Свидетели Иеговы в Италии (1891–1976)

Мария Г. Бушема

Первый выпуск Ла Ведетта ди Сион, Октябрь 1, 1903,
Итальянское издание Сионская сторожевая башня

Среди новых религиозных движений, пришедших из Соединенных Штатов Америки, - «Свидетели Иеговы», у которых около 8.6 миллиона последователей в мире и около 250,000 18 последователей в Италии. Движение, действовавшее в Италии с начала двадцатого века, тормозилось фашистским правительством; но после победы союзников и в результате Закона от 1949 июня 385 г., нет. XNUMX, который ратифицировал Договор о дружбе, торговле и мореплавании между правительством США и правительством Альсиде Де Гаспери, Свидетели Иеговы, как и другие некатолические религиозные организации, получили юридическое признание в качестве юридических лиц, базирующихся в Соединенных Штатах.

1. Истоки Свидетелей Иеговы (ит. Свидетели Иеговы, отныне JW), христианская деноминация теократический, миллениал и реставратор, или «примитивист», убежденный, что христианство должно быть восстановлено в соответствии с тем, что известно о ранней апостольской церкви, восходит к 1879 году, когда Чарльз Тейз Рассел (1852-1916) , бизнесмен из Питтсбурга, после посещения Вторых адвентистов, начал издавать журнал Сионская Сторожевая Башня и Вестник Присутствия Христа в июле того же года. Он основал в 1884 году Сионское Общество Сторожевой башни и трактатов,[1] зарегистрирована в Пенсильвании, которая в 1896 году стала Общество Сторожевой Башни Библии и Тракта Пенсильвании, Inc. или Общество Сторожевой Башни (которое Свидетели Иеговы привычно называют «Обществом» или «Организацией Иеговы»), основное юридическое лицо, используемое руководством Свидетелей Иеговы для распространения работы по всему миру.[2] В течение десяти лет небольшая группа по изучению Библии, которая изначально не имела конкретного названия (чтобы избежать деноминационализма, они предпочтут простых «христиан»), а затем назвала себя «Исследователями Библии», выросла, дав начало десяткам общин, которые были Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании поставляло религиозную литературу, которое в 1909 году перенесло свою штаб-квартиру в Бруклин, штат Нью-Йорк, а сегодня оно находится в Уорике, штат Нью-Йорк. Название «Свидетели Иеговы» было принято в 1931 году преемником Рассела Джозефом Франклином Резерфордом.[3]

Свидетели Иеговы утверждают, что основывают свои убеждения на Библии, для них вдохновенном и непогрешимом Слове Иеговы. Их богословие включает доктрину «прогрессивного откровения», которая позволяет руководству, Руководящему совету, часто менять библейские толкования и доктрины.[4] Например, Свидетели Иеговы известны милленаризмом и проповедуют грядущий конец от дома к дому. (объявляет в журналах Сторожевая башня, Пробудитесь!, книги, опубликованные Обществом Сторожевой Башни, а также статьи и видео, размещенные на официальном сайте организации, jw.org и т. д.), и в течение многих лет они добивались того, чтобы нынешняя «система вещей» закончилась раньше, чем все представители поколения, живущие в 1914 умер. конец, отмеченный битвой Армагеддон, он все еще близок, больше не утверждая, что он должен попасть в 1914 год.[5] подталкивает их к сектантскому отчуждению от общества, обреченного на гибель в Армагедоне, они антитринитаристы, условности (не убеждают в бессмертии души), они не соблюдают праздники христиан, заботясь о языческом происхождении, и приписывают сущность спасения имени Бога, «Иегова». Несмотря на эти особенности, более 8.6 миллионов Священников в мире не могут быть классифицированы как американская религия.

Как пояснил проф. Г-н Джеймс Пентон,

Свидетели Иеговы выросли из религиозной среды американского протестантизма конца XIX века. Хотя они могут показаться заметно отличными от основных протестантов и отвергают некоторые центральные доктрины великих церквей, в реальном смысле они являются американскими наследниками адвентизма, пророческих движений в британском и американском евангелизме девятнадцатого века, а также милленаризма семнадцатого века. англиканство века и английское протестантское нонконформизм. На самом деле в их доктринальной системе очень мало того, что выходит за рамки широкой англо-американской протестантской традиции, хотя есть определенные концепции, которые у них больше общего с католицизмом, чем с протестантизмом. Если они во многом уникальны - а они, несомненно, таковы - то это просто из-за определенных богословских комбинаций и перестановок их доктрин, а не из-за их новизны.[6]

Распространение движения во всем мире будет следовать динамике, связанной частично с миссионерской деятельностью, но частично с основными геополитическими событиями в мире, такими как Вторая мировая война и победа союзников. Так обстоит дело в Италии, даже если группа присутствует с начала двадцатого века.

2. Особенность происхождения Свидетелей Иеговы в Италии заключается в том, что их развитию способствовали личности, не входящие в Общество Сторожевой Башни. Основатель, Чарльз Т. Рассел, прибыл в Италию в 1891 году во время европейского турне и, по словам лидеров движения, остановился бы в Пинероло, в Вальденских долинах, что вызвало интерес у Даниэле Ривуара, учителя английского языка. Вальденская вера. Но наличие остановки в Пинероло, что, кажется, подтверждает тезис о том, что американское руководство, как и другие американские конфессии, пало жертвой «вальденсовского мифа», то есть теории, которая оказалась ложной, согласно которой оно было легче обратить вальденсов в Италию, чем католиков, сосредоточив свои миссии вокруг Пинероло и города Торре Пелличе -,[7] ставится под сомнение на основании изучения документов того времени, касающихся европейского путешествия пастора в 1891 году (в которых упоминаются Бриндизи, Неаполь, Помпеи, Рим, Флоренция, Венеция и Милан, но не Пинероло и даже не Турин),[8] а также последующие поездки, которые интересовали Италию (1910 и 1912 гг.), не содержат отрывков ни в Пинероло, ни в Турине, так как это устная традиция без документальной основы, однако официально признана историком и старейшиной Священного Писания Паоло Пиччоли в статье, опубликованной в 2000 г. в Боллеттино делла Общество ди Студи Вальдези ( Бюллетень Общества вальденсовских исследований), протестантский историографический журнал, а также в других произведениях, издаваемых как «Сторожевой башней», так и издателями, не входящими в движение.[9]

Конечно, Ривуар через Адольфа Эрвина Вебера, швейцарского проповедника-руселлита и бывшего пастора-садовника, восторженного милленаристскими тезисами Рассела, но не желающего отречься от вальденской веры, получит разрешение на перевод писаний, а в 1903 году - первый том книги Рассела. Исследования Священного Писаният.е. Il Divin Piano delle Età (Божественный план веков), а в 1904 г. вышел первый итальянский выпуск журнала Сионская сторожевая башня был выпущен под названием La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristoили проще Ла Ведетта ди Сьон, распространяется в местных газетных киосках.[10]

В 1908 году первая община была сформирована в Пинероло, и, учитывая, что сегодняшняя жесткая централизация не была в силе среди филиалов Общества Сторожевой Башни - в соответствии с некоторыми размышлениями «пастора» Рассела, -[11] итальянцы будут использовать название «Исследователи Библии» только с 1915 года. В первых выпусках журнала Ла Ведетта ди Сьон, итальянские соратники Сторожевой башни использовали для обозначения своего братства довольно расплывчатые имена с явным «примитивистским» привкусом, гармонирующие с расселловскими писаниями 1882–1884 годов, которые рассматривали деноминационализм как преддверие сектантства, такие имена, как «Церковь» , «Христианская церковь», «Церковь малой паствы и верующих» или даже «Евангелическая церковь».[12] В 1808 году Клара Лантерет из Шантелен (вдова) в длинном письме определила итальянских сотрудников Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов, к которому она принадлежала, как «Читателей Аврора и Торре». Он написал: «Дай Бог всем нам быть откровенными и открытыми в свидетельстве о настоящей истине и радостно раскрывать свое знамя. Пусть он даст всем читателям «Зари и Башни» непрестанно радоваться Господу, Который желает, чтобы наша радость была совершенной, и не позволял никому отнимать ее у нас ».[13] Два года спустя, в 1910 году, в другом длинном письме Лантерэ лишь расплывчато говорил о послании «пастора» Рассела как о «светлой» или «драгоценной истине»: «Я рад объявить, что пожилой пастор давно ушедший на пенсию баптист. , Г-н М., после частых дискуссий с нами двумя (Фанни Лугли и я) полностью входит в свет и с радостью принимает драгоценные истины, которые Бог счел нужным открыть нам через своего дорогого и верного слугу Рассела ».[14] В том же году в заявлении об отставке, написанном в мае 1910 года четырьмя членами вальденской евангелической церкви, а именно Генриеттой Бунус, Франсуа Сулье, Генри Бушаром и Лууазой Винкон Ривуар, никто, кроме Бушара, который использовал термин «Церковь Христа», он не использовал имя для определения новой христианской деноминации, а также Консисторию вальденской церкви, отмечая отступничество от вальденской конгрегации группы, которая поддерживала тысячелетние доктрины «пастора» Рассела, не использовала никаких точное название в предложении, даже путая их с членами других церквей: «Президент позже зачитывает письма, которые он написал от имени Консистории тем людям, которые в течение длительного времени или недавно, которые в течение двух лет, они покинули вальденсов. церковь присоединиться к Дарбысти, или основать новую секту. (…) В то время как Луиза Винкон Ривуар окончательно перешла к баптистам ».[15] Сторонники католической церкви будут путать последователей Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов до начала Первой мировой войны с протестантизмом или вальдизмом.[16] или, как некоторые вальденские периодические издания, которые дадут место движению, с его лидером Чарльзом Тейзом Расселом, который в 1916 году подтолкнул итальянских представителей в листовке к отождествлению себя с «Associazione Internazionale degli Studenti Biblici».[17]

В 1914 году группа пострадает - как и все общины расселитов в мире - разочарование из-за того, что их не похитили на небесах, что приведет к тому, что движение, которое достигло около сорока последователей, сосредоточенных в основном в вальденских долинах, спустится вниз, только пятнадцать членов. Фактически, как сообщается в 1983 Ежегодник Свидетелей Иеговы (Английское издание, 1983 г.):

В 1914 году некоторые Исследователи Библии, как тогда называли Свидетелей Иеговы, ожидали, что «будут захвачены облаками в сретение Господу в воздухе», и считали, что их земная проповедническая деятельность подошла к концу. (1 Фес. 4:17). Существующий рассказ повествует: «Однажды некоторые из них вышли в уединенное место, чтобы дождаться, когда произойдет событие. Однако, когда ничего не произошло, они были вынуждены вернуться домой в очень подавленном настроении. В результате некоторые из них отпали от веры ».

Около 15 человек остались верными, продолжая посещать собрания и изучать публикации Общества. Комментируя тот период, брат Ремиджио Куминетти сказал: «Вместо ожидаемого венца славы мы получили пару крепких сапог для проповеди».[18]

Группа сразу же попадет в заголовки газет, потому что один из очень немногих отказников по религиозным мотивам во время Первой мировой войны, Ремихио Куминетти, был последователем Сторожевой башни. Куминетти, родившийся в 1890 году в Писцине, недалеко от Пинероло, в провинции Турин, в детстве проявил «пылкую религиозную преданность», но только после прочтения работы Чарльза Тейза Рассела. Il Divin Piano delle Età, находит свое подлинное духовное измерение, которое он тщетно искал в «литургических практиках» римской церкви.[19] Отстранение от католицизма привело его к тому, что он присоединился к Исследователям Библии Пинероло, тем самым начав свой личный путь проповеди.

В начале Первой мировой войны Ремиджио работал на сборочном конвейере механических мастерских Riv в Вильяр Пероза, провинция Турин. Компания, производящая шарикоподшипники, объявлена ​​итальянским правительством вспомогательной на войне, и поэтому, как пишет Мартеллини, навязывается «милитаризация рабочих»: «на рабочих (…) надевают браслет с идентификацией армейский итальянский, который фактически санкционирует их иерархическое подчинение военным властям, но в то же время им предоставляется постоянное освобождение от действительной военной службы ».[20] Для многих молодых людей это выгодный способ уйти с фронта, но не для Куминетти, который, в соответствии с библейскими указаниями, знает, что ему не нужно сотрудничать ни в какой форме в подготовке войны. Поэтому молодой Исследователь Библии решает уйти в отставку и сразу же, через несколько месяцев, получает карточку с повелением идти вперед.

Отказ носить униформу открывает судебный процесс над Куминетти в Военном суде Александрии, который, как пишет Альберто Бертоне, в тексте приговора четко указывает на «соображения совести, приведенные возражающим»: он отказался, заявив, вера Христа имеет своим основанием мир среди людей, всеобщее братство, которое (…) как убежденный верующий в эту веру не мог и не хотел носить униформу, которая является символом войны и убийства братьев ( как он называл врагов отечества) ».[21] После приговора человеческая история Куминетти знает «обычное турне по тюрьмам» Гаэты, Регины Коэли и Пьяченцы, интернирование в приюте Реджо-Эмилии и многочисленные попытки низвести его к повиновению, после чего он решает «войти в тюрьму». военно-санитарный корпус как носитель раненых »,[22] фактически делать то, что впоследствии будет запрещено каждому молодому JW, или заменять военную службу - и быть награжденным серебряной медалью за военную доблесть, от которой Куминетти отказался, сделав все это из-за «христианской любви», - что впоследствии будет быть запрещенным до 1995 года. После войны Куминетти возобновил проповедь, но с приходом фашизма Свидетели Иеговы, находившиеся под пристальным вниманием OVRA, были вынуждены действовать в подпольном режиме. Он умер в Турине 18 января 1939 года.

3. В 1920-х годах работа в Италии получила новый импульс после возвращения на родину многочисленных эмигрантов, присоединившихся к культу в Соединенных Штатах, и небольшие общины Свидетелей Иеговы распространились по различным провинциям, таким как Сондрио, Аоста, Равенна, Винченца, Тренто, Беневенто , Авеллино, Фоджа, Л'Акуила, Пескара и Терамо, однако, как и в 1914 году, из-за разочарования по сравнению с 1925 годом работа претерпевает дальнейшее замедление.[23]

Во время фашизма, даже за проповедь, верующие культа (как и другие некатолические религиозные конфессии) подвергались преследованиям. Режим Муссолини считал последователей Общества Сторожевой Башни одними из «самых опасных фанатиков».[24] Но это не было итальянской особенностью: годы Резерфорда ознаменовались не только принятием названия «свидетели Иеговы», но и введением иерархической организационной формы и стандартизацией практик в различных общинах, которые действуют до сих пор - так называемых «Теократия» - а также растущее напряжение между Обществом Сторожевой Башни и окружающим миром, что приведет к преследованию секты не только со стороны фашистского и национал-социалистического режимов, но также со стороны марксистского и либерально-демократического режимов.[25]

Что касается преследования Свидетелей Иеговы фашистской диктатурой Бенито Муссолини, Общество Сторожевой Башни, Год свидетельства Геова за 1983 год.на странице 162 итальянского издания сообщается, что «некоторые представители католического духовенства внесли решающий вклад в развязывание фашистского преследования свидетелей Иеговы». Но историк Джорджо Роша, исповедующий протестантскую веру и заведомо антифашистский, сообщает, что:

Фактически, нельзя говорить об общем и продолжающемся антипротестантском наступлении со стороны основных католических структур, которые, безусловно, осуждая само существование евангелических церквей, они вели себя по-разному в отношении, по крайней мере, четырех основных переменных: региональная среда ( …); разная степень агрессивности и успешности евангельской проповеди; выбор отдельных приходских священников и местных руководителей (…); и наконец наличие основных государственных и фашистских властей.[26]

Роша сообщает, что в отношении «большой облавы на ОВРА» в период с конца 1939 по начало 1940 года «необычное отсутствие католического вмешательства и давления во всем расследовании, подтверждающее низкую распространенность Свидетелей Иеговы в местных ситуациях и политику характеристики, данную их репрессии ».[27] Очевидно, что со стороны церкви и епископов было давление против всех некатолических христианских культов (и не только против очень немногих последователей Сторожевой башни, около 150 по всей Италии), но в случае со Свидетелями оно также было вызвано явными провокациями. проповедниками. Фактически, с 1924 года брошюра под названием L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (итальянское издание трактата Обвинение священнослужителей, обвинительный акт, прочитанный на съезде 1924 года в Колумбусе, штат Огайо) в соответствии с Ежегодник 1983 г., на стр. 130, «ужасное осуждение» для католического духовенства, 100,000 XNUMX экземпляров были распространены в Италии, и Свидетели сделали все возможное, чтобы Папа и Ватиканские раритеты получили по одному экземпляру. Ремиджио Куминетти, ответственный за работу компании, в письме Джозефу Ф. Резерфорду, опубликованном в Ла Торре ди Гуардиа (Итальянское издание) ноябрь 1925 г., стр. 174, 175, об антиклерикальной брошюре пишет:

Можно сказать, что все шло хорошо по отношению к «черной» [католической, ред.] Среде, в которой мы живем; только в двух местах недалеко от Рима и в городе на Адриатическом побережье наши братья были остановлены, а найденные для него листы были изъяты, потому что закон требует платное разрешение на распространение любых публикаций, в то время как мы не запрашивали разрешения зная, что у нас есть власть Высшей власти [то есть Иеговы и Иисуса, через Сторожевую башню, ред]. Они вызвали удивление, удивление, восклицания и, прежде всего, раздражение среди духовенства и союзников, но, насколько нам известно, никто не осмелился опубликовать ни слова против них, и отсюда мы можем больше убедиться в правильности обвинения.

Ни одно издание никогда не имело большего тиража в Италии, однако мы признаем, что этого все еще недостаточно. В Риме пришлось бы привезти его в больших количествах, чтобы в этот священный год [Куминетти ссылается на юбилей католической церкви в 1925 году, ред.], Который является святым отцом и самым почтенным духовенством, но в связи с этим нас не поддержал Европейский центральный офис [Сторожевая башня, ред.], которому это предложение выдвигалось с января прошлого года. Возможно, время еще не от Господа.

Таким образом, цель кампании была провокационной и не ограничивалась проповедью Библии, а имела тенденцию нападать на католиков именно в Риме, где находился папа, когда был Юбилей, для католиков - год прощения грехов, примирения, обращения и таинства покаяния, действие, которое нельзя распространять ни уважительно, ни осторожно, и которое, казалось, было совершено с целью привлечь к себе гонения, учитывая, что целью кампании, согласно Куминетти, чтобы «объявить в этот священный год, кто является святым отцом и самым почтенным духовенством».

В Италии, по крайней мере с 1927-1928 гг., Воспринимая признание Свидетелей Иеговы как признание США, которое может нарушить целостность Королевства Италия, полицейские власти собирали информацию о культе за рубежом через сеть посольств.[28] В рамках этих расследований эмиссары фашистской полиции посетили как всемирную штаб-квартиру Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании в Бруклине, так и бернское отделение, которое до 1946 года контролировало работу Свидетелей Иеговы в Италии.[29]

В Италии все, кто получил публикации общины, будут зарегистрированы, и в 1930 году введение на территории Италии журнала Утешение (потом бодрствующий!) Запрещено. В 1932 году в Милане, недалеко от Швейцарии, был открыт тайный офис Сторожевой башни для координации работы небольших сообществ, которые, несмотря на запреты, не прекращали действовать: чтобы заставить итальянского диктатора буйствовать, были отчеты OVRA, в которых Сообщалось, что Свидетели Иеговы считают «дуче и фашизм эманациями дьявола». Фактически, публикации организации, а не просто проповедь Евангелия Христа, распространяют нападки на режим Муссолини, написанные в Соединенных Штатах, мало чем отличаясь от таковых антифашистских партий, определяя Муссолини как марионетку католического духовенства, а режим - как « клерикально-фашистский », который подтверждает, что Резерфорд не знал политической ситуации в Италии, природы фашизма и разногласий с католицизмом, говоря клише:

Говорят, что Муссолини никому не доверяет, что у него нет настоящего друга, что он никогда не прощает врага. Боясь, что он потеряет контроль над людьми, он упорно сопротивляется. (…) Муссолини стремится стать великим полководцем и править всем миром силой. Римско-католическая организация, работающая по согласованию с ним, поддерживает его амбиции. Когда он вел завоевательную войну против бедных негров Абиссинии, в ходе которой были принесены в жертву тысячи человеческих жизней, папа и католическая организация поддержали его и «благословили» его смертоносное оружие. Сегодня диктатор Италии пытается принудить мужчин и женщин к животному размножению, чтобы произвести в больших количествах мужчин, которых можно было бы принести в жертву в будущих войнах, и в этом его тоже поддерживает папа. (…) Это был лидер фашистов, Муссолини, который во время мировой войны выступал против признания папства временной властью, и это был тот самый лидер, который в 1929 году обеспечил папе восстановление светской власти, с тех пор не больше было слышно, что папа искал место в Лиге Наций, и это потому, что он принял проницательную политику, получив место на спине всего «зверя», и вся конга склонилась к его ногам, готовая поцеловать его палец, стопу, большой палец.[30]

На стр. 189 и 296 той же книги Резерфорд даже рискнул провести расследования, достойные лучших шпионских историй: «В правительстве Соединенных Штатов есть генеральный директор почтового отделения, который является католиком и на самом деле является агентом и представителем. Ватикана (…) Агент Ватикана является диктаторским цензором фильмов в кино, и он одобряет шоу, возвеличивающие католическую систему, расслабленное поведение полов и многие другие преступления ». Для Резерфорда Папа Пий XI был кукловодом, который двигал струны, манипулируя Гитлером и Муссолини! Резерфордовское заблуждение всемогущества достигает своего апогея, когда об этом говорится на стр. 299, что «Царство (…), провозглашенное Свидетелями Иеговы, - единственное, чего сегодня действительно боится римско-католическая иерархия». В буклете Фашизм или свобода (Фашизм или свобода) 1939 г., на страницах 23, 24 и 30 сообщается, что:

Разве плохо публиковать правду о кучке преступников, грабящих людей? » Нет! А потом, может быть, плохо публиковать правду о религиозной организации [католической], которая лицемерно действует таким же образом? […] Фашистские и нацистские диктаторы при помощи и сотрудничестве римско-католической иерархии, расположенной в Ватикане, разрушают континентальную Европу. Они также смогут на короткое время взять под контроль Британскую империю и Америку, но затем, согласно тому, что провозгласил Сам Бог, Он вмешается и через Христа Иисуса ... Он полностью уничтожит все эти организации.

Резерфорд будет предсказывать победу нацистско-фашистов над англо-американцами с помощью католической церкви! С фраз этого типа, переведенных с текстов, написанных в США и воспринимаемых режимом как иностранное вмешательство, начнутся репрессии: на предложениях о заключении и других карательных предложениях была обнаружена печать с фразой « Я сам выполнял приказ главы правительства »или« Я выполнял приказ дуче »с инициалами начальника полиции Артуро Боккини в знак одобрения предложения. Затем Муссолини непосредственно следил за всей репрессивной работой и поручил OVRA координировать расследования в отношении итальянских JW. Большая охота, в которой участвовали карабинеры и полиция, была проведена после циркулярного письма No. 441/027713 от 22 августа 1939 г. под названием «Sette Religiose dei« Pentecostali »ed altre» («Религиозные секты« пятидесятников »и других»), что побудит полицию включить их в число сект, которые «они выходят за рамки строго религиозной области и вступают в политическую область, и поэтому их следует рассматривать наравне с подрывными политическими партиями, которые действительно в некоторых проявлениях и при определенных аспектах гораздо более опасны, поскольку действуют в соответствии с религиозными чувствами людей. людей, что гораздо глубже, чем политические настроения, они подталкивают их к истинному фанатизму, почти всегда невосприимчивым к любым рассуждениям и положениям ».

