“මෙම පරම්පරාව” - 2010 අර්ථ නිරූපණය පරීක්ෂා කරන ලදි

අපි මෑතකදී අපගේ 2012 සේවා වර්ෂයේ පරිපථ එකලස් කිරීමක් පැවැත්වුවා. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉරිදා උදෑසන කොටස් හතරක සම්මන්ත්‍රණයක් පැවැත්විණි. දෙවන කොටසෙහි මාතෘකාව වූයේ “අපගේ කථාවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කරන්නේ කෙසේද” යන්නයි. මතෙව් 24: 34 හි සොයාගත් “මේ පරම්පරාවේ” අර්ථය පිළිබඳ අපගේ නවතම අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳව සැකයක් ඇති සහෝදරයෙකුට වැඩිමහල්ලෙකු උපදෙස් දෙන නිරූපණයක් එයට ඇතුළත් විය. මෙම නවතම අවබෝධය පදනම් වී ඇති සහ එහි දක්නට ලැබෙන තර්කනය නිරූපණය නැවත අවධාරණය කළේය මුරටැඹ පෙබරවාරි 15, 2008 පි. 24 (කොටුව) සහ අප්රේල් 15, 2010 මුරටැඹ පි. 10, සම. 14. (මෙම යොමු කිරීම් පා post කයාගේ පහසුව සඳහා මෙම ලිපියේ අවසානයේ ඇතුළත් කර ඇත.)
එවැනි මාතෘකාවක් එකලස් කිරීමේ වේදිකාවෙන් ඉදිරිපත් කරනු ඇති අතර, එමඟින් වැඩි වැඩියෙන් අනුශාසනා ඇති වේ මුරටැඹ විශ්වාසවන්ත සේවකයාට විශ්වාසවන්තව හා කීකරු වීමට පසුගිය වසර පුරා කෙනෙකුගේ නිගමනය වන්නේ මෙම නව ඉගැන්වීමට සැලකිය යුතු මට්ටමේ ප්‍රතිරෝධයක් තිබිය යුතු බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි යෙහෝවාට සහ යේසුස්ට මෙන්ම අදටත් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා යොදාගන්නා සංවිධානයට පක්ෂපාත විය යුතුය. අනෙක් අතට, ශුද්ධ ලියවිල්ලක යෙදුම බොහෝ දුරට සමපේක්ෂන තර්කනය මත පදනම් වී ඇති බව පැහැදිලි වන විට එය ප්‍රශ්න කිරීම ද්‍රෝහී නොවේ. එබැවින් අපි 'මේ දේවල් එසේ දැයි බැලීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල පරීක්ෂා කර බලමු'. දෙවියන් වහන්සේ අපට මඟ පෙන්වීම එයයි.

අපගේ වර්තමාන අර්ථ නිරූපනයේ සාරාංශයක්

ගල්කිස්ස 24:34 අන්තිම දවස්වල අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් හැඳින්වීමට පරම්පරාව භාවිතා කරයි. පරම්පරාවක් සෑදී ඇත්තේ නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ජීවිත එකිනෙක ගැටෙන මිනිසුන්ගෙනි. උදා. 1: 6 යනු මෙම නිර්වචනය සඳහා අපගේ ශුද්ධ ලියවිලිමය සහායයි. පරම්පරාවකට ආරම්භයක්, අවසානයක් ඇති අතර එය අධික දිගකින් යුක්ත නොවේ. අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගේ ජීවිත 1914 සිදුවීම් දැක බලා ගැනීමට ජීවමාන වන්නේ දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය දකින අයගේ ජීවිත සමඟය. 1914 කණ්ඩායම දැන් සියල්ලන්ම මියගොස් ඇතත් පරම්පරාව දිගටම පවතී.

