මෙම පෝස්ට් එක ඇරඹුනේ ඇපලෝස් විසින් මීට පෙර පළ කරන ලද “රේඛාව ඇඳීම” පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමේ පිළිතුරක් වශයෙනි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට එවැනි දේවල දී මෙන්, තර්කානුකූල රේඛාව නව හා රසවත් නිගමනවලට තුඩු දුන් අතර, එය වෙනත් තනතුරක් හරහා වඩා හොඳින් බෙදා ගැනේ. ඇඟිලි දහය පිළිබඳ අපගේ පෙර අවබෝධය හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ ටිකක් අමතර පර්යේෂණයකින් ය:
W59 5/15 p. 313 විසින්. 36 කොටස 14— “ඔබේ කරන්ෙනහිද Be හරි on පොළොවේ"
භූමික සම්පූර්ණත්වය සංකේතවත් කරන අංක දහය බයිබලානුකුල අංකයක් වන අතර, ඇඟිලි දහය මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ එවැනි සහජීවනය ඇති සියලු බලයන් සහ ආණ්ඩු ය.
W78 6/15 p. 13 මානව රජයන් තලා by දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානිය
රූපයේ ඇඟිලි දහයක් තිබීම ගැන අනාවැකිමය වැදගත්කමක් ඇති බවක් නොපෙනේ. රූපයට අත් දෙකක්, කකුල් දෙකක් සහ යනාදිය ඇති ආකාරයටම මෙය ස්වාභාවික මානව ලක්ෂණයකි.
W85 7/1 p. 31 ප්රශ්නය සිට පා ers කයෝ
“ඇඟිලි දහය” ගැන විවිධ අදහස් ප්‍රකාශ වී ඇත. නමුත් “දහය” බොහෝ විට බයිබලයෙහි පෘථිවියේ දේවල් පිළිබඳ සම්පූර්ණත්වය දැක්වීමට භාවිතා කර ඇති හෙයින්, “ඇඟිලි දහය” තාර්කිකව පෙනෙන්නේ සමස්ත ගෝලීය පාලන ක්‍රමය නියෝජනය කිරීමට ය. දවස් වල.
W12 6/15 p. “කෙටි කලකින් සිදුවිය යුතු දේ” ගැන යෙහෝවා හෙළි කරයි.
රූපයේ ඇඟිලි ගණනට විශේෂ අරුතක් තිබේද?… රූපයට ආයුධ, අත් සහ පාද කිහිපයක් ඇති බවට වඩා වැදගත් සංඛ්‍යාවක් නොපෙනේ.
ඉහත දක්වා ඇති පරිදි, 1978 ට පෙර, ඇඟිලි දහය සංකේතවත් කළේ සම්පූර්ණත්වයයි. 1978 න් පසු සහ 1985 ට පෙර මෙම අවස්ථාවෙහි අංක 10 ට කිසිදු වැදගත්කමක් ලබා දී නොමැත. 1985 දී, අපි නැවත අපගේ කලින් අවබෝධය කරා ආපසු ගිය අතර, ඇඟිලි දහයට නැවතත් සම්පූර්ණත්වයේ සංකේතවාදය ආරෝපණය කළෙමු. දැන්, 2012 දී අපි නැවතත් 1978 දී නැවත වරක් අදහස වෙත යොමු වී ඇත්තේ ඇඟිලි ගණනට විශේෂ වැදගත්කමක් නැත. 1959 ට පෙර දශක කිහිපය තුළ අප විශ්වාස කළේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් නිශ්චිතවම කිව හැකි දෙය නම්, මෙම අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ අපගේ ස්ථාවරය අවම වශයෙන් දැනටමත් තුන් වතාවක්වත් ආපසු හැරවීමයි. මෙය මූලධර්ම පෙරළීම සඳහා වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය නොවේ. ඒ පිළිබඳ වාර්තාව සොදොම් සහ ගොමෝරාහි වැසියන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත්ද නැද්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට යයි.
කිසියම් අනාවැකිමය අර්ථකථනයක් මත අප වෙනස් කළ ස්ථාවරය පිළිබඳව අප විසින්ම පැහැදිලි කළ යුතු සෑම අවස්ථාවකම, අපි හිතෝපදේශ 8: 18, 19 කියවන, "නමුත් ධර්මිෂ් of යන්ගේ ගමන් මාර්ගය හරියට දවස එළඹෙන තුරු සැහැල්ලු වන සැහැල්ලු ආලෝකය හා සමානයි. 19 දුෂ්ටයන්ගේ මාර්ගය අන්ධකාරය හා සමාන ය; ඔවුන් පැකිලෙන්නේ කුමක් දැයි ඔවුහු නොදනිති. ”
මෙය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ආලෝකයේ ප්‍රගතිශීලී දීප්තියකි. අපගේ විෂයය පෙරළීම හා පෙරළීම ක්‍රමයෙන් ආලෝකයේ දීප්තිය ලෙස සැලකිය හැක්කේ කෙසේද? එය නිවා දැමීම සහ ආලෝකය සක්‍රිය කිරීම ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් යෝග්‍ය වේ.
