“… බව්තීස්මය, (මාංසයේ අපිරිසිදුකම දුරු කිරීම නොව, යහපත් හෘදය සාක්ෂියක් ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේගෙන් කළ ඉල්ලීම) යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය තුළින්.” (1 පේත්‍රැස් 3:21)
හැදින්වීම
මෙය අසාමාන්‍ය ප්‍රශ්නයක් සේ පෙනෙන්නට තිබුණද, 1 පේත්‍රැස් 3: 21 ට අනුව බව්තීස්මය කිතුනුවකු වීමේ වැදගත් අංගයකි. අප අසම්පූර්ණ බැවින් ප්‍රේරිත පේතෘස් පැහැදිලි කරන පරිදි බව්තීස්මය අපව පව් කිරීම නවත්වන්නේ නැත, නමුත් යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පදනම් කරගෙන බව්තීස්ම වන විට අප ඉල්ලා සිටින්නේ පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් හෝ නැවුම් ආරම්භයක්. බව්තීස්මය නෝවාගේ දවසේ ගිවිසුම් පෙට්ටියට සංසන්දනය කරමින් 1 පේත්‍රැස් 3: 21 හි පළමු කොටසෙහි පේතෘස් මෙසේ පැවසීය. “මේ [ගිවිසුම් පෙට්ටියට] අනුරූප වන දෙය දැන් බව්තීස්මය…. . එබැවින් ක්‍රිස්තියානි බව්තීස්මය පිළිබඳ ඉතිහාසය විමසා බැලීම වැදගත් හා ප්‍රයෝජනවත් වේ.
බව්තීස්ම වීම ගැන අපට මුලින්ම අසන්නට ලැබෙන්නේ යේසුස් වහන්සේ බව්තීස්ම වීමට යොර්දාන් ගඟේ යොහන් බව්තීස්ත වෙත ගිය අවස්ථාවේදීය. බව්තීස්ම වන ලෙස යේසුස් යොහන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි විට යොහන් බව්තීස්ත පිළිගත්තාක් මෙන්, බව්තීස්ම වීමට අවශ්‍ය තැනැත්තා මමයි, ඔබ මා ළඟට එනවාද? ” 15 ඊට පිළිතුරු වශයෙන් යේසුස් ඔහුට මෙසේ කීවේය. “මේ වතාවේ එය එසේ වේවා. මක්නිසාද ධර්මිෂ් all දේ සියල්ල ඉටු කිරීම අපට සුදුසුය.” ඉන්පසු ඔහු ඔහුව වළක්වාලුවා. ” (මතෙව් 3: 14-15).
යොහන් බව්තීස්ත යේසුස්ගේ බව්තීස්මය එසේ සැලකුවේ ඇයි?
යොහන් බව්තීස්ත විසින් කරන ලද බව්තීස්මය
මතෙව් 3: 1-2,6 පෙන්නුම් කරන්නේ පාපොච්චාරණය කර පසුතැවිලි වීමට යේසුස්ට කිසිම පාපයක් ඇතැයි යොහන් බව්තීස්ත විශ්වාස නොකළ බවය. යොහන් බව්තීස්තගේ පණිවිඩය විය “… ස්වර්ග රාජ්‍යය ගැන පසුතැවිලි වී තිබේ.”. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, බොහෝ යුදෙව්වන් යොහන් වෙතට ගමන් කර තිබුණා. ජෝර්දාන් ගඟේ දී ජනයා ඔහු විසින් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කරනු ලැබූ අතර, ඔවුන්ගේ පාපයන් විවෘතව ප්‍රකාශ කළහ".
පව්වලට සමාව දීම සඳහා පසුතැවිලි වීමේ සංකේතයක් ලෙස යොහන් බව්තීස්ම වූ බව පහත සඳහන් පද තුනෙන් පැහැදිලිව පෙනේ.
මාර්ක් 1: 4, “බව්තීස්ම වූ යොහන් පාළුකරයට පැමිණියේය. බව්තීස්මය දේශනා කිරීම [සංකේතයෙන්] පව්වලට සමාව සඳහා පසුතැවීම."
ලූක් 3: 3 “එබැවින් ඔහු ජෝර්දානය අවට රට පුරා පැමිණියේය. බව්තීස්මය දේශනා කිරීම [සංකේතයෙන්] පව්වලට සමාව සඳහා පසුතැවීම, ... "
ක්රියා 13: 23-24 “මේ මිනිසාගේ දරුවාගෙන් දෙවියන් වහන්සේ තම පොරොන්දුව අනුව දෙවියන් වහන්සේ ඉශ්රායෙල්වරුන්ට ගැළවුම්කරුවෙකු වන යේසුස්ව ගෙනා සේක. 24 ජොහන්ගෙන් පසුව, එම තැනැත්තාගේ පිවිසුමට පෙර, පසුතැවිලි වීමේ සංකේතයක් වශයෙන් බව්තීස්මය පිළිබඳව ඉශ්‍රායෙල් ජනයාට ප්‍රසිද්ධියේ දේශනා කර තිබුණි. "
නිගමනය: යොහන්ගේ බව්තීස්මය පව්වලට සමාව සඳහා පසුතැවිල්ලකි. යේසුස් වහන්සේ පව්කාරයෙකු නොවන බව වටහාගත් නිසා යොහන් යේසුස්ව බව්තීස්ම කිරීමට කැමති වුණේ නැහැ.
