ක්‍රිස්තියානි සභාවේ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය (5 වන කොටස): පාවුල් කාන්තාවන්ට උගන්වන්නේ පිරිමින්ට වඩා පහත්ද?

මෙම වීඩියෝවෙන්, තිමෝති එපීසයේ සභාවේ සේවය කරමින් සිටියදී තිමෝතිට ලියූ ලිපියක ස්ත්‍රීන්ගේ කාර්යභාරය පිළිබඳව පාවුල් දුන් උපදෙස් අපි විමසා බලමු. කෙසේ වෙතත්, එයට පිවිසීමට පෙර, අප දැනටමත් දන්නා දේ සමාලෝචනය කළ යුතුය.

අපගේ පෙර වීඩියෝවෙන්, 1 කොරින්ති 14: 33-40, පාවුල් කාන්තාවන්ට සභාව තුළ කථා කිරීම ලැජ්ජාවට කරුණක් බව පවසන මතභේදාත්මක ඡේදය පරීක්ෂා කර බැලුවෙමු. සභාව තුළ යාච් pray ා කිරීමට හා අනාවැකි කීමට කාන්තාවන්ට ඇති අයිතිය පිළිගත් එම ලිපියේම පාවුල් කළ කලින් ප්‍රකාශයට පටහැනි නොවන බව අපට පෙනී ගියේය. හිස තහනම් කිරීමේ එකම නියෝගය එයයි.

“නමුත් හිස ගසා යාච් pra ා කරන හෝ අනාවැකි පවසන සෑම කාන්තාවක්ම ඇගේ හිස ලැජ්ජාවට පත් කරයි. මක්නිසාද යත් ඇය රැවුල කපන ලද හිසක් ඇති ස්ත්‍රියක් මෙනි.” (1 කොරින්ති 11: 5 නව ලෝක පරිවර්තනය)

එමනිසා, ස්ත්‍රියක් කතා කිරීම ලැජ්ජාවක් නොවන බව අපට පෙනේ. තවත් බොහෝ දේ යාච් prayer ාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම හෝ අනාවැකි කීමෙන් සභාවට ඉගැන්වීම - ඇය හිස ගලවා නොගත්තොත්.

පාවුල් කොරින්ති මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන් උපහාසාත්මක ලෙස උපුටා දක්වමින් ඔවුන් වෙත නැවත උපුටා දක්වන බවත්, සභා රැස්වීම්වල ඇති වියවුල්සහගත තත්ත්වය වළක්වා ගැනීම සඳහා කළ යුතු යැයි ඔහු කලින් පවසා ඇති දේ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගෙන් බවත්, ඔවුන් එසේ කළ යුතු බවත් අප තේරුම් ගත්තා නම්, පරස්පර විරෝධය තුරන් වූ බව අපි දුටුවෙමු. එය අනුගමනය කරන්න හෝ ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කමේ විපාක විඳින්න. 

අප එළඹි නිගමනවලට තදින්ම එකඟ නොවන පිරිමින් විසින් එම අවසාන වීඩියෝ පටයේ අදහස් ගණනාවක් ඉදිරිපත් කර ඇත. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ සභාව තුළ කතා කරන කාන්තාවන්ට එරෙහිව වාරණ නියෝගය ප්‍රකාශ කළේ පාවුල් බවයි. මේ දක්වා 1 කොරින්ති 11: 5, 13 සමඟ ඇති වන පරස්පරතාව විසඳීමට ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට නොහැකි වී තිබේ. සමහරු යෝජනා කරන්නේ එම පද සභාව තුළ යාච් ying ා කිරීම හා ඉගැන්වීම ගැන සඳහන් නොකරන නමුත් හේතු දෙකක් නිසා එය වලංගු නොවන බවයි.

පළමුවැන්න ශුද්ධ ලියවිලිමය සන්දර්භයයි. අපි කියෙව්වා,

“ඔබම විනිශ්චය කරන්න: ස්ත්‍රියක් හිස ගසා දෙවිට යාච් pray ා කිරීම සුදුසුද? දිගු කෙස් පිරිමියෙකුට අගෞරවයක් බව සොබාදහම විසින්ම ඔබට උගන්වන්නේ නැත, නමුත් කාන්තාවකට දිගු කෙස් තිබේ නම් එය ඇයට මහිමයක්ද? මක්නිසාද යත් ඇගේ කොණ්ඩය ආවරණයක් වෙනුවට ඇයට දෙනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, යමෙකුට වෙනත් චාරිත්‍රයකට පක්ෂව තර්ක කිරීමට අවශ්‍ය නම්, අපට වෙනත් දෙයක් නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවන්ද නැත. නමුත් මෙම උපදෙස් දෙන අතරම, මම ඔබට ප්‍රශංසා නොකරමි, මන්ද එය වඩා හොඳ සඳහා නොව ඔබ එකට මුණගැසෙන නරකම නිසාය. පළමුවෙන්ම, ඔබ සභාවකට එකතු වූ විට, ඔබ අතර බෙදීම් පවතින බව මට අසන්නට ලැබේ. මම එය තරමක් දුරට විශ්වාස කරමි. ” (1 කොරින්ති 11: 13-18 නව ලෝක පරිවර්තනය)

දෙවන හේතුව තර්කනය පමණි. දෙවියන් වහන්සේ කාන්තාවන්ට අනාවැකි කීමේ ත්‍යාගය ලබා දීම අවිවාදිතය. පෙන්තකොස්ත දවසේදී සෙනග අමතා පේතෘස් ජොයෙල්ව උපුටා දක්වමින්, “මම සෑම වර්ගයකම මාංසය කෙරෙහි මාගේ ආත්මය වත් කරමි. ඔබේ පුතුන් හා දියණියන් අනාවැකි කියනු ඇත. ඔබේ තරුණයින් දර්ශන දකිනු ඇත. ඔබේ මහලු අය සිහින දකිනු ඇත. ඒ දවස්වල මාගේ පුරුෂ දාසයන් හා මාගේ දාසයන් කෙරෙහි මාගේ ආත්මයෙන් යම් ප්‍රමාණයක් වත් කර ඔවුන් අනාවැකි කියනු ඇත. ” (ක්‍රියා 2:17, 18)

ඉතින්, දෙවියන් වහන්සේ තම ආත්මය එවකට අනාවැකි පවසන ස්ත්‍රියක් මතට වත් කරයි, නමුත් ඇයට ඇහුම්කන් දීමට ඇති එකම තැනැත්තා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන අතර, දැන් ඇයට උපදෙස් දී ඇති, ඇය විසින් උගන්වනු ලබන, දැන් ඔහු සිටින සභාවට යා යුතුය. බිරිඳ නිහ silence ව වාඩි වී සිටින අතර ඔහු ඔහුට පැවසූ සෑම දෙයක්ම ඔහු විස්තර කරයි.

