"نه رت" - هڪ متبادل پريميئم

ناپسنديده اپلوس جي شروعات ۾ treatise اسان جي “نه رت” جي نظريي تي چيو ويو آهي ته آئون موضوع تي سندس ويچار نه رکان ٿو. حقيقت ۾ ، مان ڪريان ٿو ، هڪ استثنا سان.
جڏهن اسان پهريون ڀيرو هن سال جي شروعات ۾ اسان جي وچ ۾ انهي نظريي تي بحث ڪرڻ شروع ڪيو ، اسان جا نتيجا مڪمل طور تي ڌار ڌار هئا. سچائي سان ، مون ڪڏهن به معاملو گهڻو ڌيان نه ڏنو هو ، جڏهن ته ڪيترن سالن کان اهو اپلوس جو وڏو فهم هو. اهو چوڻ جي لاءِ ناهي ته آئون معاملو اهم نه سمجهان ، صرف اهو آهي ته منهنجي حيثيت هن جي نسبت وڌيڪ سنگين لڳي ٿي - ۽ ها ، مون مڪمل طور تي اهو ارادو پن ڪيو هو. منهنجي لاءِ ، موت هميشه هڪ عارضي حالت آهي ، ۽ مان ڪڏهن به ان کان ڊ fearندو ناهي يا واقعي انهي تي گهڻو سوچيو آهيان. ان وقت تائين ، مون پاڻ کي هڪ چئلينج محسوس ڪيو آهي ته پنهنجو پاڻ کي انهي موضوع بابت لکڻ جي توفيق ڏيان ڇو ته ٻيا مسئلا آهن جن کي مان ذاتي طور وڌيڪ دلچسپ محسوس ڪيان ٿو. تنهن هوندي ، مان محسوس ڪريان ٿو ته مون کي هاڻ پنهنجو معاملو ـ يا اختلاف ـ واضح ڪرڻ گھرجي ـ جئين اهو شايع ٿي چڪو آهي.
اهو سڀ ڪجهه شروعاتي حد کان بحال ٿئي ٿو. حقيقت اها آهي ته ، اپلوس ۽ مون هاڻي مڪمل طور تي مڪمل طور تي مسئلي تي اتفاق ڪيو ويو آهي. اسان ٻنهي کي اهو احساس آهي ته رت ۽ رت جي مصنوعات جو طبي استعمال ضمير جو معاملو آهي ۽ ڪنهن به مرد يا مرد جي قانون سازي نه ڪرڻ گهرجي. آئون ان طرف آيو آهيان بحث مباحثي جي ڪري مان هن سان ڪچهري ڪئي آهي ۽ موضوع تي هن جي تفصيلي تحقيق جي مهرباني.
توهان شايد چئو ٿا ته جيڪڏهن اسان واقعي جي نتيجي ۾ صحيح آهيون ، انهي ۾ ڪهڙو فرق آهي جتي اسان هرهڪ کان شروع ٿيا؟ هڪ سٺو سوال. منهنجو احساس اهو آهي ته جيڪڏهن توهان دليل تيار ڪيو ، ايستائين ڪامياب هجي ، غلط بنيادن تي ، بالآخر غير ارادي نتيجا هوندا. مان ڊان ٿو ته مان ڪجهه ڳري رهيو آهيان ، انهي ڪري اچو ته معاملي جي مرڪز تي وڃون.
بس ڪر، Apollos بحث ڪري ٿو اهو آهي ته "رت جي مالڪ جي نظر ۾ رت جي حرمت کي ظاهر ڪري ٿو."
مان ، ٻئي طرف ، اهو يقين نه ٿو ڏيان ته اهو زندگيءَ جي تقدس کي علامه ڪري ٿو. مان سمجهان ٿو ته رت بابت خدا جو حڪم اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته زندگي سندس تعلق آهي. وڌيڪ ڪجھ به نه. زندگي جي تقدير يا پاڪيزگي خون تي بيهڻ ۾ فرق نه رکندي آهي.
هاڻي ، اڳتي وڌڻ کان اڳ ، آئون توهان کي اهو باور ڪرائڻ جي اجازت ڏيان ٿو ته آئون هن حقيقت کي مشڪل نه ڪري رهيو آهيان زندگي زندگي مقدس آهي. زندگي خدا کان اچي ٿي ۽ خدا جون سڀ شيون مقدس آهن. تنهن هوندي ، جڏهن ڪوبه فيصلو ڪندي جنهن ۾ رت ۽ وڌيڪ شامل آهي ، زندگي کي شامل ڪري ، اسان کي اهو ذهن ۾ رکڻو پوندو ته يهودي ان جو مالڪ آهي ۽ تنهن ڪري اسان وٽ انهيءَ زندگي سان تعلق رکندڙ سڀني حقن ۽ زندگي جي خطري واري حالتن ۾ اسان کي جيڪو به قدم کڻڻ گهرجي اُهو نه هجڻ گهرجي زندگي جي ڪنهن به مقدس تقدس يا مقدسيت کي سمجهڻ ، پر اسان کي اهو سمجهڻ سان ته ان جو مالڪ ، اهو اختيار ڪرڻ جو حتمي حق آهي
رت جو مالڪ جي ملڪيت جو حق پيش ڪري ٿو ته پيسسائيڪس 4 تي ان جو پهريون ذڪر ڏسي سگھجي ٿو. 10: "هن هن چيو ته" توهان ڇا ڪيو آهي؟ ٻڌو! توهان جي ڀاء جو رت زمين کان مون ڏانهن روڪي رهيو آهي. "
جيڪڏهن توهان کي areريو ويو ۽ پوليس چور کي پڪڙي ۽ توهان جو چوري ڪيل مال واپس وٺي ، توهان کي خبر آهي ته آخرڪار اهي توهان کي موٽيا ويندا. ڇو؟ اهو ان جي ڪجهه خاص معيار جي ڪري ناهي. اهي شايد توهان لاءِ وڏي اهميت رکن ٿيون ، شايد عظيم جذباتي قدر. تاهم ، انهن مان ڪنهن به اهو فيصلو سازي جي عمل ۾ داخل ناهي ته توهان کي انهن ڏانهن موٽڻو يا نه. سادي حقيقت آهي ، اهي قانوني طور تي توهان جا ۽ ڪنهن ٻئي سان تعلق نه آهن. ڪنهن ٻئي وٽ انهن تي ڪا به دعويٰ ناهي.
تنهنڪري اهو زندگي سان آهي.
زندگي خداوند جي آهي. هي ڪنهن کي ڏئي سگهي ٿو انهي صورت ۾ اهي پاڻ جو ، پر هڪ معنى ۾ ، اهو اجائي تي آهي. آخرڪار ، سموري زندگي خدا جي آهي.