මුල් කිතුනුවන්ගේ බව්තීස්මය - බයිබල් වාර්තාව
කිතුනුවන් වීමට කැමති අය බව්තීස්ම විය යුත්තේ කෙසේද?
ප්‍රේරිත පාවුල් එපීස 4: 4-6හි මෙසේ ලිවීය: “එක ශරීරයක් ඇත, එක ආත්මයක් ඇත, ඔබව කැඳවනු ලැබූ එකම බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබව කැඳවනු ලැබුවාක් මෙන්; 5 එක ස්වාමීන්වහන්සේ, එක ඇදහිල්ලක්, බව්තීස්මය; 6 සියල්ලන්ටම වඩා සියල්ලන්ටම හා සියල්ලන්ටම ඉහළින් සිටින එකම දෙවි සහ සියලු දෙනාගේම පියාණන්. ”
පැහැදිලිවම, එක බව්තීස්මය පමණක් පැවතුනද, එය කුමන බව්තීස්මයද යන ප්‍රශ්නය තවමත් ඉතිරිව තිබේ. බව්තීස්මය වැදගත් වූයේ ක්‍රිස්තියානියෙකු වීමට හා ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කිරීමට ප්‍රධාන අංගයක් වීමෙනි.
පෙන්තකොස්ත දිනයේ දී ප්‍රේරිත පේතෘස්ගේ කථාව: ක්රියා 4:12
යේසුස් ස්වර්ගයට නැඟී වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් පෙන්තකොස්ත උත්සවය සමරනු ලැබුවා. එවකට ප්‍රේරිත පේතෘස් යෙරුසලමට ගොස් ජෙරුසලමේ සිටි යුදෙව්වන්ට ප්‍රධාන පූජක ආනාස්, කායෆස්, ජෝන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ප්‍රධාන පූජකවරයාගේ ins ාතීන් සමඟ නිර්භීතව කතා කරමින් සිටියේය. පේතෘස් නිර්භීතව කතා කළේ ශුද්ධාත්මයෙන් පිරී ය. ඔවුන් මරාදැමූ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ යේසුස් ක්රිස්තුස් ගැන ඔවුන් කළ කතාවේ කොටසක් ලෙස, ක්රියා 4: 12 හි සඳහන් පරිදි, ඔහු ඉස්මතු කළේය. “තවද, වෙන කිසිවෙකුගෙන් ගැළවීමක් නැත අප ගැලවීම ලැබිය යුතු වෙනත් නාමයක් ස්වර්ගයට යටින් මිනිසුන් අතර දී නොමැත." ඔවුන් ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ යේසුස් වහන්සේ තුළින් පමණක් බව ඔහු අවධාරණය කළේය.
ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ අවවාද: කොලොස්සි 3:17
මෙම තේමාව පළමුවන සියවසේ ප්‍රේරිත පාවුල් සහ අනෙකුත් බයිබල් ලේඛකයින් විසින් අවධාරණය කරනු ලැබීය.
නිදසුනක් වශයෙන්, කොලොස්සි 3:17 හි මෙසේ සඳහන් වේ. "මොනවා වුනත් ඔබ කරන්නේ එයයි වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන්, ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් සියල්ල කරන්නපියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම.
මෙම පදයෙහි අපොස්තුළු තුමන් පැහැදිලිවම කියා සිටියේ කිතුනුවකු විසින් කරනු ලබන සෑම දෙයක්ම, අනිවාර්යයෙන්ම තමන්ටත් අන් අයටත් බව්තීස්මය ඇතුළත් වන බවයි.ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්”. වෙනත් නම් සඳහන් කර නැත.
පිලිප්පි 2: 9-11 හි සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් සහිතව ඔහු ලිවීය “මේ හේතුව නිසාම දෙවි ඔහුව උසස් තනතුරකට උසස් කළ අතර අනෙක් සෑම නාමයකටම වඩා ඉහළින් ඇති නම කාරුණිකව ඔහුට දුන්නේය. 10 so යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් සෑම දණහිසක්ම නැමිය යුතුය ස්වර්ගයේ සිටින අය, පොළොවේ සිටින අය සහ පොළොව යට සිටින අය 11 පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට යේසුස් ක්රිස්තුස් ස්වාමීන් බව සෑම භාෂාවක්ම විවෘතව පිළිගත යුතුය. ” ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන අතර ඔහුට මහිමය ලබා දෙන යේසුස් කෙරෙහි අවධානය යොමු විය.
