දානියෙල් 11: 1-45 සහ 12: 1-13 පරීක්ෂා කිරීම

හැදින්වීම

"මම සත්‍යයට බිය නොවෙමි. මම එය සාදරයෙන් පිළිගනිමි. නමුත් මගේ සියලු කරුණු නිසි සන්දර්භය තුළ තිබිය යුතු යැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි.”- ගෝර්ඩන් බී. හින්ක්ලි

තවද, ඇල්ෆ්‍රඩ් වයිට්හෙඩ්ගේ උපුටා දැක්වීමක් හරවා යැවීම සඳහා, “මෙම හෝ එම වාක්‍යය උපුටා දක්වා ඇති ලේඛකයින්ගෙන් මම බොහෝ දුක් වින්දා [ශුද්ධ ලියවිලි පද] එක්කෝ එහි සන්දර්භයෙන් පිටත හෝ තරමක් විකෘති වූ නොගැලපෙන කාරණයක් සමඟ සමපාත වේ [එය] අර්ථය හෝ එය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීම."

එබැවින්, “මට නම් සන්දර්භය යතුරයි - එයින් සෑම දෙයක්ම අවබෝධ කර ගත හැකිය.” -කෙනත් නොලන්ඩ්.

අනාවැකි සමඟ කළ යුතු ඕනෑම ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් බයිබලය විමසා බැලීමේදී යමෙක් ශුද්ධ ලියවිල්ල සන්දර්භය තුළ තේරුම් ගත යුතුය. එය විභාගයට භාජනය වන කොටසේ දෙපස පද කිහිපයක් හෝ පරිච්ඡේද කිහිපයක් විය හැකිය. අපේක්ෂිත ප්‍රේක්ෂකයින් කවුරුන්ද යන්න සහ ඔවුන් තේරුම් ගන්නේ කුමක් ද යන්නත් අප විසින් සොයා බැලිය යුතුය. බයිබලය ලියා ඇත්තේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් සඳහා බවත් ඔවුන් තේරුම් ගත යුතු බවත් අප මතක තබා ගත යුතුය. බයිබල් කාලවලදී හෝ වර්තමානයේදී හෝ අනාගතයේදී දැනුම හා අවබෝධය ලබා ගත හැකි එකම කුඩා බුද්ධිමතුන් පිරිසකට එය ලියා නැත.

එමනිසා බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඉඩ දෙමින් විභාගයට ප්‍රවේශ වීම වැදගත්ය. පූර්ව නිගමනවලට එළඹීමට වඩා ස්වාභාවික නිගමනයකට අපව ගෙන යාමට ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඉඩ දිය යුතුය.

පූර්ව අදහස් නොමැතිව සන්දර්භය තුළ දානියෙල් 11 බයිබල් පොත එබඳු පරීක්ෂණයක ප්‍රති results ල පහත දැක්වේ. අපට එය තේරුම් ගත හැකි ආකාරය බැලීමට උත්සාහ දරයි. පොදුවේ නොදන්නා ඕනෑම events තිහාසික සිදුවීම් ඒවා සත්‍යාපනය කිරීම සඳහා යොමු (ය) මගින් සපයනු ලැබේ, එබැවින් යෝජිත අවබෝධය.

ඉහත සඳහන් කළ මූලධර්ම අනුගමනය කිරීමෙන් අපට පහත දේ සොයාගත හැකිය:

• පළමුවෙන්ම, සබය වූයේ යුදෙව්වන් ය. ඔවුන් තවමත් බබිලෝනියේ වහල්භාවයේ සිටි හෝ ජීවිත කාලය පුරාම වහල්භාවයෙන් පසු යූදා දේශයට පැමිණෙනු ඇත.
• එමනිසා, ස්වාභාවිකවම, වාර්තා වූ සිදුවීම් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ ජනතාව වූ යුදෙව් ජාතියට වඩාත් අදාළ වනු ඇත.
• මේ අනාවැකිය දේවදූතයෙක් විසින් යුදෙව්වෙකු වූ දානියෙල්ට ලබා දුන්නේය. බබිලෝනිය මේදියේ දාරියුස් සහ පර්සියානු සයිරස් වෙත වැටීමෙන් ටික කලකට පසු.
• ස්වාභාවිකවම, දානියෙල් සහ අනෙක් යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ ජාතියේ අනාගතය ගැන උනන්දු වූ අතර, දැන් නෙබුකද්නෙශර් සහ ඔහුගේ පුතුන් යටතේ බබිලෝනියට කළ වහල් සේවය අවසන් වී තිබේ.

