අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ කුමක්ද?

මේ සතියේ අධ්‍යයන ලිපියේ ප්‍රකාශයක් ඇත. “මීට පෙර කවදාවත් දැක නැති බව මට මතක නැත.“ අනෙක් බැටළුවන් ඔවුන්ගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් “සහෝදරයන්ට” තවමත් පොළොවේ සිටින ඔවුන්ගේ සහයෝගය මත බව අමතක නොකළ යුතුය. ” (w12 3/15 පි. 20, 2 වන පිටුව) මෙම අපූරු ප්‍රකාශය සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහාය ලබා දෙන්නේ මතෙ. 25: 34-40 එහි සඳහන් වන්නේ බැටළුවන්ගේ හා එළුවන්ගේ උපමාවයි.
ගැළවීම රඳා පවතින්නේ යෙහෝවා සහ යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබීම හා දේශනා කිරීම වැනි ඇදහිල්ලට ගැලපෙන ක්‍රියා බිහි කිරීම මත බව බයිබලය අපට උගන්වයි.
(එළිදරව් 7: 10) . . “සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින අපගේ දෙවියන් වහන්සේට හා බැටළුපැටවාණන්ට ගැළවීම ලැබිය යුතුය.”
(ජෝන් 3: 16, 17) ¹⁶ “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළේද යත්, ඔහු තම ඒකජාතක පුත්‍රයාව දුන්නේය. ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන සෑම කෙනෙකුම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබාගැනීම පිණිස. ¹⁷ මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ලෝකයට එව්වේ, ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොව, ඔහු තුළින් ලෝකය ගැළවීම පිණිස ය.
(රෝම 10: 10) . . මක්නිසාද යමෙක් ධර්මිෂ් for කම කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබයි, නමුත් මුඛයෙන් ගැළවීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයක් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ අභිෂේක ලත් අයට ක්‍රියාකාරීව උපකාර කිරීම මත යැයි සිතීමට සෘජු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහාය ඇති බවක් නොපෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු ගැලවීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයේ නිරත වන විට, අභිෂේක ලත් අයට සහාය දෙන බව එයින් කියවේ. නමුත් එය ද්වි-නිෂ්පාදනයක් නොවේද? අපි ගෙයින් ගෙට යන්නේ අභිෂේක ලත් අයට උපකාර කිරීම සඳහාද නැත්නම් යේසුස් අපට පැවසූ නිසාද? යමෙකු අවුරුදු 20 ක් හුදෙකලා සිර කඳවුරකට ඇද දමනු ලැබුවහොත්, කෙනෙකුගේ ගැලවීම රඳා පවතින්නේ අභිෂේක ලත් හෝ නොබිඳිය හැකි පක්ෂපාතීත්වයට යේසුස් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පියාට දක්වන සහයෝගය මතද?
මෙය මිහිපිට සිටියදී අභිෂේක ලත් තැනැත්තාගේ වැදගත් කාර්යභාරය සුළු කොට තැකීමක් නොවන බව නොකියයි. අපගේ එකම ප්‍රශ්නය නම් මෙම විශේෂිත ප්‍රකාශයට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහය දක්වයිද යන්නයි.
මෙය සලකා බලන්න:
(1 තිමෝති 4: 10) මක්නිසාද යත්, මේ සඳහා අපි වෙහෙස මහන්සි වී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නෙමු. මක්නිසාද යත්, අපගේ බලාපොරොත්තුව ජීවමාන දෙවි කෙනෙකු කෙරෙහි තබා ඇති හෙයිනි. ඔහු සෑම තරාතිරමකම මිනිසුන්ගේ ගැළවුම්කාරයෙකි.
“සියලු වර්ගවල මිනිසුන්ගේ ගැළවුම්කාරයා, විශේෂයෙන්ම විශ්වාසවන්ත අයගේ. ”  විශේෂයෙන්ම, නැත පමණක්ම. විශ්වාසවන්ත නොවන අයව ගලවා ගන්නේ කෙසේද?
එම ප්‍රශ්නය මනසේ තබාගෙන, මේ සතියේ අධ්‍යයන ලිපියේ ප්‍රකාශයේ පදනම දෙස බලමු. මතෙ. 25: 34-40 උපමාවක් සමඟ කටයුතු කරයි, පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත හා කෙලින්ම ක්‍රියාත්මක වන මූලධර්මයක් හෝ නීතියක් නොවේ. සහතික වීමට මෙහි මූලධර්මයක් ඇත, නමුත් එහි යෙදුම අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අප ලිපියේ යෝජනා කර ඇති පරිදි එය අදාළ කර ගැනීමට නම්, සඳහන් කර ඇති 'සහෝදරයන්ට' අභිෂේක ලත් අය වෙත යොමු විය යුතුය. අභිෂේක ලත් අයට පමණක් නොව යේසුස් සියලු කිතුනුවන්ව තම සහෝදරයන් ලෙස හැඳින්වූ බවට තර්කයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිද? අභිෂේක ලත් අයව ඔහුගේ සහෝදරයන් ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් කර ඇති බව සත්‍යයක් වන අතර අනෙක් බැටළුවන් සදාකාල පියාණන් ලෙස ඔහුගේ දරුවන් බවට පත්වේ (යෙසා. 9: 6), මේ අවස්ථාවේ දී 'සහෝදරයා' පිළිබඳ පුළුල් භාවිතයකට ඉඩ දිය හැකි පූර්වාදර්ශයක් තිබේ. ; සියලු කිතුනුවන් ඇතුළත් විය හැකි. මතෙ. 12:50 “මක්නිසාද යමෙක් ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන්නේ නම්, මාගේ සහෝදරයා, සහෝදරිය සහ මවද එසේමය.”