(واعظ 12: 7) پوءِ اها مٽي زمين ڏانهن واپس اچي وڃي ٿي جئين اهو ٿي پئي آهي ۽ پاڻ کي پاڪ روح ڏانھن موٽائي ٿو.

(ايجيڪيل 18: 4) ڏس! مون وٽ سڀ روح آهي. جيئن پيء جي روح ائين ئي آهي جيئن ته مون کي پٽ جو روح اهي آهن. جيڪو روح جيڪو ڏوهه آهي اهو پاڻ کي مرندو.

مثال طور ، مثال ۾ آدم کي شامل ڪندڙ هڪ خيالي صورتحال کي ڏسو: جيڪڏهن آدم گناهه نه ڪيو هو ، پر شيطان طرفان ناڪامي ڪاوڙ ۾ ڪامياب ٿي ويو ته هن کي ڪاميابي سان موڙڻ ۾ ناڪاميه ، يهودي آدم کي ٻيهر زنده ڪري ها. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته خدا وند هن کي هڪ زندگي ڏني جيڪا هن کان غيرقانوني طور ڪ takenي وئي هئي ۽ خدا جو اعلى انصاف تقاضا ڪري ها ته قانون کي لاڳو ڪيو وڃي ؛ ته زندگي بحال ٿئي.
قائن هابيل جي زندگي چورائي ڇڏي. رت اها نمائندگي ڪري رهيو آهي ته زندگي استعفي طور تي روئي نه پئي ڇاڪاڻ ته اهو مقدس هيو ، پر ڇاڪاڻ ته اهو ناجائز طريقي سان ورتو ويو هو.
هاڻي نون جي ڏينهن تي.

(پيدائش جو ذڪر: 9-4) "رڳو جسم ان جي روح سان، ان جي رت جو توهان کي کائڻ نه گهرجي. ⁵ ۽، انهي کان سواء، توهان جي جان جا خون توهان جي پوئتي پڇندا. مان ھر زندگين جي ھٿ مان ھڪڙو اھو سوال ڪندس. ۽ ماڻھوء جي ھٿ کان، جيڪو پنھنجي ڀاء جو ھٿ آھي، تنھن کي آء انسان جي مرضي کان پڇيندس. ⁶ ماڻھو جيڪو ماڻھو پنھنجي رت کي ٻاھر ڏيئي ٿو، ماڻھو پنھنجي طرفان پنھنجي رت کي ڍڪيندو آھي، ڇالاء⁠جو خدا جي تصوير ۾ ھو.