В течение нескольких недель было опрошено около 300 человек, включая тех, кто подписался только на «Сторожевую башню». Около 150 мужчин и женщин были арестованы и приговорены, в том числе 26 наиболее ответственных лиц, переданных Специальному суду, к лишению свободы от минимум 2 лет до максимум 11, в общей сложности 186 лет и 10 месяцев (приговор No. 50 от 19 апреля 1940 г.), хотя изначально фашистские власти путали ИВ с пятидесятниками, также преследуемых режимом: «Все брошюры, до сих пор изъятые у последователей секты« пятидесятников », являются переводами американских публикаций, из которых почти всегда автор некий Дж. Ф. Резерфорд ».[31]

Другой циркуляр министров, нет. 441/02977 от 3 марта 1940 г. признал потерпевших по именам из заголовка: «Setta Religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette Religiose i cui Principi sono in Contrasto con la nostra istituzione» («Религиозная секта« Свидетелей Иеговы »или« Исследователей Библии »и других религиозных сект, чьи принципы конфликт с нашим учреждением »). В циркуляре министерства говорилось о «точном определении тех религиозных сект (…), которые отличаются от уже известной секты« пятидесятников »», подчеркивая: «Установление существования секты« Свидетелей Иеговы »и факт что авторство печатной продукции, уже рассмотренной в вышеупомянутом циркуляре от 22 августа 1939 г. № 441/027713, должно быть приписано ей, это не должно вызывать мнения, что секта «пятидесятников» политически безвредна (…) эту секту следует признать опасной, хотя и в меньшей степени, чем секту «Свидетелей Иеговы» ». «Теории представлены как истинная сущность христианства, - продолжает начальник полиции Артуро Боккини в своем циркуляре, - с произвольными толкованиями Библии и Евангелий. Особой мишенью на этих гравюрах являются правители любой формы правления, капитализм, право объявлять войну и духовенство любой другой религии, начиная с католической ».[32]

Среди итальянских священников был и жертва Третьего рейха Нарцисо Риет. В 1943 году, с падением фашизма, Свидетели, осужденные Специальным судом, были освобождены из тюрьмы. Мария Пиццато, недавно освобожденная Свидетельница Иеговы, связалась с единоверцем Нарцисо Риет, репатриированным из Германии, который был заинтересован в переводе и распространении основных статей Сторожевая башня журнал, способствующий подпольному распространению публикаций в Италии. Нацисты при поддержке фашистов обнаружили дом Рита и арестовали его. На слушании 23 ноября 1944 г. в Берлинском народном суде Рит был призван к ответу за «нарушение законов о национальной безопасности». Ему был вынесен «смертный приговор». Согласно стенограмме, сделанной судьями, в одном из последних писем своим братьям в гитлеровской Германии Рит сказал бы: «Ни в одной другой стране на земле этот сатанинский дух не так очевиден, как в нечестивой нацистской нации (…) Как еще можно ли объяснить ужасные зверства и чудовищное насилие, уникальное в истории народа Божьего, совершенное нацистскими садистами как против Свидетелей Иеговы, так и против миллионов других людей? » Рит был депортирован в Дахау и приговорен к смертной казни в Берлине 29 ноября 1944 года.[33]

4. Джозеф Ф. Резерфорд умер в 1942 году, и его место занял Натан Х. Норр. Согласно доктрине, действовавшей с 1939 года под руководством Резерфорда и Норра, последователи Свидетелей Иеговы были обязаны отказаться от военной службы, поскольку ее принятие считалось несовместимым с христианскими стандартами. Когда во время Второй мировой войны деятельность Свидетелей Иеговы в Германии и Италии была запрещена, Общество Сторожевой Башни могло продолжать предоставлять «духовную пищу» в виде журналов, листовок и т. Д. Из своей штаб-квартиры в Швейцарии. Свидетелям из других европейских стран. Штаб-квартира компании в Швейцарии была стратегически очень важной, поскольку находилась в единственной европейской стране, которая не принимала непосредственного участия в войне, поскольку Швейцария всегда была политически нейтральной страной. Однако по мере того, как все больше и больше швейцарских священнослужителей предстали перед судом и были осуждены за отказ от военной службы, ситуация стала становиться опасной. Фактически, если бы в результате этих обвинительных приговоров швейцарские власти запретили JW, работа по печати и распространению могла бы почти полностью прекратиться, и, прежде всего, материальные ценности, недавно переданные Швейцарии, были бы конфискованы, как это произошло. в другие страны. Швейцарские Свидетели Иеговы были обвинены прессой в принадлежности к организации, подрывающей лояльность граждан в армии. Ситуация становилась все более критической, так что в 1940 году солдаты заняли бернский филиал Сторожевой башни и конфисковали всю литературу. Руководители филиалов предстали перед военным судом, и возник серьезный риск того, что вся организация СВ в Швейцарии будет запрещена.

Затем юристы Общества посоветовали сделать заявление, в котором указывалось, что JW не имеют ничего против вооруженных сил и никоим образом не пытаются подорвать его легитимность. В швейцарском издании Утешение (Утешение, Теперь Пробудитесь!) от 1 октября 1943 г. затем была опубликована «Декларация», письмо, адресованное швейцарским властям, в котором говорилось, что «ни разу [Свидетели] не рассматривали выполнение военных обязательств как нарушение принципов и устремлений Ассоциации. Свидетелей Иеговы ». В качестве доказательства их доброй воли в письме говорилось, что «сотни наших членов и сторонников выполнили свой военный долг и продолжают это делать».[34]

Содержание этого заявления было частично воспроизведено и подвергнуто критике в книге, написанной в соавторстве с Жанин Тавернье, бывшим президентом ассоциации по борьбе с сектантским насилием ADFI, которая усматривает в этом документе «цинизм»,[35] принимая во внимание хорошо известное отношение Сторожевой Башни к военной службе и то, что адепты в фашистской Италии или на территориях Третьего Рейха переживали в то время, учитывая, что, с одной стороны, Швейцария всегда была нейтральным государством, но позиция руководства движения, которое уже пыталось прийти к соглашению с Адольфом Гитлером в 1933 году, никогда не беспокоилась о том, находится ли государство, требующее выполнения военных обязательств, в состоянии войны или нет; при этом немецкие Свидетели Иеговы были казнены за отказ от военной службы, а итальянские оказались в тюрьме или ссылке. Следовательно, позиция швейцарского отделения кажется проблематичной, даже если это было не чем иным, как применением той стратегии, которую лидеры движения применяли в течение некоторого времени, а именно «доктрины теократической войны»,[36] согласно которому «уместно не разглашать правду тем, кто не имеет права знать ее»,[37] учитывая, что для них ложь - это «сказать ложь тем, кто имеет право знать правду, и сделать это с намерением обмануть или причинить вред ему или кому-то другому».[38] В 1948 году, когда война закончилась, следующий президент Общества Натан Х. Норр дезавуировал это заявление, как указано в Ла Торре ди Гуардиа от 15 мая 1948 г., с. 156, 157:

В течение нескольких лет количество возвещателей в Швейцарии оставалось неизменным, и это контрастировало с самым большим притоком возвещателей в увеличивающихся количествах, который произошел в других странах. Они не заняли твердой и однозначной позиции на публике, чтобы заявить о себе как о настоящих библейских христианах. Таков был серьезный случай относительно вопроса о нейтралитете, который должен соблюдаться в отношении мировых дел и споров, а также о том, чтобы противостоять пацифистам, отказывающимся от военной службы по убеждениям, а также о том, какую позицию они должны занять как искренние служители Евангелие, установленное Богом.

Например, в выпуске журнала от 1 октября 1943 г. Утешение (Швейцарское издание Утешение), которое, таким образом, проявилось во время максимального давления этой последней мировой войны, когда казалось, что политический нейтралитет Швейцарии находится под угрозой, швейцарское бюро взяло на себя обязательство опубликовать Декларацию, пункт которой гласил: «Из сотен наших коллег [немецкий: Митглидер] и его друзья по вере [Glauberfreunde] выполнили свои военные обязанности и продолжают выполнять их сегодня ». Это лестное заявление произвело разочарование как в Швейцарии, так и в некоторых частях Франции.

Получив горячие аплодисменты, брат Норр бесстрашно отверг этот пункт декларации, поскольку он не отражает позицию, занятую Обществом, и не соответствует христианским принципам, четко изложенным в Библии. Поэтому настало время, когда братья-швейцарцы должны были аргументировать свою позицию перед Богом и Христом, и в ответ на приглашение брата Норра показать себя многие братья подняли руки, чтобы указать всем наблюдателям, что они отказываются от своего молчаливого одобрения, данного это заявление 1943 года, и они не хотели никоим образом поддерживать его.

«Декларация» также была дезавуирована в письме Французского общества, где не только подлинность Декларация признается, но там, где неудобства для этого документа очевидны, хорошо известно, что это может привести к повреждению; он хочет, чтобы это оставалось конфиденциальным, и рассматривает возможность дальнейшего обсуждения с человеком, задавшим вопросы по этому документу, о чем свидетельствуют две рекомендации, которые он адресовал этому последователю:

Однако мы просим вас не передавать эту «Декларацию» в руки врагов истины и особенно не позволять делать ее фотокопии в силу принципов, изложенных в Матфея 7: 6; 10:16. Поэтому, не желая излишне подозрительно относиться к намерениям человека, которого вы посещаете, и из простой осторожности, мы предпочитаем, чтобы у него не было никакой копии этой «Декларации», чтобы избежать любого возможного противоправного использования против истины. (…) Мы считаем уместным, чтобы старейшина сопровождал вас в гостях у этого джентльмена, учитывая неоднозначную и тернистую сторону обсуждения.[39]

Однако, несмотря на содержание вышеупомянутой «Декларации», 1987 Ежегодник Свидетелей Иеговы, посвященная истории Свидетелей Иеговы в Швейцарии, сообщала на странице 156 [страница 300 итальянского издания, ред] о периоде Второй мировой войны: «Следуя тому, что диктовала их христианская совесть, почти все Свидетели Иеговы отказались делать военная служба. (Ис. 2: 2-4; Рим. 6: 12-14; 12: 1, 2) ».

Случай, связанный с этой швейцарской «Декларацией», упоминается в книге Сильви Граффард и Лео Тристан под названием Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945 гг.в шестом издании. Первое издание тома, выпущенное в 1994 году, было переведено на итальянский язык под названием I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) Я люблю историю, изданный парижским издательством Editions Tirésias-Michel Reynaud, и покупка была рекомендована итальянскими священнослужителями, которые в последующие годы будут использовать его в качестве источника вне движения, чтобы рассказывать о жестоких преследованиях, совершаемых нацистами. Но после первого издания больше не выпускались обновленные. Авторы этой книги при составлении шестого издания получили ответ от швейцарских геовизуальных властей, из которого мы цитируем некоторые выдержки на страницах 53 и 54:

В 1942 году над руководителями завода прошел заметный военный процесс. Результат? Христианская аргументация подсудимых была признана лишь частично, и им возложили некоторую вину в вопросе об отказе от военной службы. В результате над деятельностью Свидетелей Иеговы в Швейцарии нависла серьезная угроза официального запрета со стороны правительства. Если бы это было так, Свидетели потеряли бы последний офис, официально действующий на европейском континенте. Это создало бы серьезную угрозу для помощи беженцам-Свидетелям из стран, где правят нацисты, а также для подпольных действий в защиту жертв преследований в Германии.

Именно в этом драматическом контексте адвокаты Свидетелей, в том числе широко известный адвокат Социал-демократической партии Йоханнес Хубер из Санкт-Галлена, призвали чиновников Вефиля выступить с заявлением, которое развеет политическую клевету. Запущен против Ассоциации Свидетелей Иеговы. Текст «Декларации» был подготовлен этим юристом, но подписан и опубликован официальными лицами Ассоциации. «Декларация» была добросовестной и в целом хорошо сформулированной. Наверное, это помогло избежать бана.

«Однако заявление в« Декларации »о том, что« сотни наших членов и друзей «выполнили и продолжают выполнять» свои военные обязанности », просто резюмировало более сложную реальность. Термин «друзья» относится к некрещеным людям, в том числе к мужьям-не-Свидетелям, которые, конечно же, проходили военную службу. Что касается «членов», то на самом деле это были две группы братьев. В первом были Свидетели, которые отказались от военной службы и были приговорены к довольно суровому приговору. В «Декларации» о них не упоминается. Во втором случае было много Свидетелей, которые действительно присоединились к армии.

«В этой связи следует отметить еще один важный аспект. Когда власти спорили со Свидетелями, они настаивали на нейтралитете Швейцарии, на том, что Швейцария никогда не начнет войну и что самооборона не нарушает христианских принципов. Последний довод не был неприемлемым для Свидетелей. Таким образом, принцип глобального христианского нейтралитета со стороны Свидетелей Иеговы был затемнен фактом официального «нейтралитета» Швейцарии. Свидетельства наших старших членов, живших в то время, подтверждают это: в случае, если Швейцария активно вступит в войну, рядовые были полны решимости немедленно отмежеваться от армии и присоединиться к рядам противников. […]

К сожалению, к 1942 году контакты со всемирным штабом Свидетелей Иеговы были прерваны. Поэтому лица, ответственные за работу в Швейцарии, не имели возможности проконсультироваться с ней, чтобы получить необходимый совет. В результате среди Свидетелей в Швейцарии некоторые предпочли отказаться от военной службы по убеждениям и отказаться от военной службы, что привело к тюремному заключению, в то время как другие придерживались мнения, что служба в нейтральной армии в стране, не участвующей в боевых действиях, не противоречит их требованиям. Вера.

«Такая неоднозначная позиция Свидетелей в Швейцарии была неприемлема. Поэтому сразу после окончания войны и после восстановления контактов с мировым штабом вопрос был поставлен. Свидетели очень открыто говорили о смущении, которое им нанесла «Декларация». Также интересно отметить, что проблемный приговор был предметом публичного упрека и исправления со стороны президента Всемирной ассоциации Свидетелей Иеговы, М.Н.Х. Норра, и это в 1947 году, когда на конгрессе, состоявшемся в Цюрихе […]

«С тех пор для всех швейцарских Свидетелей всегда было ясно, что христианский нейтралитет означает отказ от любых связей с вооруженными силами страны, даже если Швейцария продолжает официально заявлять о своем нейтралитете. […]

Причина этого заявления, таким образом, ясна: организация должна была защищать последний оперативный офис в Европе, окруженный Третьим рейхом (в 1943 году даже северная Италия будет захвачена немцами, которые установят Итальянскую Социальную Республику как государственная фашистская марионетка). Заявление было намеренно двусмысленным; заставить швейцарские власти поверить в то, что Свидетели Иеговы, отказавшиеся от военной службы, поступали так по собственной инициативе, а не в соответствии с религиозным кодексом, и что «сотни» Свидетелей Иеговы проходили военную службу. 1987 Ежегодник Свидетелей Иеговы, в котором говорилось, что «большинство Свидетелей Иеговы отказались идти на военную службу. [40] Таким образом, автор Декларация Включены без указания «неверующие» мужья, состоящие в браке с женщиной JW, и некрещеные следователи - которые не считаются Свидетелями Иеговы согласно доктрине - и, очевидно, некоторые истинные Свидетели Иеговы.

Ответственность за этот текст лежит на человеке, не входящем в религиозное движение, в данном случае на юристе Сторожевой Башни. Однако, если мы хотим провести сравнение, мы отметим, что то же самое было то же самое, что и «Декларация фактов» от июня 1933 года, адресованная нацистскому диктатору Гитлеру, текст которой имел антисемитские части, утверждая, что автором был Поль Бальзерайт, глава Магдебургской Сторожевой Башни, которого буквально поносили в 1974 Ежегодник Свидетелей Иеговы как предатель причины движения,[41] но только после того, как историки, Джеймс Пентон на передовой присоединятся к другим авторам, таким как бывшие итальянские Свидетели Иеговы Ахилле Авета и Серджио Поллина, поймут, что автором текста был Джозеф Резерфорд, представляющий немецких Свидетелей Иеговы как желающих приехать. соглашаться с режимом Гитлера, демонстрирующим ту же нацистскую антипатию к Соединенным Штатам и еврейским кругам Нью-Йорка.[42] Во всех случаях, даже если он был написан одним из их юристов, швейцарские власти организации Сторожевой Башни действительно подписали этот текст. Единственное оправдание - это отряд из-за войны со штаб-квартирой в Бруклине в октябре 1942 года и последующее публичное отрицание в 1947 году.[43] Хотя это правда, что это оправдывает американские власти тысячелетнего культа, это не мешает им понять, что швейцарские власти Сторожевой Башни, хотя и добросовестно, на самом деле использовали неприятную уловку, чтобы избежать фланговой критики со стороны швейцарских правителей, находясь в соседней фашистской Италии. В нацистской Германии и во многих других частях света многие из их единоверцев оказались в тюрьмах или полицейских изоляторах или даже были застрелены или гильотинированы эсэсовцами, чтобы не подвести команду не браться за оружие.

5. Годы, последовавшие за президентством Резерфорда, характеризуются пересмотром переговоров о более низком уровне напряженности с компанией. Этические проблемы, связанные, в частности, с ролью семьи, становятся все более заметными, и безразличное отношение к окружающему миру проникает в JW, заменяя открытую враждебность к институтам, наблюдаемую при Резерфорде даже в фашистской Италии.[44]

Более мягкий образ будет способствовать глобальному росту, который будет характеризовать всю вторую половину двадцатого века, что также соответствует численному расширению JW, которое переходит с 180,000 активных членов в 1947 году до 8.6 миллиона (данные 2020 года), число резко возросло через 70 лет. Но глобализации Свидетелей Иеговы способствовала религиозная реформа, проведенная в 1942 году третьим президентом Натаном Х. Норром, а именно создание «миссионерского колледжа общества, Библейской школы Сторожевой Башни Галаад».[45] изначально Библейский университет Сторожевой Башни Галаад, созданный для обучения миссионеров, а также будущих лидеров и распространения культа по всему миру.[46] после того, как на бумаге осталось еще одно апокалиптическое ожидание.

В Италии с падением фашистского режима и окончанием Второй мировой войны работа JW возобновится медленно. Число активных возвещателей было очень низким, всего 120 по официальным оценкам, но по приказу президента Сторожевой башни Кнорра, который в конце 1945 года посетил швейцарский филиал вместе с секретарем Милтоном Г. Хеншелем, где находилась работа. В Италии будет куплена небольшая вилла в Милане, на улице Виа Вегецио 20, для координации работы 35 итальянских общин.[47] Чтобы расширить работу в католической стране, где в фашистскую эпоху церковные иерархии выступали против JW и протестантских культов, ошибочно связывая их с «коммунизмом»,[48] Общество Сторожевой Башни отправит нескольких миссионеров из Соединенных Штатов в Италию. В 1946 году прибыл первый миссионер Свидетелей Иеговы, итало-американец Джордж Фредианелли, и еще несколько человек последуют за ним, достигнув 33-х лет в 1949 году. Их пребывание, однако, будет совсем не легким, и то же самое касается и других протестантских миссионеров, евангелистов и христиан. -Католики.

Чтобы понять контекст судорожных отношений между итальянским государством, католической церковью и различными американскими миссионерами, необходимо рассмотреть различные аспекты: с одной стороны, международный контекст, а с другой - католический активизм после Второй мировой войны. В первом случае Италия подписала мирный договор с победителями в 1947 году, в котором выделялась держава, Соединенные Штаты, в которых евангелический протестантизм был силен в культурном, но, прежде всего, политическом отношении, именно тогда, когда произошло разделение между христианами-модернистами и «новым евангелизмом». »Фундаменталистами с рождением Национальной ассоциации евангелистов (1942 г.), Фуллеровской семинарии для миссионеров (1947 г.) и Христианство сегодня журнал (1956), или популярность баптистского пастора Билли Грэма и его крестовых походов, которые укрепят идею о том, что геополитическое столкновение с СССР имело «апокалиптический» тип,[49] отсюда и импульс миссионерской евангелизации. По мере того, как Общество Сторожевой Башни создает Библейскую школу Сторожевой Башни Галаад, американские евангелисты, вслед за Паксом Америка и изобилием избыточного военного оборудования, усиливают миссии за рубежом, в том числе в Италии.[50]

Все это должно быть частью укрепления итало-американской взаимозависимости в соответствии с Договором о дружбе, торговле и мореплавании между Итальянской Республикой и Соединенными Штатами Америки, подписанным в Риме 2 февраля 1948 г. и ратифицированным Законом No. 385 от 18 июня 1949 года послом США в Риме Джеймсом Данном и министром иностранных дел правительства Де Гаспери Карло Сфорца.

Закон № 385 от 18 июня 1949 г., опубликовано в приложении к Официальный вестник Итальянской Республики ( 'Официальный вестник Итальянской Республики ») нет. 157 от 12 июля 1949 г., отмечается привилегированная ситуация, которой Соединенные Штаты фактически пользуются по отношению к Италии, особенно в экономической области, такой как искусство. 1, вып. 2, в котором говорится, что граждане каждой из Высоких Договаривающихся Сторон имеют право осуществлять права и привилегии на территориях Высокой Договаривающейся Стороны без какого-либо вмешательства и в соответствии с действующими законами и постановлениями на условиях, не менее благоприятный для тех, которые предоставлены в настоящее время или которые будут предоставлены в будущем гражданам этой Другой Договаривающейся Стороны, как въезжать на территории друг друга, проживать там и свободно передвигаться.

В статье говорилось, что граждане каждой из двух сторон будут взаимно иметь право осуществлять на территории другого Высокого подрядчика «коммерческую, промышленную, трансформационную, финансовую, научную, образовательную, религиозную, благотворительную и профессиональную деятельность, за исключением осуществление юридической профессии ». Изобразительное искусство. 2, вып. 2, с другой стороны, гласит, что «Юридические лица или ассоциации, созданные или организованные в соответствии с Законом и Регламентами, действующими на территории каждой Высокой Договаривающейся Стороны, будут считаться Юридическими лицами указанной Другой Договаривающейся Стороны, и их правовой статус будет признан на территории другой Договаривающейся стороны, независимо от того, имеют ли они постоянные офисы, филиалы или агентства ». Нет. 3 того же искусства. 2 также уточняется, что «юридические лица или ассоциации каждой Высокой Договаривающейся Стороны без какого-либо вмешательства в соответствии с действующими законами и постановлениями обладают всеми правами и привилегиями, указанными в п. 2 ст. 1 ”.

Договор, критикуемый левыми марксистами за преимущества, полученные трестами США,[51] также повлияет на религиозные отношения между Италией и Соединенными Штатами на основе положений статей 1 и 2, поскольку юридические лица и ассоциации, созданные в одной из двух стран, могут быть полностью признаны в другой договаривающейся стороне, но прежде всего в отношении искусства . 11, п. 1, который будет служить различным американским религиозным группам для большей свободы маневра, несмотря на различия католической церкви:

Граждане каждой Высокой Договаривающейся Стороны будут пользоваться на территориях другой Высокой Договаривающейся Стороны свободой совести и свободой вероисповедания и могут, как индивидуально, так и коллективно, или в религиозных учреждениях или ассоциациях, и без каких-либо неудобств или преследований любого рода из-за их верования религиозны, отмечают функции как в своих домах, так и в любом другом подходящем здании, при условии, что их доктрины или их практика не противоречат общественной морали или общественному порядку.