මෙම පසුබිම් කරුණු මනසේ තබාගෙන පදය විභාගයෙන් අපගේ පදය ආරම්භ කරමු.

ඩැනියෙල් 11: 1-2

"¹ මා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මේදියේ ඩාරියස්ගේ පළමු වසර තුළ මම ඔහුට වඩා ශක්තිමත් සහ බලකොටුවක් ලෙස නැගී සිටියෙමි. ² දැන් සත්‍යය කුමක්දැයි මම ඔබට කියමි.

“බලන්න! තවම පර්සියාව වෙනුවෙන් රජවරු තිදෙනෙක් සිටිනු ඇත. සිව්වැන්නා අන් සියල්ලන්ට වඩා විශාල ධනයක් රැස්කරනු ඇත. ඔහු තම ධනයෙන් ශක්තිමත් වූ විගස ග්‍රීසියේ රාජ්‍යයට විරුද්ධව සියල්ල අවුස්සනු ඇත.

යුදය පාලනය කළේ පර්සියාවයි

මතක් කිරීමක් ලෙස, 1 වන පදයට අනුව, බබිලෝනිය සහ එහි අධිරාජ්‍යය යටත් කර ගැනීමෙන් පසු පළමු වසර තුළ දේවදූතයෙක් මේදෙයියේ දාරියුස් සහ පර්සියානු රජු වන සයිරස්ගේ පාලනය යටතේ දානියෙල්ට කථා කරයි.

ඉතින්, මෙහි සඳහන් පර්සියාවේ රජවරුන් 4 දෙනා හඳුනාගත යුත්තේ කවුද?

සමහරු මහා සයිරස් පළමු රජු ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර බාර්ඩියා / ගෞමාටා / ස්මර්ඩිස් නොසලකා හැර ඇත. නමුත් අප සන්දර්භය මතක තබා ගත යුතුය.

ඇයි අපි මේක කියන්නේ? දානියෙල් 11: 1 මෙම අනාවැකියේ වේලාව 1 හි සඳහන් වේ^st දාරියුස් මේදගේ වර්ෂය. නමුත් දානියෙල් 5:31 සහ දානියෙල් 9: 1 ට අනුව මේදේ දාරියුස් බබිලෝනියේ රජ වූ අතර බබිලෝනීය අධිරාජ්‍යයේ ඉතිරිව තිබූ දේ සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. තවද, දානියෙල් දාරියුස්ගේ රාජධානියේ [බබිලෝනියට ඉහළින්] සහ පර්සියානු සයිරස්ගේ රාජධානියේ සමෘද්ධිමත් වීම ගැන දානියෙල් 6:28 කතා කරයි.

සයිරස් ඒ වන විටත් වසර 22 ක් පමණ පර්සියාවේ රජකම් කරමින් සිටියේය[යෝ]  බබිලෝනිය අල්ලා ගැනීමට පෙර සහ වසර 9 කට පමණ පසු ඔහු මිය යන තුරුම පර්සියාවේ රජු ලෙස සිටියේය. එමනිසා, ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන විට,

"බලන්න! තව රජවරු තිදෙනෙක් සිටිති ”,

සහ අනාගතය ගැන සඳහන් කරමින්, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ඊලඟ පර්සියානු රජ, සහ මෙම අනාවැකියේ පළමු පර්සියානු රජපර්සියානු සිංහාසනය හිමි කරගත්තේ මහා සයිරස්ගේ පුත් II වන කාම්බිසෙස් ය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ අනාවැකියේ දෙවන රජ මෙම රජු දෙවන කාම්බිසෙස්ගෙන් පසු බාර්ඩියා / ගෞමාටා / ස්මර්ඩිස් වනු ඇත. බාර්ඩියා, අනෙක් අතට, මහා දාරියුස්ගෙන් පසු ඔහු අපේ තුන්වන රජු ලෙස හඳුනා ගනී.[ii]

බාර්ඩියා / ගෞමාටා / ස්මර්ඩිස් වංචාකාරයෙක්ද නැද්ද යන්න එතරම් වැදගත් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. ඔහුගේ සැබෑ නම පිළිබඳ අවිනිශ්චිතතාවයක් පවා මෙහි ඇත.

මහා ඩාරියස්, තුන්වන රජුගෙන් පසු පළමුවන ෂර්ක්ස් (මහා), ඔහු සිව්වන රජ වනු ඇත.

