ප න
මම මෙම බ්ලොග් අඩවිය / සංසදය සකස් කරන විට, බයිබලය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීම සඳහා සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් එක් කර ගැනීමේ අදහසින් විය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නිල ඉගැන්වීම් අපකීර්තියට පත් වන අයුරින් එය භාවිතා කිරීමට මට කිසිදු අදහසක් නොතිබුණි, නමුත් සත්‍යය සෙවීම ඔප්පු කළ හැකි දිශාවලට මඟ පෑදිය හැකි බව මම තේරුම් ගත්තද, අපහසු යැයි අපි කියමු. එහෙත් සත්‍යය සත්‍යය වන අතර සාම්ප්‍රදායික ප්‍ර wisdom ාවට පටහැනි සත්‍යයක් යමෙකු සොයා ගන්නේ නම්, එය ද්‍රෝහී හෝ කැරලිකාර ය. ඒ 2012 දිස්ත්‍රික් සම්මුති කොටස එවැනි සත්‍යයක් සෙවීම දෙවියන් වහන්සේට ද්‍රෝහිකමක් බව යෝජනා කරයි. සමහර විට, නමුත් අපට ඇත්ත වශයෙන්ම එම කාරණය සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය පිළිගත නොහැකිය. මේ අය එවැනි දෙයක් බව බයිබලයෙන් අපට පෙන්වන්නේ නම්, අපි අපගේ පරීක්ෂණ නවත්වන්නෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙක් මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට පාලකයා ලෙස කීකරු විය යුතුය.
සත්‍යය සෙවීම පිළිබඳ සමස්ත සාකච්ඡාවම සංකීර්ණ කාරණයකි. සමහර අවස්ථාවලදී යෙහෝවා සත්‍යය තම සෙනඟගෙන් සඟවා තැබූ නිසා එය හෙළි කිරීමෙන් හානියක් සිදුවනු ඇත.
“මට ඔබට තව බොහෝ දේ කීමට ඇත, නමුත් දැනට ඔබට ඒවා දරාගත නොහැක.” (ජෝන් 16: 12)
එබැවින් පක්ෂපාතී ප්‍රේමය සත්‍යය තුරන් කරන බව අපට ගත හැකිය. පක්ෂපාතී ආදරය සැමවිටම ආදරය කරන තැනැත්තාගේ හොඳම දිගු කාලීන අවශ්‍යතා සොයයි. යමෙක් බොරු නොකියයි, නමුත් සත්‍යය පිළිබඳ සම්පූර්ණ හෙළිදරව්ව වළක්වා ගැනීමට ප්‍රේමය හේතු වේ.
සමහර පුද්ගලයන්ට අන්‍යයන්ට හානියක් වන සත්‍යයන් හැසිරවීමට හැකි අවස්ථා ද තිබේ. පාරාදීසය පිළිබඳ දැනුමක් පාවුල්ට පැවරුණේ අන් අයට එය හෙළි කිරීම තහනම් කරමිනි.
“. . මිනිසෙකු කතා කිරීම නීත්‍යානුකූල නොවන වචන ඔහු පාරාදීසයට ඇද දැමූ බවත්, නොවරදින වචන ඇසු බවත්. (2 කොරි. 12: 4)
ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් විසින් වළක්වන ලද දේ සහ පාවුල් නොකියන දේ සත්‍ය සත්‍යයන් වේ. මෙම බ්ලොග් අඩවියේ පළ කිරීම් සහ අදහස් දැක්වීම් තුළ අප සාකච්ඡා කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සත්‍යතාවයන් යැයි අප විශ්වාස කරන අතර, සියලු ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි අපක්ෂපාතීව (අපි බලාපොරොත්තු වෙමු) විභාග කිරීම මත පදනම් වේ. අපට න්‍යාය පත්‍රයක් නැත, අපට සහාය දැක්වීමට බැඳී සිටින බවක් හැඟෙන උරුම ධර්මයන් මත අප බරක් නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට අපි සරලවම කැමැත්තෙමු. එය කොතැනට ගියත් එය අනුගමනය කිරීමට අපි බිය නොවෙමු. අපට නම්, අපහසු සත්‍යයන් තිබිය නොහැක, නමුත් සත්‍යය පමණි.