Кроме того, после Второй мировой войны католическая церковь осуществила в Италии проект «христианского переустройства общества», который подразумевал для ее пасторов выполнение новой социальной роли, но также и политической, которая будет осуществляться на избирательной основе. с массовой политической поддержкой в ​​пользу христианских демократов, итальянская политическая партия христианско-демократического и умеренного вдохновения, расположенная в центре парламентского полукруга, основанная в 1943 году и действовавшая в течение 51 года, до 1994 года, партия, сыгравшая решающую роль. роль в послевоенный период Италии и в процессе европейской интеграции, учитывая, что представители христианских демократов были частью всех итальянских правительств с 1944 по 1994 год, большую часть времени выражая президента Совета министров, также борющегося за поддержание христианских ценностей в итальянском обществе (противодействие христианских демократов введению развода и абортов в итальянское законодательство).[52]

История Церкви Христа, реставрационной группы родом из Соединенных Штатов, подтверждает политическую роль американских миссионеров, учитывая, что попытка изгнать их с итальянской территории была остановлена ​​вмешательством представителей американского правительства, которые сообщили итальянским властям, что Конгресс сможет отреагировать «очень серьезными последствиями», включая отказ в финансовой помощи Италии, если миссионеры будут изгнаны.[53]

Для некатолических культов в целом - даже для Свидетелей Иеговы, даже если они не считаются протестантами для антитринитарного богословия - ситуация в Италии после войны не будет одной из самых радужных, несмотря на то, что формально страна была Конституция, гарантирующая права меньшинств.[54] Фактически, начиная с 1947 года, для вышеупомянутого «христианского переустройства общества» католическая церковь будет выступать против этих миссионеров: в письме апостольского нунция Италии от 3 сентября 1947 года, направленном министру иностранных дел, повторяется, что «Государственный секретарь Его Святейшества» выступал против включения в вышеупомянутый Договор о дружбе, торговле и мореплавании между Итальянской Республикой и Соединенными Штатами Америки, который должен был быть подписан только после этого, статьи, которая позволяла бы некатолические культы для «организации настоящих богослужений и пропаганды вне храмов».[55] Тот же апостольский нунций вскоре после этого укажет на это с помощью искусства. 11 Договора, «в Италии баптисты, пресвитериане, епископалы, методисты, веслианцы, мерцающие [буквально« тремоланти », уничижительный термин, используемый для обозначения пятидесятников в Италии, ред.] Квакеров, сведенборгианцев, ученых, дарбитов и т. Д.» у них была бы возможность открывать «места поклонения повсюду, особенно в Риме». Упоминается о «трудностях с тем, чтобы американская делегация согласилась с точкой зрения Святейшего Престола в отношении искусства. 11 ”.[56] Итальянская делегация настаивала на том, чтобы убедить делегацию США принять предложение Ватикана »,[57] но тщетно.[58] Итальянское отделение Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов в Пенсильвании, которое, как мы уже сказали, просило прислать миссионеров из Соединенных Штатов, первым из которых будет Джордж Фредианелли, «посланный в Италию в качестве районного надзирателя», то есть как странствующий епископ, территория компетенции которого будет включать «всю Италию, включая Сицилию и Сардинию».[59] Ассоциация Год свидетельства Геова за 1983 год. (Англ. Издание, 1982 Ежегодник Свидетелей Иеговы), где история Свидетелей Иеговы в Италии также упоминается в нескольких местах, описывая его миссионерскую деятельность в послевоенной Италии, Италии в полном разорении как наследство мировой войны:

... Однако первым районным надзирателем был назначен брат Джордж Фредианелли, который начал свои визиты в ноябре 1946 года. Впервые его сопровождал брат Ванноцци. (...) Брат Джордж Фредианелли, ныне член комитета филиала, вспоминает следующие события из своей районной деятельности:

«Когда я звонил братьям, я обнаруживал, что все родственники и друзья ждут меня и с нетерпением ждут меня. Даже при ответных визитах люди звонили своим родственникам. На самом деле районный надзиратель проводил не один публичный доклад в неделю, а по несколько часов при каждом повторном посещении. На этих звонках может присутствовать даже 30 человек, а иногда гораздо больше людей собирается вместе, чтобы внимательно слушать.

«Последствия войны часто затрудняли жизнь районных работников. Братья, как и большинство других людей, были очень бедны, но их любящая доброта компенсировала это. Они искренне делились тем небольшим количеством еды, которое у них было, и часто настаивали, чтобы я спал на кровати, а они ложились на пол без одеял, потому что они были слишком бедны, чтобы иметь какие-то лишние. Иногда приходилось спать в стойле на куче соломы или сушеных кукурузных листьев.

«Однажды я прибыл на станцию ​​Кальтаниссетта на Сицилии с лицом, черным, как у трубочиста, от сажи, летящей из паровой машины впереди. Хотя мне потребовалось 14 часов, чтобы проехать от 80 до 100 километров [от 50 до 60 миль], мое настроение поднялось по прибытии, когда я вызвал в воображении видения красивой ванны с последующим заслуженным отдыхом в том или ином отеле. Однако этого не произошло. Кальтаниссетта была переполнена людьми для празднования Дня Святого Михаила, и каждая гостиница в городе была забита священниками и монахинями. В конце концов я вернулся на станцию ​​с идеей лечь на скамейку, которую видел в зале ожидания, но даже эта надежда исчезла, когда я обнаружил, что станция закрыта после прибытия последнего вечернего поезда. Единственное место, где я нашел, чтобы присесть и немного отдохнуть, были ступеньки перед вокзалом ».

С помощью районных надзирателей собрания начали проводить регулярные сторожевая башня и книжные исследования. Более того, по мере того, как мы улучшали качество служения на собраниях, братья становились все более и более квалифицированными в проповеднической и обучающей работе.[60]

Фредианелли обратится с просьбой продлить пребывание своих миссионеров в Италии, но запрос будет отклонен Министерством иностранных дел после отрицательного заключения итальянского посольства в Вашингтоне, которое объявит об этом 10 сентября 1949 года: «Это министерство делает не видим никакого политического интереса с нашей стороны, который советует нам принять запрос на продление ».[61] Также в записке Министерства внутренних дел от 21 сентября 1949 г. отмечалось, что «не было политической заинтересованности в удовлетворении запроса о продлении».[62]

За исключением некоторых детей итальянцев, миссионеры Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов всего через шесть месяцев после прибытия должны будут покинуть итальянскую землю. Но только по настоянию, однако, их пребывание будет продлено,[63] что также подтверждается итальянским изданием журнала движения в номере от 1 марта 1951 г .:

Еще до того, как двадцать восемь миссионеров прибыли в Италию в марте 1949 года, офис регулярно подавал заявки на получение визы сроком на один год для всех. Сначала официальные лица дали понять, что правительство рассматривает этот вопрос с экономической точки зрения, и поэтому ситуация казалась нашим миссионерам обнадеживающей. Через шесть месяцев мы внезапно получили сообщение из Министерства внутренних дел, в котором нашим братьям было приказано покинуть страну до конца месяца, менее чем через неделю. Конечно, мы отказались принять этот приказ без судебного разбирательства, и были предприняты все возможные усилия, чтобы докопаться до сути вопроса, чтобы установить, кто несет ответственность за этот коварный удар. Общаясь с людьми, работавшими в министерстве, мы узнали, что в наших файлах не было никаких обращений ни в полицию, ни в другие органы, и что, следовательно, только несколько «больших парней» могли нести ответственность. Кем он мог быть? Друг из Министерства сообщил нам, что действия против наших миссионеров были очень странными, потому что отношение правительства было очень терпимым и благосклонным по отношению к американским гражданам. Возможно, посольство могло бы помочь. Личные визиты в посольство и многочисленные переговоры с секретарем посла оказались бесполезными. Это было более чем очевидно, как признавали даже американские дипломаты, что тот, кто обладал большой властью в итальянском правительстве, не хотел, чтобы миссионеры Сторожевой башни проповедовали в Италии. Против этой мощной силы американские дипломаты просто пожали плечами и сказали: «Ну, вы знаете, католическая церковь здесь является государственной религией, и практически они делают то, что им нравится». С сентября по декабрь мы откладывали действия Министерства против миссионеров. Наконец, предел был установлен; к 31 декабря миссионеры должны были уехать из страны.[64]

После изгнания миссионеры смогли вернуться в страну единственным разрешенным законом способом в качестве туристов, попросив воспользоваться туристической визой сроком на три месяца, после чего им пришлось уехать за границу, чтобы вернуться в Италию на несколько дней. позже, практика, которая была немедленно замечена, с опасениями, полицейскими властями: Министерство внутренних дел, по сути, в циркуляре от 10 октября 1952 года с темой «Associazione« Testimoni di Geova »» (Ассоциация «Свидетели Иеговы»), адресованная всем префектам Италии, призвала органы полиции усилить «бдительность в отношении деятельности» вышеупомянутого религиозного объединения, не допуская «продления вида на жительство иностранным представителям» ассоциации.[65] Паоло Пиччоли отметил, что «два миссионера [JW], Тимоти Пломаритис и Эдвард Р. Морс, были вынуждены покинуть страну, как указано в досье на их имя», как указано выше, в то время как из архивной документации в Центральном государственном архиве указано «Запрет на въезд в Италию двух других миссионеров, Мадорских. В Государственном архиве Аосты были обнаружены документы 1952-1953 годов, из которых следует, что полиция пыталась найти супругов Альберта и Опал Трейси, а также Фрэнка и Лаверны Мадорски, миссионеров [JWs], чтобы избавиться от них. их удаление с национальной территории или недоверие к их прозелитизму ».[66]

Но часто порядок, всегда в контексте вышеупомянутой «христианской реконструкции общества», исходил от церковных властей в то время, когда Ватикан все еще имел значение. 15 октября 1952 года кардинал Милана Ильдефонсо Шустер опубликовал в газете Римский наблюдатель Статья «Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano» («Протестантская опасность в Миланской архиепископии»), яростно направленная против протестантских религиозных движений и ассоциаций, «находящихся под командованием и оплачиваемых иностранными лидерами», отмечая свое американское происхождение, где она будет пересматривать инквизицию, потому что там духовенство «имело большое преимущество в помощи гражданской власти в подавлении ереси», утверждая, что деятельность так называемых протестантов «подрывает национальное единство» и «сеет раздор в семьях», что является очевидной ссылкой на евангелизацию. работа этих групп, прежде всего филиалов Общества Сторожевой Башни.

Фактически, в выпуске газеты Ватикана от 1-2 февраля 1954 г. в рубрике «Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia »(«Письмо президентов региональных епископальных конференций Италии »), призвал духовенство и верующих бороться с деятельностью протестантов и Свидетелей Иеговы. Хотя в статье не упоминаются имена, очевидно, что в основном речь идет о них. В нем говорится: «Затем мы должны осудить усиленную протестантскую пропаганду, обычно иностранного происхождения, которая сеет пагубные ошибки даже в нашей стране (…) заботиться о тех, кто исполняет свои обязанности (…)». «Кем должен быть» могли быть только органы общественной безопасности. Фактически, Ватикан призвал священников осудить Свидетелей Иудеев - и другие некатолические христианские культы, в первую очередь пятидесятников, жестоко преследуемых фашистами и христианско-демократической Италией до 1950-х годов -[67] полиции: сотни были фактически арестованы, но многие были немедленно освобождены, другие оштрафованы или задержаны, даже с использованием не отмененных правил фашистского законодательного кодекса, учитывая, что что касается других культов - вспомните пятидесятников - министерский циркуляр № . 600/158 от 9 апреля 1935 г., известный как «Циркуляр Буффарини-Гуиди» (от имени подписавшего его заместителя министра внутренних дел, составленный с Артуро Боккини и одобренный Муссолини), а также обвинялся в нарушении статей 113, 121 и 156 Сводного закона об общественной безопасности, изданных фашизмом, которые требовали лицензии или регистрации в специальных реестрах для тех, кто распространял письменные работы (статья 113), занимался профессией уличных торговцев (статья 121) или они осуществлял сбор денег или сборов (ст. 156).[68]

6. Отсутствие интереса со стороны политических властей США объясняется тем фактом, что Свидетели Иеговы воздерживаются от политики, полагая, что они «не от мира» (Иоанна 17: 4). Свидетелям Иеговы прямо приказано сохранять нейтралитет по отношению к политическим и военным вопросам наций;[69] Члены культа призываются не вмешиваться в то, что делают другие в плане голосования на политических выборах, баллотирования на политические посты, присоединения к политическим организациям, выкрикивания политических лозунгов и т. д., как указано в Ла Торре ди Гуардиа (Итальянское издание) от 15 ноября 1968 года, страницы 702-703 и от 1 сентября 1986 года, страницы 19-20. Используя свой неоспоримый авторитет, руководство Свидетелей Иеговы побудило адептов в подавляющем большинстве стран (но не в некоторых штатах Южной Америки) не участвовать в политических выборах. мы объясним причины этого выбора, используя письма из Римской ветви Свидетелей Иеговы:

Нейтралитет нарушается не просто появлением на избирательном участке или входом в кабину для голосования. Нарушение происходит, когда человек выбирает правительство, отличное от правительства Бога. (Ин 17:16) В странах, где есть обязанность ходить на избирательные участки, братья ведут себя так, как указано в W 64. В Италии нет такой обязанности или нет никаких наказаний для тех, кто не явится. Те, кто приходит, даже если они не обязаны, должны спросить себя, зачем они это делают. Однако любой, кто представляет себя, но не делает выбора, не нарушая нейтралитета, не подлежит дисциплинарной ответственности судебного комитета. Но личность не примерная. Если бы он был старейшиной, служебным помощником или пионером, он не мог бы быть безупречным и был бы освобожден от ответственности. (1 Тим. 3: 7, 8, 10, 13). Однако, если кто-то появится на избирательных участках, старейшинам будет полезно поговорить с ним, чтобы понять, почему. Возможно, ему нужна помощь, чтобы понять, каким мудрым путем следовать. Но за исключением того факта, что он может потерять определенные привилегии, посещение избирательных участков как таковое остается делом его личности и совести.[70]

Руководству Свидетелей Иеговы:

Действия любого, кто выражает предпочтительное голосование, являются нарушением нейтралитета. Чтобы нарушить нейтралитет, нужно больше, чем представиться, необходимо выразить предпочтение. Если кто-то поступает так, он отмежевывается от собрания за нарушение своего нейтралитета. Мы понимаем, что духовно зрелые люди не проявляют себя так часто, как в Италии, это не обязательно. В противном случае проявляется двусмысленное поведение. Если появляется человек, который является старейшиной или служебным помощником, он может быть удален. Однако, не назначив встречу в собрании, человек, который представляет себя, покажет, что он духовно слаб, и старейшины будут так считать его. Хорошо, когда каждый берет на себя свои обязанности. Чтобы дать вам ответ, мы обращаемся к W, 1 октября 1970 г., стр. 599 и «Vita Eterna» гл. 11. Об этом полезно говорить в частных беседах, а не на встречах. Конечно, даже на встречах мы можем подчеркивать необходимость сохранять нейтралитет, однако вопрос настолько деликатный, что детали лучше всего сообщать устно, наедине.[71]

Поскольку крещеные Свидетели Иеговы «не от мира», если член общины без сожаления будет вести себя, нарушая христианский нейтралитет, то есть голосует, вмешивается в политические дела или выполняет военную службу, отмежевывается от общины, в результате чего остракизм и социальная смерть, как указано в Ла Торре ди Гуардиа (Итальянское издание) 15 июля 1982 г., 31, на основе Иоанна 15: 9. Если Свидетельству святого указано, что он нарушает христианский нейтралитет, но отказывается от предложенной помощи и преследует его, судебный комитет старейшин должен сообщить факты, подтверждающие разобщенность в национальный филиал через бюрократическую процедуру, которая включает заполнение некоторых форм, подписанных S-77 и S-79, которые подтверждают решение.

Но если для руководства движения истинное нарушение принципа христианского нейтралитета выражается политическим голосованием, почему Свидетели Иеговы отстаивают свою позицию не ходить на избирательные участки? Похоже, что Руководящий совет делает такой радикальный выбор, чтобы «не вызывать подозрений и не сбивать с толку других»,[72] «Забывая», в строго итальянском случае, это искусство. 48 Конституции Италии гласит: «Голосование является личным и равным, свободным и тайным. Его упражнение - это Гражданский долг»; это искусство «забывают». 4 Сводного закона No. 361 от 3 марта 1957 г., опубликованное в обычном приложении к Официальная газета  нет. 139 от 3 июня 1957 г. гласит: «Голосование является обязательство куда ни один гражданин не может сбежать, не нарушив точного долга перед страной ». Так почему же Руководящий совет и комитет небольшого прихода в римском Вефиле не принимают во внимание эти два стандарта? Потому что в Италии нет четкого законодательства, которое имеет тенденцию наказывать тех, кто не идет на выборы, вместо этого существует законодательство в некоторых странах Южной Америки и которое заставляет местных и иностранных священников приходить на выборы, чтобы не подвергаться административным санкциям. , однако аннулирование бюллетеня в соответствии с «христианским нейтралитетом».

Что касается политических выборов, феномен воздержания от голосования в Италии закрепился в 1970-х годах. Если после войны итальянские граждане считали за честь участвовать в политической жизни республики после многих лет фашистской диктатуры, с появлением многочисленных скандалов, связанных с партиями, то в конце 70-х годов доверие тех имеет право пропустить. Это явление все еще присутствует сегодня и демонстрирует все большее недоверие к партиям и, следовательно, к демократии. Как сообщает исследование ISTAT по этому поводу: «Доля избирателей, которые не пришли на избирательные участки, неуклонно росла с политических выборов 1976 года, когда она составляла 6.6% электората, до последних консультаций в 2001 году, достигнув 18.6%. тех, кто имеет право голоса. Если к базовым данным - то есть доле граждан, не пришедших на избирательные участки - добавить данные, относящиеся к так называемым невысказанным голосам (пустые бюллетени и недействительные бюллетени), то явление роста «неголосующих» принимает еще более широкие масштабы, охватив почти каждого четвертого избирателя в ходе последних политических консультаций ».[73] Очевидно, что воздержание на выборах, помимо «христианского нейтралитета», может иметь политическое значение, просто подумайте о политических группах, таких как анархисты, которые явно не голосуют, как о выражении их глубокой враждебности к системе легитаризма и проникновению в институты. В Италии неоднократно были политики, которые призывали избирателей не голосовать, чтобы не достичь кворума на некоторых референдумах. В случае Свидетелей Иеговы воздержание имеет политическую ценность, потому что, как и анархисты, это выражение их глубокой враждебности по отношению к любой политической системе, которая, согласно их теологии, будет противостоять суверенитету Иеговы. Свидетели Иеговы не считают себя гражданами этой «нынешней системы вещей», но, исходя из 1 Петра 2:11 («Я призываю вас, как чужеземцев и временных жителей, продолжать воздерживаться от плотских желаний», СЗТ), они отчуждены от любая политическая система: «В более чем 200 странах, в которых они присутствуют, свидетели Иеговы являются законопослушными гражданами, но независимо от того, где они живут, они подобны чужакам: они придерживаются позиции абсолютного нейтралитета по отношению к политическим вопросам. и социальные вопросы. Даже сейчас они видят себя гражданами нового мира, мира, обещанного Богом. Они радуются тому, что их дни как временные жители в несовершенной мировой системе подходят к концу ».[74]

Это, однако, то, что должно быть сделано для всех последователей, даже если лидеры, как из мировых штаб-квартир, так и из различных ветвей по всему миру, часто используют политические параметры для своих действий. Фактически, явное внимание к политической арене со стороны ведущих итальянских Свидетелей Иеговы подтверждается различными источниками: в письме 1959 года отмечается, что итальянское отделение Общества Сторожевой Башни прямо рекомендовало полагаться на юристов «республиканского или социал-демократического общества». тенденции », поскольку« они - лучшая наша защита », поэтому с использованием политических параметров, запрещенных для адептов, когда ясно, что юриста следует ценить за профессиональные навыки, а не за партийную принадлежность.[75] Случай 1959 года не будет единичным случаем, но, похоже, это была практика итальянского отделения: несколькими годами ранее, в 1954 году.Итальянский филиал Сторожевой Башни послал двух специальных пионеров, то есть проповедников полного дня в те районы, где больше всего нуждаются в проповедниках; каждый месяц они посвящают служению 130 или более часов, ведя трезвый образ жизни и получая небольшую компенсацию от Организации - город Терни, Лидия Джорджини и Серафина Санфеличе.[76] На двух пионеров Свидетелей Иеговы, как и на многих евангелистов того времени, будут предъявлены иски и обвинения в евангелизации от двери к двери. В письме после жалобы итальянское отделение Свидетелей Иеговы предложит старшему ответственному лицу адвоката для защиты двух пионеров на основе учебных, но открыто политических параметров:

Дорогой брат,

Сообщаем вам, что суд над двумя сестрами-пионерами состоится 6 ноября в Тернинском районном суде.

Общество будет защищать этот процесс, и для этого мы будем рады узнать от вас, сможете ли вы найти в Терни адвоката, который сможет выступить в суде.

Проявляя этот интерес, мы предпочитаем, чтобы выбор юриста был некоммунистическим. Мы хотим нанять юриста-республиканца, либерала или социал-демократа. Еще одна вещь, о которой мы хотим знать заранее, - это расходы на адвоката.

Как только вы получите эту информацию, сообщите ее в наш офис, чтобы Общество могло продолжить рассмотрение вопроса и принять решение. Напоминаем вам, что вам не нужно будет нанимать адвоката, а только для получения информации, пока мы не сообщим вам о вашем письме.

Мы счастливы сотрудничать с вами в теократической работе и ждем вашего упоминания и передаем вам наш братский привет.