මෙම සන්දර්භය තුළ, ප්‍රේරිතයන් සහ මුල් කිතුනුවන් දේශනා කළ කිතුනු නොවන අයට බව්තීස්මය පිළිබඳ පණිවුඩය ලබා දී ඇති ආකාරය දැන් අපි විමසා බලමු.
යුදෙව්වන්ට දෙන පණිවිඩය: ක්රියා 2: 37-41
ක්රියා පොතේ මුල් පරිච්ඡේදවල යුදෙව්වන්ට අප වෙනුවෙන් සටහන් කර ඇති පණිවිඩය අපට හමු වේ.
ක්රියා 2: 37-41 යේසුස්ගේ මරණයෙන් හා නැවත නැඟිටීමෙන් ටික කලකට පසු, පෙන්තකොස්ත දවසේදී යෙරුසලමේ සිටි යුදෙව්වන්ට පේතෘස් කළ කතාවේ අවසාන කොටස වාර්තා කරයි. ගිණුම කියවේ, “මෙය ඇසූ විට ඔවුන් හදවතට පිහියෙන් ඇන, ඔවුන් පේතෘස්ට හා සෙසු ප්‍රේරිතයන්ට කතා කොට,“ මනුෂ්‍යයෙනි, සහෝදරයෙනි, අපි කුමක් කරමු ද? 38 පේතෘස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. “පසුතැවිලි වී ඔබ එකිනෙකා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබීමට ඉඩ හරින්න ඔබගේ පව්වලට සමාව දෙන බැවින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නොමිලේ ත්‍යාගය ඔබට ලැබෙනු ඇත. 39 මක්නිසාද අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට ආරාධනා කළ සේම, පොරොන්දුව ඔබටත් ඔබේ දරුවන්ටත් දුර බැහැර සිටින සියල්ලන්ටත් ය. ” 40 තවත් බොහෝ වචන වලින් ඔහු ගැඹුරු සාක්ෂි දැරූ අතර, “මේ වංක පරම්පරාවෙන් ගැළවෙන්න” කියා ඔවුන්ට අවවාද කළේය. 41 එබැවින් ඔහුගේ වචනය හදවතින්ම පිළිගත් අය බව්තීස්ම වූ අතර එදින ආත්මයන් තුන්දහසක් පමණ එකතු විය. ” .
පේතෘස් යුදෙව්වන්ට පැවසූ දේ ඔබ දුටුවාද? විය "… පසුතැවිලි වී ඔබ එකිනෙකා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබීමට ඉඩ හරින්න ඔබේ පව්වලට සමාව සඳහා….
මතෙව් 11: 28 හි සඳහන් පරිදි “ප්‍රේරිතයන් 20 දෙනාට කරන්න” කියා යේසුස් අණ කළ එක් දෙයක් මෙය බව නිගමනය කිරීම තර්කානුකූලයි. මා ඔබට අණ කළ සියල්ල පිළිපැදීමට ඔවුන්ට උගන්වන්න. ”.
ප්‍රේක්ෂකයා අනුව මෙම පණිවිඩය වෙනස් වී තිබේද?
