මහා සං and ා සහ අරුමපුදුම දේ - කවදාද?

හරි, මේ කෙනා ටිකක් ව්‍යාකූල වෙනවා, ඒ නිසා මාත් එක්ක ඉවසන්න. මතෙව් 24: 23-28 කියවීමෙන් පටන් ගනිමු. ඔබ එසේ කරන විට මෙම වචන ඉටු වන්නේ කවදාද කියා ඔබෙන්ම අසාගන්න.

(මතෙව් 24: 23-28) “එසේනම් යමෙක් ඔබට කිව්වොත්, බලන්න! මෙන්න ක්‍රිස්තුස්, නැතහොත්, 'මෙන්න!' එය විශ්වාස නොකරන්න. ²⁴ මක්නිසාද බොරු කිතුනුවන් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පැන නගින අතර, හැකි නම් තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමට විශාල ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ දෙනු ඇත. ²⁵ බලන්න! මම ඔබට කලින් අනතුරු අඟවා ඇත්තෙමි. ²⁶ එමනිසා, මිනිසුන් ඔබට කියනවා නම්, 'බලන්න! ඔහු පාළුකරයේ සිටී, 'පිටතට නොයන්න; 'බලන්න! ඔහු අභ්‍යන්තර කුටිවල සිටී, 'එය විශ්වාස නොකරන්න. ²⁷ මක්නිසාද අකුණු සැර නැගෙනහිර දෙසින් පැමිණ බටහිර ප්‍රදේශවලට බබළන්නාක් මෙන් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීමද එසේමය. මළකඳ කොතැනක සිටියත් රාජාලීන් එක්රැස් වනු ඇත.²⁸

ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම අනාවැකිමය වදන් සිදුවන්නේ උන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පමණක් නොව මේ දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය සනිටුහන් කරන මහා අනාවැකියේ කොටසක් ලෙස ය, යමෙක් මෙම වචන අවසාන දවස්වල දී ඉටු වූ බව නිගමනය කරයි. එම නිගමනයට අමතර සාක්ෂියක් ලෙස යමෙකුට මතෙව් 24:34 ඉදිරිපත් කළ හැකිය. “මේ සියල්ල” සිදුවීමට පෙර තනි පරම්පරාවක් පහව නොයන බව එම පදයෙහි සඳහන් වේ. “මේ සියල්ල” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහු අනාවැකි පැවසූ සෑම දෙයක්ම ගල්කිස්සේ සිදුවනු ඇති බවයි. 24: 3 සිට 31 දක්වා. මතෙව් 13: 29-21 හි සඳහන් කරුණු ඇතුළුව මේ සියල්ල සිදුවන්නේ යේසුස් ළඟ සිටින අවස්ථාවක බව තවත් සාක්ෂියක් ලෙස යමෙකුට මාර්ක් 31:24 සහ ලූක් 23:28 පෙන්වා දිය හැකිය. දොරවල්; ඒ නිසා, අවසාන දවස්.
එබැවින්, මෘදු පා er කය, අපගේ නිල අර්ථ නිරූපණය මෙම පදවල ඉටුවීම ක්‍රි.ව. 70 දී ආරම්භ වී 1914 දී අවසන් වන කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ඉගෙනීම පුදුමයට කරුණක් වනු ඇත. එසේ පෙනෙන නිගමනයකට අප පැමිණෙන්නේ ඇයි? මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලය පවසන සෑම දෙයකටම පටහැනිද? සරලව කිවහොත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භය ලෙස අප 1914 සමඟ සිරවී සිටින බැවිනි. එම වසර ලබා දුන් එකක් ලෙස අප පිළිගන්නා හෙයින්, මතෙව් 24: 23-28 එම රාමුව තුළට මිරිකන පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට අපට බල කෙරේ. මෙය අර්ථකථන හතරැස් සිදුරකට බල කරන අනාවැකිමය වටකුරු කූඩුවකට තවත් උදාහරණයක් ලෙස පෙනේ.
අපට ඇති ගැටලුව නම් 27 වන පදය “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම” ගැන සඳහන් කිරීමයි. 23 සිට 26 දක්වා පද ඒ සඳහා ලකුණු ලබා දෙයි ජෝඩු මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණ සිටීම, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැවැත්ම සිදුවන්නේ අන්තිම දවස්වල ආරම්භයේදීම බව අප පවසන හෙයින්, මෙම අනාවැකිවල පද හය අන්තිම දවස්වල අනාවැකියෙන් උපුටා ගෙන අදාළ කර ගැනීමට අපට බල කෙරෙයි. ඒවා සහස්‍ර දෙකකට පමණ පෙර ආරම්භ වූ කාල පරිච්ඡේදයක් දක්වා. අපේ ප්‍රශ්න එතැනින් අවසන් නොවේ. මෙම පද අවසාන දින අනාවැකියේ අවිවාදිත කොටසක් වන බැවින් ඒවා 1914 න් පසුවද අදාළ විය යුතුය. එබැවින් පහත සඳහන් විකාර පරස්පරතා අපට ඉතිරිව ඇත: 23 සිට 26 දක්වා පදවලින් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීම තවම පැමිණ නැති බවත්, එය පැමිණ ඇති බවට ඇඟවුම් කරන අනාවැකියක කොටසක්ද?
මෙම පද පිළිබඳ අපගේ නිල අවබෝධය සඳහන් කිරීමට මෙය හොඳ අවස්ථාවක් විය හැකිය.