එසේනම් කුමක් ද? හිතෝපදේශ 4:18, 19 අසත්‍ය ප්‍රකාශයක්ද? “කවදාවත් එහෙම වෙන්න එපා! නමුත් සෑම මිනිසෙකුම බොරුකාරයෙකු ලෙස පෙනුනද දෙවියන් වහන්සේ සත්‍යය වේවා! . . ” (රෝම 3: 4) එබැවින් අපට ඉතිරිව ඇත්තේ එක් විකල්පයක් පමණි: හිතෝපදේශ 4:18, 19 අප වැරදි ලෙස භාවිතා කරන බව නිගමනය කළ යුතුය. අපගේ පළමු ප්රශ්නය විය යුත්තේ, මෙම ආලෝකය ආලෝකමත් කරන්නේ කුමක්ද? සන්දර්භය සලකා බලන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වන්නේ දුෂ්ටයන් මෙන්ම ධර්මිෂ් .යන්ය. දුෂ්ටයන් බයිබල් අනාවැකි නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අපොහොසත් වීම ගැනද? එය එසේ නොවන බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ලියවිල්ලේ කිසිම දෙයක් ධර්මිෂ් or යන්ට හෝ දුෂ්ටයන්ට අනාවැකි අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන සඳහන් නොකරයි.
එය a ගැන කථා කරන බව සැලකිල්ලට ගන්න මාර්ගය ධර්මිෂ් are යන් ක්‍රියාත්මක වේ. එවිට එය යොමු දක්වන්නේ ආකාරය දුෂ්ටයන්ගේ. මෙම වචන දෙකම පෙන්නුම් කරන්නේ චර්යා රටාවක් හෝ ආරම්භක ස්ථානයක සිට අවසානය දක්වා ගමනක්. යමෙකුට මාර්ගයක් හෝ මාර්ගයක් ආලෝකමත් කිරීමට ආලෝකයක් අවශ්‍ය වේ.
(ගීතාවලිය 119: 105) ඔබේ වචනය මාගේ පාදයට පහනක් ද මාගේ මාර්ගයට ආලෝකයක් ද වේ.
පළමුවන සියවසේ ක්‍රිස්තියානි සභාව හැඳින්වූයේ “මාර්ගය” ලෙසයි. අපගේ මාර්ගය හෝ මාර්ගය කතා කරන්නේ ජීවන මාර්ගයක් මිස අනාවැකි පිළිබඳ අවබෝධයක් නොවේ. දුෂ්ටයන්ට ද අනාවැකියක් නිවැරදිව වටහා ගත හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ මාර්ගය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ මඟ පෙන්වීම නොමැතිව ය. ඔවුන් අන්ධකාරයේ සිටින අතර ඔවුන්ගේ හැසිරීම ඔවුන්ව දුෂ්ටයන් ලෙස සලකුණු කරයි, අනාවැකි පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය හෝ එහි lack නතාවය නොවේ. අප දැන් අවසාන කාලය තුළ ගැඹුරු වන අතර දෙවියන් වහන්සේට සේවය කළ තැනැත්තා සහ නැති තැනැත්තා අතර වෙනස පැහැදිලි ය. (මලාකී 3:18) අපි ආලෝකයේ දරුවෝ මිස අන්ධකාරයෙන් නොවෙමු.
අනාවැකි අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී අප විසින් ශුද්ධ ලියවිලිමය දෝෂ රාශියක් සිදු කර ඇති අතර මෙම දෝෂ පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් කලකිරීමට පත්විය හැකිය.
අර්ථ නිරූපණයන් දෙවියන් වහන්සේට අයිති නැද්ද? ” (උත්. 40: 8) කෙසේ හෝ අප එයින් නිදහස් වන බව විශ්වාස කරමින් එම නියෝගය අප කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් පිළිගෙන ඇති බවක් නොපෙනේ. මෙම ආකල්පය යම් යම් අපහසුතාවන්ට හේතු වී ඇතත්, අපි දිගටම මෙම අභ්‍යාසයෙහි නිරත වෙමු.
අනෙක් අතට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අපගේ මාවත ආලෝකවත් කර ඇති අතර එමඟින් පිස්සු වැටී ඇති ලෝකයක අප කැපී පෙනේ. එම ආලෝකය අඛණ්ඩව දීප්තිමත්ව පවතින අතර බොහෝ දෙනෙක් සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් පුත්‍රයාගේ මහිමය වෙතට ඇදී එති.
අපගේ නොනවතින සමපේක්ෂන වැරැදි ගැන මම බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට ඒ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම මට ඒ මොහොතේම ලැබෙන බව මට පෙනේ.