සමාරියයන්ට දුන් පණිවිඩය: ක්රියා 8: 14-17
අවුරුදු කිහිපයකට පසු සමරිතානු ජාතිකයන් එවැන්ජලිස්ත පිලිප්ගේ දේශනා කිරීමෙන් දෙවිගේ වචනය පිළිගෙන ඇති බව අපට පෙනී යයි. ක්රියා 8: 14-17හි සඳහන් වාර්තාව අපට මෙසේ පවසයි. “සේරියා දෙවිගේ වචනය පිළිගෙන ඇති බව යෙරුසලමේ ප්‍රේරිතයන් දැනගත් විට, ඔවුන් පේතෘස් සහ යොහන් ඔවුන් වෙත යැව්වා. 15 ඔව්හු බැස ශුද්ධාත්මය ලබාගන්න කියා යාච් ed ා කළහ. 16 මක්නිසාද එය ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුටත් වැටී තිබුණේ නැත. නමුත් ඔවුන් බව්තීස්ම වූයේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ගේ නාමයෙන් පමණයි. 17 ඔව්හු ඔවුන් පිට අත් තැබූ විට ඔවුන්ට ශුද්ධාත්මය ලැබුණෝ ය. ”
සමාරියයන් “… බව්තීස්ම වූයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් පමණි. “. ඔවුන් නැවත බව්තීස්ම වුණාද? පේතෘස් සහ යොහන් “… ශුද්ධාත්මය ලබාගැනීමට ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් ed ා කළා. ”. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ සමරිතානු ජාතිකයන් ඔවුන් මත අත් තැබීමෙන් පසුවය.ශුද්ධාත්මය ලැබීමට පටන්ගත්තේය. ”. සමරිතානු ජාතිකයන් ක්‍රිස්තියානි සභාවට දෙවියන් වහන්සේ පිළිගැනීම එයින් ඇඟවුණේ, යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වීම පමණක් වන අතර, ඒ වන තෙක් යුදෙව්වන් හා යුදෙව් ආගමට හැරුණු අය පමණි.[යෝ]
අන්‍යජාතීන්ට දෙන පණිවිඩය: ක්රියා 10: 42-48
අවුරුදු ගණනාවකට පසු, පළමු අන්‍යජාතික ආගමට හැරුණු අය ගැන අපි කියවමු. ක්රියා 10 වන පරිච්ඡේදය පරිවර්තනය වීමේ ගිණුම හා තත්වයන් සමඟ ආරම්භ වේ “කොර්නේලියස් සහ ඉතාලි සංගීත කණ්ඩායමේ හමුදා නිලධාරියා, එය හැඳින්වූ පරිදි, භක්තිමත් වරප්‍රසාදයක් සහ ඔහුගේ සියලු පවුලේ අය සමඟ දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දැක්වූ අයෙකි. ඔහු ජනයාට බොහෝ දයාව දුන් අතර දෙවියන් වහන්සේට නොකඩවා අයැද සිටියේය.”. මෙය ක්රියා 10: 42-48 හි වාර්තා වී ඇති සිදුවීම් වලට වේගයෙන් හේතු විය. යේසුස්ගේ උත්ථානයෙන් පසු කාලය ගැන සඳහන් කරමින් ප්‍රේරිත පේතෘස් කොර්නේලියස් සමඟ යේසුස් ඔවුන්ට දුන් උපදෙස් ගැන පැවසුවා. “ඒ වගේම ඔහු [යේසුස් වහන්සේ] ජනයාට දේශනා කරන ලෙසත් ජීවමාන හා මළවුන් විනිශ්චය කරන ලෙසත් දෙවි විසින් නියම කරන ලද තැනැත්තා මෙය බවට සම්පූර්ණ සාක්ෂියක් දෙන ලෙසත් අපට අණ කළේය. 43 සියලු අනාගතවක්තෘවරු ඔහුට සාක්ෂි දරති, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ නාමයෙන් පව්වලට සමාව ලබා ගනී".
එහි ප්‍රති result ලය වූයේ “44 පේතෘස් මේ කාරණා ගැන කතා කරමින් සිටියදී ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ වචනය ඇසූ සියල්ලන්ටම වැටුණේය. 45 චර්මච්ඡේදනය වූ පේතෘස් සමඟ පැමිණි ඇදහිලිවන්තයන් මවිතයට පත් විය. මන්ද, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නොමිලේ දීමනාව ජාතීන්ගේ සෙනඟ කෙරෙහි වත් කරනු ලැබූ බැවිනි. 46 මක්නිසාද ඔව්හු අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කොට දෙවිව මහිමවත් කළහ. එවිට පේතෘස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. 47 “අප මෙන් ශුද්ධාත්මය ලැබූ අය බව්තීස්ම-ස්නාපනය නොකිරීමට කිසිවෙකුට ජලය තහනම් කළ හැකිද?” 48 ඒ සමඟම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වන ලෙස ඔහු ඔවුන්ට අණ කළේය. ඉන්පසු ඔවුහු ඔහුගෙන් දින කිහිපයක් රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියහ.
නිසැකවම, යේසුස්ගේ උපදෙස් පේතෘස්ගේ මනසෙහි තවමත් නැවුම් හා පැහැදිලිව පැවතුනි. ඒවා කොර්නේලියස් සමඟ සම්බන්ධ කළේය. එමනිසා, තම ස්වාමීන් වන යේසුස් තමාට සහ සෙසු ප්‍රේරිතයන්ට පෞද්ගලිකව උපදෙස් දුන් දෙයින් එක වචනයක්වත් අකීකරු වීමට ප්‍රේරිත පේතෘස්ට අවශ්‍ය යැයි අපට සිතාගත නොහැකිය.
යේසුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්මය අවශ්‍යද? ක්රියා 19-3-7
අපි දැන් අවුරුදු කීපයක් ඉදිරියට ගොස් ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ දීර් දේශනා ගමනක එක්වන්නෙමු. පාවුල් එපීසයේ අපට හමු වී ඇත. නමුත් යමක් නිවැරදි නැත. ක්රියා 19: 2 හි සඳහන් වාර්තාව අපට හමු වේ. පෝල් “… ඔබ ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත් වූ විට ඔබට ශුද්ධාත්මය ලැබුණාද? “ශුද්ධාත්මයක් තිබේද කියා අපි කවදාවත් අසා නැහැ” කියා ඔවුහු ඔහුට කීහ.
මෙය ප්‍රේරිත පාවුල්ට ප්‍රහේලිකාවක් වූ නිසා ඔහු වැඩිදුර විමසීය. ක්රියා 19: 3-4 අපට පාවුල් ඇසූ දේ පවසයි.“ඔබ බව්තීස්ම වූයේ කුමකින්ද?” කියා ඔහු ඇසුවේය. “යොහන්ගේ බව්තීස්මයේදී” කියා ඔවුන් පැවසුවා. 4 පාවුල් මෙසේ පැවසීය.යොහන් බව්තීස්ම වූයේ පසුතැවිල්ලේ සංකේතයෙනි, තමා පසුපස එන තැනැත්තා, එනම් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන ලෙස ජනයාට පැවසීම. ”
යොහන් බව්තීස්තගේ බව්තීස්මය කුමක්ද කියා පාවුල් තහවුරු කළ බව ඔබ දුටුවාද? මෙම කරුණු පිළිබඳව එම ගෝලයන් දැනුවත් කිරීමේ ප්‍රති result ලය කුමක්ද? ක්රියා 19: 5-7 පවසනවා “5 මෙය ඇසූ ඔවුහු බව්තීස්ම වූයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ය. 6 පාවුල් ඔවුන් පිට අත් තැබූ විට ශුද්ධාත්මයාණෝ ඔවුන් කෙරෙහි පැමිණ, ඔව්හු අන්‍යභාෂාවෙන් කතා කොට අනාවැකි කීමට පටන්ගත් හ. 7 මේ සියල්ලෝම එක්ව මිනිසුන් දොළොස් දෙනෙක් පමණ සිටියහ. ”
යොහන්ගේ බව්තීස්මය ගැන පමණක් දැන සිටි එම ගෝලයන් “… බව්තීස්ම වූයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ය. ”.
ප්‍රේරිත පාවුල් බව්තීස්ම වූයේ කෙසේද: ක්රියා 22-12-16
පාවුල්තුමා පසුව ජෙරුසලමේ ආරක්‍ෂිත භාරයට පත්වීමෙන් පසු තමාවම ආරක්ෂා කරගනිමින් සිටියදී, ඔහු කිතුනුවකු වූ ආකාරය විස්තර කළේය. ක්රියා 22: 12-16 හී අපි ගණන් ගනිමු “දැන් නීතියට අනුව ගරුබිය දක්වන එක් පුද්ගලයෙක්, එහි වාසය කරන සියලුම යුදෙව්වන් විසින් හොඳින් වාර්තා කරන ලදි. 13 මා ළඟට ඇවිත්, මා ළඟ සිටගෙන, 'සාවුල්, සහෝදරයා, ඔබේ පෙනීම නැවත ලැබේවා!' මම ඒ පැයේම ඔහු දෙස බැලුවෙමි. 14 ඔහු පැවසුවේ, 'අපේ මුතුන්මිත්තන්ගේ දෙවි ඔබව තෝරාගෙන තිබෙන්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත දැනගැනීමටත් ධර්මිෂ් one තැනැත්තා දැකීමටත් ඔහුගේ මුඛයේ හ hear ඇසීමටත්ය. 15 මන්ද, ඔබ දුටු හා අසා ඇති සියලු මනුෂ්‍යයන්ට ඔබ ඔහු ගැන සාක්ෂිකරුවෙකු විය යුතු බැවිනි. 16 දැන් ඔබ ප්‍රමාද වන්නේ ඇයි? නැඟිට බව්තීස්ම වී ඔහුගේ නාමයට අයැදීමෙන් ඔබේ පව් සෝදා හරින්න. [යේසුස්, ධර්මිෂ් one යා] ”.
ඔව්, ප්‍රේරිත පාවුල්ද බව්තීස්ම විය “යේසුස්ගේ නාමයෙන්”.
“ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්” නැතහොත් “මාගේ නාමයෙන්”
බව්තීස්ම වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? “යේසුස්ගේ නාමයෙන්”? මතෙව් 28: 19 හි සන්දර්භය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කලින් පදයේ මතෙව් 28: 18 හි යේසුස් ගෝලයන්ට පැවසූ පළමු වදන් මේ අවස්ථාවේදී වාර්තා කරයි. එහි සඳහන් වන්නේ, “ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන් ළඟට ඇවිත් කතා කොට, '' ස්වර්ගයෙහි ද පොළොවෙහි ද සියලු බලය මට දී තිබේ. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ උත්ථානවූ යේසුස් වහන්සේට සියලු බලය ලබා දී ඇත. එමනිසා, යේසුස් විශ්වාසවන්ත ගෝලයන් එකොළොස් දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටි විට “එබැවින් ඔබ ගොස් සියලු ජාතීන්ගේ ගෝලයන් බව්තීස්ම කරන්න.” මගේ නම …, එමගින් උන් වහන්සේගේ නාමයෙන් මිනිසුන් බව්තීස්ම කිරීමටත්, කිතුනුවන් වීමටත්, ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් වීමටත්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවීමේ මාර්ගය පිළිගැනීමටත් ඔහු ඔවුන්ට බලය ලබා දුන්නේය. එය නැවත නැවත වාචිකව පැවසීම සූත්‍රයක් නොවීය.
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දක්නට ලැබෙන රටාවේ සාරාංශය
මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාව විසින් පිහිටුවන ලද බව්තීස්මයේ රටාව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි වේ.
- යුදෙව්වන්ට: පේතෘස් පැවසුවේ ““… පසුතැවිලි වී ඔබ එකිනෙකා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබීමට ඉඩ හරින්න ඔබේ පව්වලට සමාව සඳහා,… ” (ක්රියා 2: 37-41).
- සමාරියයන්: “… බව්තීස්ම වූයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් පමණි.“(ක්රියා 8:16).
- අන්‍යජාතිකයන්: පේතෘස් “… යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වන ලෙස ඔවුන්ට අණ කළේය. " (ක්රියා 10: 48).
- යොහන් බව්තීස්තගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ අය: “… බව්තීස්ම වූයේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ය. ”.
- ප්‍රේරිත පාවුල් බව්තීස්ම විය ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්.
වෙනත් සාධක
බව්තීස්මය ක්රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේ වෙතට
ක්‍රිස්තියානීන් ගැන ප්‍රේරිත පාවුල් අවස්ථා ගණනාවකදී මෙසේ ලිවීය.ක්රිස්තුස් වහන්සේට බව්තීස්ම වූ ”,“ ඔහුගේ මරණයට ” සහ “බව්තීස්මයේදී ඔහු සමඟ වළලනු ලැබීය.
මෙම ගිණුම් පහත සඳහන් බව අපට පෙනේ:
ගලාති 3: 26-28 “ඔබ සැබවින්ම ක්රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඇති ඔබේ ඇදහිල්ල තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝය. 27 ක්රිස්තුස් වහන්සේට බව්තීස්ම වූ ඔබ සැමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැළඳ සිටී. 28 යුදෙව්වෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක් නැත, වහලෙක් හෝ නිදහස් මිනිසෙක් නැත, පිරිමි හෝ ගැහැණු නැත; මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝම ක්රිස්තුස් යේසුස් සමග එක්සත්ව සිටිති. ”
රෝම 6:3-4 “නැත්නම් ඔබ එය දන්නේ නැද්ද? ක්රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේට බව්තීස්ම වූ අප සියල්ලන්ම ඔහුගේ මරණයට බව්තීස්ම වූවාද? 4 එමනිසා, බව්තීස්මය තුළින් උන් වහන්සේගේ මරණය දක්වා අපව තැන්පත් කරන ලදි. එනම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථානවූයේ පියාණන්ගේ මහිමය තුලින් මෙන්ම, අපද නව ජීවිතයක ගමන් කළ යුතුය.
කොලොස්සි 2: 8-12 “බලන්න: සමහර විට මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුව, ලෝකයේ මූලික දේ අනුව මිස ක්රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නොව දර්ශනය හා හිස් රැවටීම තුළින් ඔබව ඔහුගේ ගොදුරක් ලෙස ගෙන යන කෙනෙකු සිටිය හැකිය; 9 මක්නිසාද දිව්‍යමය ගුණාංගයේ පූර්ණත්වය ශාරීරිකව වාසය කරන්නේ ඔහු තුළය. 10 එබැවින් සියලු රජයේ හා අධිකාරියේ ප්‍රධානියා වන ඔහු තුළින් ඔබට පූර්ණත්වයක් ලැබෙනු ඇත. 11 උන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් චර්මච්ඡේදනය කරනු ලැබුවේ මාංසයේ ශරීරයෙන් ඉවත් කිරීමෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේට අයත් චර්මච්ඡේදනය කිරීමෙන් අත් නොමැතිව චර්මච්ඡේදනය කිරීමෙනි. 12 බව්තීස්ම-ස්නාපනයෙහි ඔබ ඔහු සමඟ තැන්පත් කරනු ලැබූ බැවිනිඔහු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් ඔබත් උත්ථානවූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරිත්වය කෙරෙහි වූ ඔබේ ඇදහිල්ලෙනි. ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය. ”
එබැවින් පියාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වීම හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වීම කළ නොහැකි යැයි නිගමනය කිරීම තර්කානුකූල යැයි පෙනේ. පියාණන් වහන්සේ හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මිය නොගිය අතර, එමගින් කිතුනුවන් වීමට කැමති අයට පියාණන්ගේ මරණයට හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මරණයට බව්තීස්ම වීමට ඉඩ හැරියේය. ප්‍රේරිත පේතෘස් ක්රියා 4: 12 හි සඳහන් පරිදි “තවද, වෙන කිසිවෙකු තුළ ගැළවීමක් නැත ස්වර්ගයට යටින් වෙනත් නමක් නොවේ එය මිනිසුන් අතරේ දී ඇති බැවින් අප ගැළවිය යුතුය. ” ඒ නම පමණි “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන්”, හෝ "ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ”.
