هاڻ گهڻو وقت تائين ، آئون ان بابت لکڻ چاهيان ٿو ته بائبل انسان ذات جي نجات بابت ڇا سکندي آهي. يهودين جي شاهدن مان هڪ پس منظر ۾ اچي ، مون سمجهيو ته ڪم نسبتا آسان هوندو. اهو ڪيس کي ختم نه ڪيو ويو آهي.
مسئلي جو حصو سالن جي غلط نظريي جي ذهن کي صاف ڪرڻ سان گڏ آهي. شيطان انسان جي نجات جي مسئلي کي مونجهاري ۾ رکڻ جو تمام مؤثر ڪم ڪيو آهي. مثال طور ، اهو خيال ته چ goي ريت جنت ڏانهن وڃڻ ۽ دوزخ ۾ برائي ، عيسائيت لاءِ مخصوص ناهي. مسلمان به ان کي ورهائين ٿا. هندو يقين رکن ٿا ته حاصل ڪرڻ سان ميشا (نجات) اهي موت ۽ وري تناسب (زندگي جي هڪ قسم) واري لامحدود چڪر مان آزاد ٿي ويا آهن ۽ جنت ۾ هڪ خدا سان گڏ ٿي وڃن ٿا. شنٿوزم ھڪ وحشي دنياوي کي مڃي ٿو ، پر بڊمزم مان اثر و رسوخ بعد واري برڪت واري متبادل کي متعارف ڪرايو آھي. مورمون جنت ۽ دوزخ جي ڪجهه شڪلن تي يقين رکندا آهن. انھن اھو به مڃيو آھي ته لاطيني ڏينھن جي ماڻھن کي پنھنجي ئي سيٽن تي ضابطو آڻڻ لاءِ مقرر ڪيو ويندو. يهودي شاهد مڃيندا آهن ته 144,000،1,000 انسانَ جنت تي هليا ويندا XNUMX سال تائين زمين تي حڪمراني ڪندا ۽ باقي انسانن کي زمين تي ابدي زندگي جي اميد جي لاءِ جيئرو ڪيو ويندو. اهي چند مذهبن مان هڪ آهن جيڪي دوزخ ۾ يقين نٿا رکن ، عام قبر وانگر ، سواءِ ڪجهه جي حالت جي.
مذهب کان پوءِ مذهب ۾ اسان هڪ عام موضوع تي ڪيفيت ڳوليندا آهيون: سٺو مري ۽ ٻي جاءِ تي آخرت جي ڪجهه برڪت واري صورت ۾ وڃو. خراب موت ۽ ڪنهن ٻئي طرف موت جي قيام جي صورت ۾ وڃو.
هڪ شيءِ جنهن تي اسان سڀئي متفق ٿي سگهون ٿا اهو آهي ته اسين سڀ مري وڃون. ٻي شيءِ اها آهي ته اها زندگي مثالي کان پري آهي ۽ ڪنهن بهتر شيءِ جي خواهش آفاقي آهي.
اسڪارچ کان شروع ٿي رهيو آهي
جيڪڏهن اسان سچ کي ڳولڻ وارا آهيون ، اسان کي لازمي طور تي خالي سليٽ سان شروع ڪرڻ گهرجي. اسان کي اهو برداشت نه ڪرڻ گهرجي ته جيڪو اسان سيکاريو ويو آهي ، صحيح آهي. تنهن ڪري ، ماضي جي عقيدن کي ثابت ڪرڻ يا غلط ثابت ڪرڻ جي لاءِ مطالعو داخل ڪرڻ جي بجاءِ ـ هڪ پيداواري پيداواري عمل ـ اسان کي بدران اڳين سوچن جو ذهن صاف ڪرڻ ۽ شروع کان شروع ڪرڻ گهرجي. جئين ثبوت گڏ ٿيا ، ۽ حقيقتون سمجهيون ويون ، اهو تڏهن واضح ٿيندو جڏهن ڪجهه ماضي جو عقيدو صحيح هيو يا رد ڪيو وڃي.
سوال وري ٿيو: اسان ڪٿان کان شروع ڪريون؟ اسان کي ڪجھ بنيادي سچائي تي اتفاق ڪرڻو پوندو ، ڪجھ اسان کي محوري طور کڻندا آهيون. پوءِ اهو بنيادي بنياد بڻجي ويندو آهي جنهن تي اسان اڳتي هلي وڌيڪ سچيون دريافت ڪري سگهنداسين. هڪ مسيحي جي حيثيت سان ، آئون هن بنياد تي شروع ڪندس ته بائبل خدا جو قابل اعتماد ۽ سچو ڪلام آهي. جيتوڻيڪ ، انهي بحث مان سوين لکن کي ختم ڪري ٿو جيڪي بائبل کي خدا جو ڪلام قبول نٿا ڪن. ايشيا جا اڪثر مسلمان مذهب جي ڪجهه شڪل اختيار ڪن ٿا جيڪي ڪنهن به صورت ۾ بائبل تي ٻڌل نه آهن. يهودي بائبل قبول ڪن ٿا ، پر صرف ان جو اڳوڻو عيسائي حصو. مسلمان صرف پهرين پنجن ڪتابن کي خدا جي ڪلام طور قبول ڪن ٿا ، پر انهن وٽ پنهنجو هڪ ڪتاب آهي جيڪو ان جي وڏي حيثيت رکي ٿو. ا Odڪلهه ڪافي ، اهو ساڳيو چئي سگهجي ٿو نالي وارن عيسائي مذهب کي آخري ڏينهن جي سنتن (مرمونزم) جو ، مورون جي ڪتاب کي بائبل کان مٿانهون رکندا.