අනාවැකිය සිව්වන රජු ගැන පහත සඳහන් දේ පවසයි:

"සිව්වැන්නා අන් සියල්ලන්ට වඩා විශාල ධනයක් රැස් කරයි. ඔහු ධනයෙන් ශක්තිමත් වූ විගස ඔහු ග්‍රීසියේ රාජ්‍යයට විරුද්ධව සියල්ල අවුස්සනු ඇත. ”

ඉතිහාසය පෙන්වන්නේ කුමක්ද? සිව්වන රජු පැහැදිලිවම ෂර්ක්ස් විය යුතුය. විස්තරයට ගැළපෙන එකම රජ ඔහු ය. ඔහුගේ පියා පළමුවන ඩාරියස් (මහා) නිතිපතා බදුකරණ ක්‍රමයක් හඳුන්වා දීමෙන් ධනය රැස් කරගෙන තිබුණි. ෂර්ක්ස් විසින් මෙය උරුම කර ගෙන එයට එකතු කරන ලදී. හෙරෝඩෝටස්ට අනුව, ෂර්ක්ස් ග්‍රීසිය ආක්‍රමණය කිරීම සඳහා විශාල හමුදාවක් සහ බලඇණියක් එකතු කළේය. "ෂර්ක්ස් මහාද්වීපයේ සෑම ප්‍රදේශයක්ම සොයමින් තම හමුදාව එක්රැස් කරමින් සිටියේය. 20. ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීමෙන් පසු සම්පූර්ණ සිව් වසර තුළ ඔහු හමුදාව සහ හමුදාවට සේවය කළ යුතු දෑ සූදානම් කරමින් සිටි අතර, පස්වන වසර 20 දී ඔහු විශාල පිරිසක් සමඟ සිය ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළේය. මක්නිසාද යත්, අප දන්නා සියලු හමුදාවන්ගෙන් මෙය ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා බව ඔප්පු වී තිබේ. ” (හෙරෝඩෝටස්, 7 වන පොත, 20,60-97 ඡේද බලන්න).[iii]

මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් පර්සියාව ආක්‍රමණය කිරීමට පෙර ග්‍රීසිය ආක්‍රමණය කළ අවසන් පර්සියානු රජු වූයේ දන්නා ඉතිහාසයට අනුව ෂර්ක්ස් ය.

Xerxes සමඟ 4 ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇත^th රජතුමනි, මෙයින් සනාථ වන්නේ ඔහුගේ පියා මහා දාරියුස් 3 විය යුතු බවයි^rd රජ සහ දෙවන කාම්බිසෙස් 1 ලෙස හඳුනා ගැනීම^st රජ සහ බාර්ඩියා 2 ලෙස^nd රජ හරි.

සාරාංශයක් ලෙස, මේදෙයා දාරියුස් සහ මහා සයිරස් අනුගමනය කළ රජවරු සතර දෙනා ය

• කැම්බීස් II, (සයිරස්ගේ පුත්)
• බාර්ඩියා / ගෞමාටා / ස්මර්ඩිස්, (“කාම්බිසෙස්ගේ සහෝදරයාද, නැතහොත් වංචාකාරයා?)
• ඩාරියස් I (මහා), සහ
• ෂර්ක්ස් (ඩාරියස් I ගේ පුත්)

ඉතිරි පර්සියාවේ රජවරු යුදෙව් ජාතියේ සහ යූදා දේශයේ තත්වයට බලපාන කිසිවක් කළේ නැත.

 

ඩැනියෙල් 11: 3-4

³ බලවත් රජෙක් නිසැකවම නැඟිට පුළුල් ආධිපත්‍යයකින් පාලනය කර ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ක්‍රියා කරනු ඇත. ⁴ ඔහු නැඟිටින විට, ඔහුගේ රාජ්‍යය බිඳී අහසේ සුළං සතර දෙසට බෙදී යනු ඇත. නමුත් ඔහුගේ පරම්පරාවට නොව ඔහු පාලනය කළ ඔහුගේ ආධිපත්‍යයට අනුව නොවේ. මක්නිසාද මෙයට වඩා අන් අයට පවා ඔහුගේ රාජ්‍යය උදුරා දමනු ඇත.

"³බලවත් රජෙක් නිසැකවම නැගී සිටිනු ඇත.