අපගේ දෘෂ්ටිකෝණයට එකඟ නොවන අයව කිසි විටෙකත් හෙළා දැකීමට හෝ අපගේ දෘෂ්ටිකෝණය තහවුරු කිරීම සඳහා විනිශ්චය නාම කැඳවීම හෝ ශක්තිමත් ආයුධ උපක්‍රම භාවිතා නොකිරීමට අපි අධිෂ් Let ාන කර ගනිමු.
මේ සියල්ල මනසේ තබාගෙන, මෙම සුවිශේෂී ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අර්ථ නිරූපණය මත පවතින තත්වයට අභියෝග කිරීමේ ඇඟවුම් නිසා සාකච්ඡාවට උණුසුම් මාතෘකාවක් වනු ඇති බවට අපි සහතික වෙමු.
එය සටහන් කළ යුතුය අවසානයේදී අප කුමන නිගමනයකට එළඹුණත්, දෙවියන් වහන්සේගේ රැළ රැකබලා ගැනීමේදී තමන්ට පවරා ඇති රාජකාරි ඉටුකිරීමට පාලක මණ්ඩලයට හෝ පත් කරන ලද වෙනත් පුද්ගලයන්ට ඇති අයිතියට අපි අභියෝග නොකරන බව.
විශ්වාසවන්ත සේවක උපමාව
(මතෙව් 24: 45-47) . . “තම ස්වාමියා තම ගෘහ සේවිකාවන්ට නිසි වේලාවට ආහාර ලබා දීම සඳහා පත් කළ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද? 46 තම ස්වාමියා පැමිණි විට ඔහු එසේ කරන්නේ නම් එම දාසයා සතුටින් සිටියි. 47 සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔහු තමාගේ සියලු දේවලට වඩා ඔහුව පත් කරනු ඇත.
(ලූක් 12: 42-44) 42 සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: '' විශ්වාසවන්ත සේවකයා, නුවණැති තැනැත්තා කවුද? නියම වේලාවට ඔවුන්ගේ ආහාර සැපයුම් ප්‍රමාණය දිගටම ලබා දීම සඳහා තම ස්වාමියා තම සේවක මණ්ඩලය මත පත් කරනු ඇත. 43 ඔහුගේ දාසයා පැමිණීම සතුටට කරුණකි. 44 මම ඔබට සත්‍ය ලෙස කියමි, ඔහු සිය සියලු දේවලට වඩා ඔහුව පත් කරනු ඇත.
අපගේ නිල තනතුර
ඇදහිලිවන්ත සේවකයා හෝ දාසයා නියෝජනය කරන්නේ ඕනෑම වේලාවක පන්තියක් ලෙස ගත් ඕනෑම අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් පොළොවේ ජීවත්ව සිටින බවය. ගෘහස්ථයන් යනු අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් ය. ආහාර යනු අභිෂේක ලත් අයව පෝෂණය කරන අධ්‍යාත්මික විධිවිධානයි. දේපළ සියල්ලම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වස්තුව වන අතර ඒවාට දේශනා කිරීමේ කටයුතුවලට ආධාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන දේපළ හා වෙනත් ද්‍රව්‍යමය දේ ඇතුළත් වේ. බඩු බාහිරාදිය අනෙක් සියලුම බැටළුවන් ද ඇතුළත් ය. 1918 දී ස්වාමියාගේ සියලු දේවලට වඩා වහල් පන්තිය පත් කරන ලදී. මෙම පදවල ඉටුවීම සඳහා විශ්වාසවන්ත දාසයා තම පාලක මණ්ඩලය භාවිතා කරයි, එනම් ආහාර බෙදා හැරීම සහ ස්වාමියාගේ බඩු බාහිරාදියෙහි මුලසුන දැරීම.[යෝ]
මෙම වැදගත් අර්ථ නිරූපණයට අනුබල දෙන ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි විමසා බලමු. එසේ කිරීමෙන්, උපමාව 47 වන පදයෙහි නතර නොවන බවත්, මතෙව් සහ ලූක්ගේ වාර්තාවේ තවත් පද කිහිපයක් සඳහා දිගටම පවතින බවත් අපි මතක තබා ගනිමු.