تنهن ڪري اچو ته ڏسون ته ڇا اسان هڪ گڏيل ميدان ڳولي سگھون ٿا جنهن تي سڀني سچائي وارا سچا چاهيندڙ متفق ٿين ۽ جن تي اسان اتفاق پيدا ڪري سگهون.
خدا جي نالي جو تقدس
بائبل ۾ هڪ وڏو موضوع خدا جي نالي جي تقدير حاصل ڪرڻ آهي. ڇا اهو موضوع بائبل کان ماورا آهي؟ ڇا اسان ڪتاب کان ٻاهر ان لاءِ ثبوت ڳولي سگهون ٿا؟
وضاحت ڪرڻ لاءِ ، نالي سان اسان جو مطلب اهو ناهي ته خدا جنهن جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، بلڪه هيبرڪ تعريف جنهن فرد جي ڪردار ڏانهن اشارو ڪيو آهي. جيتوڻيڪ اهي ماڻهو جيڪي بائبل کي خدا جي ڪلام طور مڃيندا آهن ، انهن کي به مڃڻ گهرجي ته هي مسئلو بائبل جي لکڻ وقت اڳ ۾ 2,500 سالن کان وڌيڪ آهي. حقيقت ۾ ، اهو پهريون انسانن جو وقت گذاري ٿو.
انسانيت پنهنجي پوري تاريخ ۾ ڏکوئيندڙن جي ڪري ، خدا جو ڪردار ڪيترن ئي انسانن سان ظالم طور تي کيس رد ڪيو ويو آهي يا هن کي گهٽ ۾ گهٽ ، انسانيت جي حالت تي گهٽ ۾ گهٽ ، غافل ۽ لاتعلق.
محور: تخليق تخليق کان وڏو آهي
ا تائين ، اها تجويز ڪرڻ جي ڪا به شي نه آهي ته ڪائنات لاتعداد آهي. هر وقت جڏهن اسان طاقتور دوربين ٺاهيون ٿا ، اسان ان مان وڌيڪ دريافت ڪيون ٿا. جئين اسين مائڪروسڪوپڪ کان وٺي ميڪروسوپيپڪ کي تخليق جو معائنو ڪريون ٿا ، اسان ان جي هر ترتيب تي حيرت واري بصيرت کان آگاهه ڪندا آهيون. هر نموني ۾ ، اسان کي لامحدود درجي تائين وڌو ويندو آهي. اهو پٺيان آهي ، اخلاقيات جي مسئلن ۾ ، اسان به مٿانهان آهيون ؛ يا ڇا اسان کي اھو مڃڻ گھرجي ته اسان آھيون جيڪو وڌيڪ ٺاھيندڙ ، وڌيڪ انصاف ۽ وڌيڪ پيار واري صلاحيت رکندڙ آھن.
پوسٽگوليشن: سڀني انسانن جي نجات جو يقين رکڻ لاءِ ، ڪنهن کي يقين ڏيڻو پوندو ته خدا نه غافل ۽ ظالم آهي.
هڪ ظالم ديوارو انعام نه پيش ڪندو ، پنهنجي تخليق کي تڪليفن کان بچائڻ جي پرواهه نه ڪندو. هڪ ظالم خدا شايد نجات ڏياري به ته پوءِ هن کي نيڪالي مان ڪatchي يا ٻين جي مصيبت مان صدمي وٺي. ظالم ۽ مظلوم انسان تي ڪوبه اعتبار نٿو ڪري سگھي جيڪو ظالم آهي هڪ بدترين برتر خواب آهي.
اسان ظالم ماڻھن سان نفرت ڪندا آھيون. جڏهن ماڻهو ڪوڙ ، ٺڳي ۽ ڏک سان ڪم ڪندا آهن ، اسان بصري طور رد عمل ڪندا آهيون ڇاڪاڻ ته اسان جو دماغ انهي طريقي سان ٺاهيو ويندو آهي. درد ۽ نفرت احساسات آھن جيڪي اسان دماغ جي ليمڪ سسٽم جي سيننگول ڪورٽڪس ۽ انترين انولا ۾ واقع ٿيندڙ عمل جي سبب محسوس ڪريون ٿا. اهي رد عمل به جڏهن اسان ڪوڙ ۽ ناانصافي جو تجربو ڪيون ٿا. اسان تخليقڪار طرفان ان طريقي سان وائر ٿي وياسين.