එම තත්වය හාස්‍යජනක යැයි පෙනෙන්නට තිබුණද, ස්ත්‍රීන් විසින් යාච් ying ා කිරීම හා අනාවැකි කීම පිළිබඳව පාවුල් පැවසූ වචන ක්‍රියාත්මක වන්නේ නිවසේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ පමණක් බව අප පිළිගන්නේ නම් එය එසේ විය යුතුය. කොරින්තියේ මිනිසුන් විකාර අදහස් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළ බව මතක තබා ගන්න. ඔවුන් යෝජනා කළේ නැවත නැඟිටීමක් සිදු නොවන බවයි. නීත්‍යානුකූල ලිංගික සම්බන්ධතා තහනම් කිරීමට ද ඔවුහු උත්සාහ කළහ. (1 කොරින්ති 7: 1; 15:14)

ඒ නිසා ඔවුන් කාන්තාවන් මුළා කිරීමට උත්සාහ කරයි යන අදහස විශ්වාස කිරීමට එතරම් අපහසු නැත. පාවුල්ගේ ලිපිය කාරණා නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කිරීමකි. එය වැඩ කලාද? හොඳයි, ඔහුට තවත් ලිපියක් ලිවීමට සිදු විය, දෙවන ලිපිය, එය ලියා ඇත්තේ පළමු මාසයට පසුව ය. එය වැඩිදියුණු කළ තත්වයක් හෙළි කරයිද?

දැන් මට අවශ්‍යයි ඔබ මේ ගැන සිතා බලන්න; ඔබ පිරිමියෙක් නම්, ඔබ දන්නා කාන්තාවන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ලබා ගැනීමට බිය නොවන්න. මට ඔබෙන් ඇසීමට අවශ්‍ය ප්‍රශ්නය නම්, පිරිමින් තමන්ගෙන් පිරී ඇති විට, අහංකාර, පුරසාරම් දොඩන සහ අභිලාෂකාමී වන විට, කාන්තාවන්ට වැඩි නිදහසක් ලැබිය හැකිද? උත්පත්ති 3: 16 හි ආධිපත්‍යය දරන මිනිසා නිහතමානී හෝ ආඩම්බරයෙන් පිරිපුන් මිනිසුන් තුළ පෙනී යයි කියා ඔබ සිතනවාද? සහෝදරියන් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?

හරි, ඒ සිතුවිල්ල තබා ගන්න. දැන්, කොරින්තියේ සභාවේ ප්‍රමුඛයන් ගැන පාවුල් සිය දෙවන ලිපියෙන් කියවන දේ කියවමු.

“කෙසේවෙතත්, සර්පයාගේ කපටි ක්‍රියාවෙන් ඒව රවටනු ලැබුවාක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ඇති ඔබේ සරල හා නිර්මල භක්තියෙන් ඔබේ මනස නොමඟ යවනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. මක්නිසාද යමෙක් පැමිණ අප ප්‍රකාශ කළ තැනැත්තා හැර වෙනත් යේසුස් වහන්සේව ප්‍රකාශ කරන්නේ නම් හෝ ඔබට ලැබුණු ආත්මයට වඩා වෙනස් ආත්මයක් හෝ ඔබ පිළිගත් ආත්මයට වඩා වෙනස් ශුභාරංචියක් ඔබට ලැබෙන්නේ නම්, ඔබ එය ඉතා පහසුවෙන් ඉවසයි. ”

“මම“ ප්‍රේරිත ප්‍රේරිතයන්ට ”වඩා කිසිම ආකාරයකින් පහත් යැයි නොසිතමි. මම ඔප දැමූ කථිකයෙකු නොවුනත්, මට නිසැකවම දැනුමක් නැත. හැකි සෑම ආකාරයකින්ම අපි මෙය ඔබට පැහැදිලි කර ඇත්තෙමු. ”
(2 කොරින්ති 11: 3-6 බීඑස්බී)

සුපිරි ප්‍රේරිතයන්. වගේ. මෙම සුපිරි ප්‍රේරිතයන් මෙම මිනිසුන්ව පෙලඹවූයේ කුමන ආත්මයද?

“මක්නිසාද එවැනි මිනිසුන් බොරු ප්‍රේරිතයන්, රැවටිලිකාර සේවකයින්, ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන් ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටිති. සාතන් ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටීම පුදුමයක් නොවේ. එසේ නම්, ඔහුගේ සේවකයන් ධර්මිෂ් of කමේ සේවකයන් ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටීම පුදුමයක් නොවේ. ඔවුන්ගේ අවසානය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට අනුරූප වේ. ”
(2 කොරින්ති 11: 13-15 බීඑස්බී)

වාව්! මේ මිනිස්සු කොරින්තියේ සභාව තුළම සිටියා. පාවුල්ට පොරබැදීමට සිදු වූයේ එයයි. කොරින්තිවරුන්ට පළමු ලිපිය ලිවීමට පාවුල්ව පෙලඹවූ උමතුවෙන් බොහොමයක් පැමිණියේ මේ මිනිසුන්ගෙනි. ඔවුන් පුරසාරම් දෙඩූ මිනිසුන් වූ අතර ඔවුන්ට බලපෑමක් ඇති විය. කොරින්තියේ කිතුනුවන් ඔවුන්ට යටත් වෙමින් සිටියහ. කොරින්ති 11 වන පරිච්ඡේදයේ 12 සහ 2 පරිච්ඡේදවල පාවුල් ඔවුන්ට උපහාසයෙන් යුතුව ප්‍රතිචාර දක්වයි. උදාහරණයක් වශයෙන්,