Ваши братья по драгоценной вере

Общество Сторожевой Башни B&T[77]

В письме итальянскому офису отделения Общества Сторожевой Башни, расположенному в Риме на Виа Монте Малойя 10, Данте Пьерфеличе было предложено поручить защиту дела адвокату Эухерио Морелли (1921-2013), муниципальному советнику Терни. и кандидат на выборах в законодательные органы 1953 года от Республиканской партии, чей гонорар составлял 10,000 XNUMX лир - цифра, которую отделение сочло «разумной», и приложил две копии аналогичных приговоров для предъявления адвокату.[78]

Причины параметров, принятых в 1954 и 1959 годах, параметров политического характера, понятны, параметры более чем законны, но если бы общий JW применил их, это, безусловно, было бы сочтено не очень духовным, очевидным случаем "двойные стандарты". Фактически, в политическом ландшафте послевоенного периода Республиканская партия (PRI), Социал-демократическая партия (PSDI) и Либеральная партия (PLI) были тремя центристскими политическими силами, светскими и умеренными, двумя первыми из «демократических». левый », и последний консерватор, но светский, но все трое будут проамериканскими и атлантистскими;[79] Для миллениальной организации, которая делает борьбу с католицизмом своей сильной стороной, было бы неуместно использовать адвоката, связанного с христианскими демократами, а недавние преследования во время фашистского режима исключили возможность контакта с адвокатом крайне правых, связанных в Социальное движение (MSI), политическую партию, которая унаследует наследие фашизма. Неудивительно, что, защищая миссионеров, возвещателей и сознательных отказников JW, у нас будут такие юристы, как адвокат Никола Ромуальди, республиканский представитель Рима, который будет защищать JW более тридцати лет, «когда было очень трудно найти юриста, готового поддержать ( …) Причина »и который также напишет несколько статей в официальной газете PRI, Республиканский голос, в пользу религиозной группы во имя секуляризма. В статье 1954 года он писал:

Полицейские власти продолжают нарушать этот принцип [религиозной] свободы, препятствуя мирным собраниям верующих, разгоняя обвиняемых, останавливая пропагандистов, налагая им предупреждение, запрет на проживание, репатриацию в муниципалитет посредством обязательной накладной. . Как мы уже отмечали ранее, очень часто речь идет о тех проявлениях, которые в последнее время называют «косвенными». Общественная безопасность, то есть Arma dei Carabinieri, не действуют, законно запрещая проявления религиозных чувств, которые конкурируют с католическими, а берут в качестве предлога другие нарушения, которые либо не существуют, либо являются результатом придираться к действующим правилам. Иногда, например, распространителей Библии или религиозных брошюр ставят под сомнение, что у них нет лицензии, предписанной для уличных торговцев; иногда собрания распускаются, потому что, как утверждается, не было запрошено предварительное разрешение полиции; иногда пропагандистов критикуют за раздражительное и раздражающее поведение, за которое, однако, не кажется, что они в интересах своей пропаганды несут за это ответственность. Очень часто на сцене пресловутый общественный порядок, именем которого оправдано столько арбитражей в прошлом.[80]

В отличие от письма 1959 года, в котором просто требовалось использовать юриста, близкого к PRI и PSDI, в письме 1954 года указывалось, что отделение предпочитало, чтобы выбор адвоката приходился на одного «некоммунистического толка». Несмотря на то, что в некоторых муниципалитетах мэры, избранные по спискам Социалистической партии и Коммунистической партии, помогли в антикатолическом ключе (поскольку католические миряне проголосовали за христианскую демократию) местным евангелическим общинам и Свидетелям Иеговы против притеснений католиков нанять адвоката-марксиста, хотя и светского и поддерживающего религиозные меньшинства, подтвердило бы обвинение, ложное и адресованное некатолическим миссионерам, в том, что они «подрывные коммунисты»,[81] обвинение, которое не было отражено - ограничиваясь только JW - на литературу движения, которая в переписке из Италии, опубликованной сначала в американском издании, а затем, через несколько месяцев, в итальянском издании, не только критика Католическая церковь изобиловала, но также и «коммунистическими атеями», подтверждая то, как утвердились американские корни, где царил яростный антикоммунизм.

Статья, опубликованная в итальянском издании Ла Торре ди Гуардиа от 15 января 1956 года о роли итальянского коммуниста в католической Италии, используется для того, чтобы дистанцироваться от обвинений церковных иерархий в том, что коммунисты использовали протестантские и некатолические культы (включая Свидетелей), чтобы помочь расколоть общество:

Религиозные деятели утверждали, что представители коммунистов и пресса «не скрывают своих симпатий и поддержки этой разобщающей протестантской пропаганды». Но так ли это? В Италии были сделаны большие шаги к свободе вероисповедания, но это было нелегко. И когда прокоммунистические газеты сообщают в своих колонках о злоупотреблениях и несправедливом обращении с религиозными меньшинствами, их интересует не правильная доктрина, не сочувствие или поддержка других религий, а получение политического капитала из того факта, что были совершены недемократические и неконституционные действия. приняты против этих групп меньшинств. Факты показывают, что коммунисты серьезно не интересуются духовными вопросами, ни католическими, ни некатолическими. Их главный интерес заключается в материальных вещах этой земли. Коммунисты высмеивают тех, кто верит в обещания Царства Божьего под Христом, называя их трусами и паразитами.

Коммунистическая пресса высмеивает Библию и клевещет на христианских служителей, проповедующих Слово Божье. В качестве примера обратите внимание на следующий репортаж из газеты «Коммунист». Правда Брешии, Италия. Называя свидетелей Иеговы «американскими шпионами, замаскированными под« миссионеров », в нем говорилось:« Они ходят от дома к дому и проповедуют готовность к войне, подготовленную американцами, со Священным Писанием », а также ложно обвиняли в том, что этим миссионерам платили агентами нью-йоркских и чикагских банкиров и пытались «собрать всевозможную информацию о людях и деятельности [коммунистических] организаций». Писатель заключил, что «долг трудящихся, умеющих хорошо защищать свою страну. . . значит захлопнуть дверь перед лицом этих вульгарных шпионов, замаскированных под пасторов ».

Многие итальянские коммунисты не возражают против того, чтобы их жены и дети посещали католическую церковь. Они считают, что, поскольку женщины и дети желают какой-то религии, это может быть та же самая старая религия, которой их учили их отцы. Их аргумент состоит в том, что религиозные учения католической церкви не причиняют вреда, но их раздражает богатство церкви и то, что церковь встает на сторону капиталистических стран. И все же католическая религия является самой большой в Италии - факт, который коммунисты, стремящиеся к голосованию, хорошо осознают. Как показывают их неоднократные публичные заявления, коммунисты предпочли бы католическую церковь в качестве партнера, а не какую-либо другую религию в Италии.

Коммунисты полны решимости получить контроль над Италией, и они могут сделать это, только перетянув на свою сторону большее количество католиков, а не некатоликов. Прежде всего, это означает убедить таких номинальных католиков в том, что коммунизм определенно не одобряет никакой другой религиозной веры. Коммунистов очень интересуют голоса крестьян-католиков, класса, который веками был привязан к католическим традициям, и, по словам лидера коммунистов Италии, они «не просят католический мир перестать быть католическим миром, »Но« стремятся к взаимопониманию ».[82]

Подтверждая, что организация Свидетелей Иеговы, несмотря на проповедуемую «нейтралитет», находится под влиянием американского происхождения, существует немало статей между 50-ми и 70-ми годами, в которых присутствует определенный антикоммунизм, направленный против ИКП, в которых обвиняются церковь не быть оплотом против «красных».[83] Другие статьи 1950-х и 1970-х годов имеют тенденцию негативно оценивать коммунистический подъем, доказывая, что североамериканский фон имеет фундаментальное значение. По случаю Международного съезда священников, состоявшегося в Риме в 1951 году, журнал движения описывает факты следующим образом:

«Провозвестники итальянского королевства и миссионеры работали несколько дней, чтобы подготовить почву и зал для этого собрания. Используемое здание было L-образным выставочным залом. Коммунисты были там некоторое время назад и оставили положение в плачевном состоянии. Полы были грязными, а стены испачканы политическими выражениями. Человек, у которого братья арендовали землю и здание, сказал, что он вряд ли может позволить себе наладить дела в течение трех дней конгресса. Он сказал свидетелям Иеговы, что они могут делать все, что захотят, чтобы сделать это место презентабельным. Когда хозяин прибыл на место за день до начала сборки, он был поражен, увидев, что все стены здания, которое мы будем использовать, были окрашены, а земля - ​​чистой. был приведен в порядок, и на углу «L» возвели красивую трибуну. Установлены люминесцентные лампы. Задняя часть сцены была сделана из плетеной лаврово-зеленой сети и усыпана розовыми и красными гвоздиками. Теперь это было похоже на новое здание, а не на место разрушений и восстаний, оставленное коммунистами ».[84]

А по случаю «Священного года 1975», помимо описания секуляризации итальянского общества в 1970-х годах, когда «церковные власти признают, что менее одного из трех итальянцев (…) регулярно ходит в церковь», журнал Свеглятеви! (Пробудитесь!) записывает еще одну «угрозу» духовности итальянцев, которая способствует отстранению от церкви:

Это проникновение заклятого врага церкви среди итальянского населения, особенно среди молодежи. Этот враг религии - коммунизм. Хотя в некоторых случаях коммунистическая доктрина действительно соответствует как религии, так и другим политическим идеологиям, конечная цель коммунизма не изменилась. Эта цель - устранить религиозное влияние и власть там, где у власти коммунизм.

В течение последних тридцати лет в Италии официальное католическое учение не избирало кандидатов от коммунистов. Католиков несколько раз предупреждали не голосовать за коммунистов под страхом отлучения от церкви. В июле Священного года католические епископы Ломбардии заявили, что священники, которые поощряли итальянцев голосовать за коммунистов, должны были уйти, иначе они рисковали отлучить от церкви.

L'Osservatore RomanoВатиканский орган опубликовал заявление епископов северной Италии, в котором они выразили свое «болезненное неодобрение» результатов выборов в июне 1975 года, на которых коммунисты получили два с половиной миллиона голосов, что почти превзошло количество голосов. получен правящей партией, поддерживаемой Ватиканом. А ближе к концу Священного года, в ноябре, Папа Павел дал новые предупреждения католикам, которые поддерживали Коммунистическую партию. Но с некоторого времени стало очевидно, что такие предупреждения остаются без внимания.[85]

Что касается превосходных результатов ИКП в политике 1976 года, консультации, в ходе которых снова преобладала христианская демократия, почти стабильная с 38.71%, чье первенство, однако, впервые было серьезно подорвано Коммунистической партией Италии, которая, Получив стремительный рост поддержки (34.37%), на несколько процентных пунктов остановили христианских демократов, достигнув лучшего результата в своей истории, для Сторожевой Башни эти результаты были признаком того, что «система вещей» на исходе и что Вавилон Великий, если бы он был уничтожен вскоре после этого (мы находимся вскоре после 1975 года, когда организация предсказала неминуемый Армагедон, как мы увидим позже) коммунистами, как указано в Ла Торре ди Гуардиа от 15 апреля 1977 г., стр. 242, в разделе «Significato delle notizie»: 

На политических выборах, проведенных в Италии прошлым летом, партия большинства, Христианская демократия, поддерживаемая католической церковью, одержала узкую победу над Коммунистической партией. Но коммунисты продолжали набирать обороты. Это проявилось и на проведенных в то же время местных выборах. Например, в администрации муниципалитета Рима Коммунистическая партия получила 35.5 процента голосов по сравнению с 33.1 процента христианской демократии. Итак, впервые Рим попал под контроль коалиции, возглавляемой коммунистами. В «Санди ньюс» в Нью-Йорке говорится, что это «было шагом назад для Ватикана и для папы, который пользуется властью католического епископа Рима». С голосами в Риме Коммунистическая партия теперь преобладает в администрации каждого крупного итальянского города, отмечает «Новости». (…) Эти тенденции, зафиксированные в Италии и других странах в направлении более радикальных форм правления и отхода от «православной» религии, являются плохим предзнаменованием для христианских церквей. Однако это было предсказано в библейских пророчествах в главах 17 и 18 Откровения. Здесь Слово Божье показывает, что религии, которые «занимались проституцией» с этим миром, будут внезапно уничтожены в ближайшем будущем, к большому разочарованию сторонников этих религий. .

Таким образом, лидер коммунистов Берлингуэр, признанный всеми достаточно уравновешенным политиком (он инициировал постепенное отделение ИКП от Советского Союза), в пылком уме Общества Сторожевой Башни собирался разрушить Вавилон в Италии: жаль, что эти результаты выборов открыли фазу «исторического компромисса» между DC Альдо Моро и ИКП Энрико Берлингуэра, этап, начатый в 1973 году, который указывает на тенденцию к сближению между христианскими демократами и итальянскими коммунистами, наблюдавшуюся в 1970-х годах, которая приведет в 1976 году к первому христианско-демократическому одноцветному правительству, которое управлялось внешним голосованием депутатов-коммунистов, под названием «Национальная солидарность» во главе с Джулио Андреотти. В 1978 году это правительство ушло в отставку, чтобы позволить PCI более органично войти в состав большинства, но слишком умеренная линия итальянского правительства рисковала разрушить все; Дело закончится в 1979 году, после того, как убийство лидера христианских демократов марксистскими террористами из Красных бригад произошло 16 марта 1978 года.

Апокалиптическая эсхатология движения также была обусловлена ​​международными событиями, такими как возвышение Гитлера и Холодная война: в интерпретации Даниила 11, где говорится о столкновении между королем Севера и Юга, которое, по мнению Свидетелей Иосифа, имеет При двойном выполнении Руководящий совет отождествит короля Юга с «двойной англо-американской властью», а короля Севера - с нацистской Германией в 1933 году, а после окончания Второй мировой войны - с СССР и его союзниками. . Падение Берлинской стены приведет к тому, что организация перестанет отождествлять Короля Севера с Советами.[86] Антисоветизм перерос в критику Российской Федерации Владимира Путина, который запретил юридические лица Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании.[87]

7. Климат изменится для Свидетелей Иеговы - и для некатолических культов - благодаря различным событиям, таким как прекращение применения циркуляра «Буффарини Гуиди», которое имело место в 1954 году (после приговора Кассационного суда 30 Ноябрь 1953 г., согласно которому этот циркуляр оставался «чисто внутренним распоряжением, директивой для зависимых органов, без какой-либо огласки по отношению к гражданам, которые, как этот Колледж постоянно решал, не могут, следовательно, подвергаться уголовным санкциям в случае несоблюдения»),[88] и, в частности, для двух предложений 1956 и 1957 годов, которые будут способствовать работе Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании, способствуя его признанию в Италии в качестве культа на основе Итало-американского договора о дружбе 1948 года. наравне с другими некатолическими культами американского происхождения.

Первое предложение касалось окончания применения ст. 113 Сводного закона об общественной безопасности, который требует «лицензии местного органа общественной безопасности» на «распространение или выпуск в обращение в общественном месте или месте, открытом для публики, письменных принадлежностей или вывесок», и который побудил власти наказать JWs, известных своей работой по домам. Конституционный суд после ареста нескольких издателей Общества Сторожевой Башни вынес первый в своей истории приговор, объявленный 14 июня 1956 года:[89] исторический приговор, уникальный в своем роде. Фактически, как сообщает Паоло Пиччоли:

Это постановление, которое ученые считают историческим, не ограничилось проверкой законности вышеупомянутого правила. Прежде всего, он должен был высказать свое мнение по основному вопросу, а именно установить, раз и навсегда, распространяется ли его власть контроля также на ранее существовавшие положения Конституции или же они должны быть ограничены положениями, изданными впоследствии. Церковные иерархии давно мобилизовали католических юристов, чтобы поддержать некомпетентность Суда над ранее существовавшими законами. Очевидно, что иерархи Ватикана не хотели отмены фашистского законодательства с его аппаратом ограничений, который подавлял прозелитизм религиозных меньшинств. Но Суд, строго придерживаясь Конституции, отклонил этот тезис, подтвердив основополагающий принцип, а именно, что «конституционный закон в силу его внутренней природы в системе жесткой Конституции должен преобладать над обычным правом». Рассматривая вышеупомянутую статью 113, Суд объявляет конституционную незаконность различных положений, содержащихся в ней. В марте 1957 года Пий XII, ссылаясь на это решение, подверг критике «за явное провозглашение конституционной незаконности некоторых прежних норм».[90]

Второе предложение вместо этого касается 26 последователей, осужденных Специальным судом. В то время как многие итальянские граждане, осужденные этим судом, добились пересмотра судебного разбирательства и были оправданы, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova («Христианская ассоциация Свидетелей Иеговы»), как тогда называлась секту, решила спросить для пересмотра судебного процесса, чтобы отстаивать права не 26 осужденных, а организации tout court,[91] учитывая, что приговор Специального суда обвинил JW в том, что они «тайная ассоциация, направленная на пропаганду с целью подавления национальных чувств и осуществление действий, направленных на изменение формы правления», а также в преследовании «преступных целей».[92]

Ходатайство о пересмотре судебного процесса обсуждалось в Апелляционном суде Аквилы 20 марта 1957 года с участием 11 из 26 осужденных, которых защищал адвокат Никола Ромуальди, официальный юрист итальянского отделения Общества Сторожевой Башни, член Республиканской партии и обозреватель Республиканский голос.

В отчете о пересмотре приговора сообщается, что, хотя адвокат Ромуальди объяснил Суду, что Свидетели Иеговы считают католическую иерархию «блудницей» из-за ее вмешательства в политические дела (поскольку из-за ее спиритических практик «все нации введены в заблуждение», на Откровение 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, Северо-западный континент), «судьи обменялись взглядами и понимающими улыбками». Суд решил отменить предыдущие обвинительные приговоры и, следовательно, признал, что работа итальянского отделения Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов не была ни незаконной, ни подрывной.[93] Эта мера была сохранена с учетом «того факта, что циркуляр 1940 г. [изгнавший СВ] до сих пор не был прямо отменен, [поэтому] необходимо будет предварительно изучить возможность введения в действие запрета на любую деятельность Ассоциация », отмечая, однако, что« было бы [ro] быть оценено (…) возможные последствия в Соединенных Штатах Америки »,[94] учитывая, что даже если официально организация JW не имела политического прикрытия, гнев против американского юридического лица также мог привести к дипломатическим проблемам.

Но эпохальным изменением, которое будет способствовать юридическому признанию этой и других некатолических организаций из Соединенных Штатов, станет Второй Ватиканский собор (октябрь 1962 г. - декабрь 1965 г.), который с его 2,540 «отцами» был крупнейшим совещательным собранием в история Церкви. Католицизм и один из крупнейших в истории человечества, который решит реформы в библейской, литургической, экуменической сфере и в организации жизни внутри Церкви, изменит католицизм в его основе, реформирует его литургию, представит языки, на которых говорят на празднования, нарушение латыни, обновление обрядов, поощрение сослужений. В результате реформ, последовавших за Собором, алтари были перевернуты, а проповедники были полностью переведены на современные языки. Если сначала Римско-католическая церковь, будучи дочерью Трентского собора (1545-1563) и Контрреформации, будет продвигать модели нетерпимости по отношению ко всем религиозным меньшинствам, побуждая силы ПС подавлять их и прерывать собрания, собрания, подстрекающие толпы, которые нападали на них, бросая в них различные предметы, не позволяя адептам некатолических культов получить доступ к государственной службе и даже к простым похоронным церемониям,[95] час, со Вторым Ватиканским собором, церковники будут презирать себя и начали, даже для различных документов, касающихся экуменизма и религиозной свободы, более мягкий климат.

Это гарантирует, что в 1976 году Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании «признало права, гарантированные Договором о дружбе, торговле и мореплавании 1949 года между Итальянской Республикой и Соединенными Штатами Америки»;[96] культ мог апеллировать к Закону нет. 1159 от 24 июня 1929 г. о «Положениях о совершении культов, допускаемых к государству, и о браке, совершаемом перед одними и теми же служителями богослужения», где в ст. 1 говорилось о «признанных культах», а не о «толерантных культах», как об утверждении Альбертинского статута с 1848 г., куда была исключена «Международная ассоциация Исследователей Библии», поскольку она не имела юридического лица и не являлась юридическим «органом». в Королевстве Италия или за рубежом и были запрещены с 1927 года. Теперь, с признанием прав, гарантированных договором, оговоренным с Соединенными Штатами, итальянское отделение Общества Сторожевой Башни могло иметь служителей богослужения с возможностью празднования действительные браки по гражданским причинам, пользование медицинским обслуживанием, пенсионные права, гарантированные законом, и доступ в пенитенциарные учреждения для выполнения служебных обязанностей.[97] Экспонента установлена ​​в Италии на основании дпр от 31 октября 1986 г., № 783, опубликована в Официальная газета della Repubblica Italiana от 26 ноября 1986 г.

8. С конца 1940-х по 1960-е годы увеличение количества возвещателей Священного Властителя обычно объяснялось Обществом Сторожевой Башни как доказательство божественного благоволения. Они обрадовались американскому руководству Свидетелей Иеговы, когда в журналистских описаниях их описали как «самую быстрорастущую религию мира», чем «За 15 лет она утроила число своих членов»;[98] страх перед атомной бомбой, холодной войной, вооруженными конфликтами двадцатого века сделали апокалиптические ожидания Сторожевой башни очень правдоподобными и будут способствовать усилению президентства Норра. И не следует забывать об упадке католической церкви и различных «традиционных» евангелических церквей. Как заметил М. Джеймс Пентон: «Многие бывшие католики были привлечены к Свидетелям с тех пор, как реформы Ватикана II. Они часто открыто заявляют, что их вера была поколеблена изменениями в традиционных католических практиках, и указывают, что они искали религию с «определенными обязательствами» в отношении моральных ценностей и твердой структурой власти ».[99] Исследования Йохана Лемана о сицилийских иммигрантах в Бельгии и исследования, проведенные Луиджи Берзано и Массимо Интровинье в центральной Сицилии, похоже, подтверждают размышления Пентона.[100]

Эти соображения связаны с «случаем Италии», учитывая, что движение JW имело в католической стране большой успех, первоначально медленный рост: результаты организационных мер, введенных президентом Норром, вскоре позволили регулярно печатать книги и Ла Торре ди Гуардиа и с 1955 года Свеглятеви! В том же году регион Абруццо был регионом с наибольшим числом последователей, но были регионы Италии, такие как Марки, где не было собраний. В служебном отчете 1962 года признавалось, что также из-за проанализированных выше трудностей «проповедь проводилась в небольшой части Италии».[101]

Однако со временем наблюдался экспоненциальный рост, который можно резюмировать следующим образом:

1948 г. ……………………………………………………………………………… 152
1951 ……………………………………………………………………………. 1.752
1955 ……………………………………………………………………………. 2.587
1958 ……………………………………………………………………………. 3.515
1962 ……………………………………………………………………………. 6.304
1966 ……………………………………………………………………………. 9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Мы замечаем очень сильный численный рост после 1971 года. Почему? Говоря об общем уровне, а не только об Италии, Джеймс Пентон отвечает, имея в виду менталитет руководства Сторожевой Башни перед лицом положительных послевоенных результатов:

Они также, казалось, получали своеобразное американское чувство удовлетворения не только из-за резкого увеличения числа крещений и появления новых возвещателей Свидетелей, но также из-за строительства новых типографий, штаб-квартир филиалов и феноменального количества публикуемой ими литературы. и раздали. Больше всегда казалось лучше. Ораторы из Бруклинского Вефиля часто показывали слайды или фильмы о типографии общества в Нью-Йорке, в то время как они красноречиво рассказывали аудитории Свидетелей по всему миру о количестве бумаги, используемой для печати. Сторожевая башня и Пробудитесь! журналы. Поэтому, когда значительный рост в начале 1950-х годов сменился медленным ростом в следующие десять или двенадцать лет, это несколько разочаровало как лидеров Свидетелей, так и отдельных Свидетелей Иеговы во всем мире.