ڇا اسان تخليقڪار کان وڌيڪ صحيح آهيون؟ ڇا اسان انصاف ۽ پيار ۾ اسان کي خدا جي حيثيت ۾ ڏسي سگهو ٿا؟
ڪجهه سبب ته خدا بي پرواهه آهي. هي اسٽئڪس جو فلسفو هو. انهن لاءِ ، خدا ظالم نه هو ، بلڪه مڪمل طور جذبات کان خالي هو. انهن محسوس ڪيو جذباتي ڪمزوري محسوس ڪيو. هڪ بي مثال خدا کي پنهنجو هڪ ايجنڊا هوندو ، ۽ انسان رڳو راند ۾ پگهار وٺندا هئا. هڪ ختم ٿيڻ جو مطلب.
هن شايد ڪجهه دائمي زندگي ۽ مصيبتن جي آزادي عطا ڪري ڇڏي جڏهن ته ٻين سان خودمختياري سان ان کي رد ڪري. هي شايد ڪجهه انسانن کي صرف ٻين جي ڪامل ڪرڻ لاءِ معدي طور استعمال ڪري سگهي ٿو. هڪ دفعو اهي پنهنجو مقصد پورو ڪيو ، اهي استعمال ٿيل سينڊپيپر وانگر رد ڪري سگهجن ٿيون.
اسان اهڙو رويو قابل مذمت سمجهنداسين ۽ ان جي ناانصافي ۽ ناانصافي جي مذمت ڪندا. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته اسان انهي طريقي سان سوچڻ لاءِ ٺهيل آهيون. خدا اسان کي ان طريقي سان ترتيب ڏنو. ٻيهر ، تخليق اخلاقيات ، انصاف ۽ محبت ۾ خالق کان مٿانهون نٿي ٿي سگهي.
جيڪڏهن اسين اهو مڃون ٿا ته خدا لاتعلق آهي يا اڃا به ظالم ، اسان پنهنجو پاڻ کي خدا جي مٿان بلند ڪري رهيا آهيون ، ڇاڪاڻ ته اهو واضح طور تي ظاهر آهي ته انسان ٻين جي ڀلائي لاءِ پاڻ کي قربان ڪرڻ جي حد تائين به محبت ۽ محبت ڪري سگھن ٿا. ڇا اسان کي يقين ڏيڻو پوندو ته اسين ، خدا جي تخليق ، ان بنيادي ڪيفيت جي ظاھر ۾ خالق کان ٻاھر رھون ٿا؟[i] ڇا اسان خدا کان بهتر آھيون؟
حقيقت پڌري آهي: س humanityي انسانيت جي نجات جو پورو تصور هڪ لاتعلق يا ظالم خدا سان مطابقت رکي ٿو. جيڪڏهن اسان کي نجات جي بحث ڪرڻي آهي ، اسان کي به تسليم ڪرڻو پوندو ته خدا پرواهه آهي. هي اسان جو پهريون نقشو آهي بائبل سان. منطق اسان کي ٻڌائي ٿو ته جيڪڏهن اتي ڇوٽڪارو حاصل ڪرڻ آهي ، ته پوءِ خدا ضرور سٺو هوندو. بائبل اسان کي ٻڌائي ٿي ته ”خدا پيار آهي.“ (1 جان 4: 8) جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسان اڃا تائين بائبل قبول نٿا ڪريون ، اسان کي شروعات ۾ ئي رکڻ گهرجي - منطق جي بنياد تي - ته خدا محبت آهي.
تنھنڪري ھاڻي ھاڻي اسان پنھنجو شروع ٿيندڙ بنياد ، ٻيو محاوره ، خدا محبت آھي. هڪ پيار ڪندڙ خدا پنهنجي تخليق کي تڪليف ٿيڻ نه ڏيندو (جي سبب جو به) بغير فرار ٿيڻ جي ڪا صورت فراهم ڪرڻ جي ضرورت آهي - اسان ڇا چونداسين ، اسان جي بچاء.
پريم جي منطق کي لاڳو ڪرڻ
ايندڙ سوال جيڪو اسان بائبل کان مشاهدو ڪرڻ جي ضرورت کان بغير جواب ڏئي سگهون ٿا ۽ نه ئي ٻيون قديم لکڻيون جيڪي ماڻهن کي خدا جي طرفان مڃن ٿيون مڃن ٿيون: ڇا اسان جي نجات مشروط آهي؟
بچڻ لاءِ اسان کي ڪجھ ڪرڻو پوندو؟ اتي آهن جن کي يقين آهي ته اسان سڀ بچيل آهيون ڪا به ڳالهه ناهي. تنهن هوندي ، اهڙو عقيدو آزاد خواهش جي تصور سان مطابقت نه رکي ٿو. جيڪڏهن مان نه ٿو بچائڻ چاهيان ، جيڪڏهن آئون نه چاهيان ته جيڪا زندگي خدا پيش ڪري رهيو آهي؟ ڇا هو منهنجي ذهن ۾ پهچندو ۽ مون کي هن جو گهربل بڻائيندو؟ جي ائين ، پوءِ مون کي هاڻي آزادي نه آهي.
