Долгая афера: как Сторожевая башня изменила «Перевод нового мира» 1950 года, чтобы поддержать ложное учение

https://youtu.be/aMijjBAPYW4

В нашем последнем видео мы видели убедительные библейские свидетельства, доказывающие, что верные, богобоязненные мужчины и женщины, жившие до Христа, получили награду входа в Царство Божье благодаря своей вере. Мы также видели, как Организация Свидетелей Иеговы либо игнорирует эти доказательства, либо придумывает глупые обходные пути, пытаясь их объяснить. Если вы не видели это видео, вот ссылка на него, и я также включу еще одну ссылку в конце этого видео.

Какие «доказательства» выдвигает Руководящий совет в поддержку своего учения о том, что все эти дохристианские верные не наследуют Царство, а лишь получают временное спасение на земле, все еще трудясь под тяжестью греха в течение тысячи лет после всего? они претерпели в вере?

Матфея 11:11. — А какие еще доказательства они предоставляют? ты спрашиваешь. Нет и все! Только одно место Писания. Он гласит:

«Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, но меньший в Царстве Небесном больше его». (Матфея 11:11 СЗП)

Многим Свидетелям это кажется убедительным доказательством позиции Организации. Но им чего-то не хватает. Я уже подробно рассматривал эту тему в своей книге. Закрывая дверь в Царство Божье: как Сторожевая башня украла спасение у Свидетелей Иеговы, и я рад поделиться этим исследованием здесь.

Вы заметите, что аргументация Организации основана на единственном стихе, вырванном из контекста. Это красный флаг для тех из нас, кто ищет лучшие стихи. Но это выходит за рамки простого выбора стиха, как мы скоро увидим.

Прежде чем мы двинемся дальше, несколько слов об уникальном использовании Матфеем фразы «Царство Небесное». Эта формулировка встречается только в Евангелии от Матфея. Другие авторы Христианских Писаний используют фразу «Царство Божие». Никто не знает, почему Матфей отличается, но одна теория состоит в том, что он писал для аудитории, которая была чувствительна к любым ссылкам на Бога, поэтому он использовал эвфемизм, чтобы не оттолкнуть аудиторию. Для нас сегодня мы не должны думать, что он имеет в виду какое-то место. Он не говорит «Царство на Небесах», а «Небес», имея в виду, таким образом, не местонахождение этого Царства, а источник его власти. Это важно, потому что из-за религиозной индоктринации многие христиане зацикливаются на месте, а это не проблема.

Теперь давайте прочитаем контекст Матфея 11:11 в «Переводе нового мира».

«Когда они шли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник, брошенный ветром? 8 Что же ты ходил смотреть? Человек, одетый в мягкую одежду? Ведь те, кто носит мягкие одежды, находятся в домах царей. 9 В самом деле, зачем же ты вышел? Чтобы увидеть пророка? Да, я говорю вам, и гораздо больше, чем пророк. 10 Это тот, о котором написано: «Смотрите! Я отправляю мой посланник впереди тебя, который приготовит тебе путь впереди тебя!» 11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, но меньший в Царстве Небесном больше его. 12 От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное есть цель, к которой стремятся люди, и стремящиеся вперед достигают ее. 13 Ибо все пророки и закон пророчествовали до Иоанна; 14 и если вы готовы принять это, то это «Грядущий Илия». 15 Имеющий уши да слышит». (Матфея 11:7-15 СЗП)

Каким образом меньший человек в Царстве Небесном больше Иоанна Крестителя? Организация хочет, чтобы вы поверили, что она говорит о надежде на спасение, которая есть у каждого. Наименьший в Царстве небес наследует Царство, тогда как Иоанн Креститель, будучи меньше этого, не наследует Царство. Но это игнорирует контекст. Контекст говорит не о надежде на спасение каждого, а скорее о роли, которую играет каждый. Но мы вернемся к этому через мгновение. Я считаю, что то, на что зашел Руководящий совет Свидетелей Иеговы, чтобы поддержать их точку зрения, подрывает всю их аргументацию, в результате чего они теряют всякое доверие к этому конкретному учению. Чтобы объяснить, что я имею в виду, я собираюсь еще раз прочитать стих 12 из «Перевода нового мира» 1950 года.