තර්ක මූලද්‍රව්‍ය පිළිගත් ප්‍රීමා ෆේසි

අපගේ වර්තමාන අවබෝධයට අනුව, අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් අන්තිම දවස්වල පහව යන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් කිසිසේත්ම මරණය රස විඳින්නේ නැත, නමුත් ඇසේ සුදුමැලි වී පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. (1 කොරි. 15:52) එබැවින් පරම්පරාවක් වශයෙන් ඔවුන් පහව නොයන බවත්, එම නිසා ගල්කිස්සේ එම අවශ්‍යතාවය ඉටු නොවන බවත් තර්ක කළ හැකිය. 24:34. කෙසේ වෙතත්, අපට එම කරුණ පිළිගත හැකිය, මන්ද පරම්පරාව සෑදී ඇත්තේ අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගෙන් පමණක්ද, නැතහොත් සියලුම කිතුනුවන්ගෙන්ද, එසේත් නැතිනම් පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම කෙනෙකුගෙන්ද යන්න වැදගත් නොවේ.
මෙම සාකච්ඡාවේ අරමුණු සඳහා පරම්පරාවකට ආරම්භයක්, අවසානයක් ඇති අතර එය ඕනෑවට වඩා දිගු නොවන බව ද අපි නියම කරමු. ඊට අමතරව, අපට එකඟ විය හැකිය. 1: 6 යේසුස්ගේ මතකයේ තිබූ පරම්පරාවට හොඳ උදාහරණයකි. 24:34.