اهو بنياد جيڪو اسان سڀني وٽ آزاد آهي اهو پڻ عذاب جي دائمي زندگيءَ جي سڀني سوچن کي گھٽائي ڇڏيندو آهي.
اسان اهو منطق آسان مثال سان ظاهر ڪري سگهون ٿا.
هڪ امير ماڻهو جي هڪ ڌي آهي. هوءَ هڪ معمولي گهر ۾ آرام سان زندگي گذاريندي آهي. هو هڪ ڏينهن هن کي ٻڌائي ٿو ته هن س allي سهولت سان گڏ هن جي لاءِ هڪ حويلي تعمير ڪيو آهي. وڌيڪ ، اهو هڪ جنت جهڙو پارڪ ۾ ٺهيل آهي. هوءَ ڪڏهن به ڪنهن ڪم لاءِ نه چاهيندي. هن جون ٻه چونڊون آهن. 1) هوءَ حويلي ڏانهن منتقل ٿي سگهي ٿي ۽ زندگي جي هر پيشڪش مان لطف اندوز ٿي سگهي ٿي ، يا 2) هو کيس قيد خاني ۾ رکندو ۽ جيستائين مرڻ تائين کيس تشدد ڪيو ويندو. ڪو اختيار نه آهي 3. هوءَ بس رهي نٿي سگهي جتي هوءَ رهي ٿي. هن کي چونڊڻ گهرجي.
اهو چوڻ سولو لڳي ٿو ته ڪو به انسان ڪنهن به ڪلچر کان اڳ يا هاڻوڪي ماڻهو هن بندوبست کي ناانصافي سمجهندو - ان کي نرم دامن سان رکڻ.
توهان پيدا ٿيا. توهان پيدا ٿيڻ نه چيو ، پر هتي توهان آهيو. توھان به مرڻ وارا آھيو. اسان سڀ آهيون. خدا اسان کي هڪ رستو ، هڪ بهتر زندگي مهيا ڪندو. جيتوڻيڪ اها آڇ بغير ڪنهن سير سان ڳنingsيل هوندي ، نه ئي شرائط ، اسان اڃا به رد ڪرڻ چاهيون ٿا. اهو اسان جو آزادانه قانون جي تحت حق آهي. جيتوڻيڪ ، جيڪڏهن اسان پيدا ٿيڻ کان پهريان پنهنجي حالت ۾ واپس اچڻ جي اجازت نه آهيون ، جيڪڏهن اسان اڳ ۾ موجود وجود جي واپسي کي واپس نٿا ڪري سگهون ، پر برقرار رهڻ گهرجي ۽ باشعور آهيون ، ۽ هڪ ٻه انتخاب ڏنل آهن ، دائمي مصيبت يا دائمي نعمت ، ڇا اهو صحيح آهي؟ ڇا اهو صحيح آهي؟ اسان صرف اهو قبول ڪيو آهي ته خدا پيار آهي ، پوءِ ڇا اهڙو بندوبست محبت جي خدا سان هڪجهڙائي رکندو؟
ڪجهه اڃا به محسوس ڪري سگھن ٿا ته دائمي عذاب جي جڳهه جو خيال منطقي نقطي نظر کان احساس ڏي ٿو. جيڪڏهن ائين آهي ، اچو ته ان کي انساني ليول تي آڻيون. ياد رک ، اهو پري حاصل ڪرڻ لاءِ اسان اتفاق ڪيو آهي ته خدا محبت آهي. اسان هن کي محاوراتي طور به کڻون ٿا ته تخليق تخليق کان مٿي نه ٿي وڌي سگهي. تنھنڪري ، جيتوڻيڪ اسين محبت ڪرڻ وارا آھيون ، اسين خدا کي ھن معيار ۾ پھچي نٿا سگھون. انهي سان ذهن ۾ رکڻ ڏيو ، هلون ٿا ته توهان وٽ هڪ ٻاراڻو مسئلو آهي جيڪو توهان جي س heartي زندگي ۾ دل جو درد ۽ مايوسي کانسواءِ ٻيو ڪجهه ناهي ڏنو. ڇا اهو مناسب هوندو ـ فرض ڪريو توهان وٽ طاقت هجي ها ـ انهي ٻار جو دائمي درد ۽ اذيت ڪنهن کي ٻاهر ڪ andڻ ۽ اذيت ختم ڪرڻ جو ڪو سبب نه بڻجڻ؟ ڇا توهان انهن حالتن ۾ پاڻ کي پيار ڪندڙ پيءُ يا ماءُ سڏائيندا؟
هن حد تائين اسان اهو ثابت ڪيو آهي ته خدا پيار آهي ، انسانن کي پنهنجي مرضي آهي ، انهن ٻن سچن جو ميلاپ لازمي آهي ته اسان جي زندگين جي تڪليفن کان ڪجهه بچي وڃان ۽ آخرڪار اهو بچاءُ جو متبادل آهي ته واپسي اسان جي وجود ۾ اچڻ کان پهرين جو ڪجھ وجود نه هو.