Результатом таких чувств со стороны некоторых Свидетелей была вера в то, что, возможно, проповедническая деятельность почти завершена: возможно, большая часть других овец была собрана. Возможно, Армагедон был близок.[103]

Все это изменится с ускорением, что, как видно выше, повлияет на рост последователей в 1966 году, когда Общество наэлектризовало все сообщество Свидетелей, указав 1975 год как конец шести тысяч лет истории человечества и , следовательно, по всей вероятности, начало тысячелетия Христа. Это произошло из-за новой книги под названием Vita Eterna nella libertà dei figli di Dio (Англ. Вечная жизнь в свободе сынов богов), опубликованный для летних съездов 1966 г. (1967 г. для Италии).. На страницах 28-30 его автор, который впоследствии, как стало известно, был Фредерик Уильям Франц, вице-президент Сторожевой башни, заявил после критики библейской хронологии, разработанной ирландским архиепископом Джеймсом Ашером (1581-1656), которую он указал в 4004 г. до н. Э. год рождения первого мужчины:

Со времен Ашера ведется интенсивное изучение библейской хронологии. В этом двадцатом веке было проведено независимое исследование, которое не слепо следует некоторым традиционным хронологическим расчетам христианства, а печатный расчет времени, который является результатом этого независимого исследования, указывает, что датой создания человека является 4026 год до нашей эры. Э.В. Согласно этой достоверной библейской хронологии, шесть тысяч лет после сотворения человека закончатся в 1975 году, а седьмой тысячелетний период истории человечества начнется осенью 1975 года н.э.[104]

Автор пойдет дальше:

Поэтому шесть тысяч лет существования человека на Земле вот-вот закончатся, да, в этом поколении. Иегова Бог вечен, как написано в Псалме 90: 1, 2: «О Иегова, ты сам показал, что ты для нас царское жилище из поколения в поколение. До того, как родятся сами горы, или до того, как вы управляли землей и плодородными землями, как с родовыми болями, от неопределенного времени до неопределенного времени вы являетесь Богом ». Таким образом, с точки зрения Иеговы Бога, эти шесть тысяч лет существования человека, которые вот-вот пройдут, подобны шести дням по двадцать четыре часа, потому что в том же псалме (стихи 3, 4) говорится: «Ты приносишь бросьте смертного человека в прах, и вы скажете: «Возвращайтесь, дети человеческие. Тысяча лет в твоих глазах, как вчерашний день, когда он прошел, и как часы в ночи. M Значит, не так много лет в нашем поколении мы придем к тому, что Иегова Бог мог бы назвать седьмым днем ​​существования человека.

Как правильно было бы, если бы Иегова Бог сделал этот седьмой тысячелетний период субботним периодом покоя, великой юбилейной субботой для провозглашения земной свободы для всех его жителей! Это было бы очень подходящим для человечества. Это также было бы очень подходящим со стороны Бога, поскольку, помните, человечество все еще имеет перед собой то, что последняя книга Библии говорит о тысячелетнем царствовании Иисуса Христа на земле, тысячелетнем царствовании Христа. Пророчески Иисус Христос, когда он был на земле девятнадцать веков назад, сказал о себе: «Сын человеческий есть Господь субботы». (Матфея 12: 8). Это было бы не случайно, но в соответствии с любящим замыслом Иеговы Бога царство Иисуса Христа, «Господа субботы», проходило параллельно с седьмым тысячелетием существования человека. ”[105]

В конце главы, на стр. 34 и 35, написано «Tabelle di date знаменательная della creazione dell'uomo al 7000 AM »(«Таблица знаменательных дат сотворения человека в 7000 г. ») была напечатана. в котором говорится, что первый человек Адам был создан в 4026 году до нашей эры и что шесть тысяч лет существования человека на Земле закончились в 1975 году:

Но только с 1968 года организация придала большое значение новой дате окончания шести тысяч лет истории человечества и возможным эсхатологическим последствиям. Новое небольшое издание, La Verità Che Conduce Alla Vita Eterna, бестселлер в организации, который до сих пор с некоторой ностальгией вспоминается как «синяя бомба», был представлен на районных съездах, которые в этом году заменили старую книгу Sia Dio riconosciuto verace как основной инструмент исследования для обращения в веру, который, как и книга 1966 года, породил ожидания на тот год, 1975, содержащий инсинуации, указывающие на тот факт, что мир не выживет после этого рокового года, но которые будут исправлены в Переиздание 1981 г.[106] Общество также предложило, чтобы изучение Библии по месту жительства с заинтересованными лицами с помощью новой книги было ограничено коротким периодом, не более шести месяцев. К концу этого периода будущие новообращенные должны уже стать Свидетелями Иеговы или, по крайней мере, регулярно посещать местный Зал Царства. Время было настолько ограничено, что было решено, что если люди не приняли «Истину» (как это определяют Свидетели Иеговы во всем их доктринальном и богословском аппарате) в течение шести месяцев, возможность узнать ее должна быть предоставлена ​​другим, прежде чем она станет слишком поздно.[107] Очевидно, что даже глядя на данные о росте в Италии с 1971 по 1975 год, предположение об апокалиптической дате усиливало чувство безотлагательности верующих, и это побудило многих заинтересованных сесть на апокалиптическую колесницу Общества Сторожевой Башни. Вдобавок многие тепловатые Свидетели Иеговы испытали духовный шок. Затем, осенью 1968 года, Компания, в ответ на отклик общественности, начала публиковать серию статей о Свеглятеви! и Ла Торре ди Гуардиа это не оставляло сомнений в том, что они ожидали конца света в 1975 году. По сравнению с другими эсхатологическими ожиданиями прошлого (такими как 1914 или 1925 год) Сторожевая башня будет более осторожной, даже если есть заявления, которые ясно показывают, что Организация побудила последователей поверить в это пророчество:

Одно можно сказать с полной уверенностью, библейская хронология, подкрепленная исполненным библейским пророчеством, показывает, что шесть тысяч лет человеческого существования скоро закончатся, да, в пределах этого поколения! (Матф. 24:34) Поэтому сейчас не время быть равнодушным или самодовольным. Сейчас не время шутить со словами Иисуса о том, что «насчет того дня и часа никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, а только Отец». (Матф. 24:36). Напротив, это время, когда следует четко осознавать, что конец этой системы вещей быстро приближается к своему насильственному концу. Не обманывайтесь, достаточно самому Отцу знать и «день, и час»!

Даже если мы не можем видеть дальше 1975 года, разве это причина для меньшей активности? Апостолы не могли видеть даже по сей день; они ничего не знали о 1975 году. Все, что они могли видеть, это короткое время перед ними, в течение которого они могли закончить порученную им работу. (1 Пет. 4: 7) Итак, во всех их писаниях присутствует чувство тревоги и крик о необходимости. (Деяния 20:20; 2 Тим. 4: 2) И разумно. Если бы они откладывали или теряли время и играли с мыслью о том, что осталось несколько тысяч лет, они бы никогда не закончили гонку, которая им предстояла. Нет, они бежали изо всех сил и победили! Для них это был вопрос жизни или смерти. - 1 Кор. 9:24; 2 Тим. 4: 7; Евр. 12: 1.[108]

Надо сказать, что в литературе Общества никогда не утверждалось догматично, что в 1975 году наступит конец. Лидеры того времени, особенно Фредерик Уильям Франц, несомненно, опирались на предыдущую неудачу 1925 года. Тем не менее, подавляющее большинство Свидетелей Иеговы, мало или ничего не знавшие о старых эсхатологических неудачах культа, были охвачены энтузиазмом; многие разъездные надзиратели и районные надзиратели использовали дату 1975 года, особенно на конгрессах, как средство поощрения прихожан к расширению своей проповеднической деятельности. И было неразумно открыто сомневаться в дате, поскольку это могло указывать на «низкую духовность», если не на недостаток веры «верному и благоразумному рабу» или руководству.[109]

Как это учение повлияло на жизнь Свидетелей Иеговы по всему миру? Это учение сильно повлияло на жизнь людей. В июне 1974 г. Министро дель Реньо сообщают, что число пионеров резко возросло, и люди, которые продали свои дома, получили похвалу за то, что они проводят оставшееся немного времени в служении Богу. Точно так же им посоветовали отложить обучение своих детей:

Да, конец этой системе неминуем! Разве это не повод для развития нашего бизнеса? В этом отношении мы можем чему-то научиться у бегуна, который к концу забега делает последний спринт. Посмотрите на Иисуса, Который, очевидно, ускорил свою деятельность в последние дни своего пребывания на земле. Фактически, более 27 процентов материала в Евангелиях посвящено последней неделе земного служения Иисуса! - Матфея 21: 1-27: 50; Марка 11: 1–15: 37; Луки 19: 29–23: 46; Иоанна 11: 55–19: 30.

Внимательно изучив обстоятельства своей молитвы, мы также можем обнаружить, что можем посвятить больше времени и энергии проповеди в этот последний период до того, как нынешняя система исчезнет. Многие братья так и поступают. Это видно по быстро растущему числу пионеров.

Да, с декабря 1973 года каждый месяц были новые пионерские максимумы. Сейчас в Италии 1,141 постоянный и специальный пионер, что является беспрецедентно высоким показателем. Это на 362 пионера больше, чем в марте 1973 года! Увеличение на 43 процента! Разве наши сердца не радуются? Ходят слухи о том, что братья продают свои дома и имущество и собираются провести остаток своих дней в этой старой системе в качестве пионеров. Это, безусловно, отличный способ использовать короткое время, оставшееся до конца злого мира. - 1 Иоанна 2:17.[110]

Тысячи молодых Свидетелей Иеговы сделали карьеру пионеров за счет университета или дневной карьеры, как и многие новообращенные. Бизнесмены, владельцы магазинов и т. Д. Бросили свой процветающий бизнес. Профессионалы уволились со своей постоянной работы, и довольно много семей по всему миру продали свои дома и переехали «туда, где [в проповедниках] была самая большая потребность». Молодые пары отложили брак или решили не заводить детей, если поженились. Пожилые пары сняли свои банковские счета, а в случае частично частной пенсионной системы - пенсионные фонды. Многие, как молодые, так и пожилые, как мужчины, так и женщины, решили отложить некоторые операции или соответствующее лечение. Так обстоит дело в Италии с Микеле Маццони, бывшим старейшиной собрания, который свидетельствует:

Это порка, безрассудство и безрассудство, которые вытолкнули целые семьи [Свидетелей Иеговы] на тротуар ради блага Великобритании [Руководящего совета, ред.], Из-за чего наивные последователи потеряли имущество и работу, чтобы ходить от дома к дому. дверь для увеличения доходов Общества, уже многих существенных и заметных ... Многие Свидетели Иеговы пожертвовали своим будущим и будущим своих детей ради одной и той же Компании ... Наивные Свидетели Иеговы думают, что полезно делать запасы, чтобы встретиться с первыми периоды выживания после ужасного дня Божьего гнева, который в 1975 году разразился бы в Хармагеддоне… некоторые Свидетели Иеговы начали запасаться живым и свечами летом 1974 года; такой психоз развился (…).

Маццотти проповедовал конец системы вещей на 1975 год везде и во всех случаях в соответствии с данными директивами. Он также один из тех, кто приготовил столько продуктов (консервов), что в конце 1977 года он еще не утилизировал их вместе со своей семьей.[111] «Недавно я познакомился с людьми разных национальностей: французами, швейцарцами, англичанами, немцами, новозеландцами и людьми, которые живут в Северной Африке и Южной Америке», - говорит Джанкарло Фарина, бывший священник, который затем выберет путь бегства и станет протестантом. и директор Casa della Bibbia (Дом Библии), туринского евангелического издательства, которое занимается распространением Библии, «все подтвердили мне, что Свидетели Иеговы проповедуют 1975 год как год конца. Дополнительное доказательство двусмысленности ГБ находится в контрасте между тем, что было сказано в Министерстве дель Ренько 1974 года, и тем, что говорится в Сторожевой башне [от 1 января 1977 года, стр. 24]: там братьев хвалят за то, что они продали свои дома и вещи и проведя свои последние дни в пионерском служении ».[112]

Внешние источники, такие как национальная пресса, также поняли послание, которое запускала Сторожевая башня. Выпуск римской газеты от 10 августа 1969 г. Время опубликовал отчет Международной ассамблеи «Pace in Terra», «Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975» («Мы сможем победить сатану в августе 1975 года») и сообщает:

В прошлом году их [JW] президент Натан Норр объяснил в августе 1975 года, что наступит конец 6,000-летней истории человечества. Тогда его спросили, не было ли это провозглашением конца света, но он ответил, подняв руки к небу в обнадеживающем жесте: «О нет, наоборот: в августе 1975 года только конец света». начнется эра войн, насилия и греха, а также долгий и плодотворный период 10 веков мира, в течение которого войны будут запрещены, а грех побежден… »

Но как наступит конец миру греха и как можно было установить начало этой новой эры мира с такой удивительной точностью? Когда его спросили, руководитель ответил: «Все просто: благодаря всем свидетельствам, собранным в Библии, и благодаря откровениям многочисленных пророков мы смогли установить, что именно в августе 1975 года (однако мы не знаем, когда именно). Сатана будет окончательно побежден и начнется. новая эра мира.

Но очевидно, что в теологии Свидетелей Иеговы, которая предвидит не конец планеты Земля, но человеческую систему, «управляемую сатаной», «конец эпохи войн, насилия и греха» и «Начало долгого и плодотворного периода 10 веков мира, в течение которого войны будут запрещены и грех побежден» произойдет только после битвы Армагеддон! Об этом писали несколько газет, особенно с 1968 по 1975 год.[113] Когда Руководящий совет Свидетелей Иеговы оказался введенным в заблуждение, чтобы снять с себя ответственность за предсказание еще одного «отложенного апокалипсиса», в частной переписке, отправленной читателю своих журналов, итальянское отделение зашло так далеко, что отрицало, что когда-либо говорило миру должен закончиться в 1975 году, возложив вину на журналистов, преследующих «сенсационность» и находящихся под властью Сатаны Дьявола:

Уважаемые господа,

Мы отвечаем на ваше письмо, внимательно прочитали его и считаем целесообразным запросить информацию, прежде чем доверять подобным утверждениям. Он никогда не должен забывать, что сегодня почти все публикации коммерческие. Для этого писатели и журналисты стремятся понравиться определенным категориям людей. Боятся обидеть читателей или дикторов. Или они используют сенсационное или причудливое, чтобы увеличить продажи, даже ценой искажения правды. Практически каждая газета и любой рекламный источник готовы формировать общественное мнение по воле сатаны.

Конечно, мы не делали никаких заявлений о конце света в 1975 году. Это ложная новость, которую подхватили многочисленные газеты и радиостанции.

Надеясь на то, что вас поняли, мы искренне приветствуем вас.[114]

Затем Руководящий совет, обнаружив, что многие Свидетели Иеговы не покупают его, снял с себя ответственность, опубликовав журнал, в котором упрекает Бруклинский писательский комитет за то, что он выделил 1975 год как дату окончания мир, «забывая» указать, что Комитет писателей и редакторов состоит из членов одного и того же Руководящего совета.[115]

Когда наступил 1975 год и доказал, что еще один «апокалипсис отложен» на более позднюю дату (но осталось пророчество поколения 1914 года, которое не пройдет до Армагеддона, на что организация подчеркнет, например, из книги Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982 года и 1984 года, даже если это не была новая доктрина)[116] немало Свидетелей Иеговы испытали огромное разочарование. Спокойно многие покинули движение. В Ежегодник 1976 сообщает на странице 28, что в 1975 году число возвещателей увеличилось на 9.7% по сравнению с предыдущим годом. Но в следующем году рост составил всего 3.7%,[117] а в 1977 году было даже снижение на 1%! 441 В некоторых странах снижение было даже больше.[118]

Глядя под графиком, основанным на процентном росте JW в Италии с 1961 по 2017 год, мы можем очень хорошо понять из рисунка, что рост был высоким сразу после выхода книги. Vita Eterna nella libertà dei figli di Dio и получившаяся пропаганда была выпущена. График ясно показывает рост в 1974 году, недалеко от роковой даты, с пиками в 34% и средним ростом с 1966 по 1975 год на 19.6% (против 0.6 в период 2008–2018 годов). Но, после банкротства, последующее снижение с современными темпами роста (ограниченными только Италией), равными 0%.

График, данные которого в основном взяты из отчетов о служении, опубликованных в декабрьских выпусках Kingdom Ministries, показывает, что проповедь того периода, сосредоточенная на указанном конце 1975 года, оказала убедительное влияние на рост Свидетелей Иеговы. которые в следующем году, в 1976 году, были признаны итальянским государством. Спад в последующие годы указывает не только на существование дезертирства, но и на стагнацию - с некоторым подъемом в 1980-х годах - движения, которое больше не будет иметь таких темпов роста по сравнению с населением, как тогда.[119]

ПРИЛОЖЕНИЕ ДЛЯ ФОТОГРАФИИ

 Первый итальянский съезд международных Исследователей Библии
Ассоциация, проходившая в Пинероло с 23 по 26 апреля 1925 г.

 

 Ремиджио Куминетти

 

Письмо римского отделения Свидетелей Иеговы, подписанное СБ, от 18 декабря 1959 года, в котором Сторожевая Башня прямо рекомендует полагаться на юристов «республиканских или социал-демократических тенденций», поскольку «они являются лучшими для нашей защиты».

В этом письме римского отделения Свидетелей Иеговы, подписанном СБ от 18 декабря 1959 года, Сторожевая башня прямо рекомендует: «Мы предпочитаем, чтобы выбор адвоката был некоммунистическим. Мы хотим нанять юриста-республиканца, либерала или социал-демократа ».

В этом письме из Римского отделения Свидетелей Иеговы подписанный EQA: SSC от 17 сентября 1979 г., адресованный высшему руководству RAI [компании, которая является эксклюзивным концессионером государственной службы радио и телевидения в Италии, ред.] и президенту парламентской комиссии по надзору. из служб RAI, законный представитель Общества Сторожевой Башни в Италии написал: «В системе, подобной итальянской, которая основана на ценностях Сопротивления, Свидетели Иеговы - одна из очень немногих групп, которые осмелились обосновать свои соображения. совести перед довоенной властью в Германии и Италии. поэтому они выражают благородные идеалы в современной действительности ».

Письмо итальянского отделения JW, подписанное SCB: SSA, от 9 сентября 1975 года, в котором итальянская пресса обвиняется в распространении алармистских новостей о конце света в 1975 году.

«Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975» («Мы сможем победить сатану в августе 1975 года»),
Время, Август 10, 1969.

Увеличенный фрагмент цитированной выше газеты:

«В прошлом году их [JW] президент Натан Норр объяснил в августе 1975 года, что наступит конец 6,000-летней истории человечества. Тогда его спросили, не было ли это провозглашением конца света, но он ответил, подняв руки к небу в обнадеживающем жесте: «О нет, наоборот: в августе 1975 года только конец света». начнется эра войн, насилия и греха, а также долгий и плодотворный период 10 веков мира, в течение которого войны будут запрещены, а грех побежден… »

Но как наступит конец миру греха и как можно было установить начало этой новой эры мира с такой удивительной точностью? Когда его спросили, один из руководителей ответил: «Все просто: благодаря всем свидетельствам, собранным в Библии, и благодаря откровениям многочисленных пророков мы смогли установить, что именно в августе 1975 года (однако мы не знаем точного дня). Сатана будет окончательно побежден и начнется. новая эра мира ».

Декларация or Декларация, опубликовано в швейцарском издании журнала Утешение (Утешение, сегодня бодрствующий!) от 1 октября 1943 г.

 

Перевод Декларация опубликованной в Утешение от 1 октября 1943 г.

ДЕКЛАРАЦИЯ

Каждая война изводит человечество бесчисленным злом и вызывает глубокие угрызения совести у тысяч и даже миллионов людей. Это то, что можно очень точно сказать о продолжающейся войне, которая не щадит континентов и ведется в воздухе, на море и на суше. В такие времена неизбежно, что мы непроизвольно неправильно понимаем и умышленно ошибочно заподозрим, не только от имени отдельных лиц, но и от имени сообществ всех видов.

Мы, Свидетели Иеговы, не исключение из этого правила. Некоторые представляют нас как ассоциацию, деятельность которой направлена ​​на нарушение «воинской дисциплины и тайное провоцирование или призыв людей воздерживаться от службы, не подчиняться военным приказам, нарушать служебные обязанности или дезертировать».

Такое могут поддержать только те, кто не знает духа и работы нашего сообщества и со злым умыслом пытается исказить факты.

Мы твердо утверждаем, что наша ассоциация не приказывает, не рекомендует и не предлагает каким-либо образом действовать вопреки военным предписаниям, и эта мысль не выражается на наших собраниях и в публикациях, опубликованных нашей ассоциацией. Мы вообще такими вопросами не занимаемся. Наша работа - свидетельствовать об Иегове Боге и провозглашать истину всем людям. Сотни наших единомышленников и сочувствующих выполнили и продолжают выполнять свои воинские обязанности.

У нас никогда не было и никогда не будет заявлений о том, что выполнение воинских обязанностей противоречит принципам и целям Ассоциации Свидетелей Иеговы, изложенным в ее уставе. Мы умоляем всех наших товарищей и друзей по вере, участвующих в провозглашении Царства Божьего (Матфея 24:14), соблюдать - как это всегда делалось до сих пор - верно и твердо провозглашать библейские истины, избегая всего, что может порождают недопонимание. или даже интерпретируется как подстрекательство к неповиновению военным предписаниям.

Ассоциация Свидетелей Иеговы Швейцарии

Президент: Ад. Gammenthaler

Секретарь: Д. Виденманн

Берн, 15 сентября 1943 г.

 

Письмо французского отделения за подписью SA / SCF от 11 ноября 1982 г.

Перевод слова LЭттер из французского отделения подписал SA / SCF от 11 ноября 1982 г.

SA / SCF

11 ноября 1982

Дорогая сестра [имя] [1]

Мы получили ваше письмо из 1-го потока, на которое мы обратили пристальное внимание и в котором вы просите нас предоставить ксерокопию «Декларации», опубликованной в журнале «Утешение» за октябрь 1943 года.

Мы отправляем вам эту фотокопию, но у нас нет копии исправления, сделанного во время национального конгресса в Цюрихе в 1947 году. Тем не менее, многие братья и сестры слышали это по этому поводу, и в этом отношении наше поведение вовсе не было недоразумением; кроме того, это слишком хорошо известно, чтобы возникла необходимость в дополнительных разъяснениях.

Однако мы просим вас не передавать эту «Декларацию» в руки врагов истины и особенно не позволять делать ее фотокопии в силу принципов, изложенных в Матфея 7: 6 [2]; 10:16. Поэтому, не желая излишне подозрительно относиться к намерениям человека, которого вы посещаете, и из простой осторожности, мы предпочитаем, чтобы у него не было никакой копии этой «Декларации», чтобы избежать любого возможного неправомерного использования против истины.

Мы считаем уместным, чтобы старейшина сопровождал вас в гости к этому джентльмену, учитывая неоднозначную и сложную сторону дискуссии. По этой причине мы позволяем себе отправлять им копию нашего ответа.

Мы заверяем вас, дорогая сестра [имя], во всей нашей братской любви.

Ваши братья и сослуживцы,

АССОЦИАЦИЯ КРИТЕН

Темуаны Иеговы

ДЕ ФРАНС

Ps .: Фотокопия «Декларации»

Копия: телу пожилых людей.

[1] На усмотрение имя получателя опущено.

[2] В Матфея 7: 6 сказано: «Не бросай свой жемчуг перед свиньями». Очевидно, «жемчуг» - это Декларация и свиньи будут «противниками»!