جيئن ته اپلوس صحيح اشارو ڪري ٿو ، انسان کي خوراڪ جي لاءِ جانورن جي حياتي وٺڻ جو حق ڏنو وڃي ٿو. ۽ ائين ڪرڻ رت بدران زمين تي ڪري ڇڏڻ سان اشارو ڪري ٿو ته انسان اهو تسليم ڪري ٿو ته هو صرف اهو ڪم ڪري ٿو. اهو ifڻ ته کيس ڪنهن ٻئي جي ملڪيت واري زمين تي اجرت ڏني وئي هجي. جيڪڏهن هو زميندار کي پگهار ڏيڻ جاري رکي ٿو ۽ سندس قاعدن جي پاسداري ڪندو ، هو شايد زمين تي رهي سگهي ٿو. اڃا تائين اهو هميشه زميندار جي ملڪيت آهي.
خداوند نوح ۽ سندس اولاد کي ٻڌائي رهيو آهي ته انهن کي جانورن کي مارڻ جو حق آهي پر مردن کي نه. ان جو سبب زندگيءَ جي تقدس ناهي. بائبل ۾ ڪجهه به ناهي ته هي تجويز پيش ڪريون ته اسان کي پنهنجي ڀاءُ کي مارڻ نه گهرجي ڇاڪاڻ ته هن جي زندگي مقدس آهي. مقدس يا نه ، اسين مردن کي نه ماريندا آهيون ، جيستائين يهودين اسان کي اهو ڪرڻ جو حق نه ڏيندو. (Deut. 19:12) ساڳئي طرح ، اسان کي جانورن جي جيئڻ جو ڪوبه قانوني حق حاصل ناهي هوندو جيستائين اهو خدا طرفان اسان کي ڏنو نه ويو هجي.
هاڻ اسان سڀ کان وڌيڪ قيمتي رت سان ڪڍيو آهي.
جڏهن عيسي انسان جي طور تي مري ويو ته هن جي زندگي به هن کان غيرقانوني طور ڪ takenي وئي هئي. هن کي beenري ورتو هو. بهرحال ، يسوع هڪ روح مخلوق جي طور تي پڻ رهندو هو. تڏهن خدا کيس ٻه زندگيون عطا ڪيون آهن ، هڪ روح ۽ هڪ انسان وانگر. هن ٻنهي جو هڪ حق هو. هڪ حق اعليٰ قانونن جي ضمانت.

(يوحنا 10:18) ”ڪو به مون کان منهنجي زندگي نه وٺي سگهي ٿو. مان ان کي رضاڪارانه طور تي قربان ڪريان ٿو. ڇالاءِ Iجو مون کي اختيار ڏيڻ گھري ويو آھي جڏھن مان چاھيان ٿو ۽ پڻ ، ان کي ٻيھر وٺي سگھان ٿو. اھو اھو آھي جيڪو منھنجو پيء حڪم ڏنو آھي.

هن پنهنجي بي گناهه انساني زندگي کي دٻائي ڇڏيو ۽ پنهنجي اڳوڻي زندگي کي روح وانگر بڻائي ڇڏيو. هن جو رت اهو انسان جي زندگي جي نمائندگي ڪري ٿو ، پر وڌيڪ صحيح طور تي ، اهو قانون ۾ قائم دائمي انساني زندگي جي حق جي نمائندگي ڪري ٿو. اها قابل ذڪر آهي ته اهو قانوني طور تي هن کي ڏيڻ ڇڏي ڏنو هو. ظاهر آهي ته الله تعاليٰ جي هن تحفي کي ڇڏڻ جو حق پڻ خدا جي عطا ٿيڻ جي هئي. (“مون وٽ اهو اختيار آهي ته مان اهو کڻي اچان… ڇاڪاڻ ته اهو ئي آهي جيڪو منهنجي پيءُ حڪم ڏنو آهي.”) مسيح جو تعلق آهي انهيءَ چونڊ جو حق هو ؛ ان زندگي تي قائم رهڻ يا ان کي ڇڏي ڏيڻ. ان جو ثبوت هن جي زندگي ۾ ٻن واقعن کان اچي ٿو.
جڏھن ھڪڙي ميڙ عيسيٰ کي ھڪ ٽڪر تي اڇلائڻ جي ڪوشش ڪئي ، ھن پنھنجو زور ان جي ذريعي ھلڻ جي لاءِ استعمال ڪيو ۽ ڪو به مٿس ھٿ نه وجهي سگھي. جڏهن هن جا شاگرد رومن سان گڏ رهڻ کان بچائڻ لاءِ وڙهڻ چاهيندا هئا ، هن وضاحت ڪئي ته هو ملائڪن جي ٻارهن لشڪر کي پنهنجي دفاع ۾ سڏي ها جيڪڏهن هو چونڊين ها. پسند هن جي هئي. ان ڪري ، زندگي هن کي ڇڏي ڏيڻ لاءِ هئي. (لوقا 4: 28-30 ؛ مٽي. 26:53)
ويليوس جو قدر يسوع جي خون سان ڳن —يل آهي يعني اها قيمت جيڪا هن جي رت سان نمائندگي ڪئي وئي هئي ان جي رت سان نمائندگي ڪئي وئي آهي ـ انهي جو بنياد سندس پاڪائي تي ناهي ـ جيتوڻيڪ اهو سڀ خون جو سڀني کان عظيم آهي انهي جي قدر انهي ۾ ڪوڙ ڳالهائي ٿو ته اها نمائندگي ڪري ٿي حق جي بي نياز ۽ لازوال انسان جي حق، جنهن کي آزاديء سان تسليم ڪيو ويو آهي ته هن جو پيء سڀني انسانن کي واپس ڏيڻ لاء استعمال ڪري سگهي ٿو.