اھو آھي جيترو تجرباتي ثبوت ۽ انساني منطق اسان کي وٺي سگھي ٿي. انسان ذات جي ڇوٽڪارو ڇو ۽ ڪنهن جي ڇو ، انهي بابت وڌيڪ تفصيل حاصل ڪرڻ لاءِ ، اسان کي خالق سان صلاح ڪرڻي آهي. جيڪڏهن توهان قرآن ، هندو ويداس ، يا ڪنفيوشس يا بوده جي لکڻين ۾ ان جا قائل ثبوت ڳولي سگهو ٿا ، ته پوءِ صلح سان وڃو. مان سمجهان ٿو ته بائبل انهن جوابن کي رکي ٿي ۽ اسان انهن کي پنهنجي ايندڙ آرٽيڪل ۾ ڳولينداسين.
مون کي انهي سيريز جي ايندڙ مضمون تي وٺو______________________________________
[i] اسان جي لاءِ جيڪي اڳ ۾ ئي بائبل کي خدا جو ڪلام قبول ڪن ٿا ، هن نجات جو مسئلو خدا جي نالي جي تقدير جي دل ڏانهن وڃي ٿو. هر بڇڙي ۽ بڇڙي شيءَ بابت چيو ويو آهي ۽ / يا خدا سان منسوب ڪيو ويو آهي ڪوڙ جي طور تي ڏٺو ويندو جڏهن انسان جي نجات آخرڪار احساس ٿئي.
آئون اهو دلچسپ نه ٿو ڪري سگهان ڇاڪاڻ ته مان آساني سان تصور ڪري سگهان ٿو ته ڪجهه ماڻهو نٿا چاهين جيڪي خدا پيش ڪري ٿو. آزاد ٿيندو دليل هوندو ، ۽ ضروري ناهي ته خدا سان محبت يا عزت جو فقدان. ڇا ڪجهه محسوس ڪري سگھن ٿا ته دائمي زميني زندگي انهن جي مرضي مطابق نه هوندي؟ مون کي شڪ آهي ته اسان کان وڌيڪ thanاڻڻ ۾ راندين ۾ وڌيڪ آهي. اسين اڻون ٿا ته خدا مادي دنيا ، زمين ۽ زندگي هن ڌرتيءَ تي انسانن سميت پيدا ڪئي ، پر ڇو؟ اسان ، انسانن جي طور تي ، اسان جي اندر ڪجهه وڌيڪ آهي جيڪو اظهار جي ضرورت آهي. اهو آهي ته سمفيون لکڻيون آهن ، سٺيون پينٽنگس ٺهيل آهن... وڌيڪ پڙھو »
[…] اهو هڪ موضوع هوندو جيڪو اسان بيريوئن پائٽس بائبل جي مطالعي تي اسان جي نجات سيريز ۾ ڇهين آرٽيڪل ۾ ڳولا ڪنداسين […]
[…] اهو هاڻي ”نجات“ سيريز ۾ پنجين نمبر تي آهي. شروعات کان پڙهڻ لاءِ ، ڏسو ـــ نجات ، ڀا 1و XNUMX: هڪ غير رسم الخط جو بنياد […]
[…] آخري مضمون ، اسان نجات تي يقين رکڻ لاءِ تجرباتي بنياد ڳولڻ جي ڪوشش ڪئي ، ڪنهن به قسم جي ڌار ڌار… […]
هي ٻيهر پڙهڻ کانپوءِ مان حيران ٿي ويس ته اهو ڪيتري حد تائين مرڪوز ٿيڻ لڳي ٿو يا نه ته دائمي وصل آهي يا نه. ميليٽي ، ڇا اهو آهي ڇاڪاڻ ته توهان صحيح نموني قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيو ته اها اسان کي نجات جي ضرورت آهي؟ فقط حيران. 🙂
جيڪڏھن دائمي سزا جي ڪري ، توھان جو مطلب آھي دوزخ ۾ دائمي عذاب ، ته پوءِ منھنجو موقف اھو آھي تہ بائبل اھڙيءَ طرح جي تعليم نٿي ڏي. ايندڙ قسط هن هفتي کان ٻاهر نڪرڻ گهرجي جيڪا اڳتي وڌندي وڃڻ جي طرف اشارو ڪندي چيو ته نجات ڇا آهي.
اسان ڪٿان کان شروع ڪريون؟
سچ جو بنيادي وجود هر وجود سان آهي. انسان ڪئين پهچائي ٿو؟ ”فيلڊ جي للي ڏسڻ“ سان پنهنجي اندرين حالت محسوس ڪريو. (لوقا 12:27) اهو شايد سڀ ڪجهه ٿي سگهي ٿو.