Примечания к концу рукописи

[1] Ссылки на Сион преобладают у Рассела. Ведущий историк движения М. Джеймс Пентон пишет: «В первой половине истории Исследователей Библии - Свидетелей Иеговы ведьма началась в 1870-х годах, когда они отличались своей симпатией к евреям. Первый президент Общества Сторожевой Башни Чарльз Т. Рассел больше, чем большинство американских протестантских премиллениалитов конца девятнадцатого и двадцатого веков, был решительным сторонником сионистских интересов. Он отказался от попытки обращения евреев, верил в переселение евреев в Палестину, а в 1910 году возглавил нью-йоркскую еврейскую аудиторию в исполнении сионистского гимна «Хатиква» ». М. Джеймс Пентон, «А История of Попытка компрометации: Свидетели Иеговы, Анти–Семитизм, и Третий рейх", Ассоциация Христианский квест, т. Я нет. 3 (лето 1990 г.), 33-34. Рассел в письме, адресованном баронам Морису де Хиршу и Эдмонду де Ротшильду, которое появилось на Сионская сторожевая башня от декабря 1891, 170, 171, попросит «двух ведущих евреев мира» купить землю в Палестине для основания сионистских поселений. Видеть: Пастор Чарльз Тейз Рассел: ранний христианский сионист, Дэвидом Горовицем (Нью-Йорк: Философская библиотека, 1986), книга, которую высоко оценил тогдашний посол Израиля в ООН Биньямин Нетаньяху, как сообщил Филипп Бостром в статье «До Герцля был пастор Рассел: забытая глава сионизма. », Haaretz.com, 22 августа 2008 г. Преемник, Джозеф. Ф. Резерфорд, после первоначальной близости к сионистскому делу (с 1917-1932 гг.), Радикально изменил доктрину и, чтобы продемонстрировать, что Свидетели Иеговы были «истинным Израилем Божьим», он ввел антиеврейские концепции в литературу движения. . В книге истребование он напишет: «Евреи были изгнаны, и их дом оставался пустынным, потому что они отвергли Иисуса. По сей день они не раскаялись в преступном деянии своих предков. Те, кто вернулся в Палестину, делают это из эгоизма или по сентиментальным причинам ». Джозеф Ф. Резерфорд, истребование, т. 2 (Бруклин, Нью-Йорк: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1932 г.), 257. Сегодня Свидетели Иеговы не следуют ни расселлитскому сионизму, ни резерфордовскому антииудаизму, заявляя о своей нейтральности в любых политических вопросах.

[2] Общество Сторожевой Башни одновременно представляет собой корпоративный правовой институт, издательство и религиозную организацию. Связь между этими различными измерениями сложна и в двадцатом веке прошла через различные фазы. По причинам нехватки места см .: Джордж Д. Криссайдс, Свидетели Иеговы от А до Я (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Идентификатор., Свидетели Иеговы (Нью-Йорк: Рутледж, 2016), 141–144; М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен. История Свидетелей Иеговы (Торонто: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Название «Свидетели Иеговы» было принято 26 июля 1931 года на съезде в Колумбусе, штат Огайо, когда Джозеф Франклин Резерфорд, второй президент Сторожевой башни, произнес речь. Королевство: надежда мира, с разрешением Новое имя: «Мы хотим, чтобы нас знали и называли по имени, то есть свидетелями Иеговы». Свидетели Иеговы: Провозвестники Царства Бога (Бруклин, Нью-Йорк: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов Нью-Йорка, 1993 г.), 260. Выбор основан на Исаии 43:10, отрывке, который в Священное Писание - Перевод нового мира - 2017, гласит: «Вы мои свидетели, - заявляет Иегова, -… Боже, и не было никого после меня» ». Но истинная мотивация иная: «В 1931 году, - пишет Алан Роджерсон, - произошла важная веха в истории организации. В течение многих лет последователей Резерфорда называли по-разному: «Иностранные Исследователи Библии», «Расселлиты» или «Зари тысячелетия». Чтобы четко отличить своих последователей от других групп, отделившихся в 1918 году, Резерфорд предложил им принять совершенно новое имя. Свидетели Иеговы.”Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих людей никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы (Лондон: Констебль, 1969), 56. Сам Резерфорд подтвердит это: «После смерти Чарльза Т. Рассела возникло множество компаний, сформированных из тех, кто когда-то ходил с ним, и каждая из этих компаний утверждала, что обучает истине, и каждый называет себя каким-либо именем, например, «Последователи пастора Рассела», «те, кто стоит за истину, изложенную пастором Расселом», «Ассоциированные Исследователи Библии», а некоторые - по именам своих местных руководителей. Все это ведет к путанице и мешает людям доброй воли, которые не лучше осведомлены, получить знание истины ». «А Новое имя", Ассоциация Сторожевая башняОктябрь 1 г. 1931, С. 291

[4] Читать М. Джеймс Пентон [2015], 165-71.

[5] Там же., 316-317. Новое учение, отбрасывающее «старое понимание», появилось в Сторожевая башня, 1 ноября 1995 г., 18-19. В период с 2010 по 2015 год доктрина претерпела дальнейшие изменения: в 2010 году Общество Сторожевой Башни заявило, что «поколение» 1914 года, которое Свидетели Иеговы считают последним поколением перед битвой Армагеддон, включает людей, чьи жизни «пересекаются» с жизнями « помазанники, которые были живы на момент начала знамения, стали очевидными в 1914 году ». В 2014 и 2015 годах Фредерик В. Франц, четвертый президент Общества Сторожевой Башни (р. 1893, ум. 1992), был приведен в качестве примера одного из последних членов «помазанников», живших в 1914 году, что предполагает, что « поколение »должно включать всех« помазанников »до его смерти в 1992 году. См. статью« Роль Святого Духа в осуществлении замысла Иеговы », Ассоциация Сторожевая башня, 15 апреля 2010 г., стр. 10 и книга 2014 г. Il Regno di Dio - это настоящая игра! (Англ. Издание, Царство Бога Правила!), книга, которая реконструирует в ревизионистской манере историю Свидетелей Иеговы, которые пытаются установить временные рамки для этого перекрывающегося поколения, исключая из поколения любого помазанника после смерти последнего помазанника до 1914 года. Поколение учит, как только такие временные рамки не соблюдаются, без сомнения, это предостережение тоже изменится со временем. «Поколение состоит из двух пересекающихся групп помазанников: первая состоит из помазанников, которые видели начало исполнения знамения в 1914 году, а вторая - помазанников, которые какое-то время были современниками первой группы. По крайней мере, некоторые из тех, кто входит во вторую группу, доживут до начала грядущего бедствия. Эти две группы образуют одно поколение, потому что их жизни как помазанных христиан какое-то время накладывались друг на друга ». Царство Бога Правила! (Рим: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11–12. Сноска, стр. 12: «Любой, кто был помазан после смерти последнего из помазанников в первой группе, то есть после тех, кто стал свидетелем« начала страданий »в 1914 году, - не будет частью« этого поколения ». -Матт. 24: 8 ». Иллюстрация в книге  Il Regno di Dio - это настоящая игра!, на стр. 12, показывает две группы поколений, помазанников 1914 года и совмещение помазанников, живущих сегодня. В результате теперь есть 3 группы, поскольку Сторожевая башня считает, что первоначальное исполнение «поколения» относилось к христианам первого века. У христиан первого века не было совпадений и не было библейского основания, которое должно было бы совпадать сегодня.

[6] М. Джеймс Пентон [2015], 13.

[7] См .: Майкл В. Гомер, «L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)», о Джан Паоло Романьяни (ред.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti Religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1 settembre 1998 г.) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 и там же, «В поисках примитивного христианства в Вальденских долинах: протестанты, мормоны, адвентисты и свидетели Иеговы в Италии», Нова Религио (Калифорнийский университет Press), Vol. 9, вып. 4 (май 2006 г.), 5-33. Вальденская евангелическая церковь (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) была до-протестантской конфессией, основанной средневековым реформатором Питером Вальдо в 12 веке в Италии. Начиная с Реформации 16 века, она приняла реформатское богословие и слилась с более широкой реформатской традицией. После протестантской Реформации Церковь придерживалась кальвинистского богословия и стала итальянской ветвью реформатских церквей, пока в 1975 году не слилась с методистской евангелической церковью и не образовала Союз методистской и вальденской церквей.

[8] Об этапах турне Рассела по Италии смотрите: Сионская сторожевая башня, 15 февраля 1892 г., 53-57 и номер от 1 марта 1892 г., 71.

[9] См .: Паоло Пиччоли, «Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova», Боллеттино делла Общество ди Студи Вальдези (Società di Studi Valdesi), нет. 186 (июнь 2000 г.), 76–81; Идентификатор., Il prezzo della diversita. Una minoranza a confronto con la storia Religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Неаполь: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Ежегодник Свидетелей Иеговы (Бруклин, Нью-Йорк: Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании - Международная ассоциация Исследователей Библии, 1982), 117, 118 и «Два пастора, которые высоко оценили сочинения Рассела», Сторожевая башня, 15 апреля 2002 г., стр. 28–29. Паоло Пикколи, бывший районный надзиратель JW (или епископ, как аналогичный офис в других христианских церквях) и бывший представитель итальянской нации в «Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova», юридическом лице, представляющем Общество Сторожевой Башни в Италии, умер от рак 6 сентября 2010 г., как указано в биографической заметке, опубликованной в коротком эссе Паоло Пиччоли и Макса Вернхарда «Век подавления, роста и признания» в Герхарде Безье, Катаржина Стоклоса (ред.), Свидетели Иеговы в Европе: прошлое и настоящее, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, был основным автором работ о Свидетелях в Италии и редактировал работы, опубликованные Обществом Сторожевой Башни, такие как 1982 Ежегодник Свидетелей Иеговы, 113–243; он сотрудничал анонимно в составлении таких томов, как Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila, Европейской ассоциацией свидетельств геовой за поддержку религии (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova в Италии: досье (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) и является автором нескольких исторических исследований итальянских Свидетелей Иеговы, в том числе: «I testimoni di Geova durante il фашистский режим», Студии Сторичи. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, нет. 1 (январь-март 2000 г.), 191-229; «Я свидетельствую о Геове, совершенном в 1946 году: Тренте за свободу религии», Студии Сторичи. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, нет. 1 (январь-март 2002 г.), 167-191, на основе которых будет создана книга. Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia Religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), и e «Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova» (2000), 77-81, с Введение проф. Аугусто Комба, 76–77, который ляжет в основу статьи «Два пастора, которые оценили сочинения Рассела», опубликованной в Сторожевая башня от 15 апреля 2002 г., где, однако, подчеркнут апологетический и эсхатологический тон, а библиография удалена для облегчения чтения. Пиччоли является автором статьи «Вальденсы: от ереси к», в которой «вальденсовский миф» и идея о том, что это сообщество вначале было равно христианам первого века, является «примитивистским» наследием. Протестантизм », Сторожевая башня, 15 марта 2002 г., стр. 20–23, и короткую религиозную биографию, написанную его женой Элисой Пиччоли и озаглавленную «Послушание Иегове принесло мне много благословений», опубликованные в Сторожевая башня (Выпуск для изучения), июнь 2013 г., стр. 3-6.

[10] См .: Чарльз Т. Рассел, Il Дивин Фортепиано делле Эта (Пинероло: Tipografia Sociale, 1904). Паоло Пиччоли заявляет в Боллеттино делла Общество ди Студи Вальдези (стр. 77), что Ривуар перевел книгу в 1903 году и оплатил из своего кармана расходы на ее публикацию в 1904 году, но это еще одна «городская легенда»: работа была оплачена Cassa Generale dei Treaties of the Zion's Watch. Общество Башни Аллегейни, Пенсильвания, использовало офис Швейцарской Сторожевой Башни в Ивердоне в качестве посредника и наблюдателя, как сообщает Сионская сторожевая башня, Сентябрь 1, 1904, 258.

[11] В США первые учебные группы или собрания были созданы в 1879 году, и в течение года более 30 из них собирались на шестичасовые учебные занятия под руководством Рассела, чтобы изучить Библию и его сочинения. М. Джеймс Пентон [2015], 13–46. Группы были автономными екклесия, организационная структура, которую Рассел рассматривал как возврат к «примитивной простоте». См .: «Экклесия», Сионская сторожевая башня, Октябрь 1881 г. В 1882 г. Сионская сторожевая башня В статье он сказал, что его общенациональное сообщество исследовательских групп было «строго несектантским и, следовательно, не признает никакого сектантского имени… у нас нет веры (ограждения), чтобы связать нас вместе или не пускать других в нашу компанию. Библия - наш единственный стандарт, а ее учения - единственное вероучение ». Он добавил: «Мы общаемся со всеми христианами, в которых можем распознать Дух Христа». "Вопросы и ответы", Сионская сторожевая башня, Апрель 1882 г. Два года спустя, избегая всякого религиозного деноминационализма, он сказал, что единственными подходящими названиями для его группы будут «Церковь Христа», «Церковь Бога» или «христиане». Он заключил: «Какими бы именами ни называли нас люди, это не имеет значения для нас; мы не признаем ни одного другого имени, кроме «единственного имени, данного под небом и среди людей» - Иисус Христос. Мы называем себя просто христианами ». "Наше имя", Сионская сторожевая башняФевраль 1884.

[12] В 1903 г. вышел первый номер журнала. Ла Ведетта ди Сьон называл себя общим названием «Церковь», но также «Христианская церковь» и «Верная церковь». Видеть: Ла Ведетта ди Сьон, т. Я нет. 1, October 1903, 2, 3. В 1904 году рядом с «церковью» говорят о «церкви малой паствы и верующих» и даже «евангелической церкви». Видеть: Ла Ведетта ди Сьон, т. 2, No. 1, January 1904, 3. Это не будет итальянской особенностью: следы этого антинационализма можно найти и во французском издании Сионская сторожевая башня, Фаре-де-ла-Тур-де-Сион: в 1905 году, в письме, отправленном вальденсовцем Даниэлем Ривуаром, описывающем дебаты веры о расселлитских доктринах с Комиссией вальденской церкви, в финале сообщается, что: «В это воскресенье днем ​​я иду в Сан-Джермано Чисоне на встречу ( …) Где есть пять или шесть человек, которые очень заинтересованы в «настоящей истине» ». Пастор использовал такие выражения, как« Святое дело »и« Опера », но никогда не использовал другие имена. Видеть: Ле Фар де ла Тур де Сион, Vol. 3, вып. 1-3, январь-март 1905 г., 117.

[13] Ле Фар де ла Тур де Сион, Vol. 6, вып. 5 мая 1908 г., 139.

[14] Ле Фар де ла Тур де Сион, Vol. 8, вып. 4 апреля 1910 г., 79 г.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Архив Вальденской таблицы) - Торре Пелличе, Турин.

[16] Боллеттино Менсиле делла Кьеза (Церковный бюллетень Montly)Сентябрь 1915.

[17] Il Vero Principe делла Паче (Бруклин, Нью-Йорк: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании - Международная ассоциация студентов, 1916 г.), 14.

[18]Год свидетельства Геова за 1983 год., 120.

[19] Аморено Мартеллини, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Донзелли: Editore, Roma 2006), 30.

[20] То же самое.

[21] Текст предложения, предложение № 309 от 18 августа 1916 г., взято из сочинения Альберто Бертоне, Ремиджио Куминетти, о разных авторах, Le periferie della memoria. Профили отзывов (Верона - Турин: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57–58.

[22] Аморено Мартеллини [2006], 31 год. Во время боя на фронте Куминетти отличился мужеством и щедростью, помогая «раненому офицеру», который «оказался перед окопом, не имея сил отступить». Куминетти, которому удается спасти офицера, ранен в ногу во время операции. В конце войны «за проявленное мужество […] он был награжден серебряной медалью за воинскую доблесть», но решает отказаться от нее, потому что «он сделал это не для того, чтобы заработать кулон, а из любви к ближнему». . См .: Витторио Джозуэ Паскетто, «L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale», встреча, Июль-август 1952 г., 8.

[23] В 1920 году Резерфорд опубликовал книгу Милиони или Вивенти нон Морранно Май (Миллионы, живущие сейчас, никогда не умрут), проповедуя, что в 1925 году «ознаменует возвращение [воскресение] Авраама, Исаака, Иакова и верных пророков древности, особенно тех, кого назвал апостол [Павел] в послании к Евреям, гл. 11, к состоянию человеческого совершенства »(Бруклин, Нью-Йорк: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, 1920, стр. 88), прелюдия к битве Армагеддона и восстановлению Эдемского рая на Земле. «1925 год - это дата, определенно и ясно отмеченная в Священном Писании, даже более ясная, чем 1914 год» (Сторожевой Башни, 15 июля 1924 г., 211). По этому поводу см .: M. James Penton [2015], 58; Ахилле Авета, Анализ одной сетки: Я свидетельствую о Геове (Альтамура: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 и там же, Мои отзывы Geova: un'ideologia che logora (Рома: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] О репрессиях в фашистскую эпоху читайте: Паоло Пиччоли, «I testimoni di Geova durante il фашистский режим», Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, нет. 1 (январь-март 2000 г.), 191-229; Джорджио Роча, Режим fasista e chiese evangeliche. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Маттео Пьерро, Фра Мартирио и Сопротивление, Преследование нацистов и фашистов Свидетельств Геовы (Комо: Editrice Actac, 1997); Ахилле Авета и Серджио Поллина, Противодействие тоталитаризму: нацифашизм и геовисмо (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 и Эмануэль Пейс, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova в Италии, 7 томов. (Гардиджано ди Скорце, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] См .: Массимо Интровинье, Я Testimoni di Geova. Chi sono, давай камбиано (Сиена: Кантагалли, 2015), 53-75. В некоторых случаях напряженность перерастет в открытые столкновения на улицах, спровоцированные толпой, в залах судебных заседаний и даже в жестокие преследования при нацистском, коммунистическом и либеральном режимах. См .: М. Джеймс Пентон, Свидетели Иеговы в Канаде: борцы за свободу слова и вероисповедания (Торонто: Macmillan, 1976); Идентификатор., Свидетели Иеговы и Третий Рейх. Сектантская политика под преследованием (Торонто: University of Toronto Press, 2004 г.) Ит. Версия I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti ди уна преследования (Болонья: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Зои Нокс, «Свидетели Иеговы как неамериканцы? Библейские запреты, гражданские свободы и патриотизм »в Журнал американских исследований, Vol. 47, нет. 4 (ноябрь 2013 г.), стр. 1081-1108 и там же, Свидетели Иеговы и светские Мир: С 1870-х годов по настоящее время (Оксфорд: Palgrave Macmillan, 2018); Д. Гербе, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) и Э. Б. Баран, Несогласие на обочине: как советские Свидетели Иеговы бросили вызов коммунизму и выжили, чтобы проповедовать о нем (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2014).

[26] Джорджио Роча, Режим фашистский и евангелический. Direttive e articolazioni del controllo e della repressione (Турин: Claudiana, 1990), 29.

[27] Там же., 290. Аббревиатура OVRA означает «Opera vigilanza repressione antifascismo» или, по-английски, «бдительность в отношении репрессий против фашизма». Созданный самим главой правительства, никогда не использовавшийся в официальных актах, он указывал на комплекс служб тайной политической полиции во время фашистского режима в Италии с 1927 по 1943 год и Итальянской социальной республики с 1943 по 1945 год, когда центрально-северная Италия находился под нацистской оккупацией, итальянским эквивалентом национал-социалистического гестапо. См .: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Рома: Руффоло Эдиторе, 1946); Гвидо Лето, OVRA фашизм-антифашизм (Болонья; Капелли, 1951); Уго Гуспини, Режим L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fasismo; презентация Джузеппе Ромолотти (Милан: Мурсия, 1973); Миммо Франзинелли, Я щупальца dell'OVRA. Агентства, сотрудники и vittime делла политическая фашистская полиция (Турин: Bollati Boringhieri, 1999); Мауро Канали, Le Spie del Mode (Болонья: Il Mulino, 2004); Доменико Веккьони, Le Spie del fasismo. Uomini, аппараты и операции в Италии дель Дуче (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) и Антонио Саннино, Il Fantasma dell'Ovra (Милан: Greco & Greco, 2011).

[28] Первый отслеженный документ датирован 30 мая 1928 года. Это копия телеспрессо [телеспрессо - это сообщение, которое обычно отправляется Министерством иностранных дел или различными посольствами Италии за рубежом] от 28 мая 1928 года, отправленное миссия Берн при Министерстве внутренних дел, возглавляемая Бенито Муссолини, в настоящее время находится в Центральном государственном архиве [ZStA - Рим], Министерстве внутренних дел [MI], Отделе общей общественной безопасности [GPSD], Отделе общих резервных дел [GRAD] Кот. Г1 1920-1945 гг., Р. 5.

[29] Во время визитов фашистской полиции в Бруклин всегда вижу ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, cat. Г1 1920-1945 гг., Р. 5, рукописная аннотация к договору, опубликованная Сторожевой башней Un Appello alle Potenze del Mondo, прикрепленный к телеспрессо Министерства иностранных дел от 5 декабря 1929 года; Министерство иностранных дел, 23 ноября 1931 г.

[30] Джозеф Ф. Резерфорд, враги (Бруклин, Нью-Йорк: Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1937), 12, 171, 307. Цитаты воспроизводятся в приложении к отчету, составленному генеральным инспектором общественной безопасности Петрилло от 10, XVIII Fascist Era, N. 11 of prot., N. Ovra 1939, в ZStA - Рим, Мичиган, GPSD, GRAD, тема: «Международная ассоциация студентов делла Биббия».

[31] «Сетте религиозный дей «Pentecostali» ed altre », циркуляр министров № 441/027713 от 22 августа 1939 г., 2.

[32] Читать: Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà Religiosa (ред.) (Рома: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova в Италии: досье (Рома: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] «Декларация» будет воспроизведена и переведена на английский язык в приложении.

[35] Бернар Филлер и Жанин Тавернье, Секты (Париж: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91.

[36] Общество Сторожевой Башни эффективно учит нас лгать открыто и прямо: «Однако есть одно исключение, о котором христианин должен помнить. Как воин Христа он участвует в теократической войне и должен быть чрезвычайно осторожен в отношениях с врагами Бога. Фактически, Священное Писание указывает, что чтобы защитить интересы дела Бога, правильно скрывать истину от врагов Бога. .. Это будет включено в термин «стратегия ведения войны», как объясняется в Ла Торре ди Гуардиа от 1 августа 1956 г. и согласуется с советом Иисуса быть «осторожными, как змеи» среди волков. Если обстоятельства требуют, чтобы христианин дал показания в суде, клянусь говорить правду, если он говорит, то он должен говорить правду. Если он окажется перед альтернативой: говорить и предавать своих братьев или хранить молчание и быть преданным суду, зрелый христианин поставит благополучие своих братьев выше своего собственного ». Ла Торре ди Гуардиа от 15 декабря 1960 г., стр. 763, курсив мой. Эти слова представляют собой четкое изложение позиции Свидетелей о стратегии «теократической войны». Для Свидетелей все критики и противники Общества Сторожевой Башни (которое, по их мнению, является единственной христианской организацией в мире) считаются «волками», постоянно воюющими с одним и тем же Обществом, чьи последователи, наоборот, называются «волками». овец". Следовательно, «безобидная« овца »имеет право использовать стратегию войны против волков в интересах Божьей работы». Ла Торре ди Гуардиа от 1 августа 1956 г., стр. 462..

[37] Вспомогательное средство для волос Bibbia (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia Nello Studio delle Scritture, Vol. II (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Видеть: Сторожевая башня, 1 июня 1997 г., 10 сс.

[39] LЭттер из французского отделения подписал SA / SCF от 11 ноября 1982 г., воспроизведено в приложении.

[40] 1987 Ежегодник Свидетелей Иеговы, 157.