යූදා දේශයට හා යුදෙව්වන්ට බලපාන ඊළඟ රජු වූයේ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ එහි ප්‍රති ing ලයක් වශයෙන් අධිරාජ්‍යයන් හතරයි. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ගැන සඳහන් කරමින් මෙම පද තේරුම් ගැනීම පිළිබඳ වඩාත්ම සැක සහිත ආරවුලක් පවා නැත. ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් පර්සියාව ආක්‍රමණය කිරීමට එක් හේතුවක් වූයේ සිත්ගන්නා කරුණකි, මන්ද අරියන් නිකොමීඩියානු (2 මුල්)^nd සියවස), "Aලෙක්සැන්ඩර් පිළිතුරක් ලියා, තෙරසිපස්ව දාරියුස් සිට පැමිණි මිනිසුන් සමඟ යවා, ලිපිය දාරියුස්ට දෙන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය, නමුත් කිසිවක් ගැන කතා නොකරන්න. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ලිපිය මෙසේ විය.ඔබේ මුතුන් මිත්තන් මැසිඩෝනියාවට හා ග්‍රීසියේ සෙසු ප්‍රදේශවලට පැමිණ අපෙන් කලින් තුවාලයකින් තොරව අපට රෝගාතුර වූහ. මම, ග්‍රීකයන්ගේ සේනාධිනායකයා ලෙස පත් කර, පර්සියානුවන්ගෙන් පළිගැනීමට කැමති, ආසියාවට ගියෙමි, ඔබ විසින් සතුරුකම් ආරම්භ කරනු ලැබේ. .... " [iv]. එබැවින්, සිව්වන පර්සියාවේ රජු සහ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් අතර සම්බන්ධයක් ද අපට ඇත.

“පුළුල් ආධිපත්‍යයකින් යුතුව පාලනය කර ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව කටයුතු කරන්න”

මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් නැගී සිට වසර දහයක් තුළ ග්‍රීසියේ සිට වයඹදිග ඉන්දියාව දක්වා විහිදුණු විශාල අධිරාජ්‍යයක් කැටයම් කළ අතර පරාජිත පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ ඉඩම් ද ඇතුළත් විය.

යුදය ග්‍රීසිය විසින් පාලනය කරයි

“ඔහු නැගිටින විට ඔහුගේ රාජ්‍යය බිඳී යනු ඇත”

කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජයග්‍රහණයේ උච්චතම අවස්ථාවේ දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් බබිලෝනියේ දී මිය ගියේ පර්සියානු අධිරාජ්‍යය ආක්‍රමණය කර වසර 11 කට පසු සිය මැතිවරණ ව්‍යාපාරය නතර කිරීමෙන් වැඩි කලක් යන්නට මත්තෙන් ය. ග්‍රීසියේ රජ බවට පත්වී වසර 13 කට පසුව ය.

“ඔහුගේ රාජ්‍යය බිඳී අහසේ සුළං හතර දෙසට බෙදනු ලැබේ” සහ "ඔහුගේ රාජ්‍යය උදුරා දමනු ඇත.

අවුරුදු විස්සකට ආසන්න කාලයක සිට, ඔහුගේ රාජධානිය ජෙනරාල්වරුන් 4 දෙනෙකු විසින් පාලනය කරන ලද රාජධානි 4 කට බෙදා ඇත. බටහිරින් එකක්, මැසඩෝනියාවේ සහ ග්‍රීසියේ කැසැන්ඩර්. උතුරට එකක්, කුඩා ආසියාවේ ලිසිමචස් සහ නැගෙනහිරින් එකක්, නැගෙනහිරින් එකක්, මෙසපොතේමියාවේ සහ සිරියාවේ සෙලූකස් නිකේටර් සහ දකුණට එකක්, ඊජිප්තුවේ ටොලමි සොටර් සහ පලස්තීනය.

“නමුත් ඔහුගේ පරම්පරාවට නොව ඔහු පාලනය කළ ඔහුගේ ආධිපත්‍යයට අනුව නොවේ”

ඔහුගේ පරම්පරාව, ඔහුගේ දරුවන්, නීත්‍යානුකූල සහ අවජාතක යන සියල්ලම සටන් කරන කාලය තුළ මිය ගියේය. එමනිසා, ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කිසිවක් ඔහුගේ පවුල් පෙළපතට හෝ පසු පරම්පරාවට ගියේ නැත.

ඔහුට අවශ්‍ය ආකාරයට හැරවීමට ඔහුගේ ආධිපත්‍යය සාර්ථක වූයේ ද නැත. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ එක්සත් අධිරාජ්‍යයක්, ඒ වෙනුවට දැන් එය සටන් කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇත.

ඇලෙක්සැන්ඩර්ට සහ ඔහුගේ රාජධානියට සිදු වූ දේ පිළිබඳ කරුණු දානියෙල් 11 හි මෙම පදවල ඉතා නිවැරදිව හා පැහැදිලිව විස්තර කර තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි, එය ලිවීමට වඩා සත්‍යයෙන් පසුව ලියන ලද ඉතිහාසයක් යැයි සමහරු ප්‍රකාශ කිරීම උත්ප‍්‍රාසාත්මක ය. කලින්!