මාතෘකාව දැන් සාකච්ඡාවට විවෘතයි. ඔබ මාතෘකාවට දායක වීමට කැමති නම්, කරුණාකර බ්ලොග් අඩවිය සමඟ ලියාපදිංචි වන්න. අන්වර්ථයක් සහ නිර්නාමික විද්‍යුත් ලිපියක් භාවිතා කරන්න. (අපි අපේම මහිමය සොයන්නේ නැත.)
මම හිතන්නේ මෙම ලිපිය දුර්වල ලෙස වයස්ගත වී ඇත... සමාවන්න! මම සාපේක්ෂව මෑතකදී මෙම වෙබ් අඩවිය සොයාගත්තා.. මම "අවදි වෙලා" මාස කිහිපයක් පමණයි.. Matthew 24 කතා මාලාව මනස්කාන්ත විය... හොඳ වැඩක්
ඔබ වෙනත් පෝස්ට් එකක සඳහන් කළ පරිදි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ 2nd පැමිණීම අනාගතයක් බව, එය එසේද? තම ගෘහය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ස්වාමියා තවම පැමිණ නැත. එහි දී ස්වාමිවරුන්ගේ සියලු දේවලට වඩා විශ්වාසවන්ත දාසයා පත් කර නැත. එසේ නම් එයින් අදහස් නොකෙරේ. විශ්වාසවන්ත දාසයා හෝ නපුර හඳුනාගෙන නැත.
හොඳින් දාන්න. මම හිතන්නේ ඔයා නියපොතු හිසට ගැහුවා.
ලූක් 12 හි අප සලකා බැලිය යුත්තේ යේසුස් පේතෘස්ගේ ආසන්නතම ගෝලයන් කණ්ඩායමටද නැත්නම් එහි සිටි සියල්ලන්ටද (එනම් “කුඩා රැළට” එදිරිව “සමූහයට” )ද යන්නයි. කාරණය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා සූදානම් වීමයි. මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ පේතෘස්ගේ ප්‍රශ්නයට යේසුස් දුන් පිළිතුරෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු සූදානම්ව සිටින බව පවසන තැනැත්තා විශ්වාසවන්ත දාසයා වනු ඇති බවයි. එනම් ඕනෑම විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු එවැනි වහලෙකු බව පැවසීමයි. විවිධ වහලුන් සරලවම පිළිබිඹු කරන්නේ විවිධාකාරයෙන් ක්‍රියා කරන කිතුනුවන්, විශ්වාසවන්ත හා ද්‍රෝහී අය සිටින බවයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] පෙර ලිපියක, සංසදයේ සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු මෙම විෂය පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබා දුන්හ. වෙත යාමට පෙර […]
[…] ඇදහිලිවන්ත හා නුවණැති වහල් පංතිය හඳුනා ගැනීම මෙලෙටිගේ පෙර ලිපිය යටතේ පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කර ඇති අතර, වර්තමාන සන්දර්භය තුළ සැබවින්ම දෙවියන්ගේ නාලිකාව සහ […]
*** w88 10/1 පි. 9 සූදානම්ව සිටින්න! *** නිදර්ශනය දිගටම කරගෙන යමින්, එම භාරකරුගේ හෝ දාසයාගේ පංතියේ සියලුම සාමාජිකයන් පක්ෂපාතී නොවීමට ඇති හැකියාව පෙන්වා දෙමින්, “මගේ ස්වාමියා පැමිණීම ප්‍රමාදයි” කියා එම දාසයා හදවතින්ම පැවසුවහොත්, සේවිකාවන්ට හා සේවිකාවන්ට පහර දීමට පටන් ගෙන, කන්න බොන්න, බීමත්ව සිටින්න, එම දාසයාගේ ස්වාමියා ඔහු බලාපොරොත්තු නොවන දවසක පැමිණෙනු ඇත. . . ඔහු ඉතා දරුණු ලෙස ඔහුට ද punish ුවම් කරනු ඇත. ” “එම දාසයා” යන්න අප කෙතරම් අශෝභන ලෙස එක් පදයක “වහල් පන්තිය” යන්නෙහි අර්ථය හා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතා හොඳ කරුණක්. මට එම නොගැලපීම මුළුමනින්ම මග හැරී තිබුණි.