«Со дней Иоанна Крестителя и до сих пор Царство Небесное есть цель, к которой люди нажмите, и те прессование вперед захватывают его». (Матфея 11:12, СЗТ, 1950 г.)

Как видите, за последние 70 лет их формулировка этого стиха не изменилась. Когда вы читаете это, вы понимаете, что люди стремились или стремились войти в Царство Божье со времен Иоанна Крестителя и далее. Это приводит читателя к выводу, что путь в это Царство не был открыт для тех, кто умер до Иоанна Крестителя. Как хорошо это поддерживает доктрину, продвигаемую Организацией. Теперь я хочу, чтобы вы прочитали, что на самом деле говорит стих 12. Мы начнем с небольшой подборки переводов, взятых с сайта Biblehub.com, но если вы захотите проверить, то обнаружите, что эти переводы согласуются со всеми десятками других версий, доступных там.

От дней Иоанна Крестителя и доныне Царство Небесное подвергается насилию, и совершают набеги на него жестокие люди. (Матфея 11:12 Новая международная версия)

… Царство Небесное подверглось жестоким нападениям, и жестокие люди пытаются захватить его. (перевод хороших новостей)

…Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие берут его. (Стандартная английская версия)

…Царство Небесное покорилось насилию, и насильники претендуют на него. (Берейская стандартная Библия)

Это во многом противоположно тому, во что СЗТ хотел бы заставить вас поверить. Иисус говорит о людях, нападающих на Царство Божье и захватывающих его. Вы можете подумать, что это невозможно. Как простой человек может овладеть Царством Бога? Тем не менее, мы не можем отрицать слова Иисуса. Ответ заключается во временных рамках, которые устанавливает Иисус: со дней Иоанна Крестителя до сих пор! То есть до того момента, когда Иисус произнес свои слова. Что он имел в виду?

Он рассказывает нам посредством одной из своих пророческих притч. Чтение из Матфея 21:33-43 в NIV:

«Послушайте другую притчу: Жил-был землевладелец, который насадил виноградник. Он обнес его стеной, выкопал в нем точило и построил сторожевую башню. Затем он сдал виноградник в аренду некоторым фермерам и переехал в другое место. Когда приблизилось время жатвы, он послал своих слуг к арендаторам собрать свои плоды. “Арендаторы схватили его слуг; одного избили, другого убили, а третьего побили камнями. Потом он послал к ним других слуг, больше, чем в первый раз, и арендаторы поступили с ними так же».

Владелец виноградника — Иегова Бог. Здесь Иисус имеет в виду то, как иудейские лидеры обращались с пророками древности.

В последнюю очередь он отправил к ним своего сына. «Они будут уважать моего сына, — сказал он. «Но когда арендаторы увидели сына, они сказали друг другу: «Это наследник. Пойдем, убьем его и возьмем его наследство. Они схватили его, выбросили из виноградника и убили.

Очевидно, Сын относится к самому Иисусу. Каково его наследство? Разве это не Царство Божие? Злые люди думают, что, убив Иисуса, они смогут получить наследство для себя. Глупые мужчины.

«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с теми виноградарями?»

«Он погубит этих негодяев, — ответили они, — и отдаст виноградник в аренду другим арендаторам, которые отдадут ему свою долю урожая во время сбора урожая». Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писании: «Камень, который отвергли строители, тот сделался краеугольным камнем; это сделал Господь, и это дивно в очах наших»?

«Поэтому я говорю вам, что Царство Божие будет отнято от вас и дано народу, который будет приносить плоды его». (Матфея 21:33-43 NIV)

Теперь мы можем видеть смысл Матфея 11:12. Со времен Иоанна и далее иудейские религиозные лидеры жестоко обращались с Царством, сопротивляясь ему на каждом шагу и, наконец, пытаясь захватить его силой, убив сына Божьего. Надежда на спасение, которую представляет Царство Божье, в тот момент еще не осуществилась. Действительно, мы все еще ждем этого спасения. Однако, как сказал сам Иисус, Царство Божие было среди них.

«Однажды на вопрос фарисеев, когда придет Царство Божие, Иисус ответил: «Пришествие Царства Божия нельзя наблюдать, и люди не скажут: «Вот оно» или «Вот оно». Потому что Царство Божие среди вас»» (Луки 17:20, 21 NIV).