ڪجهه سوچون: منهنجو خيال آهي ته نجات خدا سان ڪرڻ آهي انهي جي خواهش آهي ته هن جي سڀني ڪامل مخلوقات کي چونڊڻ جو موقعو هجي جيڪڏهن هو هميشه واري زندگي چاهيندا آهن. مون کي ان جي خدا گوشي (باس هجڻ) بابت يا نقطي ثابت ڪرڻ بابت يقين نه آهي. بدروح knowاڻن ٿا ته هو خدا آهي ، عالمگير خودمختار. ڇا هو سٺو آهي؟ مشاهدو ڪندڙ فرشتن هن کي هر حالت ۾ محبت واري طريقي سان ردعمل ۾ ڏٺو آهي ، تنهن ڪري هن کي هڪ نقطو ثابت ڪرڻ جي ضرورت نه آهي ... ۽ هو اهو نقطو ثابت ڪرڻ جي ضرورت ناهي ته هو شيطانن يا شيطاني انسانن سان سٺو آهي ، ٻيو ڪوبه نه يسوع گهربل هو... وڌيڪ پڙھو »
توهان جي مهرباني.
يارڪورام ، ٺيڪ ، چ ،و ، اسان هتي ڇا آهي؟ 🙂 توهان نٿا howاڻو ته جڏهن توهان هتي شيئر ڪيو آهي ته مون ڪيترو سٺو محسوس ڪيو. اهو ڏا apparو ظاهر آهي ته توهان تمام گهڻي سوچ ۽ تحقيق ڪري رهيا آهيو ، ۽ ذاتي بائبل پڙهڻ (مطالعو) “دٻي کان ٻاهر”: چمچ کي پاڻ مان محسوس ڪندي فيڊريشن ، اڃا تائين مقرر نه ٿيو ، “وفادار غلام.” مون کي توهان کي ٻڌائڻو آهي ته مان هڪ ئي پيج تي آهيان جنهن تي تون آهين. اهو ئي صحيح نتيجو آهي ته آئون پنهنجي ذاتي تحقيق ۽ تحقيق سان سامهون آيو آهيان. اهو ڏسڻ ۾ ڏا niceو سٺو آهي ته ٻيا قابل آهن... وڌيڪ پڙھو »
نظرثاني جي موقعي تي ، (ڪئٿولڪ آواز هڻڻ لاءِ) مون لفظ "پريميئم" جي تعريف ڪئي: بيان يا خيال جيڪو صحيح طور تي قبول ڪيو وڃي ٿو ۽ اهو هڪ دليل جي بنياد جي طور تي استعمال ڪيو وڃي ٿو. جيڪڏهن اسان کي ميلي جي مضمون تي غور ڪرڻ گهرجي ته هي هڪ اهم لفظ آهي .. ٻه اهم نقطا اڃا تائين تعاون ڪيا آهن - “اهي هڪ مقرر گروپ جو حصو نه هجڻ گهرجن ، هڪ مذهبي تنظيم جي مذهبي اداري جي اختيار هيٺ. مون کي هاڻي يقين آهي ته ڪنهن به مذهبي اختيار جو وجود هڪ يقيني باهه جي نشاني آهي ته گروهه يهودي ماڻهن جا نه آهن. ” ۽. “جو مقصد... وڌيڪ پڙھو »
تنهن ڪري ، مان اڃا تائين جاويد ايسوسيئيشن جي ڏهاڪن کان پنهنجي چنبڙيل سوچن ذريعي ڪم ڪري رهيو آهيان ته اها اسان جي نجات جي باري ۾ نه آهي. اهو ان بابت آهي ته باس ڪير آهي ۽ ڇا هن کي باس هجڻ جو حق آهي.
اسان جي مطابق (جي ڊ) ، اسان جي نجات ثانوي آهي.
مون کي وڃڻو پوندو ۽ ڪجهه وڌيڪ پڙهڻ… انهي کان پهرين ته مان معني ۾ جي حساب سان حصو وٺي سگهان.
مان اچي رھيو آھيان گھڻن شين سان ۽ رد ڪندي گھڻن شين کي سچائي وانگر ، صرف اھو ڳولھڻ لاءِ ته گھڻن سان گڏ نھ رکجن جيئن اسان کي سيکاريو ويو آھي
دائود
ڪجھ دير سان ، (مان ڪم تي آھيان) پوءِ ان ماڻھوءَ جي ڌيءُ جي ڪهاڻي ، جنھن کي ڌيش آھي… جيڪڏھن سڀني ماڻھن ، سڀني کي جن وٽ هاڻي زندگي آھي. جيڪي مري ويا آهن. هر ماڻهو ٻين لفظن ۾ جيڪو ڪڏهن کان جيئرو آهي.