[41] В 1974 Ежегодник Свидетелей Иеговы (1975 г. на итальянском языке), Общество Сторожевой Башни является главным обвинителем Бальцерайта, которого он обвинил в том, что он «ослабил» немецкий текст, переведя его с английского. В третьем абзаце на странице 111 публикации «Сторожевой башни» говорится: «Это не первый случай, когда брат Бальзерайт разбавляет ясный и безошибочный язык публикаций Общества, чтобы избежать трудностей с государственными учреждениями». А на странице 112 далее говорится: «Несмотря на то, что декларация была ослаблена, и многие из братьев не могли полностью согласиться с ее принятием, все же правительство пришло в ярость и начало волну преследований против тех, кто ее распространял. ” В «защиту» Бальцерайта у нас есть два размышления Серджио Поллина: «Бальцерайт, возможно, отвечал за немецкий перевод Декларации, а также, возможно, отвечал за составление письма для Гитлера. Однако также ясно видно, что он не манипулировал им, изменяя выбор слов. Во-первых, Общество Сторожевой Башни опубликовало в 1934 Ежегодник Свидетелей Иеговы английская версия Декларации, которая практически идентична немецкой версии, представляет собой официальное заявление Гитлеру, правительственным чиновникам Германии и немецким чиновникам, от самых крупных до самых мелких; и все это не могло быть сделано без полного одобрения Резерфорда. Во-вторых, английская версия Декларации явно составлена ​​в безошибочно напыщенном стиле судьи. В-третьих, высказывания, направленные против евреев, содержащиеся в Декларации, гораздо более созвучны тому, что можно сказать американцу, подобному Резерфорду, о том, что мог бы написать немец ... Наконец [Резерфорд] был абсолютным автократом, который не потерпел бы серьезного рода неподчинения, в котором Бальзерайт будет виноват, «ослабив» Декларация … Независимо от того, кто написал Декларацию, факт остается фактом: она была опубликована как официальный документ Общества Сторожевой Башни ». Серджио Поллина, Риспоста а «Свеглиатеви!» dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] В апреле 1933 года, после запрета своей организации на большей части территории Германии, немецкие Свидетели Иеговы - после визита Резерфорда и его соратника Натана Х. Норра - 25 июня 1933 года собрали семь тысяч верующих в Берлине, где была принята «Декларация». , разосланных с сопроводительными письмами ключевым членам правительства (включая рейхсканцлера Адольфа Гитлера), и более двух миллионов экземпляров которого распространяются в следующие недели. Письма и Декларация - последний документ отнюдь не секретный, позже перепечатанный в 1934 Ежегодник Свидетелей Иеговы на страницах 134-139, но его нет в базе данных онлайн-библиотеки Сторожевой башни, но он распространяется в Интернете в формате pdf на сайтах диссидентов - представляет собой наивную попытку Резерфорда пойти на компромисс с нацистским режимом и таким образом добиться большей терпимости и отзыва объявление. В то время как в письме к Гитлеру упоминается отказ Исследователей Библии участвовать в антинемецких усилиях во время Первой мировой войны, Декларация фактов разыгрывает демагогическую карту низкоуровневого популизма, утверждая, что «нынешнее правительство Германии объявило война с угнетением крупного бизнеса (…); это и есть наша позиция ». Кроме того, добавляется, что и Свидетели Иеговы, и правительство Германии выступают против Лиги Наций и влияния религии на политику. «Народ Германии претерпел большие страдания с 1914 года и стал жертвой большой несправедливости, применявшейся к нему со стороны других. Националисты заявили о себе против всей такой неправедности и заявили, что «Наши отношения с Богом высоки и святы». Отвечая на аргумент, используемый пропагандой режима против Свидетелей Иеговы, обвиняемых в финансировании евреями, в Декларации говорится, что новости ложно, потому что «наши враги ложно обвиняют нас в том, что мы получили финансовую поддержку нашей работы от евреев. Нет ничего более далекого от истины. Вплоть до этого часа евреи никогда не вносили в нашу работу ни малейшей суммы денег. Мы верные последователи Христа Иисуса и верим в Него как в Спасителя мира, тогда как евреи полностью отвергают Иисуса Христа и категорически отрицают, что Он Спаситель мира, посланный Богом для блага человека. Это само по себе должно быть достаточным доказательством того, что мы не получаем поддержки от евреев и, следовательно, обвинения против нас злонамеренно ложны и могут исходить только от сатаны, нашего великого врага. Англо-американская империя - величайшая и самая деспотическая империя на земле. Под этим подразумевается Британская империя, частью которой являются Соединенные Штаты Америки. Именно коммерческие евреи Британо-Американской империи создали и вели Большой бизнес как средство эксплуатации и угнетения народов многих стран. Этот факт особенно относится к Лондону и Нью-Йорку, оплотам большого бизнеса. Этот факт настолько очевиден в Америке, что есть пословица о городе Нью-Йорке, которая гласит: «Евреи владеют им, ирландские католики управляют им, а американцы оплачивают счета». Затем он провозгласил: «Поскольку наша организация полностью поддерживает эти праведные принципы и занимается исключительно работой по просвещению людей о Слове Иеговы Бога, сатана своей хитростью [sic] пытается настроить правительство против нашей работы и разрушить это потому, что мы преувеличиваем важность познания и служения Богу ». Как и ожидалось, Декларация не имеет особого эффекта, как если бы это была провокация, и преследование немецких боевиков, если уж на то пошло, усиливается. Видеть: 1974 Ежегодник Свидетелей Иеговы, 110-111; «Свидетели Иеговы - мужество перед лицом нацистской опасности », Пробудитесь!, 8 июля 1998 г., 10–14; М. Джеймс Пентон, «А История of Попытка компрометации: Свидетели Иеговы, Анти–Семитизм, и Третий рейх", Ассоциация Христианский квест, т. Я нет. 3 (лето 1990 г.), 36–38; Идентификатор., Я свидетельствую о Геове и Терцо Рейхе. Inediti ди уна преследования (Болонья: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21–37; Ахилле Авета и Серджио Поллина, Сконтро фра тоталитаризма: нацистский фашизм e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89–92.

[43] См.: 1987 Ежегодник Свидетелей Иеговы, 163, 164.

[44] См.: Джеймс А. Бекфорд, Труба пророчества. Социологическое исследование Свидетелей Иеговы (Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, 1975), 52–61.

[45] См. Энциклопедическую запись Свидетели Иеговы, М. Джеймс Пентон (ред.), Энциклопедия Американа, Том. ХХ (Гролье Инкорпорейтед, 2000), 13.

[46] Ассоциация Энциклопедического словаря Брокгауза отмечает, что школа Галаад предназначена для обучения «миссионеров и лидеров». Смотрите запись Библейская школа Сторожевой Башни Галаад, Дж. Гордон Мелтон (редактор), Британская энциклопедия (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; двое нынешних членов Руководящего совета Свидетелей Иеговы - бывшие миссионеры-выпускники Школы Галаад (Дэвид Сплэйн и Геррит Лёш, как сообщается в Сторожевая башня от 15 декабря 2000, 27 и 15 июня 2004, 25), а также четыре члена, ныне покойные, то есть Мартин Пётцингер, Ллойд Барри, Кэри В. Барбер, Теодор Ярач (как сообщается в Сторожевая башня от 15 ноября 1977 г., 680 г. и в г. Ла Торре ди Гуардиа, Итальянское издание от 1 июня 1997 г., 30 июня, 1 июня 1990 г., 26 июня и 15 июня 2004 г., 25) и Раймонда В. Франца, бывшего миссионера в Пуэрто-Рико в 1946 году и представителя Общества Сторожевой Башни для Карибского региона до 1957 год, когда Свидетели Иеговы были запрещены в Доминиканской Республике диктатором Рафаэлем Трухильо, позже изгнанным весной 1980 года из всемирной штаб-квартиры в Бруклине по обвинению в нахождении поблизости от сотрудников, отлученных от церкви за «вероотступничество», и исключен из собрания в 1981 году за то, что обед со своим работодателем, бывшим священником Питером Грегерсоном, который ушел из Общества Сторожевой Башни. См .: «61-й выпуск Школы Галаад - духовное угощение», Сторожевая башня от 1 ноября 1976 г., 671 г. и Раймонд В. Франц, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria Religione? (Рома: Edizioni Dehoniane, 1988), 33–39.

[47] Данные, цитируемые в: Паоло Пиччоли, «Я свидетельствую о Геовой, совершенной в 1946 году: un trentennio di lotta per la libertà Religiosa», Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, нет. 1 (январь-март 2001 г.), 167 и Ла Торре ди Гуардиа Март 1947, 47. Ахилле Авета, в своей книге Анализ уна сетта: я свидетельства геова (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) сообщает на странице 148 такое же количество собраний, то есть 35, но только 95 последователей, но 1982 Ежегодник Свидетелей Иеговы, на странице 178, указывает, напоминая, что в 1946 году «в среднем было 95 возвещателей Царства и максимум 120 проповедников из 35 небольших собраний».

[48] В 1939 г. журнал генуэзских католиков Фидесв статье анонимного «священника, заботящегося о душах», утверждал, что «движение Свидетелей Иеговы - это атеистический коммунизм и открытая атака на безопасность государства». Анонимный священник назвал себя «в течение трех лет решительно настроенным против этого движения», стоя на защите фашистского государства. См .: «I Testimoni di Geova in Italia», Фидес, нет. 2 (февраль 1939 г.), 77-94. О преследовании протестантов см .: Джорджио Роша [1990], стр. 29-40; Джорджио Спини, Италия ди Муссолини и протестанти (Турин: Claudiana, 2007).

[49] О политическом и культурном значении «нового евангелизма» после Второй мировой войны см .: Роберт Эллвуд, Духовный рынок пятидесятых: американская религия в десятилетие конфликтов (Издательство Университета Рутгерса, 1997).

[50] См .: Рой Палмер Доменико, «За дело Христа здесь, в Италии»: протестантский вызов Америки в Италии и культурная неоднозначность холодной войны », Дипломатическая история (Издательство Оксфордского университета), Vol. 29, нет. 4 (сентябрь 2005 г.), 625-654 и Оуэн Чедвик, Христианская церковь в период холодной войны (Англия: Хармондсворт, 1993).

[51] Видеть: "Porta aperta ai trust americani la firma del траттато Сфорца-Данн », единство, 2 февраля 1948 г., 4 и «Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti», l'Avanti! (Римское издание), 2 февраля 1948 г., 1. Газеты. единство и l'Avanti! они были соответственно печатным органом Итальянской коммунистической партии и Итальянской социалистической партии. Последний в то время занимал просоветские и марксистские позиции.

[52] О деятельности католической церкви после Второй мировой войны см .: Маурилио Гуаско, Chiesa e cattolicesimo в Италии (1945-2000), (Болонья, 2005 г.); Андреа Риккарди, «La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra», Габриэле де Роса, Туллио Грегори, Андре Вошес (ред.), История религии: 3. L'età contemporanea., (Рома-Бари: Laterza, 1995), 335-359; Пьетро Скоппола, «Chiesa e società negli anni della modernizzazione», Андреа Риккарди (ред.), Ле Киз ди Пио XII (Рома-Бари: Laterza, 1986), 3-19; Элио Герриеро, Я каттолици и допогерра (Милан, 2005 г.); Франческо Траниелло, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Болонья, 1998 г.); Витторио де Марко, Le barricate invisibili. Кьеза в Италии, политика и общество (1945–1978 годы), (Галатина 1994); Франческо Мальджери, Chiesa, cattolici e Democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Брешия 1990); Джованни Микколи, «Chiesa, partito cattolico e società civile», Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Андреа Риккарди, Рома «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Милан, 1979); Антонио Пранди, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici в Италии (Болонья, 1968).

[53] По данным посольства Италии в Вашингтоне, «310 депутатов и сенаторов» Конгресса выступили «письменно или лично в Государственном департаменте» в пользу Церкви Христа. См .: ASMAE [Исторический архив Министерства иностранных дел, Политические вопросы], Святой Престол, 1950-1957, р. 1688 г., Министерство иностранных дел, 22 декабря 1949 г .; ASMAE, Святой Престол, 1950, р. 25, Министерство иностранных дел, 16 февраля 1950 г .; ASMAE, Святой Престол, 1950-1957, р. 1688 г., письмо и секретная записка из посольства Италии в Вашингтоне, 2 марта 1950 г .; ASMAE, Святой Престол, 1950-1957, р. 1688 г., Министерство иностранных дел, 31 марта 3 г .; ASMAE, Святой Престол, 1950-1957, р. 1687 г., написано «секретно и лично» посольством Италии в Вашингтоне Министерству иностранных дел 15 мая 1953 г., все цитируется по Паоло Пиччоли [2001], 170.

[54] О сложной ситуации для некатолических культов в послевоенной Италии см .: Серджио Ларичча, Стато и кьеза в Италии (1948–1980) (Брешиа: Queriniana, 1981), 7–27; Там же, «La libertà Religiosa nella società italiana», на Теория и практика свободы религии (Болонья: Il Mulino, 1975), 313–422; Джорджио Пейро, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fasismo ad oggi (Торре Пелличе: Società di Studi Valdesi, 1977), 3–27; Артуро Карло Джемоло, «Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione », Церковное руководство, (1952), 405-420; Джорджио Спини, «Le minoranze protestanti в Италии», Иль Понте (Июнь 1950), 670-689; Там же, «La persecuzione contro gli evangelici в Италии», Иль Понте (Январь 1953 г.), 1–14; Джакомо Розапепе, Инквизиция аддоместиката, (Бари: Laterza, 1960); Луиджи Песталоцца, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze Religiose в Италии (Милан-Рим: Edizioni Avanti !, 1956); Эрнесто Аяссот, Я протестую в Италии (Милан: Площадь 1962), 85 133.

[55] АСМАЭ, Святой Престол, 1947, р. 8, фас. 8, апостольская нунциатура Италии, 3 сентября 1947 г. Его Превосходительству достопочтенному. Карло Сфорца, министр иностранных дел. Последний ответит: «Я сказал нунцию, что он может рассчитывать на наше желание избежать того, что может задеть чувства и какое давление может казаться». ASMAE, DGAP [Генеральный директорат по политическим вопросам], офис VII, Святой Престол, 13 сентября 1947 г. В другой ноте, адресованной Генеральному управлению по политическим вопросам Министерства иностранных дел 19 сентября 1947 г., мы читаем, что ст. 11 не имело «оправдания в договоре с Италией (…) либеральным традициям итальянского государства в вопросах культов». В записке («Сводный протокол») от 23 ноября 1947 г. делегация Соединенных Штатов отметила проблемы, поднятые Ватиканом, все из которых упоминаются в Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] АСМАЭ, Святой Престол, 1947, р. 8, фас. 8, апостольская нунциатура Италии, нота от 1 октября 1947 года. В следующей ноте нунций попросил добавить следующую поправку: «Граждане одной Договаривающейся Высшей Стороны смогут на территории другой Договаривающейся Стороны осуществлять право свободы совести и религии в соответствии с конституционными законами двух Высоких договаривающихся сторон ». ASMAE, DGAP, офис VII, Святой Престол, 13 сентября 1947 г., упоминается в Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] АСМАЭ, Святой Престол, 1947, р. 8, фас. 8, «Сводные протоколы» делегации США, 2 октября 1947 г .; меморандум итальянской делегации о заседании 3 октября 1947 г. В ноте Министерства иностранных дел от 4 октября 1947 г. указывалось, что «положения, содержащиеся в ст. 11 о свободе совести и религии […] на самом деле необычны в договоре о дружбе, торговле и мореплавании. Прецеденты есть только в договорах, которые обычно заключаются между двумя государствами, не принадлежащими к равной цивилизации », - упоминается в Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Доменико Тардини из Государственного секретариата Святого Престола в письме от 4 октября 10 года отметил, что статья 1947 договора «серьезно ущемляет права католической церкви, торжественно санкционированные Латеранским договором». «Было бы унизительным для Италии и возмутительным для Святого Престола включить запланированную статью в торговый договор?» ASMAE, Святой Престол, 1947, р. 8, фас. 8, письмо монсеньор. Тардини апостольскому нунцию, 4 октября 1947 г. Но поправки не будут приняты делегацией США, которая сообщила итальянской, что правительство Вашингтона, выступая против «американского общественного мнения», с протестантским и евангелическим большинством, что может «также задействовать сам Договор и нанести ущерб Ватикано-американским отношениям». ASMAE, Святой Престол, 1947 г., р. 8, фас. 8, Министерство иностранных дел, DGAP, офис VII, именно для министра Зоппи, 17 октября 1947 года.

[59] Автобиография Джорджа Фредианелли под названием «Aperta una grande porta che Consuce ad attività », была опубликована в Ла Торре ди Гуардиа (Итальянское издание), 1 апреля 1974 г., 198-203 г. (англ. Издание: «Большая дверь, ведущая к деятельности, открывается», Сторожевая башня, 11 ноября 1973 г., 661-666).

[60] Год свидетельства Геова за 1983 год., 184-188.

[61] Письма в Министерство внутренних дел от 11 апреля 1949 г. и 22 сентября 1949 г., находящиеся сейчас в ACC [Архивы христианской конгрегации Свидетелей Иеговы в Риме, в Италии], упоминаются в Paolo Piccioli [2001], 168 Отрицательные отзывы Министерства иностранных дел содержатся в ASMAE, Политические дела США, 1949, b. 38, фас. 5 Министерства иностранных дел от 8 июля 1949 г., 6 октября 1949 г. и 19 сентября 1950 г.

[62] ZStA - Рим, Мичиган, Кабинет, 1953-1956, р. 271 / Общая часть.

[63] См .: Джорджио Спини, «Le minoranze protestanti в Италии », Иль Понте (Июнь 1950 г.), 682.

[64] «Attività dei testimoni di Geova в Италии», Ла Торре ди Гуардиа, 1 марта 1951 г., 78-79, неподписанная переписка (как практика в JW с 1942 г.) из американского издания 1951 Ежегодник Свидетелей Иеговы, Увидеть: Год свидетельства Геова за 1983 год., 190-192.

[65] ZStA - Рим, Мичиган, Кабинет, 1953-1956, 1953-1956, р. 266 / Пломарит и Морзе. См .: ZStA - Рим, Мичиган, Кабинет, 1953-1956, р. 266, письмо заместителя министра иностранных дел от 9 апреля 1953 г .; ZStA - Рим, Мичиган, Кабинет, 1953-1956, р. 270 / Брешия, префектура Брешиа, 28 сентября 1952 года; ZStA - Рим, Мичиган, Кабинет, 1957-1960, р. 219 / Американские протестантские миссионеры и пасторы, Министерство внутренних дел, Главное управление по делам поклонения, именно для достопочтенного. Bisori, без даты, цитируется в Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Паоло Пиччоли [2001], 173, который он упоминает в тексте ZStA - Rome, MI, Кабинет, 1953–1956, 1953–1956, р. 266 / Пломаритис, Морзе и ZStA - Рим, Мичиган, Кабинет, 1953-1956, р. 270 / Болонья. 

[67] Возьмем, к примеру, то, что произошло в городе в районе Тревизо, Кавасо-дель-Томба, в 1950 году. На просьбу пятидесятников о подключении водопровода к одному из их миссионерских домов муниципалитет христианских демократов ответил письмом, датированным апрелем. 6, 1950, протокол № 904: «В результате вашего запроса от 31 марта прошлого года, касающегося объекта [заявки на концессию на аренду воды для бытовых нужд], мы сообщаем вам, что муниципальный совет принял решение, рассматривая толкование воли большинства население, не имея возможности предоставить вам в аренду воду для бытовых нужд в доме, расположенном в Vicolo Buso № 3, потому что в этом доме живет известный г-н Марин, Энрико, Джакомо, который исповедует культ пятидесятников в страна, которая, помимо того, что находится под запретом итальянского государства, нарушает католические настроения подавляющего большинства населения этого муниципалитета ». См .: Луиджи Песталоцца, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze Religiose в Италии (Милан: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Полицейские власти Христианско-демократической Италии, следуя этим правилам, займутся репрессиями против Свидетелей Иеговы, которые фактически предлагали религиозную литературу от двери до двери в обмен на ничтожную сумму. Паоло Пиччоли в своем исследовании работы Общества Сторожевой башни в Италии с 1946 по 1976 год сообщает, что, например, префект Асколи Пичено попросил инструкции по этому поводу у министра внутренних дел, и ему было сказано «дать полиция уточняет положения так, чтобы пропагандистская работа членов рассматриваемой ассоциации [Свидетелей Иеговы] каким-либо образом предотвращалась »(см .: ZStA - Rome, MI, Кабинет, 1953-1956 г.р. 270 / Асколи Пичено, записка от 10 апреля 1953 г., Министерство внутренних дел, Главное управление общественной безопасности). Фактически, правительственный уполномоченный по региону Трентино-Альто-Адидже в отчете от 12 января 1954 г. (сейчас в ZStA - Рим, Мичиган, Кабинет, 1953-1956, р. 271 / Trento, цитируется в То же самое.) Сообщается: «С другой стороны, они не могут быть привлечены к ответственности [Свидетелей Иеговы] за их религиозные взгляды, как того хотелось бы духовенству Трентино, которое в прошлом часто обращалось в полицейский участок». Префект Бари, с другой стороны, получил следующие инструкции, «чтобы пропагандистская [...] работа была предотвращена любым способом как в отношении действий по прозелитизму, так и в отношении распространения печатных материалов и плакатов» (ZStA - Рим, MI, Кабинет, 1953-1956, р. 270 / Бари, записка Министерства внутренних дел, 7 мая 1953 г.). По этому поводу см .: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] См.: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Рим: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243–249.

[70] Письмо римского отделения JW за подписью SCB: SSB от 14 августа 1980 г.

[71] Письмо римского отделения Свидетелей Иеговы, подписанное SCC: SSC, от 15 июля 1978 г.

[72] Выдержка из частной переписки между Руководящим советом и Акилле Авета, цитируемой в книге Акилле Авета [1985], 129.

[73] Линда Лаура Саббадини, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Национальный статистический институт) - это итальянский государственный исследовательский орган, который занимается общими переписями населения, сферы услуг, промышленности и сельского хозяйства, выборочными обследованиями домашних хозяйств и общими экономическими обследованиями на национальном уровне.

[74] «Continuiamo a vivere come 'residence temporanei'», Ле Торре ди Гуардиа (Выпуск для изучения), декабрь 2012 г., стр.20.

[75] Письмо римского отделения Свидетелей Иеговы за подписью SB, датированное 18 декабря 1959 г., фотография воспроизведена в Achille Aveta и Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, и опубликовано в приложении. Политическая трансформация руководства Свидетелей Иеговы без ведома добросовестных адептов, сосредоточенная только на Италии, становится вопиющей, потому что для того, чтобы получить радио и телевизионные пространства в «программах доступа», чтобы иметь возможность проводить библейские конференции, телевидение и радио, лидеры культовых миллениалистов представляют себя, несмотря на декларируемый нейтралитет и несмотря на запрет любому адепту участвовать в каких-либо политических и патриотических демонстрациях, например, проводимых ежегодно в Италии 25 апреля в ознаменование окончания Второй мировой войны. Мировая война и освобождение от наци-фашизма, как один из самых убежденных сторонников республиканских ценностей антифашистского сопротивления; фактически, в письме от 17 сентября 1979 г., адресованном высшему руководству RAI [компании, которая является эксклюзивным концессионером государственной службы радио и телевидения в Италии, ред.] и президенту парламентской комиссии по надзору из служб RAI, законный представитель Общества Сторожевой Башни в Италии написал: «В такой системе, как итальянская, которая основана на ценностях Сопротивления, Свидетели Иеговы - одна из немногих групп, которые осмелились обосновать свои доводы. совести перед довоенной властью в Германии и Италии. поэтому они выражают благородные идеалы в современной действительности ». Письмо от римского отделения JWs за ​​подписью EQA: SSC, датированное 17 сентября 1979 года, упомянутое в Achille Aveta [1985], 134, и фотографически воспроизведенное в Achille Aveta and Sergio Pollina [2000], 36-37 и опубликованное в приложении. . Авета отметил, что римская ветвь посоветовала получателям письма «очень конфиденциально использовать содержание этого письма», потому что, если оно попадет в руки последователей, это их расстроит.