Подводя итог, можно сказать, что Царство Божие было посреди еврейского народа, потому что среди них был Иисус. С того времени, как Иоанн вошел, чтобы объявить о Мессии, и до того момента, когда Иисус произнес эти пророческие слова, Царство Божье (представленное Иисусом) подвергалось жестоким нападениям, и жестокие люди все еще пытались захватить его.  

Это злобное искажение Евангелия от Матфея 11:12 началось с Фреда Франца и Натана Норра, которых обвинили в поддержке нелепых доктрин Дж. Ф. Резерфорда. Фред Франц был главным переводчиком «Перевода нового мира» и с самого начала, в 1950 году, изменил значение этого стиха, чтобы поддержать ложное учение Руководящего совета о том, что ни один из дохристианских служителей Бога не имеет надежды на Царство.

С начала времен мужчины и женщины веры стремились к Царству Божьему, а не только со времен Иоанна Крестителя, как хотел заставить нас поверить Фред Франц своим плохим переводом. Например,

«Верою Авраам… жил в шатрах, как и Исаак и Иаков, которые были наследниками с ним того же обетования. Ибо он ожидал города с основанием, которого архитектор и строитель — Бог». (Евреям 11:8-10 БСБ)

Этот город станет Новым Иерусалимом, столицей Царства Божьего. (Откровение 21:2)

Говоря о других мужчинах и женщинах веры, автор Послания к Евреям добавляет:

«…стремились к лучшей стране, к небесной. Поэтому Бог не стыдится называться их Богом, ибо Он приготовил для них город». (Евреям 11:16 БСБ)

Эта символическая «небесная страна» — Царство Божие со столицей в Новом Иерусалиме.

«[Моисей] ценил посрамление Христа выше сокровищ Египта, ибо он ожидал награды своей». (Евреям 11:26 БСБ)

Итак, если Иисус не имеет в виду надежду на спасение, возложенную на Иоанна и тех, кто умер в вере до него, то о чем он говорит? Давайте посмотрим на контекст.

Иисус заканчивает свой совет относительно Иоанна, призывая свою аудиторию слушать, обращать внимание и понимать значение того, что он сказал, потому что это затрагивает их. Он начинает первые три стиха, спрашивая их, что они искали в пустыне. Они видели в Иоанне пророка, но теперь Иисус говорит им, что он гораздо больше, чем просто пророк. Он посланник Бога. Таким образом, именно в этом контексте следует понимать его следующие слова. Когда он говорит, что «не восставал больший, чем Иоанн Креститель», он ставит Иоанна выше всех других пророков, включая величайшего из них, Моисея! Должно быть, это было ошеломляющим заявлением для его слушателей-евреев.

Как Иоанн мог быть выше Моисея, который вывел народ к свободе из Египта, нанеся десять казней и рассекая Красное море силой Божьей, действующей через него? Ответ в том, что пришло нечто большее, чем Моисей и все пророки! Сын Божий пришел, и Иоанн был посланником завета, готовившим ему путь. (Малахия 3:1) Иоанн представил Царя Царства Божьего.

Таким образом, именно в этом контексте мы должны рассматривать слова Иисуса о том, что «меньший человек в Царстве Небесном больше» Иоанна. Ничто в контексте не говорит о надежде Иоанна на спасение, а скорее о его роли пророка и вестника завета, провозглашающего Мессианского Царя.

Сам Иоанн ссылается на свою роль, а не на надежду на спасение! На следующий день он увидел идущего к нему Иисуса, и Иоанн сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Это тот, о котором я сказал: «Сзади меня идет человек, который продвинулся вперед меня, потому что он существовал до меня». Даже я не знал его, но для того, чтобы крестить в воде, я пришел, чтобы Он явился Израилю». (Иоанна 1:29-31)

Как же тогда этот великий пророк, Иоанн Креститель, меньше наименьшего из находящихся в Царстве Небесном? Рассмотрим его собственные слова для нашего ответа:

«У кого есть невеста, тот и жених. А друг жениха, когда он стоит и слушает его, испытывает великую радость от голоса жениха. Итак, моя радость стала полной. Тот должен продолжать увеличиваться, а я должен продолжать уменьшаться». (Иоанна 3:29, 30)

Помните, что в контексте слов Иисуса в Матфея 11:7-15 мы говорим не о спасении, а о работе каждого человека. Иоанн пророчествовал, что по-гречески означает изрекать слова Божьи. Но он не проповедовал Царство. Иисус проповедовал Царство, а за ним и его последователи. Иоанн проповедовал королю. Он представил Царя, а затем уменьшился, а Иисус увеличился. 