“මම නැවත කියනවා: කිසිවෙකු මාව මෝඩයෙකු ලෙස නොසලකන්න. නමුත් ඔබ එසේ කරන්නේ නම්, ඔබ මෝඩයෙකු මෙන් ඉවසා සිටින්න, එවිට මම ටිකක් පුරසාරම් දොඩමි. මේ ආත්ම විශ්වාසයෙන් පුරසාරම් දොඩමින් මම කතා කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ මෙන් නොව මෝඩයෙකු ලෙස ය. බොහෝ අය ලෝකය පුරසාරම් දොඩන බැවින් මමත් පුරසාරම් දොඩමි. ඔබ බුද්ධිමත් බැවින් මෝඩයන් සමඟ ඔබ සතුටින් ඉවසන්න! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ වහල්භාවයට පත් කරන හෝ ඔබව සූරාකන හෝ ඔබට වාසි ලබා ගන්නා හෝ වාතයට පත් කරන හෝ ඔබේ මුහුණට පහර දෙන ඕනෑම අයෙකු සමඟ ඔබ ඉවසයි. මගේ ලැජ්ජාවට මම පිළිගන්නවා අපි ඒකට වඩා දුර්වලයි කියලා! ”
(2 කොරින්ති 11: 16-21 NIV)

ඔබව වහල්භාවයට පත් කරන, ඔබව සූරාකන, වාතයට පත් කර ඔබේ මුහුණට පහර දෙන ඕනෑම අයෙක්. එම පින්තූරය මනසේ තබාගෙන, “ස්ත්‍රීන් සභාව තුළ නිහ be ව සිටිය යුතුය. ඔවුන්ට ප්‍රශ්නයක් ඇත්නම්, නිවසට පැමිණි විට ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන්ගෙන් විමසීමට ඔවුන්ට හැකිය. මන්දයත් ස්ත්‍රියක සභාව තුළ කථා කිරීම නින්දාවකි. ”?

නමුත්, නමුත්, නමුත් පාවුල් තිමෝතිට පැවසූ දේ ගැන කුමක් කිව හැකිද? මට විරෝධය ඇහෙනවා. සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. අපි ඒ දෙස බලමු. නමුත් අප එසේ කිරීමට පෙර, අපි යමක් ගැන එකඟ වෙමු. සමහරු ආඩම්බරයෙන් කියා සිටින්නේ තමන් යන්නේ ලියා ඇති දේ සමඟ පමණක් බවයි. පාවුල් යමක් ලියා ඇත්නම්, ඔහු ලියා ඇති දේ ඔවුන් පිළිගන්නා අතර එය කාරණයේ අවසානයයි. හරි, නමුත් “පසුපෙළ” නැත. ඔබට කිව නොහැක, “අනේ, මම මෙය වචනානුසාරයෙන් ගන්නවා, නමුත් එසේ නොවේ.” මෙය දේවධර්ම බුෆේ එකක් නොවේ. එක්කෝ ඔබ ඔහුගේ වචන මුහුණත වටිනාකමට ගෙන සන්දර්භය විනාශ කරන්න, නැතහොත් එසේ නොකරන්න.

පාවුල් තිමෝති එපීසයේ සභාවේ සේවය කරමින් සිටියදී ඔහුට ලියූ දේට දැන් අපි පැමිණ සිටිමු. අපි වචන කියවමු නව ලෝක පරිවර්තනය ආරම්භ කිරීමට:

“ස්ත්‍රියකට නිහ silence ව ඉගෙනීමට ඉඩ දෙන්න. පිරිමියෙකුට ඉගැන්වීමට හෝ අධිකාරය ක්‍රියාත්මක කිරීමට මම ස්ත්‍රියකට ඉඩ නොදෙමි, නමුත් ඇය නිහ remain ව සිටිය යුතුය. මක්නිසාද ආදම් මුලින්ම පිහිටුවා, පසුව ඒව. එසේම, ආදම් රැවටුණේ නැත, නමුත් ස්ත්‍රිය දැඩි ලෙස රැවටී වරදකරුවෙකු බවට පත්විය. කෙසේවෙතත්, ඇය දරු ප්‍රසූතියෙන් ආරක්ෂා වනු ඇත. ඇය ඇදහිල්ලෙන් හා ප්‍රේමයෙන් හා ශුද්ධකමින් හා මනසින් යුතුව කටයුතු කරන්නේ නම්. ” (1 තිමෝති 2: 11-15 NWT)

පාවුල් කොරින්තිවරුන් සඳහා එක් රීතියක්ද, එපීසයන්ට වෙනස් නීතියක්ද? විනාඩියක් ඉන්න. මෙහිදී ඔහු පවසන්නේ ස්ත්‍රියකට ඉගැන්වීමට ඔහු ඉඩ නොදෙන බවත් එය අනාවැකි කීමට සමාන නොවන බවත්ය. නැත්නම් එහෙමද? 1 කොරින්ති 14:31 පවසයි,

“මක්නිසාද ඔබ සැමටම අනාවැකි කීමට හැකි වන අතර එවිට සෑම කෙනෙකුටම උපදෙස් හා ධෛර්යය ලැබෙනු ඇත.” (1 කොරින්ති 14:31 BSB)

උපදේශකයෙක් ගුරුවරයෙක් නේද? නමුත් අනාගතවක්තෘවරයෙක් වැඩිය. නැවතත්, කොරින්තිවරුන්ට ඔහු මෙසේ පවසයි.

“දෙවි සභාව තුළ සිටින අයව පළමුවෙන්ම ප්‍රේරිතයන්ව පත් කළා. දෙවනුව, අනාගතවක්තෘවරු; තෙවනුව, ගුරුවරුන්; බලවත් ක්‍රියා; සුව කිරීමේ දීමනා; ප්‍රයෝජනවත් සේවාවන්, සෘජු කිරීමට හැකියාව, විවිධ භාෂාවන්. ” (1 කොරින්ති 12:28 NWT)

පාවුල් අනාගතවක්තෘවරුන්ව ගුරුවරුන්ට වඩා ඉහළින් තබන්නේ ඇයි? ඔහු මෙසේ පැහැදිලි කරයි.