ٻنهي ڳالهين جي منطق هيٺ ڏنل

انساني رت جي طبي استعمال کان وٺي، بائبل جي زندگي جي مالڪ تي ڀڃڪڙي ڪرڻ کان پوء، عيسائي پنهنجي ضمير کي ان جي استعمال جي طور تي سنڀالڻ جي اجازت ڏيڻ لاء آزاد آهي.
آئون ڊپ ۾ شامل آهيون ته مساوات ۾ "زندگي جي تقدس" جو عنصر ان مسئلي کي منهن ڏئي ٿو ۽ ان جي نتيجي ۾ اڻڄاتل نتيجن کي ڏسجي سگهي ٿي.
مثال طور ، جيڪڏهن ڪو اجنبي ڊownي رهيو آهي ۽ آئون ان شخص کي مناسب طور تي نالي واري زندگي بچائيندڙ کي toٽو ڪرڻ جي پوزيشن ۾ آهيان ، ڇا مونکي ائين ڪرڻ گهرجي؟ بالڪل. اها هڪ سادي شيءِ آهي. ڇا مان اهو ڪريان ٿو ڇاڪاڻ ته آئون زندگي جي تقدس جو احترام ڪريان ٿو؟ اهو منهنجي سميت اڪثر ماڻهن جي مساوات ۾ داخل نه ٿيندو هو. اهو غير فطري انسان جي مهربانين ، يا گهٽ ۾ گهٽ ، صرف سٺن اخلاقن مان پيدا ٿيندڙ خيالي موٽ هوندي. اھو يقيناً ڪجھ ڪرڻ لاءِ اخلاقي ڪم هوندو. ”آداب“ ۽ ”اخلاقيات“ هڪ عام روٽ لفظ مان آهن ، تنهن ڪري اسين چئي سگهون ٿا ته ”انسان کي اوور بورڊ“ زنده بچائڻ ۽ پوءِ مدد لاءِ وڃڻ اخلاقي ذميواري هوندي. پر ڇا جيڪڏهن توهان طوفان جي وچ ۾ ۽ ڊيڪ تي به وڃي رهيو آهي ته توهان کي پنهنجي پاڻ تي سوڙهو ٿيڻ جي شديد خطري تي آهي؟ ڇا توهان ڪنهن ٻئي کي بچائڻ لاءِ پنهنجي جان خطري ۾ وجهي ڇڏيو؟ اخلاقي طور تي ڇا ڪرڻ آهي؟ ڇا زندگي جي تقدس هاڻي ان ۾ داخل ٿي وينديون؟ جيڪڏهن آئون ان ماڻهوءَ کي ڊ letڻ ڏيان ، ڇا مان زندگي جي تقدس جو احترام ڏيکاري رهيو آهيان؟ منهنجي پنهنجي زندگي جي تقدس بابت ڇا ٿيندو؟ اسان وٽ هي مسئلو آهي جو صرف محبت حل ٿي سگهي ٿي. پيار هميشه پنهنجي محبوب جي بهترين مفادن جي ڳولا ڪندو آهي ، حتي هن جو دشمن هجي. (مٽي 5:44)
حقيقت اها آهي ته زندگي ۾ جيڪو به مقدس آهي ، ان ۾ ڪو فڪر ناهي. خدا ، مون کي پنهنجي زندگي عطا ڪرڻ ۾ ڪجهه اختيار ڪيو ، پر صرف پنهنجي پاڻ تي. ڇا مون کي اهو خطرو چونڊڻ گهرجي ته ڪنهن ٻئي جي مدد ڪئي ، اهو منهنجو فيصلو ڪرڻ آهي. آءُ جيڪڏهن محبت کان ٻاهر نٿو ڪريان ته گناهه نه ڪندس. (روم. 5: 7) پر ، ڇاڪاڻ ته محبت جو اصول هوندو آهي ، مون کي لازمي طور سڀني عنصرن کي وزن کڻڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته پيار سڀني کان بهتر آهي ، محبت ڇا ڳوليندي آهي.