කෙසේ වෙතත් ජොසීෆස්ගේ වාර්තාවට අනුව දානියෙල්ගේ පොත මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ කාලය වන විටත් ලියා තිබිය යුතුව තිබුණි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ගැන සඳහන් කරමින් ජොසීෆස් ලිවීය "ග්‍රීකවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් පර්සියානුවන්ගේ අධිරාජ්‍යය විනාශ කළ යුතු බව දානියෙල් ප්‍රකාශ කළ බව දානියෙල්ගේ පොත ඔහුට පෙන්වූ විට ඔහු සිතුවේ ඔහුම යැයි කියාය. ” [v]

මෙම භේදය දානියෙල් 7: 6 හි ද පුරෝකථනය කර ඇත [vi] දිවියන්ට හිස් හතරක් ද, දානියෙල් 4: 8 එළුවාගේ කැපී අං 8 ද ඇත.[vii]

බලවත් රජු ග්‍රීසියේ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ය.

ජෙනරාල්වරුන් හතර දෙනෙකු විසින් පාලනය කරන ලද රාජධානි හතර.

• කැසැන්ඩර් මැසිඩෝනියාව සහ ග්‍රීසිය අල්ලා ගත්තේය.
• ලිසිමචස් කුඩා ආසියාව සහ ත්‍රේස් අල්ලා ගත්තේය,
• සෙලුකස් නිකේටර් මෙසපොතේමියාව සහ සිරියාව අල්ලා ගත්තේය,
• ටොලමි සොටර් ඊජිප්තුව සහ පලස්තීනය අල්ලා ගත්තේය.

යුදයේ පාලනය කළේ දකුණේ රජු විසිනි.

 

ඩැනියෙල් 11: 5

⁵ “දකුණේ රජ ඔහුගේ අධිපතීන්ගෙන් කෙනෙකු පවා ශක්තිමත් වන්නේය. ඔහු ඔහුට විරුද්ධව ජයගනු ඇත. නියත වශයෙන්ම එම පාලක බලයට වඩා විශාල ආධිපත්‍යයකින් පාලනය කරනු ඇත.

රාජධානි 25 පිහිටුවා වසර 4 ක් පමණ ගත වන විට තත්වය වෙනස් වී තිබුණි.

“දකුණේ රජ ශක්තිමත් වන්නේය”

මුලදී දකුණේ රජු වූ ඊජිප්තුවේ ටොලමි වඩාත් බලවත් විය.[viii]

“ඔහුගේ අධිපතීන්ගෙන් එක් කෙනෙක්”

සෙලූකස් ටොලමිගේ ජෙනරාල් [කුමාරයා] වූ අතර ඔහු බලවත් විය. ඔහු ග්‍රීක අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් සෙලූෂියා, සිරියාව සහ මෙසපොතේමියාව යන ප්‍රදේශ සඳහාම කැටයම් කළේය. සෙලූකස් කැසැන්ඩර් සහ ලිසිමචස්ගේ අනෙක් රාජධානි දෙක ද උරා ගැනීමට වැඩි කලක් ගත නොවීය.

“ඔහු ඔහුට විරුද්ධව ජයගනු ඇත. නිසැකවම එම පාලක බලයට වඩා විශාල ආධිපත්‍යයකින් පාලනය කරනු ඇත”.

කෙසේවෙතත්, ටොලමි සෙලුකස්ට එරෙහිව ජයගත් අතර වඩාත් බලවත් බව ඔප්පු කළ අතර අවසානයේ සෙලූකස් ටොලමිගේ එක් පුතෙකු අතින් මිය ගියේය.

මෙය දකුණේ ප්‍රබල රජුට ටොලමි 1 සොටර් ලෙසත්, උතුරේ රජ සෙලියුකස් අයි නිකේටර් ලෙසත් ලබා දුන්නේය.