පරීක්ෂා කළ යුතු තර්ක මූලද්රව්ය

සම්මන්ත්‍රණ කොටසේදී, වැඩිමහල්ලා පරම්පරාව සෑදී ඇත්තේ විවිධ කාලවල ජීවත් වන නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත අතිච්ඡාදනය වන බව පැහැදිලි කිරීම සඳහා වැඩිමහල්ලා Ex 1: 6 හි ගිණුම භාවිතා කරයි. යාකොබ් ඊජිප්තුවට ඇතුළු වූ කණ්ඩායමේ කොටසක් වූ නමුත් ඔහු ක්‍රි.පූ. 1858 දී උපත ලැබීය. ඔහුගේ බාල පුත් බෙන්ජමින් ක්‍රි.පූ. 1750 දී යාකොබ් 108 වන විට උපත ලැබීය. එහෙත් ඔවුන් දෙදෙනාම ක්‍රි.පූ. 1728 දී ඊජිප්තුවට ඇතුළු වූ පරම්පරාවේ කොටසක් විය. මෙම අතිච්ඡාදනය වන ආයු කාලය පුරුදු වී ඇත වෙනම නමුත් අතිච්ඡාදනය වන කණ්ඩායම් දෙකක් පිළිබඳ අපගේ අදහසට සහාය වන්න. යේසුස්ගේ සියලු වචන ඉටු වීමට පෙර පළමු කණ්ඩායම පහව යයි. ඔහුගේ සමහර වචන තවමත් ඉපදී නැති නිසා දෙවන කණ්ඩායමට ඉටුවීමක් නොපෙනේ. කෙසේ වෙතත්, කණ්ඩායම් දෙක සංයෝජනය කිරීමෙන් එක් පරම්පරාවක් සෑදී ඇත. 1: 6.
මෙය වලංගු සංසන්දනයක්ද?
හිටපු හඳුනාගත් සිද්ධිය. 1: 6 පරම්පරාව ඔවුන්ගේ ඊජිප්තුවට ඇතුල්වීමයි. අපි පරම්පරා දෙක සංසන්දනය කරන බැවින්, එම සිදුවීමට නවීන දින ප්‍රතිවාදියා කුමක් විය හැකිද? එය 1914 සමඟ සංසන්දනය කිරීම සාධාරණ යැයි පෙනේද? අපි සහෝදර රසල්ව යාකොබ් හා බාල සොහොයුරු ෆ්‍රාන්ස් බෙන්ජමින්ට සමාන කළහොත්, 1914 සිදුවීම් දුටු පරම්පරාව ඔවුන් විසින් සාදන ලද බව අපට පැවසිය හැකිය. 1916 දී සහෝදර රසල් මිය ගියද සහෝදර ෆ්‍රාන්ස් ජීවත් වූවත් ඔවුන් 1992 දක්වා පැවතුනි. ඔවුන් කිසියම් සිදුවීමක් හෝ කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ජීවත් වූ ජීවිත කාලය ඉක්මවා ගිය මිනිසුන් ය. එය අප එකඟ වූ අර්ථ දැක්වීමට හොඳින් ගැලපේ.
දැන් මේ දේවල් ක්‍රමය අවසානයේ ජීවතුන් අතර නැති අයට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවය කුමක් වනු ඇත්ද? ක්‍රි.පූ. 1728 දී ජීවතුන් අතර නොසිටි නමුත් නික්මයාමෙහි සඳහන් පරම්පරාවෙන් කොටසක් තවමත් සිටින යුදෙව්වන්ගෙන් තවත් පිරිසක් ගැන බයිබලයේ සඳහන් වේද? 1: 6? නැත, එය එසේ නොවේ.
Ex හි පරම්පරාව. 1: 6 ආරම්භ වූයේ, එහි ලාබාලම සාමාජිකයාගේ උපතත් සමඟ ය. එය අවසන් වූයේ, නවතම අවස්ථාවේ දී, ඊජිප්තුවට ඇතුළු වූ අවසන් කණ්ඩායම මිය ගිය දිනයෙනි. එබැවින් එහි දිග බොහෝ විට එම දිනයන් දෙක අතර වේ.
අනෙක් අතට, ආරම්භයේ සිටි අයගෙන් සමන්විත ලාබාලම සාමාජිකයා දැන් මියගොස් සිටියද, අප තවමත් නොදන්නා කාල සීමාවක් තිබේ. එය දැනට වසර 98 ක් පුරා දිව යයි. අපගේ පරම්පරාවට නව අර්ථකථනය නොසලකා වසර 20, 30, අවුරුදු 40 ක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ එහි පැරණිතම සාමාජිකයාගේ ආයු කාලය ඉක්මවා යා හැකිය.
මෙය නව හා අද්විතීය අර්ථ දැක්වීමක් බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. එය හා සැසඳීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිවක් නැත, ලෞකික ඉතිහාසයේ හෝ සම්භාව්‍ය ග්‍රීක සාහිත්‍යයේ පූර්වාදර්ශයක් නොමැත. යේසුස් තම ගෝලයන්ට 'මේ පරම්පරාව' සඳහා විශේෂ අර්ථ දැක්වීමක් ඉදිරිපත් නොකළ අතර පොදුවේ තේරුම් ගත් අර්ථ දැක්වීම මෙම නඩුවේදී අදාළ නොවන බව ඔහු ඇඟවූයේ නැත. එබැවින් ඔහු එය අදහස් කළේ දවසේ ස්වභාෂාවෙන් තේරුම් ගැනීමට යැයි අපි සිතිය යුතුය. අපගේ පැහැදිලි කිරීමේ දී අපි ප්‍රකාශය කරන්නේ, “ඔහු පැහැදිලිවම අදහස් කළේ 1914 දී සං sign ාව පැහැදිලි වීමට පටන් ගත් විට අතෙහි සිටි අභිෂේක ලත් අයගේ ජීවිත මහා පීඩාවේ ආරම්භය දකින වෙනත් අභිෂේක ලත් අයගේ ජීවිත සමඟ අතිච්ඡාදනය වන බවයි. ” . එවැනි අර්ථකථනයක් 'පැහැදිලිව පෙනෙන' බව සාධාරණ පුද්ගලයෙකුට පිළිගැනීම දුෂ්කර ය. අප අදහස් කළේ මෙය ප්‍රකාශ කිරීමේදී පාලක මණ්ඩලයට අගෞරව කිරීමයි. එය හුදෙක් සත්‍යයකි. මීට අමතරව, පරම්පරාව පිළිබඳ මෙම අවබෝධය ලබා ගැනීමට අපට වසර 10 ක් ගතවී ඇති හෙයින්, ඔහු සාම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් පරම්පරාව අදහස් නොකරන බව පළමුවන සියවසේ ගෝලයන් තේරුම් ගෙන ඇති බව විශ්වාස කිරීම අපහසු නොවේ. සියවසක්?
තවත් සාධකයක් වන්නේ පරම්පරාව සෑදූ අයගේ ආයු කාලය ඉක්මවා යන කාල පරිච්ඡේදයක් ඇතුළත් කිරීම සඳහා පරම්පරාව යන වචනය කිසි විටෙකත් භාවිතා නොකිරීමයි. නැපෝලියන් යුද්ධයේ පරම්පරාව හෝ පළමු ලෝක යුද්ධයේ පරම්පරාව ගැන අපට සඳහන් කළ හැකිය. ලෝක යුද්ධ දෙකෙහිම සටන් කළ අය සිටි නිසා ඔබට ලෝක යුද්ධ සොල්දාදුවන්ගේ පරම්පරාව ගැන සඳහන් කළ හැකිය. සෑම අවස්ථාවකම, බයිබලානුකුල හෝ ලෞකික වශයෙන්, පරම්පරාව සනිටුහන් කරන කාල සීමාව සැබවින්ම සමන්විත වන අයගේ සාමූහික ආයු කාලය වඩා අඩුය.
උදාහරණ ලෙස මෙය සලකා බලන්න: සමහර ඉතිහාස ians යින් නැපෝලියන් යුද්ධ පළමු ලෝක යුද්ධය ලෙස සලකන අතර 1914 දෙවන හා 1939 තුන්වන විය. එම ඉතිහාස ians යින්ට ලෝක යුද සොල්දාදුවන්ගේ පරම්පරාව ගැන සඳහන් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ නැපෝලියන්ගේ සොල්දාදුවන් හිට්ලර්ගේ පරම්පරාවට සමාන අයද? පරම්පරාව පිළිබඳ අපගේ අර්ථ දැක්වීම යේසුස්ගේ වචනවලින් පැහැදිලි වන බව අප කියා සිටින්නේ නම්, මෙම භාවිතයටද අපට අවසර දිය යුතුය.
පරම්පරාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීමක් නොමැති අතර, සිදුවීම්වල ප්‍රධාන කොටසක් අත්විඳින සියලුම සාමාජිකයින්ට එය පරම්පරාවක් ලෙස සලකුණු කරන අතර පරම්පරාව ජීවමානව ආරක්ෂා කරයි. මෙය පරම්පරාව පිළිබඳ අපගේ අර්ථ දැක්වීමට අනුකූල වන හෙයින්, අපට පෙනෙන පරිදි විකාර සහගත ලෙස එම භාවිතයට ඉඩ දිය යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, පරම්පරාවක් ඕනෑවට වඩා දිගු නොවන බව අපි කියමු. අපේ පරම්පරාව ශතවර්ෂයේ සීමාවට ආසන්න වන අතර තවමත් ගණන් කර තිබේද? එය අධික ලෙස සලකා බැලීමට පෙර කොපමණ කාලයක් ගතවේද?