هاڻي چوندو ته هڪ اجنبي مري رهيو آهي ۽ غيرمعمولي حالتن جي ڪري ، هڪڙو ئي حل اهو آهي ته آئون پنهنجو رت استعمال ڪري رت جي منتقلي تي ڏيو ڇاڪاڻ ته آئون 50 ميل جو واحد ميچ آهيان. منهنجي مراد ڇا آهي ، محبت يا زندگي جو تقدس؟ جيڪڏھن محبت ، پوءِ فيصلو ڪرڻ کان پھريائين ، مون کي ان تي غور ڪرڻو پوندو ته ھر ڪنھن جي بھترين مفاد ۾ آھي ؛ مقتول ، ٻيا شامل ۽ منهنجو. جيڪڏھن زندگيءَ جو تقدس ڪھڙو معيار آھي ، پوءِ فيصلو سادو آھي. مون کي زندگي بچائڻ لاءِ پنهنجي طاقت ۾ سڀ ڪجهه ڪرڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته ٻي صورت ۾ آئون مقدس آهي ته ڇا بي عزت ڪريان ها.
هاڻي چئو هڪ اجنبي (يا پڻ هڪ دوست) مري رهيو آهي ڇو ته هن کي گردئن ٽرانسپلانٽ جي ضرورت آهي. هتي ڪوبه مطابقت رکندڙ ڊونرز ناهي ۽ اهو تار هيٺ ڏنل آهي. اها رت جي صورتحال ناهي ، پر رت رڳو علامت جي پٺيان آهي. ڪهڙو معاملو اهو آهي ته رت اها نمائندگي ڪري ٿو. جيڪڏهن اهو زندگي جو تقدس آهي ، پوءِ مون وٽ گردي جو عطيو ڏيڻ کانسواءِ ٻيو ڪوبه رستو ناهي. ٻي صورت ۾ ڪجهه ڪرڻ به گناهه هوندو ، ڇاڪاڻ ته مان نه رڳو ڪجهه علامت کي بي عزت ڪري رهيو آهيان ، پر حقيقت ۾ نشان جي نمائندگي ڪندڙ حقيقت کي نظرانداز ڪري رهيو آهيان. محبت ٻئي طرف ، مون کي اجازت ڏيندو آهي ته آئون سڀ عنصر وزن ڏيان ۽ جيڪي سڀني متعلق سڀني کان بهتر آهي ڳولين.
هاڻي جيڪڏهن آئون ڊائلسس جي ضرورت پئي آهيان؟ ڇا خدا تي رت جو قانون مونکي ٻڌائيندو ته مون کي ڪنهن حياتي بچائڻ وارو علاج قبول ڪرڻ گهرجي؟ جيڪڏهن اهو زندگي جي تقدير تي مبني آهي ، ته ڇا آئون ڊائلسز کي رد ڪري پنهنجي جان جي تقدس جو احترام ڪندس؟
هاڻ جيڪڏهن آئون ڪينسر کان مري رهيو آهيان ۽ ڪافي درد ۽ تڪليف ۾. ڊاڪٽر هڪ نئون علاج پيش ڪري ٿو جيڪا منهنجي زندگي وڌائي سگهي ٿي ، ممڪن آهي فقط ڪجهه مهينن لاءِ. ڇا علاج کان انڪار ۽ تڪڙو مرڻ ۽ درد ۽ مصيبت کي ختم ڪرڻ زندگي جي تقدس کي نظرانداز ڪرڻ کي ظاهر ڪندو؟ ڇا اهو هڪ گناهه هوندو؟