1918 විශේෂ දිනයක් බවට පත් වූයේ ඇයිද යන්න විශ්ලේෂණය කිරීම තරමක් අභියෝගයකි, නමුත් එම වර්ෂයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ද ෆිනිෂ්ඩ් මිස්ටරි වෙතින් උපුටා ගැනීම් සටහන් කරන්න (පැරණි ලේඛනයේ පී.ඩී.එෆ් වලින් උපුටා ගත් පරිදි ආකෘතිකරණය පරිපූර්ණ නොවිය හැක): එළි. 2 පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමේදී ඉදිරිපත් කරන ලද දත්ත: ක්‍රි.ව. 1 පාස්කු දිනය දක්වා යුදයේ ජයග්‍රහණය සම්පූර්ණ නොවූ බව 73 ඔප්පු කර ඇති අතර, ඉහත සඳහන් ලියවිල්ල අනුව, 1918 වසන්තය ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට අත්විඳීමට වඩා විශාල වේදනාවක් ගෙන එනු ඇතැයි යෝජනා කරයි. 1914 වැටීම. සමාන්තරයේ වගුව නැවත පරීක්ෂා කරන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
ශාස්තෘන් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන මෑත වසරවලදී, බයිබලයේ නිරපේක්ෂ සත්‍යතාව ගැන මා වඩ වඩාත් විශ්මයට පත් වී ඇත. එය අපූරු ප්‍රකාශයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, මන්ද අප බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස සලකන හෙයින්, මට සැමවිටම එසේ හැඟෙන්නේ නැත්තේ ඇයි? කාරණය නම් - අප සියල්ලන්ම මෙයයි - මම බයිබල් මූලධර්මයක් කියවා එය පුළුල් අර්ථයෙන් සත්‍යයක් ලෙස පිළිගනිමි, නමුත් මම වහාම හා බොහෝ දුරට උප ons ානුභාවයෙන් ව්‍යතිරේකයන් ඇති කිරීමට පටන් ගනිමි. නිදසුනක් වශයෙන්, “වංශාධිපතීන් කෙරෙහිවත්, ගැළවීම අයිති නැති භූමික මිනිසාගේ පුත්‍රයා කෙරෙහිවත් විශ්වාසය තබන්න එපා.” (ගීතා. 146: 3) මම... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම තාක්‍ෂණිකව මෙම සන්දර්භය තුළ “පැමිණීම” සිදුවිය යුතුව තිබුණේ 1918/19 දී ය.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳව බයිබලයෙහි සඳහන් කර ඇති සියල්ලම මනාව වටහා ගත හැක්කේ එක් වරක් පමණක් අනාගතයේ දී උන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ආරම්භ කිරීම සඳහා ය. අපගේ දේවධර්මය යෝග්‍ය කර ගැනීම සඳහා අපට බොහෝ පැමිණීම් තිබිය යුතුය යන කාරණය, අද උදෑසන අධිරාජ්‍යයා තම ඇඳුම් ගෙදර දමා ගියේ මන්දැයි අප කල්පනා කිරීමට ප්‍රමාණවත් විය යුතුය.