අවසන් තීරණයේ දී

“අන්තිම දවස්” අවසන් වන්නේ කවදාද කියා තීරණය කිරීමට යේසුස් තම ගෝලයන්ට සූත්‍රයක් ලබා දුන්නේ නැහැ. ” (w08 2/15 පි. 24 - කොටුව) 90 දශකයේ මැද භාගය තරම් we ත කාලයකදී අපි මෙය ප්‍රකාශ කර ඇත්තෙමු. එහෙත්, ඔහුගේ වචන ඒ ආකාරයෙන් භාවිතා කිරීම සඳහා අපි එකම හුස්මෙහි පාහේ සිටිමු. සම්මන්ත්‍රණ කොටස එසේ කළේ, අපගේ වර්තමාන අවබෝධය උපයෝගී කරගනිමින් හදිසිතාවේ හැඟීමක් ඇති කිරීමට ය. කෙසේවෙතත්, යේසුස් එය අරමුණු කර නොගත් බවට අප කළ ප්‍රකාශය සත්‍යයක් නම්, එය අනෙක් ශුද්ධ ලියවිල්ලට එකඟ වන බැවින් එය එසේ යැයි අපි විශ්වාස කරමු. 24:34 ට තවත් අරමුණක් ඇත.
යේසුස්ගේ වචන සත්‍ය විය යුතුයි. නූතන මිනිසාගේ එක් පරම්පරාවකට 1914 සහ අවසානය දැකීමට නම් එය අවුරුදු 120 ක් විය යුතු අතර ගණන් කළ යුතුය. මෙම සංසිද්ධිය විසඳීම සඳහා, අපි 'පරම්පරාව' යන පදය නැවත අර්ථ දැක්වීමට තෝරාගෙන ඇත්තෙමු. වචනයක් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නව අර්ථ දැක්වීමක් නිර්මාණය කිරීම මංමුලා සහගත ක්‍රියාවක් සේ පෙනේ, එසේ නොවේ ද? සමහර විට අපගේ පරිශ්‍රය නැවත පරීක්ෂා කිරීමෙන් අපට වඩා හොඳ සේවයක් ලැබෙනු ඇත. 'මේ පරම්පරාව' හඳුනා ගැනීම සඳහා යේසුස් “මේ සියල්ල” භාවිතා කළ විට ඔහු නිශ්චිත දෙයක් අදහස් කළ බව අපි උපකල්පනය කරමු. අපගේ උපකල්පන වැරදියි, ඒවා දිගටම කරගෙන යාමට අපට ඇති එකම ක්‍රමය ප්‍රධාන වචනයක අර්ථය නැවත අර්ථ දැක්වීම පමණි.
කෙසේ වෙතත්, එය අනාගත තනතුරක් සඳහා මාතෘකාවකි.