“… මම ඔබට අනාවැකි කීමට කැමතියි. සභාව නඟා සිටුවීමට අර්ථ නිරූපණය නොකරන්නේ නම්, අනාවැකි කියන තැනැත්තා අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කරන කෙනෙකුට වඩා උසස් ය. ” (1 කොරින්ති 14: 5 බීඑස්බී)

ඔහු අනාවැකි කීමට කැමති වීමට හේතුව එය සභාව වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනඟා ගැනීමයි. මෙය කාරණයේ හදවතට, අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ ගුරුවරයෙකු අතර ඇති මූලික වෙනසට යයි.

“නමුත් අනාවැකි පවසන කෙනෙක් අන් අයව ශක්තිමත් කරයි, ධෛර්යමත් කරයි, සනසයි.” (1 කොරින්ති 14: 3 එන්එල්ටී)

ගුරුවරයෙකුට ඔහුගේ වචනවලින් අන් අයව ශක්තිමත් කිරීමට, ධෛර්යමත් කිරීමට සහ සැනසීමට පවා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඉගැන්වීමට ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ යුතු නැත. අදේවවාදියෙකුට පවා ශක්තිමත් කිරීමට, ධෛර්යමත් කිරීමට සහ සැනසීමට හැකිය. නමුත් අදේවවාදියෙකුට අනාගතවක්තෘවරයෙකු විය නොහැකිය. අනාගතවක්තෘවරයෙක් අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කරන නිසාද? “අනාගතවක්තෘ” යන්නෙහි තේරුම එය නොවේ. අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන කථා කිරීමේදී අප සිතන්නේ එයයි. සමහර අවස්ථාවලදී ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනාගතවක්තෘවරුන් අනාගත සිදුවීම් පුරෝකථනය කර ඇත. නමුත් ග්‍රීක කථිකයෙකු වචනය භාවිතා කරන විට ඔහුගේ මනසෙහි ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගත් අදහස එය නොවේ. පාවුල් සඳහන් කරන්නේ එය නොවේ මෙහි.

ස්ට්‍රෝංගේ සම්මුතිය අර්ථ දක්වයි ප්රොෆේට්ස් [උච්චාරණ අක්ෂර වින්‍යාසය: (prof-ay'-tace)] “අනාගතවක්තෘවරයකු (දිව්‍ය කැමැත්ත පිළිබඳ පරිවර්ථකයෙකු හෝ ඉදිරියෙහි කියන්නා)” ලෙස. එය “අනාගතවක්තෘවරයෙක්, කවියෙක්; දිව්‍ය සත්‍යය හෙළි කිරීමට දක්ෂ පුද්ගලයෙක්. ”

පුරෝකථනය කරන්නෙකු නොව, ඉදිරියට කියන්නෙකු; එනම්, කථා කරන හෝ කථා කරන, නමුත් කථා කිරීම දිව්‍ය කැමැත්තට සම්බන්ධය. අදේවවාදියෙකුට බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් අනාගතවක්තෘවරයෙකු විය නොහැක්කේ ඒ නිසාය. එසේ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “වචන අධ්‍යයනයන්ට අනුව” දෙවියන් වහන්සේගේ මනස (පණිවිඩය) ප්‍රකාශ කරන අතර සමහර විට අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කරන (පුරෝකථනය කරන) - සහ තවත් බොහෝ දේ පොදුවේ ගත් කල, යම් තත්වයක් සඳහා උන්වහන්සේගේ පණිවිඩය කථා කරයි. ”

සභාව නඟා සිටුවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පැහැදිලි කිරීමට සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ආත්මයෙන් පෙලඹී ඇත. ස්ත්‍රීන් අනාගතවක්තෘවරුන් වූ නිසා, එයින් අදහස් කරන්නේ සභාව ශක්තිමත් කිරීමට ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ව යොදාගත් බවයි.

එම අවබෝධය මනසේ තබාගෙන පහත සඳහන් පද ප්‍රවේශමෙන් සලකා බලමු.

පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු අනාවැකි කීමට ඉඩ දෙන්න, අනෙක් අයට කියනු ලබන දේ ඇගයීමට ඉඩ දෙන්න. 30 එහෙත්, යමෙක් අනාවැකි කියමින් තවත් කෙනෙකුට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් එළිදරව්වක් ලැබෙන්නේ නම්, කතා කරන තැනැත්තා නතර විය යුතු ය. 31 මේ ආකාරයෙන්, අනාවැකි කියන සියල්ලන්ටම එකින් එක කථා කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇත, එවිට සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගෙන ධෛර්යමත් වනු ඇත. 32 අනාවැකි පවසන අයට ඔවුන්ගේ ආත්මය පාලනය කළ හැකි බවත්, හැරීම් කළ හැකි බවත් මතක තබාගන්න. 33 මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ සෙනඟගේ සියලු රැස්වීම්වල දී මෙන්, දෙවියන් වහන්සේ අවුල්සහගත දෙවියන් වහන්සේ නොව සාමයේ දෙවියන් වහන්සේ ය. (1 කොරින්ති 14: 29-33 එන්එල්ටී)