ප්‍රේරිත පාවුල් රෝම 10: 11-14 හී මෙය සනාථ කළේය “මක්නිසාද ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙසේ පවසයි:“ ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන කිසිවෙක් බලාපොරොත්තු සුන් වන්නේ නැත. ” 12 මක්නිසාද යුදෙව් හා ග්‍රීක අතර වෙනසක් නැත සියල්ලටම වඩා එකම ස්වාමීන්වහන්සේය, ඔහුගෙන් අයැදින සියල්ලන්ට පොහොසත්. 13 සදහා "සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට අයැදින සියල්ලෝ ගැළවෙන්නේ ය." 14 කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් විශ්වාසය නොතැබූ ඔහුගෙන් අයැදින්නේ කෙසේද? ඔවුන් අසා නැති ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ කෙසේද? දේශනා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැතිව ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ කෙසේද? ”.
ප්‍රේරිත පාවුල් තම ස්වාමීන් වන යේසුස් ගැන කතා කිරීම හැර වෙන කිසිවෙකු ගැන කතා කළේ නැත. යුදෙව්වන් දෙවි ගැන දැන සිටි අතර ඔහුට යාච් called ා කළ නමුත් යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන් පමණක් යේසුස්ගේ නාමයට හ and නඟා ඔහුගේ [යේසුස්ගේ] නාමයෙන් බව්තීස්ම විය. ඒ හා සමානව, අන්‍යජාතීන් (හෝ ග්‍රීකයෝ) දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළහ (ක්රියා 17: 22-25) යුදෙව්වන්ගේ දෙවි ගැන ඔවුන් දැන සිටි බවට සැකයක් නැත. මන්ද ඔවුන් අතර යුදෙව්වන්ගේ ජනපද රාශියක් පැවතුනද ඔවුන් ස්වාමින්ගේ නාමයට අයැද සිටියේ නැත. [යේසුස්] ඔවුන් ඔහුගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වී අන්‍යජාතික ක්‍රිස්තියානීන් වන තුරු.
මුල් කිතුනුවන් අයත් වූයේ කාටද? 1 කොරින්ති 1: 13-15
1 කොරින්ති 1: 13-15 හී ප්‍රේරිත පාවුල් සමහර මුල් කිතුනුවන් අතර ඇති විය හැකි බෙදීම් ගැන සාකච්ඡා කළ බව සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහු ලිව්ව,“මම අදහස් කළේ මෙයයි,“ මම පාවුල්ට අයිති කෙනෙක් ”කියා ඔබ එක් එක්කෙනා පවසනවා.“ නමුත් මම ඇපලෝස්ට, ”“ නමුත් මම සීපාස්ට, ”“ නමුත් මම ක්‍රිස්තුස්ට. 13 ක්රිස්තුස් වහන්සේ බෙදී ඇත. පාවුල් ඔබ වෙනුවෙන් ඇණ ගසා නැත. නැත්නම් ඔබ බව්තීස්ම වූයේ පාවුල්ගේ නාමයෙන්ද? 14 ක්‍රිසපස් සහ ගේෂියස් හැර ඔබ කිසිවෙකු බව්තීස්ම නොකිරීම ගැන මම ස්තූතිවන්ත වෙමි. 15 එවිට ඔබ මාගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ බව කිසිවෙකු නොකියනු ඇත. 16 ඔව්, මම ස්ටෙෆානස්ගේ පවුලේ අයද බව්තීස්ම කළෙමි. අනිත් අය ගැන මම දන්නේ නැහැ මම වෙන කෙනෙක් බව්තීස්ම කළාද කියලා. ”
කෙසේවෙතත්, මුල් කිතුනුවන් “නමුත් මම දෙවියන් වහන්සේට” සහ “නමුත් මම ශුද්ධාත්මයාණන්ට” යැයි කියා නොසිටි බව ඔබ දුටුවාද? ඔවුන් වෙනුවෙන් කණුවක ඇණ ගසා ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ බව ප්‍රේරිත පාවුල් පෙන්වා දෙයි. ඔවුන් බව්තීස්ම වූයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේය, වෙන කිසිවෙකු නොව, කිසිම මිනිසෙකුගේ නමක් හෝ දෙවියන්ගේ නාමයක් නොවේ.