දකුණේ රජ: ටොලමි අයි

උතුරේ රජ: සෙලුකස් අයි

යුදයේ පාලනය කළේ දකුණේ රජු විසිනි

 

ඩැනියෙල් 11: 6

⁶ “[වසර] අවසානයේදී ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ මිත්‍ර වනු ඇත. දකුණේ රජුගේ දියණියද උතුරේ රජු වෙත පැමිණ සාධාරණ විධිවිධානයක් ලබා දෙනු ඇත. නමුත් ඇය ඇගේ හස්තයේ බලය රඳවා නොගනී. ඔහු නැගී නොසිටිනු ඇත. ඇයත් ඇයත් ඇයව ගෙනා අයත්, ඇයව බිහි කළ තැනැත්තාත්, ඒ කාලවලදී ඇයව ශක්තිමත් කළ තැනැත්තියත් අත්හරිනු ඇත. ”

"⁶[සමහර] වසර අවසානයේදී ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ මිත්‍ර වනු ඇත. දකුණේ රජුගේ දියණියද උතුරේ රජු වෙත පැමිණ සාධාරණ විධිවිධානයක් ලබා දෙනු ඇත. ”

දානියෙල් 11: 5 හි සිදුවීම් වලින් වසර කිහිපයකට පසු, දෙවන ටොලමි ෆිලඩෙල්ෆස් (ටොලමි I ගේ පුත්) ඔහුගේ “දකුණේ රජුගේ දියණිය ” බෙරෙනිස්, සෙලියුකස්ගේ මුනුබුරා වන අන්තියෝකස් II තියෝස්ට බිරිඳක් ලෙස “සාධාරණ විධිවිධානයක්. ” අන්තියෝකස් තම බිරිඳ වන ලාඕඩිස්ව “එකිනෙකා සමඟ මිත්‍ර වන්න ”. [ix]

දකුණේ රජ: ටොලමි II

උතුරේ රජ: අන්තියෝකස් II

යුදයේ පාලනය කළේ දකුණේ රජු විසිනි

“නමුත් ඇය ඇගේ හස්තයේ බලය රඳවා නොගනී.”

නමුත් දෙවන ටොලමිගේ දියණිය වන බෙරෙනිස් “ඇගේ හස්තයේ බලය රඳවා නොගන්න ”, රැජින ලෙස ඇයගේ තනතුර.

“ඔහු නැගී නොසිටිනු ඇත.

ඇගේ පියා බෙරෙනිස් රැකවරණය නොමැතිව පිටව ගොස් වැඩි කලක් ගත නොවීය.

“ඇයත් ඇයත් ඇයව ගෙනා අයත් ඇයව බිහි කළ තැනැත්තාත් ඒ කාලවලදී ඇයව ශක්තිමත් කළ තැනැත්තියත් අත්හරිනු ඇත.”

අන්තියෝකස් බෙරෙනිස්ව තම බිරිඳ ලෙස අත්හැර දමා ඔහුගේ බිරිඳ ලාඕඩිස්ව ආපසු කැඳවාගෙන ගියේය.

මෙම සිදුවීම්වල ප්‍රති La ලයක් ලෙස ලාඕඩිස් විසින් අන්තියෝකස් dered ාතනය කර ඇති අතර ඇයව killed ාතනය කළ ලාඕඩිස්ට බෙරෙනිස් භාර දෙන ලදී. ලාඕඩිස් සිය පුත් සෙලූකස් II කැලිනිකස්, සෙලූෂියා රජු බවට පත් කළේය.

 

ඩැනියෙල් 11: 7-9

⁷ ඇගේ මුල්වල පැළෑටියෙන් කෙනෙකු නිසැකවම ඔහුගේ ස්ථාවරයෙහි නැගී සිටිනු ඇත. ඔහු හමුදා බලකායට පැමිණ උතුරේ රජුගේ බලකොටුවට එරෙහිව පැමිණ නිසැකවම ඔවුන්ට විරුද්ධව ක්‍රියා කොට ජය ගනු ඇත. ⁸ ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් සමඟ, ඔවුන්ගේ උණු කළ රූප, රිදී හා රත්තරන් වැනි වටිනා භාණ්ඩ සමඟ, වහලුන් සමඟ ඔහු මිසරයට පැමිණෙනු ඇත. ඔහුත් අවුරුදු කීපයක් උතුරේ රජුගෙන් stand ත් වනු ඇත. ⁹ “ඔහු සැබවින්ම දකුණේ රජුගේ රාජ්‍යයට පැමිණ තමාගේම භූමියට යයි.”

ඡේදය 7

“ඇගේ මුල් පැළ වූ තැනැත්තා නිසැකවම ඔහුගේ ස්ථාවරයෙහි නැගී සිටිනු ඇත.”

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ටොලමි III ඉයුර්ජෙට්ස් වූ dered ාතනයට ලක්වූ බෙරෙනිස්ගේ සහෝදරයා ගැන ය. III වන ටොලමි ඇගේ දෙමාපියන්ගේ පුත්‍රයා ය, “ඇගේ මුල්”.