අනතුරුව එම පීඩා ON යෙරුසලම

¹⁴ මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයේ, 23 සිට 28 දක්වා පදවල, ක්‍රි.ව. 70 සිට හා පසුව සිදු වූ වර්ධනයන් හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේ දවස් දක්වා ස්පර්ශ වේ (පොරුසියි). “ව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානීන්ට” එරෙහි අනතුරු ඇඟවීම හුදෙක් 4 සහ 5 යන පදවල පුනරාවර්තනයක් නොවේ. පසුකාලීන පදවල දීර් time කාල පරිච්ඡේදයක් විස්තර කෙරේ. එනම් ක්‍රි.ව. 131-135 දී යුදෙව් බාර් කොක්බා වැනි අය රෝම පීඩකයින්ට එරෙහිව කැරැල්ලක් මෙහෙයවූ අවස්ථාවකි. , හෝ පසුකාලීනව බහායි ආගමේ නායකයා ක්‍රිස්තුස් යැයි කියා ගත් විට සහ කැනඩාවේ ඩොකොබෝර්ස් නායකයා ගැලවුම්කරුවා යැයි ප්‍රකාශ කළ විට. එහෙත්, මෙහි දී සිය අනාවැකියේ යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ මිනිස් මවාපෑමේ ප්‍රකාශවලින් නොමඟ නොයන ලෙසයි.

¹⁵ ඔහු තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ ඔහුගේ පැමිණීම හුදෙක් ප්‍රාදේශීය කටයුත්තක් නොවන බවත්, නමුත් ඔහු අදෘශ්‍යමාන රජෙකු වනු ඇති බවත්, අහසින් පෘථිවිය වෙත තම අවධානය යොමු කරන බවත්, ඔහුගේ පැමිණීම “නැගෙනහිර ප්‍රදේශවලින් පිටතට පැමිණ බැබළෙන විදුලි කෙටීමකට සමාන වනු ඇති බවත්ය. බටහිර ප්‍රදේශවලට. ”එබැවින්, රාජාලීන් මෙන් දුරදක්නා ලෙස කටයුතු කරන ලෙසත්, සැබෑ අධ්‍යාත්මික ආහාර සොයාගත හැක්කේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පමණක් බවත්, සැබෑ මෙසියස් ලෙස ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේදී ඔවුන් රැස්විය යුතු බවත් වටහා ගන්නා ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. 1914 සිට බලපෑම. - මතෙ. 24: 23-28; 13 ලකුණු කරන්න: 21-23; බලන්න දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානිය of a දහසක් අවුරුදු ඔව් ළඟා විය,පිටු 320-323. (w75 5 / 1 p. 275 “එදින සහ පැය” අපට නොකියන්නේ ඇයි)