මෙහිදී පාවුල් අනාවැකි කීම හා දෙවියන් වහන්සේගෙන් එළිදරව්වක් ලැබීම අතර වෙනස දක්වයි. ඔවුන් අනාගතවක්තෘවරුන් දෙස බැලූ ආකාරය සහ අප ඔවුන් දෙස බලන ආකාරය අතර වෙනස මෙයින් ඉස්මතු කරයි. තත්වය මෙයයි. යමෙක් සභාව තුළ නැගී සිටිමින් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පැහැදිලි කරයි, වෙනත් කෙනෙකුට හදිසියේම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආනුභාවයක්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් පණිවිඩයක් ලැබුණු විට; හෙළිදරව්වක්, කලින් සැඟවුණු දෙයක් හෙළි කිරීමට ආසන්නයි. නිසැකවම, එළිදරව් කරන්නා අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙස කථා කරයි, නමුත් විශේෂ අර්ථයකින්, අනෙක් අනාගතවක්තෘවරුන්ට නිශ්ශබ්දව සිටින ලෙසත්, එළිදරව්ව ඇති තැනැත්තාට කථා කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙසත්. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, එළිදරව්ව ඇති තැනැත්තා ආත්මයේ පාලනය යටතේ පවතී. සාමාන්‍යයෙන්, අනාගතවක්තෘවරුන්ට ආත්මය විසින් මඟ පෙන්වනු ලබන අතර, ආත්මය පාලනය කරන අතර ඔවුන්ව රඳවා තබා ගත හැකිය සාමය ඉල්ලා සිටින විට. පාවුල් ඔවුන්ට කියන්නේ මෙයයි. එළිදරව්ව ඇති තැනැත්තාට පහසුවෙන්ම කාන්තාවක් විය හැකි අතර, එවකට අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙස කථා කළ තැනැත්තාට පිරිමියෙකු විය හැකිය. පාවුල් ලිංගභේදය ගැන නොව, මේ මොහොතේ ඉටුකරන කාර්යභාරය ගැනත්, අනාගතවක්තෘවරයෙක් - පිරිමි හෝ ගැහැණු - අනාවැකියේ ආත්මය පාලනය කළ නිසා, අනාගතවක්තෘවරයා සිය ඉගැන්වීම් සියල්ලන්ටම ඇහුම්කන් දීමට ඉඩ දීම සඳහා ගෞරවාන්විතව නතර කරනු ඇත. එළිදරව්ව දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණේ.

අනාගතවක්තෘවරයෙක් අපට පවසන ඕනෑම දෙයක් අප පිළිගත යුතුද? පාවුල් පවසයි, “මිනිසුන් දෙදෙනෙකුට හෝ තිදෙනෙකුට [පුරුෂයන්ට හෝ ස්ත්‍රීන්ට] අනාවැකි කීමට ඉඩ දෙන්න. අනෙක් අයට කියනු ලබන දේ ඇගයීමට ඉඩ දෙන්න.” අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ආත්මයන් අපට හෙළි කරන දේ පරීක්ෂා කරන්න කියා යොහන් අපට පවසයි. (1 යොහන් 4: 1)

පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම දෙයක් ඉගැන්විය හැකිය. ගණිතය, ඉතිහාසය, ඕනෑම දෙයක්. එය ඔහුව අනාගතවක්තෘවරයෙකු බවට පත් නොකරයි. අනාගතවක්තෘවරයෙක් ඉතා නිශ්චිත දෙයක් උගන්වයි: දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය. එබැවින්, සියලු ගුරුවරුන් අනාගතවක්තෘවරුන් නොවන අතර, සියලු අනාගතවක්තෘවරුන් ගුරුවරුන් වන අතර, කිතුනු සභාවේ අනාගතවක්තෘවරුන් අතර කාන්තාවන් ගණන් ගනු ලැබේ. එබැවින් කාන්තා අනාගතවක්තෘවරුන් ගුරුවරුන් විය.

එසේනම් පාවුල් එසේ කළේ ඇයි? රැළට ඉගැන්වීමට සමාන අනාවැකි කීමේ බලය හා අරමුණ ගැන මේ සියල්ල දැන සිටි තිමෝතිට, “මම ස්ත්‍රියකට ඉගැන්වීමට ඉඩ නොදෙමි… ඇය නිහ be ව සිටිය යුතුය.” (1 තිමෝති 2:12 NIV)

එයින් කිසිම තේරුමක් නැහැ. එය තිමෝතිගේ හිස සීරීමට ඉඩ තිබුණි. එහෙත්, එය එසේ නොවීය. පාවුල් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න තිමෝතිට හරියටම වැටහුණා.

පළමුවන සියවසේ සභාව තුළ ලිපි ලිවීමේ ස්වභාවය පිළිබඳව අපගේ අවසාන වීඩියෝවෙන් සාකච්ඡා කළ බව ඔබට මතක ඇති. “අද මම බයිබල් කැනනයට එකතු කිරීම සඳහා දේවානුභාවයෙන් ලිපියක් ලියන්නෙමි” කියා පාවුල් වාඩි වී සිතුවේ නැත. ඒ දවස්වල අළුත් ගිවිසුමේ බයිබලයක් තිබුණේ නැහැ. අප අළුත් ගිවිසුම හෝ ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිලි ලෙස හඳුන්වන්නේ අවුරුදු සිය ගණනකට පසුව අපෝස්තුලුවරුන්ගේ සහ පළමුවන සියවසේ ප්‍රමුඛ කිතුනුවන්ගේ ලියවිලි වලින් සම්පාදනය කරන ලද්දකි. පාවුල් තිමෝතිට ලියූ ලිපිය එම ස්ථානයේ හා වේලාවේ පැවති තත්වයක් සමඟ කටයුතු කිරීමට අදහස් කරන ජීවමාන කෘතියකි. එම අවබෝධය සහ පසුබිම මනසේ තබා ගැනීමෙන් පමණක් අපට එහි හැඟීම ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවක් තිබිය හැකිය.

පාවුල් මෙම ලිපිය ලියන විට තිමෝතිව එෆීසයට යවා තිබුණේ එහි සිටි සභාවට උපකාර කිරීමටයි. “වෙනත් ධර්මයක් උගන්වන්න එපා, බොරු කතන්දර හා පෙළපත් ගැන අවධානය යොමු කරන්න එපා” කියා පාවුල් ඔහුට උපදෙස් දෙයි. (1 තිමෝති 1: 3, 4). ප්‍රශ්නයේ ඇති “ඇතැම් අය” හඳුනාගෙන නොමැත. පිරිමි පක්ෂග්‍රාහී බව ඔවුන් නිගමනය කිරීමට අපව පොළඹවනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ද? අපට සහතික විය හැකි දෙය නම්, ප්‍රශ්නයට ලක්වූ පුද්ගලයන්ට “නීති ගුරුවරුන් වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔවුන් පවසන දේ හෝ ඔවුන් තරයේ කියා සිටි දේවල් තේරුම් නොගැනීමයි.” (1 තිමෝති 1: 7)

