестью о царстве, которым правил Христос Иисус. Вы заметите, что вера [в Иисуса] - необходимое условие для спасения.

Далее в Послании к Римлянам 10: 9-10 апостол Павел сказал: «Ибо, если вы публично провозгласите это« слово в устах своими », что Иисус есть Господь, и проявите веру в своем сердце, что Бог воскресил Его из мертвых, вы будете спасены. 10 Ибо сердцем проявляют веру в праведность, а устами открыто заявляют о спасении ». Что в контексте было публичным заявлением о спасении? Проповедь? Нет. Это было публичное заявление о признании и принятии того, что Иисус есть Господь, наряду с верой в то, что Бог воскресил его из мертвых.

Во 2 Коринфянам 7:10 апостол Павел написал: «Ибо печаль благочестиво ведет к покаянию ко спасению, о котором не следует сожалеть; но печаль мира рождает смерть ». В этом отрывке говорится о покаянии [в прежних грехах] как о жизненно важном.

В Филиппийцам 2:12 Павел призвал филиппийцев «… Продолжай со страхом и трепетом совершать СВОЕ собственное спасение»; и в 1 Фессалоникийцам 5: 8 он говорит о «Надежда на спасение… на обретение спасения через Господа нашего Иисуса Христа».

Далее во 2 Фессалоникийцам 2: 13-14 он написал: «Однако мы обязаны всегда благодарить Бога за ВАС, братья, любимые Иеговой, потому что Бог с самого начала избрал ВАС для спасения, освятив ВАС духом и ВАШЕЙ верой в истину. 14 К этой самой судьбе он призвал ВАС через благую весть, которую мы провозглашаем, с целью обрести славу Господа нашего Иисуса Христа ».  Здесь он говорил о том, что был избран для спасения, освящен духом и своей верой в истину.

Он упомянул, как Тимофей стал мудрым для спасения через веру в связь с Христом Иисусом, зная священные писания (2 Тимофею 3: 14-15).

Как получить спасение? В письме апостола Павла к Титу в Титу 2:11 он категорически заявляет: «За незаслуженную доброту Бога, несущую спасение всякого рода мужчинам было явлено… » имея в виду «… Спасителя нашего Иисуса Христа…».

Евреям апостол Павел писал о «… главном действующем [Иисусе Христе] их спасения…» (Евреям 1:10).

Таким образом, в отличие от утверждения, сделанного в статье Сторожевой башни в пункте 1, я не смог найти ни одного отрывка из Священных Писаний, который хотя бы намекнул на то, что крещение необходимо для спасения.

Итак, что имел в виду апостол Петр в 1 Петра 3:21? Этот отрывок из Священных Писаний частично цитируется в статье для изучения (параграф 1) со словами «Крещение [сейчас] экономия ваше… через воскресение Иисуса Христа », делая упор на крещении. Однако более пристальное рассмотрение этого стиха в контексте показывает следующее. Крещение спасает нас только потому, что оно является символом желания иметь чистую совесть перед Богом через веру в воскресение Иисуса Христа, что через Него мы можем обрести спасение. Акцент делается на вере в Иисуса и его воскресение. Крещение - символ этой веры. Как предлагается в статье для изучения, нас спасет не физическое действие крещения. В конце концов, человек может попросить о крещении из-за давления со стороны друзей, родителей, старейшин и подобных статей для изучения Сторожевой Башни, а не из-за желания продемонстрировать свою веру.

В пункте 2 справедливо говорится, что «Чтобы подготавливать учеников, нам нужно развивать «искусство обучения». Однако в статье для изучения Сторожевой башни нет «Искусство обучения», по крайней мере, в обучении истине.

В заключение, крещение »требование для ищущих спасения » как утверждается в статье для исследования?

В свете доказательств, содержащихся в Священных Писаниях и представленных выше, НЕТ, крещение само по себе не является требованием. Самое главное, что в Священных Писаниях не говорится, что это необходимо. Организация уделяет слишком много внимания крещению, а не вере в воскресшего Иисуса. Без истинной веры в воскресшего Иисуса спасение невозможно, крестился он или нет. Однако разумно сделать вывод, что тот, кто хочет служить Иисусу и Богу, хотел бы креститься не для того, чтобы спасти себя, а как средство, чтобы символизировать это желание служить Иисусу и Богу другим христианам-единомышленникам. Мы должны помнить, что, как писал апостол Павел в Титу 2:11, «… незаслуженная доброта Бога, несущая спасение… », а не сам акт крещения.

Единственное, чего явно не должно происходить при крещении, - это связывать крестящегося с созданной руками человека Организацией, независимо от того, какие заявления делает эта Организация.

 

Для более глубокого изучения меняющейся позиции Организации Сторожевой Башни в отношении крещения за время ее существования, пожалуйста, прочтите эту статью. https://beroeans.net/2020/12/07/christian-baptism-in-whose-name-according-to-the-organization-part-3/.

 

Tadua

Статьи Тадуа.
    14
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x