ඔබ ද යොමු කියවා ඇත්නම් අවුරුදු දහස් ගණනක දේවරාජ්‍යය ළඟා වී තිබේ ඉහත දක්වා ඇති නමුත් සමානව ඉදිරියට යන්න. 66, අපි ද ගල්කිස්සේ කොටස් යෙදීමට පුරුදුව සිටි බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. 24: 29-31 1914 සිට ආරම්භ වේ. අපි දැන් එම පද අපගේ අනාගතයට අදාළ කර ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, මතෙව් 24 පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන අවබෝධය, 23 සිට 28 දක්වා පද හැර, යේසුස් පුරෝකථනය කළ සෑම දෙයක්ම කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලකට තබයි. එම පද පිළිබඳ අපගේ නිල අර්ථ නිරූපණය අප නොසලකා හැර, හඳුන්වාදීමෙන් දැක්වෙන පරිදි ඒවා කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලකට වැටේ යැයි උපකල්පනය කළහොත් “ 23 වන පදයෙහි අපට සිත්ගන්නාසුලු නිගමනවලට එළඹිය හැකිය. කෙසේ වෙතත් පසුව අපි ඒ වෙත නැවත යමු.
ක්‍රි.ව. 131-135 දක්වා යුදෙව් බාර් කොක්බා, බහායි ආගමේ නායකයා සහ කැනඩාවේ ඩොකොබෝර්ස් නායකයා වැනි අපගේ වර්තමාන අවබෝධය පිළිබඳ historical තිහාසික සාක්ෂියක් ලෙස අපි උපුටා දක්වමු. (ඔවුන් නිරුවතින් සිටීමට කැමති අය විය.) කෙසේ වෙතත්, මෙම අනාවැකියේ ප්‍රධාන අංගයක් ගැන අපි අවධානය යොමු නොකරමු. එවැනි බොරු ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන් “මහා ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ” කරන බව යේසුස් පැවසුවා. මේ මිනිසුන්ගෙන් කිසිවෙකු කළ විශිෂ්ට ලකුණු හෝ අරුමපුදුම දේ කුමක්ද? යේසුස් පවසන පරිදි, මෙම සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේ තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමට තරම් ආකර්ෂණීය වනු ඇත. එහෙත්, අනාවැකියේ මෙම කොටස මෙතෙක් ඉටු වී ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බව පෙනේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සංසදයේ වෙනත් තනතුරු වල අප දැනටමත් දැක ඇති පරිදි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේ ආරම්භය ලෙස 1914 යන අදහසට අනුබල දෙන ස්ථිර සාක්ෂි නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම වචනානුසාරයෙන් හා ශාරීරිකව ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස අප සලකන හෙයින්, 27 වන පදයෙහි සඳහන් කර ඇති අකුණු මඟින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දැකිය හැකි සේම, සියලු මිනිසුන්ට ස්වර්ගයේ දැකිය හැකිය. ඔහු සඳහන් කරන ස්ථානය කිසියම් අදෘශ්‍යමාන සිංහාසනයක් නොව ඉතා දෘශ්‍යමාන හා ඔප්පු කළ හැකි යථාර්ථයක් බව පෙනී යයි. ඔහු (යේසුස්) කිසියම් අභ්‍යන්තර කුටියක සැඟවී සිටින බව හෝ පාළුකරයේ යම් දුර බැහැර ස්ථානයක රඳවා සිටින බව සිතමින් අපව රවටන අයට එරෙහිව ඔහු අනතුරු අඟවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාවට අදෘශ්‍යමාන ය. ඔහු පෙනී සිටින්නේ ඔහුගේ පැමිණීම පැහැදිලිව දැකගත හැකි බවයි. බටහිර කොටස් වලින් නැගෙනහිර ප්‍රදේශවලින් අකුණු සැර වැදී ඇති බව අපට පැවසීමට මිනිසාගේ අර්ථ නිරූපණය මත රඳා පවතිනවාට වඩා මිනිසාගේ පැමිණීම වටහා ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය මත යැපීමට අපට අවශ්‍ය නැත. අපට එය අපටම දැක ගත හැකිය.