එයින් අදහස් කරන්නේ තිමෝතිගේ තරුණ අද්දැකීම් අඩු කර ගැනීමට ඇතැමුන් උත්සාහ කළ බවයි. “ඔබේ යෞවනය පහත් කොට සැලකීමට කිසිවෙකුට ඉඩ නොදෙන්න” කියා පාවුල් ඔහුට අවවාද කරයි. (1 තිමෝති 4:12). තිමෝතිගේ සූරාකෑමට ලක්විය හැකි තවත් සාධකයක් වූයේ ඔහුගේ දුර්වල සෞඛ්‍යයයි. පාවුල් ඔහුට අවවාද කරන්නේ “තවදුරටත් වතුර බොන්න එපා, නමුත් ඔබේ බඩ සහ ඔබ නිතර අසනීප වන අවස්ථා සඳහා වයින් ටිකක් ගන්න” කියායි. (1 තිමෝති 5:23)

තිමෝතිට ලියූ මෙම පළමු ලිපියෙහි කැපී පෙනෙන තවත් දෙයක් නම් කාන්තාවන් සම්බන්ධ ගැටළු අවධාරණය කිරීමයි. පාවුල්ගේ වෙනත් කිසිම ලියවිල්ලකට වඩා මෙම ලිපියේ කාන්තාවන්ට බොහෝ මඟ පෙන්වීම් තිබේ. නිහතමානීව ඇඳුම් ඇඳීමටත්, තමන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අලංකාර සැරසිලි සහ කොණ්ඩා මෝස්තර වළක්වා ගැනීමටත් ඔවුන්ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ (1 තිමෝති 2: 9, 10). ස්ත්‍රීන් ගෞරවාන්විතව හා විශ්වාසවන්තව සිටිය යුතුය. අපහාසයට ලක් නොවී (1 තිමෝති 3:11). ඔහු ඉලක්ක කරන්නේ තරුණ වැන්දඹුවන්, විශේෂයෙන් කාර්යබහුල පුද්ගලයන් සහ ඕපාදූප, ගෙයින් ගෙට යමින් සිටින මෝඩයන් (1 තිමෝති 5:13). 

තරුණ හා මහලු යන දෙඅංශයෙන්ම කාන්තාවන්ට සැලකිය යුතු ආකාරය පිළිබඳව පාවුල් තිමෝතිට විශේෂයෙන් උපදෙස් දෙයි (1 තිමෝති 5: 2, 3). ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ වැන්දඹුවන් රැකබලා ගැනීම සඳහා විධිමත් විධිවිධානයක් ඇති බව මෙම ලිපියෙන් අපට දැනගත හැකිය. එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ බරපතල අඩුපාඩුවක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආපසු හැරවීම එයයි. සංවිධානයේ ලෝක ව්‍යාප්ත දේපල වෙළඳාම් අධිරාජ්‍යය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා වැන්දඹුවන්ට සහ දුප්පතුන්ට ඔවුන්ගේ සොච්චම් ජීවන මාර්ග පරිත්‍යාග කිරීමට ධෛර්යමත් කරන මුරටැඹ ලිපි මම දැක ඇත්තෙමි.

පාවුල් තිමෝතිට කළ අවවාදයට විශේෂ කරුණක් වන්නේ “අශික්ෂිත හා මෝඩ මිථ්‍යාවන්ට කිසිම සම්බන්ධයක් නැති” බවයි. දේව භක්තිය සඳහා පුහුණු වන්න ”(1 තිමෝති 4: 7). මෙම විශේෂ අනතුරු ඇඟවීම ඇයි? “අශික්ෂිත, මෝඩ මිථ්‍යාවන්”?

එයට පිළිතුරු දීමට නම්, එවකට එපීසයේ නිශ්චිත සංස්කෘතිය අප තේරුම් ගත යුතුය. අප එසේ කළ පසු, සියල්ල අවධානයට ලක් වේ. 

පාවුල් මුලින්ම එපීසයේ දේශනා කළ විට සිදු වූ දේ ඔබට මතක ඇති. එෆීසයේ බහු පියයුරු දේවතාවිය වන ආටෙමිස් (ඩයනා) වෙත සිද්ධස්ථාන පිරිසැකසුම් කිරීමෙන් මුදල් ඉපැයූ රිදීකරුවන්ගෙන් විශාල විරෝධයක් එල්ල විය. (ක්‍රියා 19: 23-34 බලන්න)

ඩයනාගේ නමස්කාරය වටා දේවස්ථානයක් ගොඩනඟා තිබුනේ ඒව දෙවියන්ගේ පළමු මැවිල්ල බවත් පසුව ඔහු ආදම්ව සෑදූ බවත්, ඒව නොව සර්පයා විසින් රවටනු ලැබුවේ ආදම් බවත්ය. මෙම නිකායේ සාමාජිකයන් ලෝකයේ දුක් ගැහැට වලට මිනිසුන්ට දොස් පැවරූහ.

ස්ත්‍රීවාදය, එපීසියානු විලාසය!

එමනිසා සභාවේ සමහර ස්ත්‍රීන් මෙම චින්තනයට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ තිබේ. සමහරවිට සමහරුන් මෙම නිකායේ සිට ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ නිර්මල නමස්කාරය බවට පරිවර්තනය කර ඇති නමුත් සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් වලට ඇලී සිටින්නට ඇත.

එය මනසේ තබාගෙන, පාවුල්ගේ වචනවල සුවිශේෂී යමක් අපි බලමු. ලිපිය පුරාම කාන්තාවන්ට දෙන සියලුම උපදෙස් බහු වචන වලින් ප්‍රකාශ වේ. කාන්තාවන් මේ සහ කාන්තාවන් ඒ. 1 තිමෝති 2: 12 හි හදිසියේම ඔහු ඒක වචනයට වෙනස් කරයි: “මම ස්ත්‍රියකට ඉඩ නොදෙමි….” තිමෝතිගේ දිව්‍යමය වශයෙන් පැවිදි වූ අධිකාරියට අභියෝගයක් ඉදිරිපත් කරන විශේෂිත කාන්තාවක් ගැන ඔහු සඳහන් කරයි යන තර්කයට මෙය බරක් වේ.