ඔහු හමුදා බලකායට පැමිණ උතුරේ රජුගේ බලකොටුවට එරෙහිව පැමිණ ඔවුන්ට විරුද්ධව ක්‍රියා කොට ජය ගනු ඇත.

ටොලමි III “නැගී සිටියේය ” තම පියාගේ තනතුරේ සිටිමින් සිරියාව ආක්‍රමණය කළේය.උතුරේ රජුගේ බලකොටුව ” දෙවන සෙලූකස්, උතුරේ රජුට එරෙහිව ජය ගත්තේය. "[x]

දකුණේ රජ: ටොලමි III

උතුරේ රජ: සෙලුකස් II

යුදයේ පාලනය කළේ දකුණේ රජු විසිනි

ඡේදය 8

“ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් සමඟ, ඔවුන්ගේ උණු කළ රූප, රිදී හා රත්තරන් වැනි වටිනා ලිපි සමඟ, වහලුන් සමඟ ඔහු ඊජිප්තුවට පැමිණෙනු ඇත"

තුන්වන ටොලමි ඊජිප්තුවට ආපසු පැමිණියේ මීට වසර ගණනාවකට පෙර කාම්බිසෙස් ඊජිප්තුවෙන් ඉවත් කළ කොල්ලයෙනි. [xi]

ඔහුත් අවුරුදු කිහිපයක් උතුරේ රජුගෙන් වෙන්ව සිටියි. ”

මෙයින් පසු III වන ටොලමි එඩ්ෆු හි විශාල දේවමාළිගාවක් ඉදි කළ සාමය පැවතුනි.

ඡේදය 9

⁹ “ඔහු සැබවින්ම දකුණේ රජුගේ රාජ්‍යයට පැමිණ තමාගේම භූමියට යයි.”

සාමයේ කාලයකට පසු, දෙවන සෙලූකස් කැලිනිකස් පළිගැනීමක් ලෙස ඊජිප්තුව ආක්‍රමණය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය අසාර්ථක වූ අතර නැවත සෙලූසියාවට යාමට සිදුවිය.[xii]

 

ඩැනියෙල් 11: 10-12

¹⁰ “දැන් ඔහුගේ පුතුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් උද්දීපනය වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල හමුදා බලකායක් එක්රැස් කරනු ඇත. එන විට ඔහු නිසැකවම පැමිණ ගංවතුරෙන් එතෙර වනු ඇත. නමුත් ඔහු ආපසු ගොස් ඔහුගේ බලකොටුව දක්වාම උද්දීපනය වනු ඇත. ¹¹ “දකුණේ රජු තමාවම කැළඹී පිටතට ගොස් ඔහු සමඟ සටන් කිරීමට සිදුවනු ඇත. එනම් උතුරේ රජු සමඟය. ඔහුට විශාල සමූහයක් නැගී සිටිනු ඇත. සමූහයා සැබවින්ම එම තැනැත්තාගේ අතට දෙනු ඇත. ¹² සෙනඟ රැගෙන යනු ඇත. ඔහුගේ සිත උසස් වනු ඇත. ඔහු දස දහස් ගණනක් වැටෙනු ඇත. නමුත් ඔහු තම ශක්තිමත් ස්ථාවරය භාවිතා නොකරනු ඇත. ”

දකුණේ රජ: ටොලමි IV

උතුරේ රජ: සෙලියුකස් III සහ අන්තියෝකස් III

යුදයේ පාලනය කළේ දකුණේ රජු විසිනි

"¹⁰දැන් ඔහුගේ පුතුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් උද්දීපනය වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල හමුදා බලකායක් එක්රැස් කරනු ඇත. ”

දෙවන සෙලියුකස්ට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. III වන සෙලූකස් තම පියාට අහිමි වූ සුළු ආසියාවේ කොටස් මිශ්‍ර සාර්ථකත්වයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කර හමුදා බලකායන් ඇති කළේය. ඔහු වස පානය කළේ ඔහුගේ පාලන සමයේ දෙවන වසර තුළ පමණි. ඔහුගේ සහෝදරයා වන III වන අන්තියෝකස් ඔහුගෙන් පසුව කුඩා ආසියාවේ වැඩි සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත්තේය.