بگ تصوير

هڪ شخص کي يقين جي بغير ، هي س discussionي بحث غور طلب آهي. بحرحال ، اسان ايمان کانسواءِ ناهيون ، تنھنڪري ان کي ايمان جي اکين سان ڏسڻ گھرجي.
جڏهن اسين زندگي گذارڻ يا مرڻ يا بچائڻ بابت بحث ڪندا آهيون ته واقعي واقعي ڇا آهي؟
اسان لاءِ اتي فقط هڪ ئي اهم زندگي آهي ۽ هڪ کان بچڻ لاءِ هر قيمت تي موت. زندگي اها آهي جيڪا ابراهيم ، اسحاق ۽ يعقوب جي آهي. (Mat. 22:32) اها زندگي آهي جيڪا اسان مسيح جي طور تي حاصل ڪئي آهي.

(يوحنا 5:24). . .خالصاً مان توهان کي چوان ٿو ، هو جيڪو منهنجي ڳالھ ٻڌي ٿو ۽ انهي تي يقين رکي ٿو جيڪو مون کي موڪليو آهي هميشه واري زندگي آهي ، ۽ هو فيصلو کڻي نه ٿو اچي پر موت کي زندگي مان گذري چڪو آهي.

(يوحنا 11: 26) ۽ هر ماڻهو جيڪو جيئرو آهي ۽ مون تي ايمان آڻي ٿو اهو ڪڏهن به مري نه ٿيندو. ڇا توهان هن تي ايمان آڻيو؟ "

مسيحي طور ، اسان عيسى جي لفظن تي يقين رکون ٿا. اسان يقين رکون ٿا ته اسان ڪڏهن به مرڻ نه ڏينداسين. تنھنڪري ماڻھو ڇا ٿو مڃي موت کي ، موت اسان کي ڏسن ٿا. ھي ، اسان وٽ پنھنجي خداوند وٽ آھي جيڪو لعزر جي موت جي موقعي تي پنھنجي شاگردن کي ھڪڙي نئين طور سيکاريو. انهن هن کي غلط سمجهيو جڏهن هن چيو ، ”لعزر اسان جو دوست آرام ڪرڻ لاءِ ويو آهي ، پر مان هتي کيس ننڊ مان جاڳڻ لاءِ هتي سفر ڪري رهيو آهيان.“ الله جي ماڻهن لاءِ وري موت موت هو. انهن کي قيامت جي اميد جو ڪجهه خيال هو ، پر انهن کي زندگي ۽ موت جي صحيح سمجهڻ enoughڻ صاف نه هو. اهو بدلجي ويو. انهن کي پيغام ملي ويو. 1 ڪور تي ڏسو. 15: 6 مثال طور.

(1 ڪورٿينس 15: 6). . .ان کان پوءِ هو هڪ ئي وقت پنجن سئو ڀائرن سان گڏ ظاهر ٿيو ، جن مان گهڻا ته اڃا تائين موجود آهن ، پر ڪجهه سمهي رھيو [موت ۾].

بدقسمتي سان ، NWT "آيت جي معنى کي واضح ڪرڻ لاءِ" [موت ۾] شامل ڪري ٿو. اصل يوناني جڳهه ”سمهي چڪي“ ٿي چڪي آهي. پهرين صدي عيسائين جي اهڙي وضاحت جي ضرورت نه هئي ۽ اها منهنجي خيال ۾ افسوس جي ڳالهه آهي ته هن ترجمي جي ترجمي کي انهي کي شامل ڪرڻ جي ضرورت محسوس ڪئي ، ڇاڪاڻ ته اهو پنهنجي طاقت جي تمام گهڻن آيتن کي لوڏي ٿو. مسيحي نٿو مرندو. هو سوچي ٿو ۽ جاڳندو ، چاهي اهو ننڊ اٺ ڪلاڪ هلندو آهي يا اٺ سئو سال ڪو فرق نٿو پوي.
تنهن ڪري اهو پيروي ڪيو آهي ته توهان عيسائي جي زندگي بچائي هن کي رت جي منتقلي ، ڏونگر ٻارڻ ، يا هن کي زندگي بچائڻ وارو ماڻهو ڏيڻ سان نه بچائي سگهو ٿا. توھان ئي ان جي زندگي بچائي سگھوٿا. توهان هن کي صرف ٿورو وقت جاڳندا رهو.
جذباتي طور تي چارج ڪيل عنصر جملي کي ”زندگي بچائي رهيو آهي“ جنهن کي اسين سموري طبي طريقيڪار تي بحث ڪرڻ کان بچون ٿا. ڪئناڊا ۾ هڪ نوجوان شاهدي ڇوڪري هئي جيڪا ڏهن هتي موصول ٿي هئي ، ميڊيا جي مطابق ، ”رت جي منتقلي جي زندگي بچائي.“ پوءِ هوءَ فوت ٿي وئي. معافي ، پوءِ هوءَ ننڊ ٿي وئي.
منهنجو مشورو ناهي ته زندگي بچائڻ ممڪن ناهي. جيمس 5:20 اسان کي ٻڌائي ٿو ، ”... هو جيڪو هڪ گنهگار کي پنهنجي رستي جي غلطي کان turnsري ٿو ۽ ان جي روح کي موت کان بچائيندو ۽ گناهن جي وڏي تعداد کي willڪڻ وارو.“ (انهي پراڻي اشتهار واري نعري کي نئين معنى ڏئي ٿو ، “زندگي جيڪا توهان بچايو ٿا اها توهان جي ٿي سگهي ٿي” ، ڇا اهو ناهي؟)
مون پاڻ هن پوسٽ ۾ ”زندگي بچائي“ استعمال ڪئي آهي جڏهن ته منهنجو اصل مطلب هو ”زندگي بچائڻ“. مون ان کي نقطو ٺاهڻ جي لاءِ رستو ڇڏيو آهي. تنهن هوندي ، هتان کان ٻاهر ، اچو ته هن ابهام کان بچو جيڪو غلط فهمي ۽ غلط نتيجن کي جنم ڏئي سگهي ٿو ۽ صرف ”حقيقي زندگي“ جو ذڪر ڪرڻ دوران ”زندگي بچائي“ استعمال ڪريو ، ۽ “زندگي بچائي” جڏهن ڪنهن به شيءَ جو حوالو ڏينداسين ته بس طويل ٿيندو جنهن وقت اسان شين جي هن پراڻي نظام ۾ جاڳي رهيا آهيون. (1 تيم. 6:19)