“ස්ත්‍රියකට… පුරුෂයෙකුට ආධිපත්‍යය පාවිච්චි කිරීමට මම ස්ත්‍රියකට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ” කියා පාවුල් පැවසූ විට, ඔහු පොදු ග්‍රීක වචනය අධිකාරිය සඳහා භාවිතා නොකරන බව සලකන විට මෙම අවබෝධය ශක්තිමත් වේ. ඊඑසසියාවේ. (xu-cia) මාර්ක් 11: 28 හි ප්‍රධාන පූජකවරු සහ වැඩිමහල්ලන් යේසුස්ට අභියෝග කළ විට එම වචනය භාවිතා කරන ලදි, “කුමන බලයකින්ද (ඊඑසසියාවේඔබ මේ දේවල් කරනවාද? ”කෙසේවෙතත්, පාවුල් තිමෝතිට පාවිච්චි කළ වචනය එයයි authenteó (aw-then-tau) එය බලය පැහැර ගැනීමේ අදහස දරයි.

වචන අධ්‍යයන සඳහා උපකාර කරයි authenteó, “නිසි ලෙස, ඒකපාර්ශවිකව ආයුධ අතට ගැනීම, එනම් ස්වයං පාලකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කිරීම - වචනාර්ථයෙන්, ස්වයං-පත් කිරීම (යටත් නොවී ක්‍රියා කිරීම).

හ්ම්, authenteó, ස්වයං පාලකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කිරීම, ස්වයං-පත් කිරීම. එය ඔබේ මනසෙහි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයිද?

මේ සියල්ලට ගැළපෙන දෙය නම්, සභාවේ ස්ත්‍රීන් පිරිසකගේ පින්තූරයක් නම්, විවාහක පුරුෂයෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් පාවුල් තම ලිපියේ ආරම්භක කොටසේ නිවැරදිව විස්තර කර ඇති විස්තරයයි.

“… එෆීසයේ නැවතී සිටින්න, එවිට ඔබට තවත් අයට බොරු ඉගැන්වීම් උගන්වන්න එපා කියා හෝ මිථ්‍යාවන්ට හා නිමක් නැති පෙළපත් වලට කැප නොවන්න කියා අණ කළ හැකියි. එවැනි දේවල් දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩ ඉදිරියට ගෙන යනවාට වඩා මතභේදාත්මක සමපේක්ෂන ප්‍රවර්ධනය කරයි. මෙම ආ command ාවේ පරමාර්ථය ප්‍රේමයයි. එය පැමිණෙන්නේ පිරිසිදු හදවතකින් හා හොඳ හෘද සාක්ෂියක් හා අවංක ඇදහිල්ලකිනි. සමහරු මේවායින් ඉවත් වී අර්ථ විරහිත කතා වලට යොමු වී සිටිති. ඔවුන්ට නීතිය උගන්වන්න අවශ්‍යයි, නමුත් ඔවුන් කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද, ඔවුන් විශ්වාසයෙන් සහතික කරන්නේ කුමක්ද යන්නවත් ඔවුන් දන්නේ නැහැ. ” (1 තිමෝති 1: 3-7 NIV)

මෙම කුලදෙටුවන් තිමෝති වෙනුවට කොල්ලකෑමට උත්සාහ කළේය (authenteó) ඔහුගේ අධිකාරිය සහ ඔහුගේ පත්වීම අඩපණ කිරීම.

දැන් අපට පිළිගත හැකි විකල්පයක් ඇත, පාවුල්ගේ වචන කුහකයෙකු ලෙස පින්තාරු කිරීමට අපට අවශ්‍ය නොවන සන්දර්භයකට ඇතුළත් කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. මක්නිසාද යත්, කොරින්ති කාන්තාවන්ට එපීසාව ප්‍රතික්ෂේප කරමින් යාච් pray ා කිරීමට හා අනාවැකි කීමට ඔහුට හැකි නම් ඔහු එසේ වනු ඇත. කාන්තාවන්ට එකම වරප්‍රසාදය.

මෙම අවබෝධය ආදම් සහ ඒවට ඔහු දක්වන නොගැලපෙන සඳහන විසඳීමටද අපට උපකාරී වේ. පාවුල් එම වාර්තාව කෙළින්ම සකසා තම කාර්යාලයේ බර එකතු කරමින් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි නිරූපණය කර ඇති පරිදි සත්‍ය කථාව නැවත ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මිස ඩයනාගේ සංස්කෘතියේ (ආටෙමිස් ග්‍රීකයන්ට) අසත්‍ය කතාව නොවේ.

වැඩි විස්තර සඳහා බලන්න නව ගිවිසුමේ අධ්‍යයනයන් පිළිබඳ මූලික ගවේෂණයන් සමඟ අයිසිස් සංස්කෘතිය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් එලිසබෙත් ඒ. මැකාබේ විසිනි. 102-105. එසේම බලන්න, සැඟවුණු හ:: බයිබලානුකුල කාන්තාවන් සහ අපගේ ක්‍රිස්තියානි උරුමය හීඩි බ්‍රයිට් පැරල්ස් විසිනි. 110 යි

නමුත් කාන්තාව සුරක්ෂිතව තබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස දරු ප්‍රසූතිය පිළිබඳ විකාර සහගත සඳහනක් ගැන කුමක් කිව හැකිද? 

ඡේදය නැවත කියවමු, මේ වතාවේ සිට නව අනුවාදය:

“කාන්තාවක් නිශ්ශබ්දව හා පූර්ණ ලෙස යටත් විය යුතුය. 12 පුරුෂයෙකුට ඉගැන්වීමට හෝ අධිකාරියක් ලබා ගැනීමට ස්ත්‍රියකට මම ඉඩ නොදෙමි. ඇය නිහ be ව සිටිය යුතුයි. 13 මක්නිසාද ආදම් මුලින්ම පිහිටුවා, පසුව ඒව. 14 ආදම් රැවටුණේ නැත. රැවටී පව්කාරයෙකු බවට පත් වූයේ එම ස්ත්‍රියයි. 15 එහෙත්, දරු ප්‍රසූතියෙන් ස්ත්‍රීන් ගැළවෙනු ඇත. ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන්, ප්‍රේමයෙන් හා ශුද්ධකමින් සමෘද්ධියෙන් ඉදිරියට ගියහොත්. (1 තිමෝති 2: 11-15 NIV)

පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පැවසුවේ විවාහ නොවී සිටීම හොඳ බවය. ඔහු දැන් එපීසයේ කාන්තාවන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ පවසනවාද? වඳ ස්ත්‍රීන් හා තනිකඩ කාන්තාවන් දරුවන් බිහි නොකරන නිසා ඔහු හෙළා දකිනවාද? එයින් යම් තේරුමක් තිබේද?