එමනිසා ඔහු මේ අවස්ථාවේදී සියළුම කිතුනුවන්ට, එනම් මේ පියාගේ කැමැත්ත කරන සියල්ලන්ටම තම සහෝදරයන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
මෙම උපමාවේ ඇති බැටළුවන් භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිතුනුවන් නම්, අභිෂේක ලත් කෙනෙකුට උපකාර කිරීම ගැන විපාක ලැබීම ගැන යේසුස් ඔවුන්ව පුදුමයට පත් කරන්නේ ඇයි? අභිෂේක ලත් අය අපට උගන්වන්නේ ඔවුන්ට උපකාර කිරීම අපගේ ගැලවීමට අත්‍යවශ්‍ය බවයි. එමනිසා, එසේ කිරීමෙන් අපට විපාක ලැබීම ගැන අප පුදුම නොවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ප්‍රති come ලය වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු.
මීට අමතරව, උපමාවෙන් “අභිෂේක ලත් අයට ක්‍රියාකාරී සහයෝගය” නිරූපණය නොවේ. විවිධාකාරයෙන් නිරූපණය කර ඇත්තේ එක් කරුණාවන්ත ක්‍රියාවක් වන අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට යම් ධෛර්යයක් හෝ උත්සාහයක් අවශ්‍ය විය. යේසුස් පිපාසයෙන් සිටින විට පානය කිරීම, නිරුවතින් සිටින විට ඇඳුම් ඇඳීම හෝ සිරගෙදරට යාම. “ඔබව පිළිගන්නා තැනැත්තාද මා පිළිගන්නේය. මා පිළිගන්නා තැනැත්තාද මා පිටත් කර හැරියේය. ⁴¹ අනාගතවක්තෘවරයෙකු වන නිසා අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලැබෙන තැනැත්තාට අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ විපාකය ලැබෙනු ඇත. ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු බැවින් ඔහුට ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ විපාකය ලැබේ. ⁴² යමෙක් මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් කෙනෙකුට සිසිල් වතුර කෝප්පයක් පමණක් බොන්නේ ඔහු ගෝලයෙකු නිසා, මම ඔබට සැබවින්ම කියමි, ඔහුට කිසිසේත් ඔහුගේ විපාකය අහිමි නොවනු ඇත. ” (මතෙව් 10: 40-42) 42 වන පදයෙහි භාවිතා කර ඇති භාෂාවට ප්‍රබල සමාන්තරයක් ඇත. ඉහත සඳහන් උපමාවෙන් මතෙව් භාවිතා කරයි - මතෙ. 25:35. සීතල වතුර කෝප්පයක්, කරුණාවෙන් නොව, ලබන්නා ස්වාමින්ගේ ශ්‍රාවකයෙකු බව අපගේ පිළිගැනීමයි.
මේ සඳහා ප්‍රායෝගික නිදසුනක් නම්, යේසුස් අසල ඇණ ගසා ඇති දුෂ්ටයා විය හැකිය. ඔහු මුලින් යේසුස්ට සමච්චල් කළත්, පසුව ඔහු නිහතමානීව පසුතැවිලි වී ක්‍රිස්තුස්ව සමච්චලයට ලක් කිරීම ගැන පසු කලෙක ඔහු තම සගයාට තරවටු කළේය. ධෛර්යයෙන් හා කරුණාවෙන් කළ එක් කුඩා ක්‍රියාවක් වන අතර ඔහුට පාරාදීසයේ ජීවිතයේ විපාකය ලැබුණි.
යේසුස්ගේ අභිෂේක ලත් අයට උපකාර කිරීම සඳහා බැටළුවන්ගේ හා එළුවන්ගේ උපමාව වචන වලින් කියැවෙන ආකාරය ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසවන්ත ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදෙන බවක් නොපෙනේ. ඊශ්‍රායෙලිතයන් ඊජිප්තුව හැර ගිය විට සිදු වූ දෙය සුදුසු විය හැකියි. නොඇදහිලිවන්ත ඊජිප්තුවරුන් විශාල පිරිසක් ඇදහිල්ල තබා අවසන් මොහොතේ ස්ථාවරයක් ගත්හ. ඔවුන් ධෛර්යවත්ව දෙවිගේ සෙනඟ සමඟ සිටියා. අප ලෝකයේ පරමාදර්ශී බවට පත්වන විට, ස්ථාවරයක් ගෙන අපට උපකාර කිරීමට ඇදහිල්ල හා ධෛර්යය අවශ්‍ය වේ. උපමාව පෙන්වා දෙන්නේ එයද, නැතහොත් ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා අභිෂේක ලත් අයට උපකාර කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් වෙත යොමු වන්නේද? දෙවැන්න නම්, අපගේ ප්‍රකාශය මුරටැඹ මෙම සතිය නිවැරදි ය; එසේ නොවේ නම් එය වැරදි යෙදුමක් ලෙස පෙනේ.
කෙසේවෙතත්, කාලය පමණක් පවසනු ඇති අතර, ඒ අතරම, අභිෂේක ලත් අයට සහ යෙහෝවා අපට කිරීමට ලබා දී ඇති වැඩ කටයුතුවලදී අපගේ සියලු සහෝදරයන්ට අපි දිගටම සහයෝගය දෙමු.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.