غور ڪيو. مستقبل ۾ هڪ نقطو جڏهن سڀني کي اصل ۾ قابل ثبوت ثبوت ڏنا ويا آهن ته حويلي ۽ خوبصورت پارڪ ڪنهن طرح ”پيش“ ڪيا ويا آهن. اصل ۾ ظاهر ڪيل. پوءِ مون محسوس ڪيو ته اسان هڪ عالمگير نجات ڏياريندڙ منظر ڏانهن ڏسي رهيا هئاسين.
بهرحال مون کي پڪ ناهي ته جيڪڏهن اهو يقين بدلائي ها.
دائود
اھو سٺو ھجي ھا جيڪڏھن اھو سچ ھو ، پر جڏھن مون ڪيترن ئي فرشتن بابت سوچيو ، جيڪي خدا جي حضور ۾ رھندا ۽ اڃا تائين ان کي شيطان جي پيروي ڪرڻ ڇڏي ڏنائين ؛ ۽ پوءِ مان انھن بابت سوچان ٿو جيڪي 1,000،XNUMX سالن جي ختم ٿيڻ کان پوءِ گوگ جي پٺيان پاڪ شھر کي گھيرو ڪنديون. ۽ پوءِ لکين اسالائيٽس جو لکين ماڻهو ڳاڙهي ڳاڙهي سمنڊ جي بستري تي هليا صرف هڪ مهينو سونا جو هڪ نادان بچھڙو پو worshipڻ لاءِ. صحيح ، مان سمجهان ٿو ، مون کي يقين آهي ... منهنجي ڀائيوارن جي حماقت تي ايمان سڀني کي خراب ڪرڻ جي باوجود... وڌيڪ پڙھو »
مهرباني ڪري ميليلي،
مان واپس وڃي رهيو آهيان هڪ مضمون کي جيڪو مون آرڪائيوز ۾ مليو- “پهرين قيامت ڪڏهن ايندي آهي” مون اهو شروع ڪيو ۽ ان کي مڪمل طور تي هضم ڪرڻ جي ضرورت آهي انهي شڪل تي هینڈل حاصل ڪرڻ جي لاءِ. مان هڪ شي کان ٻي شيءِ ڏانهن وڌي رهيو آهيان!
توهان کي ڪجهه دير ۾ ڏسندا….
شروعات کان شروعات گھر وڃڻ واپس وانگر آھي ۽ ھن وقت اھو رھي ھميشه رھڻ وارو رستو youاڻي ٿو توھان کي توھان کي سچي طبيعت محسوس ڪري ٿو انسان وانگر. (لوقا 15:17). مسيح جي نقش تي سدائين تنهنجي توجہ کي سڌو ڌمڪي ڏيڻ. (1 پالتو 2:21)
اهي صرف چند نقطن تي غور ڪرڻ وارا آهن.
ڇا آھي:
1. خدا جو نالو ۽ ان جي معنى جو اصل تلفظ؟
2. نجات ڇا واقعي؟ ،
3. موت؟.
4. پيار؟ ،
گهڻو ڪري خدا جي نالي جو ذڪر ڪرڻ بابت ڪيو ويندو آهي. مان سمجهان ٿو ته انهي ڳالهه تي توجهه ڏيڻ اسان کي وڌيڪ اهم مسئلو وڃائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو بابت خدائي نالو جي نمائندگي ٿو.
ها ، معني بنيادي نڪتو آهي. ”منهنجو پيءُ“ استعمال ڪرڻ لاءِ وڌيڪ واقف اظهار آهي يا ساڳي طرح جهڙو رومن 8:15 ۾ لکيل آهي.
”نجات تي يقين رکڻ لاءِ ، ڪنهن کي يقين رکڻو پوندو ته خدا نه ئي بي پرواهه آهي ۽ نه ئي ظالم.“ ميلي ، منهنجي خيال ۾ توهان اهو نتيجو ڪ tooڻ لاءِ تمام گهٽ سمجهيو. ڪجھ جيڪا شايد انسان لاءِ نجات هجي ، حقيقت ۾ ڪنهن ظالم يا بي پرواهه خدا جو تحفو ٿي سگهي ، جيڪڏهن ، مثال جي طور تي ، نجات حاصل ڪرڻ جي ڪري ، اهو خاص ماڻهو صرف خدائن جي عظيم منصوبن ۾ ڪردار ادا ڪري ، جيڪا شايد ڪنهن ٻئي لاءِ بڇڙو آهي . هڪ قياس انساني واپرائيندڙ گاجر ۽ رڪاوٽ وارو طريقو استعمال ڪندي. جيڪو قاعدن ۽ حڪمن جي مرضي سان هلندو آهي ، مسلسل گاهه کائيندو ، رياست ۾ هجڻ جي ڪري... وڌيڪ پڙھو »
معقول نقطا ، ٽئڪ. اچو ته هن نقطي سان شروع ڪريون: “مان سمجهان ٿو ته ڪجهه وڌيڪ ڪجهه بنيادي طور تي گهربل آهي. بائبل وانگر. يا بائبل کان گهٽ ۾ گهٽ ڪجھ مخصوص آيتون. “ نجات بابت پهرين آرٽيڪل جو مقصد هڪ بنياد ڳولڻ جي ڪوشش ڪرڻ هو ته سڀئي متفق ٿي سگهن ها ته اهي بائبل کي خدا جو ڪلام مڃين ٿا يا نه. تنهنڪري شروعات ڪجهه آهي ته اسان ايمان جي آرٽيڪل ، يا مقدس لکڻين کي شامل ڪرڻ جي بغير اتفاق ڪري سگهون ٿا. مان ايندڙ مضمون ۾ بائبل ۾ داخل ڪندس. ھاڻي توھان جي ٻئي نقطي بابت توھان بلند ڪريو ، اھو صرف ڪم ڪري ٿو جيڪڏھن اسان... وڌيڪ پڙھو »
اهڙا آهن ، جهڙوڪ ڪيرائنسٽن ، جن کي يقين آهي ته نجات هر ڪنهن جي لاءِ ناهي. توهان جو مضمون پڙهندي ، مون ان تي به ڪو فرض نه ڪيو. تنهن هوندي ، جيڪڏهن هر ڪنهن لاءِ نجات توهان جي حدن ۾ شامل آهي ته پوءِ آئون توهان جي نتيجن سان متفق آهيان. آئون پيش ڪريان ٿو ته ان کي ڌڻي نموني بيان ڪيو وڃي.