هن ڳالهايو وڃي ٿو

هڪ دفعو اسان وٽ اها مڪمل تصوير هجي ، اسين ڏسي سگهون ٿا ته زندگيءَ جو تقدس ان معاملي ۾ ڪو به داخل نٿو ٿئي. حضرت ابراهيم جي زندگي اڃا به ساڳي مقدس آهي جيتري هن وقت هو زمين کي هلائيندي هئي. اهو جڏهن مون کي ننڊ ۾ ننڊ آئي ته مون کان وڌيڪ ڪنهن جو ختم نه ٿيو آهي. آئون رت جو بدلو وٺڻ يا وٺڻ يا ٻيو ڪو ڪم نه ڪرڻ چاهيان ٿو جئين زندگي بچائي سگهجي ڇاڪاڻ ته آئون زندگي جي تقدس کي اهميت ڏيان ٿو. منهنجي لاءِ ان تي ايمان جي گهٽتائي جو مظاهرو ڪرڻ هو. اها زندگي مقدس رهي ٿي ته ڇا هن کي بچائڻ جي ڪوشش ڪامياب يا ناڪامي ، ڇو ته اهو ماڻهو اڃا تائين خدا جي نظر ۾ زنده آهي ۽ جڏهن کان زندگي جي سڀ تقدس خدا طرفان عطا ڪئي وئي آهي ، اهو بي انتها جاري آهي. ڇا آئون زندگي گذارڻ لاءِ ڪم ڪرڻ يا نه ڪرڻ مڪمل طور تي محبت سان سنڀالڻ گهرجي. مان جيڪو به فيصلو ڪريان ٿو انهي کي پڻ مڃڻ جي ڪري مزاج ڏيان ٿو ته زندگي خدا جي آهي. يوزه جيڪو ڪجھ سمجھي اھو سٺو ڪم ڪيو جئين صندوق جي تقدس کي بچائڻ جي ڪوشش ڪندي ، پر ھن ظاھر ڪيو ھو اھو ڪم ڪري رھيو آھي پر خدا جي واکاڻ ڪرڻ ۽ ان جي قيمت ادا ڪرڻ. (2 سام. 6: 6 ، 7) مان اهو تشريح استعمال ڪندو آهيان ته ان کي اهو پيش ڪرڻ جي لاءِ ته زندگي بچائڻ جي ڪوشش ڪرڻ غلط نه آهي ، حالانڪه پنهنجو پاڻ وڃائڻ جي خطري تي. مون صرف انهي کي ٻاهر ڪ putيو آهي ته انهن حالتن کي جتي اسين شايد عمل ڪري رهيا آهيون ، محبت کان نه ، پر پريشاني کان ٻاهر.
تنهن ڪري ڪنهن به طبي طريقيڪار تي فيصلو ڪرڻ يا ڪنهن ٻئي ڪارڪردگي تي، زندگي، منهنجو يا ڪنهن ٻئي جي بچاء لاء، بائبل جي اصولن جي بنياد تي محبت، بشمول خدا جي آخري ملڪيت جي ملڪيت جي رهنمائي ڪرڻ گهرجي.
اسان جي آرگنائيزيشن جو فاريسي طريقي سان عيسائيت اسان کي هن قانوني ۽ وڌ ۾ وڌ ناقابل برداشت نظريي سان ڀريل ڪري ڇڏيو آهي. اچو ته انسان جي ظلم کان آزاد ٿي وڃو پر پاڻ کي خدا جي تابع ڪيو. هن جو قانون پيار تي مبني آهي ، جنهن جو مطلب پڻ آهي هڪٻئي جي تابع ڪرڻ. (Ef. 5:21) هن کي اهو مطلب نه رکڻ گهرجي ته اسان کي ڪنهن جي تابعداري ڪرڻ گهرجي ، جيڪو هن تي اسان جي مٿان قابو ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو. اهڙا تابع ڪيئن استعمال ڪرڻ گهرجن اسان کي مسيح طرفان بيان ڪيو ويو آهي.