අන්තර් රේඛාවෙන් ඔබට පෙනෙන පරිදි, බොහෝ පරිවර්තන මෙම පදය ලබා දෙන බවට පරිවර්තනය කිරීමෙන් වචනයක් අස්ථානගත වී ඇත.

නැතිවූ වචනය නිශ්චිත ලිපියයි, tēs, සහ එය ඉවත් කිරීමෙන් පදයේ සම්පූර්ණ අර්ථය වෙනස් වේ. වාසනාවකට මෙන්, සමහර පරිවර්තන මෙහි නිශ්චිත ලිපිය අතහැර දමන්නේ නැත:

• “… දරුවාගේ උපත තුළින් ඇය ගැළවෙනු ඇත…” - ජාත්‍යන්තර සම්මත අනුවාදය
• “ඇය [සහ සියලු කාන්තාවන්] දරුවාගේ උපත තුළින් ගැළවෙනු ඇත” - දෙවියන්ගේ වචනය පරිවර්තනය
• “දරු ප්‍රසූතියෙන් ඇය ගැළවෙනු ඇත” - ඩාර්බි බයිබල් පරිවර්තනය
• “ඇය දරු ප්‍රසූතියෙන් ගැළවෙනු ඇත” - යංගේ සාහිත්‍ය පරිවර්තනය

ආදම් සහ ඒව ගැන සඳහන් වන මෙම ඡේදයේ සන්දර්භය තුළ, පාවුල් සඳහන් කරන දරු ප්‍රසූතිය උත්පත්ති 3: 15 හි සඳහන් විය හැකිය.

“මම ඔබ හා ස්ත්‍රිය අතරත් ඔබේ දරුවන් සහ ඇගේ දරුවන් අතරත් සතුරුකම් කරන්නෙමි. ඔහු ඔබේ හිස පොඩි කර, විලුඹට පහර දෙනු ඇත. ”” (උත්පත්ති 3:15)

ස්ත්‍රිය තුළින් දරුවන් බිහි කිරීම (සියලු දරු දැරියන්) ගැහැනු හා පුරුෂයින්ගේ ගැලවීමට හේතු වේ. එම බීජය අවසානයේ සාතන්ගේ හිස පොඩි කර දමයි. ඒව සහ ස්ත්‍රීන්ගේ උසස් භූමිකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට, මෙම “ඇතැමුන්” අවධානය යොමු කළ යුත්තේ සියල්ලන් ගැලවීම ලබන ස්ත්‍රිය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වංශය හෝ දරුවන් කෙරෙහි ය.

මේ සියලු පැහැදිලි කිරීම් වලින් පසුව, තිමෝති මිනිසෙකු බවත්, එපීසයේ සභාව පුරා දේවගැතිවරයෙකු හෝ පූජකයෙකු හෝ වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස පත් කළ බවත් තර්ක කරන මිනිසුන්ගේ අදහස් කිහිපයක් මම දකිමි. කිසිම කාන්තාවක් එසේ පත් කළේ නැත. එකඟ විය. ඔබ එය තර්ක කරන්නේ නම්, එවිට ඔබට මෙම ලිපි මාලාවේ සම්පූර්ණ කරුණම මග හැරී ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මය පවතින්නේ පිරිමි ආධිපත්යය ඇති සමාජයක වන අතර ක්රිස්තියානි ධර්මය කිසි විටෙකත් ලෝකය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම ගැන නොව දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් කැඳවීම ගැන ය. ගැටලුව වන්නේ කාන්තාවන් සභාව කෙරෙහි බලය පාවිච්චි කළ යුතුද යන්න නොව පිරිමින් කළ යුතුද යන්නයි. වැඩිහිටියන් හෝ අවේක්ෂකයන් ලෙස සේවය කරන කාන්තාවන්ට එරෙහි ඕනෑම තර්කයක උප පදය එයයි. කාන්තා අවේක්ෂකයන්ට එරෙහිව පිරිමින් තර්ක කිරීම උපකල්පනය කරන්නේ අවේක්ෂක යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නායකයා, තම ජීවිත ගත කරන ආකාරය අන් අයට පැවසීමට සුදුසු පුද්ගලයෙක් බවයි. සභාව හෝ පල්ලියේ පත්වීම් පාලනයේ ස්වරූපයක් ලෙස ඔවුහු සලකති; එම සන්දර්භය තුළ පාලකයා පිරිමියෙකු විය යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට, අධිකාරී ධූරාවලියකට තැනක් නැත, මන්ද ඔවුන් සියල්ලෝම ශරීරයේ හිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පමණක් බව දන්නා බැවිනි. 

ශීර්ෂ පා of ය පිළිබඳ ඊළඟ වීඩියෝවෙන් අපි ඒ ගැන වැඩි විස්තර ලබා ගනිමු.

ඔබගේ කාලය සහ සහයෝගයට ස්තූතියි. අනාගත නිකුතු පිළිබඳ දැනුම්දීම් ලබා ගැනීමට කරුණාකර දායක වන්න. ඔබ අපගේ කාර්යයට දායක වීමට කැමති නම්, මෙම වීඩියෝවේ විස්තරයේ සබැඳියක් ඇත. 

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.

ඔබත් කැමති:

මංමුලා සහගත පියවර! ඩේවිඩ් ස්ප්ලේන් ගැලවීම ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ රැඩිකල් වෙනසක් සඳහා අඩිතාලම දමයි

JW.org හි අතීත අසාර්ථකත්වයන් සැඟවීමට ඉතිහාසය නැවත ලියන බව එහි පවසන්නේ කුමක්ද?

මැතිව් 24 පරීක්ෂා කිරීම; 3 කොටස: සියලු ජනාවාස පෘථිවියේ දේශනා කිරීම