Иисус творил большие дела, чем Иоанн.

Но у меня есть свидетельство большее, чем свидетельство Иоаннаибо самые дела, которые Отец поручил Мне совершить, и сами дела, которые Я творю, свидетельствуют обо мне, что Отец послал Меня». (Иоанна 5:36)

Но последователи Иисуса сделали бы даже больше дел, чем сам Иисус. Да, как бы удивительно это ни звучало, мы не можем сомневаться в этом, потому что это исходит прямо из уст нашего Господа:

«Истинно говорю вам: кто проявляет веру в Меня, тот и дела, что творю Я, сотворит; и он совершит дела большие, чем эти, потому что я иду к Отцу». (Иоанна 14:12)

Прежде чем мы сможем завершить наш анализ, нам нужно немного перепрограммировать. Видите ли, в нашей культуре пророк предсказывает будущее, но в греческом языке это не было основным значением слова «пророк». Слово «пророк» по-гречески профетес что имеет гораздо более широкое значение, чем в английском языке.

По данным исследования HELPS Word

Пророк (4396 /prophḗtēs) провозглашает разум (послание) Бога, который иногда предсказывает будущее (предсказание) – а чаще изрекает Свое послание для конкретной ситуации.

Таким образом, когда христиане возвещают слово Божие, они действуют как пророки в библейском смысле.

Итак, логическая цепочка очевидна:

Иоанн Креститель был выше пророков до него, потому что его роль пророка и посланника завета превосходила их. Он объявил Царем Божьего Царства. Они этого не сделали. 

Но этот Царь, Иисус, совершил большее дело, чем Иоанн, потому что он проповедовал Царство Божье. Ученики Иисуса также проповедовали Царство Божие и превзошли Иисуса, по его собственным словам. Следовательно, меньший в Царстве Небес больше Иоанна, потому что мы действуем как «пророки», более великие, чем он, потому что мы проповедуем благую весть о Царстве.

Как мы показали в предыдущем видео, безумная и полностью небиблейская теология Руководящего совета, которая лишает верных дохристианских мужчин и женщин их справедливой награды, возникла как средство поддержки учения других овец. С этой целью Фред Франц, главный переводчик «Перевода нового мира» 1950 года, умышленно неправильно перевел Матфея 11:12 (среди многих других стихов).

Что Иегова говорит о тех, кто меняет значение его слова?

Я свидетельствую каждому, кто слышит слова пророчества в этой книге: если кто прибавит к ним, на того наложит Бог язвы, описанные в этой книге. И если кто отнимет от слов сей книги пророчества, у того отнимет Бог долю в древе жизни и святом граде, которые описаны в сей книге. (Откровение 22:18, 19 БСБ)

Хотя эти слова специально написаны в отношении Откровения, данного Иоанну, я не думаю, что было бы с уверенностью сказать, что Бог не чувствует то же самое ко всем своим вдохновенным словам, не так ли?

Лично я, когда узнал, как Перевод нового мира была изменена с самого начала, чуть ли не с года моего рождения, я был глубоко оскорблен и разгневан на нечестие, которое могло подвигнуть людей на такое дело и преднамеренно обмануть столь многих. Для меня это доказательство того, что дух сатаны долгое время работал за кулисами в качестве ангела света, чтобы ниспровергнуть веру миллионов Свидетелей Иеговы и удержать многих от достижения настоящей награды Царства. Бога. В конце концов, если такие люди, как Моисей, Илия, Даниил и Иоанн Креститель, недостаточно хороши, чтобы создать царство согласно Свидетелям Иеговы, на что же надеются обычные Свидетели Иеговы?

Спасибо за Ваше внимание. Я ценю поддержку, которую вы оказываете мне, и команду, которая помогает мне создавать эти видео.