ඔකෑම්ගේ රේසරය කවුරුහරි?
එසේ නම්, රදර්ෆර්ඩ්ගේ ප්‍රකාශය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි විමසා බැලිය යුතුය. පුද්ගලිකව මම කිසි විටෙකත් ඒ පිළිබඳව ග්‍රහණය කර ගෙන නැති අතර, මගේ අවබෝධයේ රාමුව තුළ එහි වැදගත්කමේ මට්ටම පහත හෙලීමට සිදුවිය. යමෙකුට අවශ්‍ය පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දිය හැකි නම් මම නැවත බැලීමට කැමැත්තෙමි. ගැටලුව දැන් ඔබත් මමත් අතර කිසිදු එකඟතාවයක් නොමැති බව පෙනේ, එය හොඳ ය, නමුත් එය අපගේ සාකච්ඡාව කලින් තීරණය කළ කරුණක් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා “xyz පිළිබඳ ප්‍රශ්න” යන සම්මේලන කොටස් වලින් එකක් මෙන් ශබ්ද කිරීමේ අවදානමට ලක් කරයි. යමෙකුට අවශ්‍යයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ ලූක් 12: 41-48 දෙස බැලුවහොත් දාසයා හෝ භාරකරු යන කාණ්ඩ හතරක් ඇති බව පෙනේ. 1. විශ්වාසවන්තයා. 2. නොඇදහිලිවන්තයන්ට පවරා ඇති නපුරු තැනැත්තා. 3. තේරුම් ගත් නමුත් සූදානම් නොවූ සහ බොහෝ පහරවල් ලබා ගත් තැනැත්තා. 4. තේරුම් නොගත් තැනැත්තාට ලැබෙන්නේ පහර කිහිපයක් පමණි. විශ්වාසවන්තයා යනු මිනිසුන්ගේ පංතියකට, විශේෂයෙන් අභිෂේක ලත් අයටයි. එබැවින් අනෙක් තිදෙනා ද මිනිසුන්ගේ පන්ති විය යුතුය. ඔවුන් කව් ද? වඩා වැදගත් වන්නේ, අංක 3 සහ 4 ගැලපෙන්නේ කොතැනටද? ඔවුන් ද්‍රෝහීන්ට පවරා නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම පෝස්ටයට ස්තූතියි මෙලෙටි. වහල් 3 සහ 4 ගැන මම ඩබ්ලිව්ටී පුස්තකාලයේ යම් පර්යේෂණයක් කළෙමි. ඉන්සයිට් පොතේ “පහර දීම” යන මාතෘකාව යටතේ මට සොයාගත හැකි වූයේ එක් සඳහනක් පමණි. එහි මෙසේ සඳහන් විය. තම රාජකාරිය එතරම් හොඳින් නොදන්නා හෝ තේරුම් නොගන්නා කෙනෙකුට වඩා එය රැකබලා ගැනීම නින්දිත ය. එවැනි කෙනෙකුට ද punishment ුවම් කිරීම, “පහරවල්” ගණන ඔහුගේ වගකීමට සමානුපාතික වේ. - ලූ 12:47, 48. “පහරදීම” පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම සාධාරණ යැයි මම සිතුවෙමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි hezekiah1 සහ සාකච්ඡාවට සහ සංසදයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. “පහර දීම” යන මාතෘකාව පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පොත පවසන දෙයින් ඔබ ගත් අදහස ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම උපමාව අපගේ නිල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉටු කිරීම සංකීර්ණ කරයි. දාසයා පංතියක් නම් සහ දාසයාගේ විනිශ්චය පන්ති මට්ටමින් තිබේ නම්, පහරවල් ලබා දෙන වහලුන් දෙදෙනාට ද එය එසේම විය යුතුය. පන්ති දෙකක් පහර දෙනු ලැබේ; එකක් බොහෝ වාරයක් සහ කිහිපයක්. කෙසේ වෙතත්, ඇදහිලිවන්ත දාසයාට සදාකාල ජීවනයේ විපාකය සහ සදාකාලික විනාශයේ නපුරු දාසයා ලැබෙන බව අපි උගන්වන්නෙමු. එහෙනම් මොකක්ද... වැඩිදුර කියවන්න "