අපි 1914 මුළුමනින්ම නොසලකා හැර මෙම පද මුහුණත වටිනාකමෙන් ගතහොත්, අපට නොවැළැක්විය හැකි නිගමනයකට එළඹෙන්නේ නැද්ද? මහා පීඩාවෙන් පසු - මහා බබිලෝනියේ විනාශය - යෙහෝවා තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමට ඉඩ ඇති, මහා සං signs ා හා අරුමපුදුම දේ කිරීමට මිනිසුන් බොරු ක්‍රිස්තුස්ගේ හා අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස ඉදිරිපත් වන කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත. එම පීඩාව අප මෙතෙක් අත්විඳ නැති කිසිවක් හා සමාන වන අතර අපගේ ඇදහිල්ල සීමා කිරීමට පරීක්ෂා කරනු ඇත. සියලු ආගම්වල අභාවයෙන් පසු ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික රික්තයක් පවතිනු ඇත. මිනිස් ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ අර්බුදයක් ලෙස පෙනෙන දෙයට පිළිතුරු සෙවීම සඳහා ජනතාව සැරිසරනු ඇත. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ඔවුන් දේව භක්තිකයන් වනු ඇත. එවැනි වාතාවරණයක් තුළ සහ යෙහෝවාගේ ජනයාට එරෙහිව ඔහුගේ ප්‍රධාන ආයුධය හීලෑ කරමින්, සාතන් මිනිස් නියෝජිතයන් තුළින් ප්‍රකාශිත ඔහුගේ අධිමානුෂික බලයන් මහා සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේ සඳහා යොදා ගනී යැයි සිතිය නොහැකිය. යෙහෝවාගේ සංවිධානයේ මධ්‍යගත අධිකාරිය කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල සොලවා තිබේ නම්, අප එවැනි වංචාවන්ට ගොදුරු විය හැකිය. එබැවින් යේසුස් අනතුරු අඟවයි. ඉන් ටික කලකට පසු, ඔහුගේ පැමිණීම, මෙසියස් රජු ලෙස ඔහුගේ සැබෑ පැමිණීම සැමට දැකගත හැකිය. අපි කළ යුත්තේ රාජාලීන් සිටින තැන දැක ඔවුන් වෙතට එකතු වීමයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය එක් අර්ථකථනයක් පමණි. සමහරවිට 23 සිට 28 දක්වා පද කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලට වැටෙන්නේ නැත. සමහර විට ඒවායේ ඉටුවීම අවසාන කාලය පුරාම සිදු වේ. එය එසේ නම්, මහා සං signs ා හා අරුමපුදුම දේ සම්බන්ධයෙන් යේසුස්ගේ වචන සැබෑ වූ බව සනාථ කරන සාක්ෂි කිහිපයක් අපට සොයා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. මෙම පද දැන් සම්පූර්ණ වී තිබේද නැතහොත් තවම ඉටු වී නොමැතිද, එක් දෙයක් පැහැදිලිය: මෙම පදවල ඉටුවීම අවසාන දින ආවරණය වන කාල පරිච්ඡේදයට අදාළ කර ගැනීමෙන් අපට කිසිදු අර්ථකථන වළල්ලක් හරහා පැනීමට අවශ්‍ය නොවේ. මෙම යෙදුම සරල හා සෙසු ලියවිල්ලට අනුකූල වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාවැකිමය වශයෙන් වැදගත් යැයි 1914 අතහැර දැමීම අවශ්‍ය වේ. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීම අනාගත අනාගත සිදුවීමක් ලෙස දැකීමට එය අපට අවශ්‍ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ දැනටමත් මෙම සංසදයේ අනෙක් ලිපි කියවා ඇත්නම්, අප විසින් බර පටවා ඇති අපැහැදිලි අර්ථකථන රාශියක් ඇති බව ඔබ නිගමනය කර ඇති අතර, එය පහසුවෙන් විසඳා ගත හැකි අතර වඩා වැදගත් වන අතර අනෙක් ශුද්ධ ලියවිලි පද සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණිය හැකිය. 1914 අතහැර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම තවමත් අපගේ අනාගතයේ පවතින බව නිගමනය කරයි.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.