(متي 17: 27) . . .پر اسان کي انهن کي چومڻ جو سبب نه بڻاءِ ، تون سمنڊ ڏانهن ويندين ، فش هيڪ اڇلائين ، ۽ پهرين مڇي وٺي اچ وڃ ۽ جڏهن توهان پنهنجو وات کوليو ته توهان کي هڪ اسٽيٽر ڏبو. اهو وٺ ۽ انهن کي منهنجي ۽ توهان کي ڏيو. “

(متي 12: 2) . . هن کي ڏسندي فريسي هن کي چيو: ”ڏس! تنهنجو شاگرد اهو ڪري رهيا آهن جيڪو سبت جي ڏينهن ڪرڻ جائز ناهي. “

پهرين مثال ۾ ، عيسى پيش ڪيو ته جيڪو ڪجهه ڪرڻ جي ضرورت نه آهي ، تنهن ڪري ٻين کي ٺڪڻ کان پاسو ڪري. ٻي ۾ ، هن جو ڌيان ٻين کي stهلائڻ نه گهرجي ، بلڪه انهن کي مردن ڏانهن غلام بڻائڻ کان آزاد ڪيو. انهن ٻنهي حالتن ۾ ، هن جي ڪارناما محبت تي حاوي هئا. هن ڳولهيو ته هن جي محبت وارن ماڻهن جي بهترين مفاد ۾ ڇا آهي؟
مون کي رت جي طبي استعمال بابت سخت ذاتي احساس آهن ، پر مان انهن کي هتي حصيداري نه ڪندس ، ڇاڪاڻ ته ان جو استعمال ضمير جو معاملو آهي ۽ مان ڪنهن جي ضمير تي اثرانداز ٿيڻ جو خطرو نه ڪندس. فقط thatاڻو ته اهو اصل ۾ ضمير جو معاملو آهي. هتي بائبل جو ڪو به حڪم ناهي ته مان انهي جي استعمال جي خلاف ڳولي سگهان ، ڇاڪاڻ ته اپلوس ايترو سٺو ثابت ڪيو آهي.
مان چوان ٿو ته مان مرڻ کان ڊ I'mان ٿو پر سمهي وڃڻ جو خوف ناهي. جيڪڏهن آئون ايندڙ لمحه جاڳي سگهان ها ته الله تعاليٰ جيڪو ڪجهه مون لاءِ محفوظ ڪيو آهي ، آئون ان شين جي سسٽم ۾ هڪ ٻئي کان وڌيڪ ڀليڪار ڪندس. بحرحال ، ڪڏهن به پنهنجو پاڻ کي سوچڻ جو ناهي. جيڪڏهن مان رت جي منتقلي وٺڻ چاهيان ها ڇاڪاڻ ته ڊاڪٽر چوندو هو ته منهنجي زندگي بچائيندو (اتي اها بدبختي ٻيهر غلط آهي) مون کي هن تي گهراڻو پوندو خاندان ۽ دوستن تي. ڇا آئون ٻين کي ڌڪ هڻي رهيو هوس جيئن يسوع ميٽ تي ڪرڻ بابت پريشان هو؟ 17:27 يا آئون انهن جي عملن جي نقل ڪندي ٻين کي آدمشماري جي تعليم کان آزاد ڪندس جيئن ميٽ تي ظاهر ڪئي وئي آهي. 12: 2؟
جيڪو به جواب ڏيان ٿو، اهو منهنجو اڪيلو ڪرين ٿو ۽ هو منهنجو رب جي نقل ڪرڻ لاء، اهو محبت تي مبني ٿيندو.

(1 ڪرٿينس 2: 14-16) . . . پر هڪ جسماني انسان خدا جي روح جون شيون به نه ملنديون آهن اهي هن کي بيوقوف آهن؛ ۽ هو انهن کي ڄاڻڻ نه ٿو ڪري سگهي، انهن کي روحاني طور تي معائنو ڪيو ويو آهي. ¹⁵ تنهن هوندي به، روحاني انسان سڀني شين کي يقين ڪري ٿوپر هو پاڻ کي ڪنهن به شخص جي جانچ نه آهي. ¹⁶ ڇاڪاڻ ته "جيڪو خدا جي ذهن کي ڄاڻڻ آيو آهي، ته هو کيس هدايت ڪري سگهان؟" پر اسان مسيح جو ذهن آهي.

انهن حالتن ۾ جيڪي زندگي لاءِ خطرو هوندا آهن ، جذبات بلند ٿيندا آهن. دٻاءُ هر ذريعو کان اچي ٿو. جسماني انسان صرف اها زندگي ڏسي ٿو ، جيڪا جعلي آهي - نه ته اچڻ واري ـ اصل زندگي. روحاني ماڻھوءَ جو دليل ھن کي بيوقوف لڳڻ لڳي ٿو. اسان اهڙين حالتن ۾ جيڪو به فيصلو ڪريون ، اسان کي مسيح جو ذهن آهي. اسان هميشه پنهنجو پاڻ کان پڇڻ جي سٺي ڪوشش ڪيون ٿا: يسوع ڇا ڪندو؟

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.

توهان پڻ پسند ڪري سگهو ٿا:

جيوواه جا شاهد ۽ رت - حصو 3

ڇا يهودين جا شاهد خون جا ڏوهه آهن ڇو ته اهي رت جي منتقلي تي پابندي رکن ٿا؟

يهودي شاهدن ۽ رت، حصو 5