නිගමනය: ආරම්භයේදීම අප ඇසූ ප්‍රශ්නයට පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලිමය පිළිතුර “ක්‍රිස්තියානි බව්තීස්මය, කාගේ නමින්ද?” පැහැදිලිවම සහ පැහැදිලිව “බව්තීස්ම වූයේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් ”.
ඉදිරියට පැවැත්වේ …………
අපගේ ලිපි මාලාවේ 2 වන කොටස මතෙව් 28: 19 හි මුල් පිටපත කුමක් විය හැකිද යන්න පිළිබඳ historical තිහාසික හා අත් පිටපත් සාක්ෂි විමසා බලනු ඇත.
[යෝ] සමාරියයන් කිතුනුවන් ලෙස පිළිගැනීමේ මෙම සිදුවීම පේතෘස් විසින් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ එක් යතුරක් භාවිතා කර ඇති බව පෙනේ. (මතෙව් 16:19).
හායි පුදුමයි. මම එකම දේ දුටුවෙමි. නමුත් තාඩුවා “ඔවුන්ව බව්තීස්ම කිරීම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් මගේ නම වචන සඳහා උද්ධෘත ලකුණු භාවිතා කළේ නැත: මගේ නම. එබැවින් මෙම “මාගේ නම” තාඩුවාගේ පරිවර්ථනයේ යේසුස්ගේ ප්‍රකාශයේ කොටසක් නොවීය. “පියාණන්ගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් නාමයෙන්” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය බයිබලයේ සඳහන් වන්නේ එක් වරක් පමණි, මතෙ 28:19. කිතුනු බව්තීස්මය සම්බන්ධයෙන් පියා හෝ ආත්මයාණන් වෙන කොතැනකවත් සඳහන් නොවන නිසා මෙය එසේ වන්නේ මන්දැයි මම නොදනිමි. අළුත් ගිවිසුමේ මට සෘජු හයක් සහ දෙකක් හමු විය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි තදුවා. මෙය මගේ ප්‍රියතම මාතෘකාවකි. අවදි වන විට එය මට ලොකු දෙයක් විය. මම බොහෝ විට චීනයේ බව්තීස්මය කථාව මා සිටි විවිධ ප්‍රදේශවල දී ලබා දෙන්නෙමි. බව්තීස්මය පිළිබඳ චීන පරිවර්තන කියවීම බව්තීස්මය පිළිබඳ ජේ.ඩබ්ලිව්. බව්තීස්මය එතරම්ම සුවිශේෂී දෙයක් වන අතර සාමාන්‍ය ජේ.ඩබ්ලිව්.
හෙලෝ තාඩුවා, ඔබ මෙම ලිපියෙන් රෝම 10: 11-14 භාවිතා කර ඇත. 13 වන පදයෙහි අධිපතියා යේසුස් බව ඔබ සඳහන් කළා. යෙහෝවා ගැන කතා කරන අනාගතවක්තෘ යෝවෙල් ගැන පාවුල් කතා කරන විට එය සිදු වන්නේ කෙසේද?
ප්‍රේරිත පාවුල් අනාගතවක්තෘ යෝවෙල්ව උපුටා දක්වන්නට ඇති. නමුත් බොහෝ අවස්ථාවල මුල් කිතුනුවන් ග්‍රීක එල්එක්ස් (සෙප්ටූඅජින්ට්) උපුටා දැක්වූ බව සඳහන් කළ යුතුය. තවද, වඩාත් වැදගත් වන්නේ සන්දර්භය තුළ පාවුල් යේසුස් වහන්සේව ස්වාමීන් ලෙස සාකච්ඡා කිරීමයි. රෝම 10v4,6,7 බලන්න. රෝම 10v9 හි ඔහු මෙසේ ලිවීය: “ඔබ එම වචනය ඔබේ මුවින් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළහොත්, යේසුස් ස්වාමීන්වහන්සේය, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ බවට ඔබේ හදවතේ ඇති විශ්වාසය ප්‍රකාශ කළහොත් ඔබ ගැළවෙනු ඇත. එබැවින් “සියල්ලටම වඩා එකම ස්වාමීන්වහන්සේ” යන්න සඳහන් නොකිරීම තර්ක කිරීම දුෂ්කර ය... වැඩිදුර කියවන්න "