ආශ්රිත

(w08 2/15 පි. 24 - කොටුව; ක්‍රිස්තුස්ගේ පැවැත්ම you එයින් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?)
“පරම්පරාව” යන වචනයෙන් සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක් හෝ සිදුවීමක් තුළ විවිධ වයස්වල පුද්ගලයන් එකට එකතු වී ඇති බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නික්මයාම 1: 6 අපට මෙසේ පවසයි: “අවසානයේදී යෝසෙප් මිය ගියේය, ඔහුගේ සියලු සහෝදරයන් සහ එම පරම්පරාව.” “ඒ පරම්පරාවට” ඇතුළත් වූයේ ඔහුට පෙර ඉපදුණු යෝසෙප්ගේ සහෝදරයන්ය. මේවායින් සමහරක් යෝසෙප්ට වඩා කල් ගත විය. (උත්. 50: 24) බෙන්ජමින් වැනි “එම පරම්පරාවේ” අය ජෝසප් ඉපදුණු පසු උපත ලැබූ අතර ඔහු මිය ගිය පසු ජීවත් වන්නට ඇත.
එබැවින් “පරම්පරාව” යන යෙදුම නිශ්චිත වේලාවක ජීවත්වන පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් භාවිතා කරන විට, එම කාලයෙහි නිශ්චිත දිග ප්‍රකාශ කළ නොහැක, එය අවසානයක් ඇති අතර අධික ලෙස දිගු නොවනු ඇත. එමනිසා, මතෙව් 24: 34 හි සඳහන් පරිදි “මේ පරම්පරාව” යන යෙදුම භාවිතා කිරීමෙන්, “අන්තිම දවස්” අවසන් වන්නේ කවදාද යන්න තීරණය කිරීමට යේසුස් තම ගෝලයන්ට සූත්‍රයක් ලබා දුන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, “ඒ දවස හා පැය” ඔවුන් නොදන්නා බව යේසුස් අවධාරණය කළේය. - 2 ටිම්. 3: 1; මතෙ. 24: 36.
(w10 4 / 15 පි. 10-11 par. 14 යෙහෝවාගේ අරමුණ ඉටු කිරීමේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යභාරය)
මෙම පැහැදිලි කිරීම අපට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? “මෙම පරම්පරාවේ” නිශ්චිත දිග අපට මැනිය නොහැකි වුවද, “පරම්පරාව” යන වචනය පිළිබඳව කරුණු කිහිපයක් මතකයේ තබා ගැනීම හොඳය: සාමාන්‍යයෙන් එය යොමු දක්වන්නේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ජීවිත එකිනෙක ගැටෙන විවිධ වයස්වල පුද්ගලයින්ට ය; එය අධික ලෙස දිගු නොවේ; එයට අවසානයක් ඇත. (නික්. 1: 6) එසේනම්, “මේ පරම්පරාව” ගැන යේසුස් පැවසූ වචන අප තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔහු පැහැදිලිවම අදහස් කළේ 1914 හි සං sign ාව පැහැදිලි වීමට පටන් ගත් විට අතෙහි සිටි අභිෂේක ලත් අයගේ ජීවිත මහා පීඩාවේ ආරම්භය දකින වෙනත් අභිෂේක ලත් අයගේ ජීවිත සමඟ අතිච්ඡාදනය වන බවයි. එම පරම්පරාවට ආරම්භයක් තිබුණි, එය නිසැකවම අවසානයක් ඇත. සං sign ාවේ විවිධ අංගයන් සපුරාලීම පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ පීඩා කාලය ආසන්න විය යුතු බවයි. ඔබේ හදිසිතාවේ හැඟීම පවත්වා ගෙන යාමෙන් සහ සෝදිසියෙන් සිටීමෙන්, ඔබ ආලෝකය ඉදිරියට ගෙනයාම සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මඟ පෙන්වීම් අනුගමනය කරන බව පෙන්නුම් කරයි.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.