مضمون جي مقصد جي حوالي سان ، ها ، پهرين پڙهڻ کان مون تي اڳي واضح هو. توهان پنهنجو پاڻ کي تمام واضح ظاهر ڪيو 🙂
پوءِ…. ڇا اهو هڪ خدا جي ڳالهه آهي؟ (نه ifاڻ جيڪڏهن اهو هڪ لفظ آهي). هن ويب سائيٽ تي پڙهو مون وٽ اڃا تائين مضبوط نالي بابت اهي خيال آهن ــ يهودي. مون کي ياد آهي 36 سال پهرين جڏهن 20 جي وچ واري عرصي ۾ مون تي هڪ ناقابل اعتماد صلح اچي رهي هئي جڏهن اهو سمجهي ”هي خدا“ ڪير هو. ڪيترائي صفحا اهي صفحا ڳولڻ جي ڪري مون هن صفحي جي مٿئين طرف ، سا handي هٿ ، مينيو ، “اٽڪل” ۽ ”جيڪو اسان سمجهون ٿا“ پڙهايو. بلٽ پوائنٽ 4 خدا جو نالو ٻڌائيندو آهي. جيتوڻيڪ اسان ان کي صحيح چوڻ جي صحيح طريقي کي نٿا weاڻون. جيڪڏهن مڪمل نجات شيءَ... وڌيڪ پڙھو »
منهنجي لاءِ ، اهو سوال ته خدا جا ماڻهو ڪير آهن جڏهن مون اهو محسوس ڪيو ته انهن کي هڪ طئي ٿيل گروهه جو حصو نه رهڻ گهرجي ، هڪ مذهبي تنظيم. مان هاڻي يقين رکان ٿو ته ڪنهن به مذهبي اختيار جو وجود هڪ يقيني باهه جي نشاني آهي ته گروهه يهودين جا ماڻهو نه آهن. يهودين جي ماڻهن وٽ هڪ بادشاهه آهي ، جنهن کي خدا وند پاڻ مقرر ڪيو آهي. انهي ڪري حضرت عيسيٰ ڪڻڪ ۽ ٻڪريءَ جي بي مثال مثال کي استعمال ڪري ٿو. هن کي خبر هئي ته خدا جا ماڻهو موجود هوندا انهيءَ ڪڻڪ جا پن جيترا بهرَ جي ٻاري جي چوڌاري آهن.... وڌيڪ پڙھو »
حيران!
مون منطق جي بنياد تي جاچ واري بحث مان پسند ڪيو.
اڳتي هلي ايندڙ مضمون لاءِ.
عظيم شروعات ميليٽي. اڳتي هلي ڏسو حصو 2 ۽ 3. مان اميد ڪريان ٿو ته اتي اهو ڪجهه هوندو ته خدا جا بيان ۽ معيار تبديل نٿا ٿين….
وس وارو. منهنجو ٿورڙو به مختصر رايو! واھيو!
… .لیکن دجو اڃا تائين مون کي 6 وارين تڪن سان مات ڪري ڇڏي.
گهڻو پيار،
ايماندار هجڻ لاء ، مون وٽ صرف هڪ غير يقيني خاڪو آهي جتي هي سڀ ڪجهه وڃي رهيو آهي. مون ڳولهيو جيئن آئون هر هڪ حصي کي لکندو آهيان ، خيال مون وٽ ايندا آهن جيڪي شروعات ۾ نه هئا. مون ان سان وڙهڻ جي ڪوشش نه ڪئي ، پر صرف ان کي وهڻ لاءِ.
ها!