වහලුන් පංති ලෙස අර්ථකථනය කිරීම අභ්‍යන්තරව මෙන්ම යේසුස්ගේ උපමාවන්හි වහලුන් සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කිරීමට එරෙහිව මනින විටද නොගැලපේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විවිධාකාර මිනා සංඛ්‍යාවක් භාර දී ඇති වහලුන් දස දෙනා ගන්න (ලූක් 19). සෑම දාසයෙක්ම “පංතියක්” නියෝජනය කරන්නේ ඔවුන් අද නම් කරන ලද කණ්ඩායමකට සමාන යැයි කීමට අපි උත්සාහ නොකරමු. ඒ වෙනුවට සෑම කිතුනුවකුටම නිරූපණය කර ඇති එක් කාණ්ඩයකට ගැලපෙන අතර, දක්ෂ ලෙස චරිත තුනක් සහ රජු භාවිතා කිරීමෙන් යේසුස් එම පරාසය ආවරණය කරයි. මතෙව් 18 හි අනුකම්පා විරහිත දාසයා සම්බන්ධයෙන් අපි උත්සාහ නොකරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්වාමියා පැමිණෙන තුරු දාසයා “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති” හෝ “නපුර” ලෙස ලේබල් කිරීම ඇත්තෙන්ම කළ හැකිද? ඔහු “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති” කෙනෙකු ගැන කථා කිරීමත්, “එම නපුරු දාසයා” ගැන සඳහන් කරමින් එකම පුද්ගලයා ගැන කතා කිරීමත් අමුතුම වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. කෙසේ වෙතත්, උපමාවේ දාසයා හුදෙක් විය හැකි අයෙකු නම්, ස්වාමියාගේ පැමිණීම තෙක් ප්‍රශ්නයට අවසානයේ පිළිතුරු දිය නොහැකි අතර, විනිශ්චය ඔහුගේ නොව අපේ ය. එමනිසා, ඔබේ ලිපිය වෙනත් දිශාවකට කැරකීමේ අවදානමක, මගේ මතය අනුව... වැඩිදුර කියවන්න "
කිසිසේත්ම අවදානමක් නැත. සාකච්ඡාව ඉදිරියට යනු ඇතැයි මා බලාපොරොත්තු වූ එක් දිශාව මෙයයි. 1914 දී මාස්ටර් පැමිණි බව අපි කියමු, නමුත් 1918 වන තෙක් ඔහුගේ අවධානය දාසයා වෙත යොමු නොකළේය. මෙම සිව් අවුරුදු ප්‍රමාදය සාධාරණීකරණය කිරීම ගැන මට විශ්වාස නැත, නමුත් මේ අවස්ථාවේදී එය තීරණාත්මක නොවේ. ඇත්ත කාරණය නම් ස්වාමියා ඒ අවස්ථාවේ පැමිණියේ නම්, විශ්වාසවන්ත දාසයා සහ නපුරු දාසයා යන දෙදෙනාම විනිශ්චය කර ඇත. එයින් ගම්‍ය වන්නේ විශ්වාසවන්ත දාසයාට කිසිම වරදක් කළ නොහැකි බවයි. එහි ඉරණම මීට වසර 100 කට පමණ පෙර මුද්‍රා තබා ඇත. එය විනිශ්චය historical තිහාසික සිදුවීමකි. ඒක කරයිද?... වැඩිදුර කියවන්න "