[76] Письмо римского отделения Свидетелей Иеговы за подписью CB от 23 июня 1954 г.

[77] LЭттер из Римского отделения Свидетелей Иеговы подписал CE, датирован 12 октября 1954 г. и опубликован в приложении.

[78] Письмо из римского отделения Свидетелей Иеговы подписан КБ от 28 октября 1954 г.

[79] Об атлантизме PSDI (ранее PSLI) см .: Даниэле Пипитоне, Итальянский демократический социализм из Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Милан: Ледизиони, 2013), 217–253; о Pri di La Malfa см .: Паоло Содду, «Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter», Атлантизм и европеизм, Пьеро Кравери и Гаэтано Квальерелло (ред.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; о PLI, который выразил образ Гаэтано Мартини в качестве министра иностранных дел в 1950-х годах, см .: Claudio Camarda, Гаэтано Мартино и итальянская политика. «Un liberale messinese e l'idea europea», докторская диссертация по политологии, научный руководитель проф. Федерико Ниглиа, Luiss Гвидо Карли, сессия 2012-2013 гг., И Р. Батталья, Гаэтано Мартино и итальянская политика (1954-1964) (Мессина: Сфамени, 2000).

[80] Республиканский голос, 20 января 1954 г. См .: Год свидетельства Геова за 1983 год., 214-215; Паоло Пиччоли и Макс Вернхард, «Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung», Иеговас Цейген в Europa: Geschichte und GegenwartВып. 1, Бельгия, Френкрайх, Грихенланд, Италия, Люксембург, Нидерланды, Пуртугаль и Испания, Герхард Безье, Катаржина Стоклоза (ред.), Иеговас Цейген в Europa: Geschichte und GegenwartВып. 1, Бельгия, Френкрайх, Грихенланд, Италия, Люксембург, Нидерланды, Пуртугаль и Испания, (Берлино: LIT Verlag, 2013), 384 и Паоло Пиччоли [2001], 174, 175.

[81] Обвинения подобного рода, сопровождаемые преследованием возвещателей, перечислены в Год свидетельства Геова за 1983 год. на стр. 196-218. Католические обвинения, выдвинутые против некатолических культов в том, что они «коммунисты», раскрываются в циркуляре от 5 октября 1953 года, разосланном тогдашним заместителем председателя Совета министров различным итальянским префектам для проведения расследований. Государственный архив Алессандрии, отметил Паоло Пиччоли на стр. 187 его исследования итальянских JW в послевоенный период, хранит обширную документацию, относящуюся к расследованию, проведенному во исполнение этих положений, и отметил, что 16 ноября 1953 года в отчете карабинеров Алессандрии говорилось, что «Все, кроме средства, используемые профессорами обряда «Свидетели Иеговы», похоже, не было никаких других форм религиозной пропаганды […] [исключено], возможно, существует логическая связь между вышеуказанной пропагандой и действиями левых », что противоречит это обвинение.

[82] «I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica», Ла Торре ди Гуардиа, 15 января 1956 г., стр. 35-36 (англ. Издание: «Итальянские коммунисты и католическая церковь», Сторожевая башня, 15 июня 1955 г., 355-356).

[83] В Италии более 99 процентов католических, крайне левых и коммунистических партий набрали 35.5 процента голосов на последних национальных выборах, и это представляет собой рост », отмечая, что« коммунизм проникает в католическое население этих стран, но даже затрагивает его. духовенство, особенно во Франции », ссылаясь на случай« французского католического священника и монаха-доминиканца Мориса Монюклара исключили из Иерархии за то, что он опубликовал в 1952 году книгу, выражающую марксистские взгляды, а также за то, что возглавил «Молодежь народных масс». Церковь », выражавшее явное сочувствие Коммунистической партии Франции,« не единичный случай, учитывая, что есть эпизоды, когда священники являются членами марксистского союза ВКТ или снимают рясу, чтобы работать на фабрике, возглавляя Сторожевую башню. спросить: «Что за бастион против коммунизма представляет собой Римско-католическая церковь, если она не может допустить, чтобы ее собственные священники, пропитанные римско-католическими догмами с самого раннего детства, подвергались воздействию красной угрозы». опаганда? Почему эти священники проявляют больший интерес к социальной, политической и экономической реформе марксизма, чем к проповеди своей религии? Не потому ли, что в их духовном питании есть ошибка? Да, в подходе католиков к коммунистической проблеме есть имманентная слабость. Он не осознает, что истинное христианство не имеет ничего общего с этим старым миром, но должно держаться отдельно от него. Из корыстных интересов Иерархия дружит с Чезаре, договаривается с Гитлером, Муссолини и Франко, и готова вести переговоры с коммунистической Россией, если она может таким образом получить преимущества для себя; да, даже с самим дьяволом, по словам Папы Пия XI. - Бруклинский орел, 21 февраля 1943 г. » «I comunisti convertono sacerdoti cattolici», Ла Торре ди Гуардиа1 декабря 1954 г., 725-727.

[84]  «Un'assemblea internazionale a Roma», Ла Торре ди Гуардиа1 июля 1952 г., 204.

[85] «L''Anno Santo 'quali risultati ha conguito?», Свеглятеви!, Август 22, 1976, 11.

[86] См .: Зои Нокс, «Общество Сторожевой башни и конец холодной войны: интерпретация последних времен, конфликт сверхдержав и меняющийся геополитический порядок», Журнал Американской Академии Религии (Издательство Оксфордского университета), Vol. 79, нет. 4 (декабрь 2011 г.), 1018-1049.

[87] Новая холодная война между Соединенными Штатами Америки и Российской Федерацией, которая запретила Обществу Сторожевой Башни посещать свои территории с 2017 года, привела Руководящий совет к специальному собранию, заявив, что он определил последнего короля Севера. это Россия и ее союзники, как было недавно подтверждено: «Со временем Россия и ее союзники взяли на себя роль северного царя. (…) Почему мы можем сказать, что Россия и ее союзники - нынешний король севера? (1) Они напрямую влияют на народ Божий, запрещая проповедническую деятельность и преследуя сотни тысяч братьев и сестер, живущих на территориях, находящихся под их контролем; (2) своими действиями они показывают, что ненавидят Иегову и его народ; (3) они сталкиваются с королем юга, англо-американской мировой державой, в борьбе за власть. (…) В последние годы Россия и ее союзники также вошли в «Великолепную страну» [по-библейски это Израиль, отождествляемый здесь с «избранными» 144,000 2017, которые пойдут на небеса, «Израиль Божий», ред.]. Как? В 2018 году нынешний король севера запретил нашу работу и посадил некоторых наших братьев и сестер в тюрьму. Он также запретил наши публикации, в том числе «Перевод нового мира». Он также конфисковал наш филиал в России, а также Залы Царства и Залы собраний. После этих действий Руководящий совет объяснил в XNUMX году, что Россия и ее союзники - северный король ». «Chi è il 're del Nord' oggi?», Ла Торре ди Гуардиа (Выпуск для изучения), 2020-12 мая 14 г.

[88] Джорджио Пейро, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Рим: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37–45.

[89] Конституционный суд, решение № 1 от 14 июня 1956 г., Giurisprudenza Costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Паоло Пиччоли [2001], 188–189. О приговоре см .: S. Lariccia, La libertà Religiosa nel la società italiana, cit., pp. 361-362; Идентификатор., Diritti Civili e Fattore Religioso (Болонья: Il Mulino, 1978), 65. Официальный отчет Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Пенсильвании можно найти в журнале Свеглятеви! от 22 апреля 1957 г., 9-12.

[91] Как подтверждается в Год свидетельства Геова за 1983 год., 214, в котором говорится: «Верные братья знали, что они пострадали от несправедливости за свою позицию, и, хотя они не слишком заботились о своей репутации в глазах мира, они решили попросить пересмотреть процесс, чтобы требовать права Свидетелей Иеговы как народа »(курсив в тексте, понимаемый как« народ Иеговы », то есть все итальянские Свидетели Иеговы).

[92] Решение n. 50 от 19 апреля 1940 г., опубликовано в Tribunale Speciale per la Difesa dello Stato. Decisioni emesse nei 1940, Министерство обороны (ред.) (Рим: Фуса, 1994), 110-120

[93] Цитируется в Апелляционном суде Абруцци-Л'Акуила, приговор No. 128 от 20 марта 1957 г., «Persecuzione fascista e giustizia Democraa ai Testimoni di Geova», с примечанием Серджио Тентарелли, Rivista abruzzese di studi storici dal fasismo alla Resistenza, т. 2, № 1 (1981), 183-191 и у разных авторов, Миноранце, coscienza e dovere della memoria (Неаполь: Jovene, 2001), приложение IX. Заявление мировых судей цитируется в Год свидетельства Геова за 1983 год., 215.

[94] Записка Главного управления по делам культов от 12 августа 1948 г. ZStA - Рим, Мичиган, Кабинет, 1953-1956, б. 271 / Общая часть.

[95] Позорный случай религиозной нетерпимости в отношении Свидетелей Иеговы, произошедший в 1961 году, был зарегистрирован в Савиньяно Ирпино (Авеллино), где католический священник незаконно проник в дом Священника, где должна была состояться похоронная церемония по случаю смерти его матери. . Приходской священник в окружении другого священника и карабинеров предотвратит похоронную церемонию, которая происходила с обрядом Священных Пресвятой Богородицы, передав тело в местную церковь и наложив католическую обрядовую церемонию, в результате чего власти вмешаются и осудят вовлеченные люди. См .: Суд Ариано Ирпино, решение от 7 июля 1964 г. Джуриспруденца итальяна, II (1965), сб. 150-161 и II диритто экклезиастико, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20–22 и 285–292.

[97] См. Следующие письма от римского отделения Священных Писаний, адресованные «пожилым людям, признанным священнослужителями» от 7 июня 1977 г. и «… тем, кто зачислен в ИНАМ в качестве священнослужителей» от 10 октября 1978 г., в которых говорится доступ к Фонду зарезервирован для религиозных служителей на основании Закона 12/22/1973 n. 903 о пенсионных правах и письмо от 17 сентября 1978 года, адресованное «всем собраниям Свидетелей Иеговы в Италии», которое регулирует закон о религиозном браке с внутренними священнослужителями, уполномоченными Итальянской Республикой.

[98] Определение дано Маркусом Бахом, «Поразительные свидетели», Христианский век, № 74, 13 февраля 1957 г., стр. 197. Это мнение уже давно не актуально. Согласно отчету, предоставленному Ежегодник церквей 2006Свидетели Иеговы, как и многие другие религии на христианском ландшафте Америки, сейчас находятся в фазе устойчивого упадка. Процент уменьшения числа основных церквей в Соединенных Штатах следующий (все отрицательные): Южный баптистский союз: - 1.05; Объединенная методистская церковь: - 0.79; Лютеранская евангелическая церковь: - 1.09; Пресвитерианская церковь: - 1.60; Епископальная церковь: - 1.55; Американская баптистская церковь: - 0.57; Объединенная Церковь Христа: - 2.38; Свидетели Иеговы: - 1.07. С другой стороны, есть церкви, которые растут, и среди них: католическая церковь: + 0.83%; Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны): + 1.74%; Ассамблеи Бога: + 1.81%; Православная церковь: + 6.40%. Таким образом, порядок роста, согласно этой весьма авторитетной и исторической публикации, показывает, что первое место среди пятидесятников и представителей нетрадиционного американского течения занимают Ассамблеи Бога, за ними следуют мормоны и католическая церковь. Очевидно, что золотые годы Свидетелей прошли.

[99] М. Джеймс Пентон [2015], 467, nt. 36.

[100] См .: Йохан Леман, «Я свидетельствую о Geova nell'immigrazione siciliana в Бельгио. Una lettura antropologica », темы, т. II, нет. 6 (апрель-июнь 1987), 20-29; Там же, «Итало-Брюссельские Свидетели Иеговы: от религиозного фундаментализма первого поколения к формированию этнорелигиозного сообщества», Социальный компас, т. 45, нет. 2 (июнь 1998 г.), 219-226; Идентификатор., От сложной культуры к сложной культуре. В сицилийский Культурный кодекс и социокультурная практика сицилийский Иммигранты в Бельгии (Лёвен: Издательство Лёвенского университета, 1987). Видеть: Луиджи Берзано и Массимо Интровинье, La sfida infinita. La nuova Religiosità nella Sicilia Centrale (Кальтаниссетта-Рим: Sciascia, 1994).

[101] Ла Торре ди Гуардиа, Апрель 1, 1962, 218.

[102] Данные, представленные Achille Aveta [1985], 149, получены на пересечении двух внутренних источников, а именно: Год свидетельства Геова за 1983 год. и различными Министери дель Регно, ежемесячный бюллетень движения, который распространялся только среди возвещателей, как крещеных, так и некрещеных. В нем была представлена ​​недельная программа трех встреч, которые однажды были распределены в начале недели и в середине, а затем объединены ближе к середине недели в один вечер: «Изучение книги», затем «Изучение книги». Библейского собрания »(сначала сейчас, затем 30 минут); «Школа теократического служения» (сначала 45 минут, затем примерно 30 минут) и «Служебное собрание» (сначала 45 минут, затем примерно 30 минут). Министр используется именно во время этих трех встреч, особенно на «служебном собрании», где свидетели проходят духовную подготовку и получают полезные инструкции для повседневной жизни. В нем также были представлены известные публикации, распространяемые Свидетелями Иеговы, Ла Торре ди Гуардиа и Svegliatevi !, чтобы подготовить или дать совет членам о том, как оставить эти журналы для проповеди. В Министро дель Реньо закончил публикацию в 2015 году. Он был заменен в 2016 году новым ежемесячным, Вита Кристиана и Министро.

[103] М. Джеймс Пентон [2015], 123.

[104] Vita Eterna nella libertà dei Figli di Dio (Бруклин, Нью-Йорк: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов Нью-Йорка, Inc. - Международная ассоциация Исследователей Библии, 1967), 28, 29.

[105] Там же., 28-30.

[106] Издание 1968 Правда книга содержала тонкие цитаты, указывающие на тот факт, что мир не мог выжить после 1975 года. «Кроме того, как сообщалось в 1960 году, бывший госсекретарь США Дин Ачесон заявил, что наше время - это« время беспрецедентной нестабильности, непревзойденной стабильности ». насилие. И он предупредил: «Я знаю достаточно о том, что происходит, чтобы заверить вас, что через пятнадцать лет этот мир станет слишком опасным для жизни». (…) Совсем недавно вышла книга «Голод - 1975!» (Carestia: 1975! ») О сегодняшней нехватке продовольствия сказано:« Голод свирепствует в одной стране за другой, на одном континенте за другим, вокруг неразвитой полосы тропиков и субтропиков. Сегодняшний кризис может пойти только в одном направлении: к катастрофе. Голодающие страны сегодня, голодающие страны завтра. В 1975 году гражданские беспорядки, анархия, военные диктатуры, высокая инфляция, сбои в работе транспорта и хаотические беспорядки станут нормой дня во многих голодающих странах ». La Verità Che Conduce Alla Vita Eterna (Бруклин, Нью-Йорк: Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов Нью-Йорка, Inc. - Международная ассоциация Исследователей Библии, 1968), 9, 88, 89. В исправленном издании, опубликованном в 1981 году, эти цитаты заменены следующим образом: «Кроме того, как сообщалось В 1960 году бывший госсекретарь США Дин Ачесон заявил, что наше время - «время беспрецедентной нестабильности, беспрецедентного насилия. «И, основываясь на том, что он видел в мире в то время, он пришел к выводу, что это скоро «Этот мир будет слишком опасным для жизни». В последних отчетах отмечается, что постоянная нехватка достаточного питания, приводящая к хроническому недоеданию, стала «серьезной проблемой, связанной с голодом сегодня». The Times из Лондона говорит, что: «Голод существовал всегда, но масштабы и повсеместность (то есть тот факт, что они присутствуют повсюду) сегодня представлены в совершенно новом масштабе. (…) Сегодня от недоедания страдают более миллиарда человек; возможно, не менее четырехсот миллионов человек постоянно живут на пороге голода ». Слова Дина Ачесона, которые называли пятнадцать лет, начиная с 1960 года, пределом пригодности для жизни в мире, были удалены, а утверждения в книге «Голод: 1975» были полностью заменены менее катастрофическими и определенно недатированными. The Times из Лондона!

[107] На вопрос «Как вы подходите к завершению непродуктивных изучений Библии?” Министро дель Реньо (Итальянское издание), март 1970, стр. 4, ответил: «Это вопрос, который мы должны рассмотреть, проводились ли какие-либо из наших текущих исследований в течение примерно шести месяцев. Придут ли они уже на собрания собрания и начинают ли они обновлять свою жизнь в соответствии с тем, что они узнали из Слова Божьего? Если так, мы хотим и дальше им помогать. Но если нет, возможно, мы сможем с большей пользой использовать свое время, чтобы свидетельствовать другим ». В Министро дель Реньо (Итальянское издание) за ноябрь 1973 года, на странице 2, еще более ясно: «… Выбирая конкретный вопрос, он указывает, что его интересует, и это поможет вам решить, какая глава книги Truth учиться. Наша программа изучения Библии описана на странице 3 трактата. Он отвечает на вопросы: где? Когда? ВОЗ? и что? Обдумайте вместе с ним различные моменты. Возможно, вы захотите сказать ему, например, что трактат является вашей письменной гарантией того, что наши услуги полностью бесплатны. Объясните, что курс обучения длится шесть месяцев и что мы посвящаем ему около часа в неделю.. В целом это эквивалентно одному дню жизни. Конечно, люди с добрым сердцем захотят посвятить день своей жизни изучению Бога ».

[108] “Perché membersdete il 1975?”, Ла Торре ди Гуардиа, 1 февраля 1969 г., стр. 84, 85. См .: «Che cosa recheranno gli anni setanta?», Свеглятеви!Апрель 22 г.  1969, 13-16.

[109] См .: M. James Penton [2015], 125. На окружном съезде 1967 года надзиратель округа Шебойган штата Висконсин брат Чарльз Синутко представил доклад «Служение с вечной жизнью в поле зрения», сделав следующее заявление: «« Ну что ж, как Свидетели Иеговы » Как бегуны, даже несмотря на то, что некоторые из нас немного устали, кажется, что Иегова накормил нас в положенное время. Потому что он поставил перед всеми нами новую цель. Новый год. К чему нужно стремиться, и кажется, что это дало всем нам гораздо больше энергии и силы в этом последнем рывке скорости к финишу. И это 1975 год. Что ж, нам не нужно гадать, что означает 1975 год, если мы читаем Сторожевую башню. И не ждите до 1975 года. А до этого дверь закроют. Как сказал один брат, 'Остаться в живых до семидесяти пяти'В ноябре 1968 года окружной надзиратель Дагган объявил на Ассамблее Пампы в Техасе, что «на самом деле осталось не полных 83 месяца, так что давайте будем верными и уверенными, и ... мы будем живы после войны Армагеддон ...», которая, таким образом, назначила Армагеддон на октябрь 1975 г. (Аудиофайл с этими частями двух выступлений на языке оригинала доступен на сайте https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] «Che ne fate della vostra vita?», Министро дель Реньо (Итальянское издание), июнь 1974 г., 2.

[111] См .: Паоло Джованнелли и Микеле Маццотти, Профетастро Бруклина и изобретатель галоппини (Риччоне; 1990), 108, 110, 114

[112] Джанкарло Фарина, Башня стражи алла-лусе-делле Священного Писания (Турин, 1981).  

[113] См. Например венецианскую газету Газеттино от 12 марта 1974 г. в статье «La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975» («Конец света близок: он наступит осенью 1975 года») и статье в еженедельнике Новелла 2000 г. от 10 сентября 1974 г. под названием «I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti» («Плохие парни предупреждены: в 1975 году они все умрут»).

[114] Письмо итальянского отделения JW, подписанное SCB: SSA, от 9 сентября 1975 г., о котором мы сообщим в приложении.

[115] См.: Ла Торре ди Гуардиа, Сентябрь 1, 1980, 17.

[116] После кончины 1975 года Общество Сторожевой Башни продолжало подчеркивать учение о том, что Бог исполнит Свой суд над человечеством до того, как все поколение людей, ставших свидетелями событий 1914 года, умрет. Например, с 1982 по 1995 год внутренняя обложка Свеглятеви! журнал включил в свое заявление о миссии ссылку на «поколение 1914 года», намекая на «обещание Создателя (…) мирного и безопасного нового мира перед тем, как поколение, увидевшее события 1914 года, скончалось». В июне 1982 года во время окружных съездов Verità del Regno («Истины о Царстве»), проводимых по всему миру священнослужителями, в США и других местах, включая Италию, была представлена ​​новая публикация по изучению Библии, заменившая книгу La Verità Che Conduce Alla Vita Eterna, который был «переработан» из-за рискованных заявлений о 1975 году, в 1981 году: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, как рекомендуется, начиная с Министро дель Реньо (Итальянское издание), февраль 1983 г., стр. 4. В этой книге большое внимание уделяется поколению 1914 года. На странице 154 говорится: О каком поколении имел в виду Иисус? Поколение людей, живших в 1914 году. Остатки этого поколения сейчас очень стары. Но некоторые из них будут живы, когда придет конец этой нечестивой системе. Так что мы можем быть уверены в этом: скоро наступит внезапный конец всему злу и всем злым людям в Армагеддоне.. » В 1984 году, почти в ознаменование восьмидесятилетия 1914 года, они были опубликованы с 1 сентября по 15 октября 1984 года (однако для итальянского издания. В США они выйдут раньше, с 1 апреля по 15 мая того же года. год) четыре выпуска подряд Ла Торре ди Гуардиа Журнал, посвященный пророческой дате 1914 года, с последним номером, название которого подчеркнуто указано на обложке: «1914: La generazione che non passerà» («1914 - Поколение, которое не пройдет»).

[117] 1977 Ежегодник Свидетелей Иеговы, 30.

[118] 1978 Ежегодник Свидетелей Иеговы, 30.

[119] Спасибо итальянскому ютуберу JWTruman, который предоставил мне графику. См .: «Crescita dei TdG in Italia prima del 1975», https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg и длинный документальный фильм «Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato», созданный JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. М. Джеймс Пентон пишет о мировом спаде после 1975 года: «Согласно данным 1976 и 1980 годов. Ежегодники в 17,546 году в Нигерии было на 1979 1975 возвещателей Свидетелей Иеговы меньше, чем в 2,722 году. В Германии - на 1,102 2015 возвещателя. А в Великобритании за тот же период времени было потеряно 427 человека ». М. Джеймс Пентон [6], XNUMX, nt. XNUMX.