“පැමිණීමේදී ඔහු නිසැකවම පැමිණ ගංවතුරට ගොදුරු වනු ඇත. නමුත් ඔහු ආපසු ගොස් තම බලකොටුව දක්වාම උද්දීපනය වනු ඇත. ”

III වන අන්තියෝකස් ටොලමි IV ෆිලෝපේටර්ට (දකුණේ රජුට) පහර දී අන්තියෝකියේ වරාය යටත් කර ටයර් අල්ලා ගැනීමට දකුණට ගියේය “ගංවතුරට හසුවී ඒ හරහා යන්න” දකුණේ රජුගේ භූමිය. යූදා හරහා ගිය පසු අන්තියෝකස් රාෆියාවේ ඊජිප්තු දේශ සීමාවට ළඟා වූ අතර එහිදී ඔහු XNUMX වන ටොලමි විසින් පරාජය කරන ලදී. අන්තියෝකස් නැවත සිය රට බලා ගියේ අන්තියෝකියේ වරාය ඔහුගේ කලින් ලාභයෙන් වළක්වා ගැනීමෙනි.

"¹¹දකුණේ රජ තමාට මවා පාමින් පිටතට ගොස් ඔහු සමඟ සටන් කිරීමට සිදුවනු ඇත. එනම් උතුරේ රජු සමඟ ය. ඔහුට විශාල සමූහයක් නැගී සිටිනු ඇත. සමූහයා සැබවින්ම එම තැනැත්තාගේ අතට දෙනු ඇත.

මෙම සිදුවීම් වඩාත් විස්තරාත්මකව සනාථ කරයි. ටොලමි IV ටොලමි සහ බොහෝ භටයන් සමඟ පිටතට යන අතර උතුරේ රජු බොහෝ හමුදා tered ාතනය කරනු ලැබේ (10,000 ක් පමණ) හෝ අල්ලා ගනු ලැබේ (4,000) “එය ඔහුට භාර දෙනු ලැබේ ” (දකුණේ රජ).

"¹² සෙනඟ රැගෙන යනු ඇත. ඔහුගේ සිත උසස් වනු ඇත. ඔහු දස දහස් ගණනක් වැටෙනු ඇත. නමුත් ඔහු තම ශක්තිමත් ස්ථාවරය භාවිතා නොකරනු ඇත. ”

දකුණේ රජු ලෙස හතරවන ටොලමි ජයග්‍රාහී විය, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම ශක්තිමත් ස්ථාවරය භාවිතා කිරීමට අපොහොසත් විය, ඒ වෙනුවට, ඔහු උතුරේ රජු වන III වන අන්තියෝකස් සමඟ සාමය ඇති කළේය.

 

ඩැනියෙල් 11: 13-19

¹³ “උතුරේ රජ නැවත පැමිණ පළමුවැන්නාට වඩා විශාල සමූහයක් පත් කළ යුතුය. කාලය අවසානයේදී, අවුරුදු කිහිපයක් යන විට ඔහු පැමිණෙනු ඇත. එසේ කරන්නේ විශාල හමුදා බලකායක් සහ විශාල භාණ්ඩ ප්‍රමාණයක් සමඟිනි. ”

දකුණේ රජ: ටොලමි IV, ටොලමි වී

උතුරේ රජ: අන්තියෝකස් III

යුදයේ පාලනය කළේ දකුණේ රජු විසිනි

අවුරුදු 15 කට පමණ පසු උතුරේ රජ, අන්තියෝකස් III, වෙනත් හමුදාවක් සමඟ ආපසු පැමිණ තරුණයාට පහර දුන්නා ටොලමි වී එපිෆනේස්, දකුණේ නව රජ.

¹⁴ “ඒ කාලයේ දකුණේ රජුට විරුද්ධව නැගී සිටින බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.”

ඒ කාලයේ මැසිඩෝනියාවේ පස්වන පිලිප්, ටොලමි IV ට පහර දීමට එකඟ විය.

“ඔබේ සෙනඟට අයත් මංකොල්ලකරුවන්ගේ පුත්‍රයන් ද දර්ශනයක් සැබෑ කර ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත. ඔවුන්ට පැකිලීමට සිදුවනු ඇත. ”

පස්වන ටොලමිට පහර දීමට තුන්වන අන්තියෝකස් යූදා පසු කළ විට, බොහෝ යුදෙව්වන් අන්තියෝකස්ගේ සැපයුම් විකුණා පසුව ජෙරුසලමේ ඊජිප්තු බලකොටුවට පහර දීමට ඔහුට උදව් කළහ. මෙම යුදෙව්වන්ගේ පරමාර්ථය “දර්ශනයක් සැබෑ කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම” ඉදිරියට ගෙන ගියේ නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා වූ නමුත් ඔවුන් මේ සම්බන්ධයෙන් අසමත් විය. III වන අන්තියෝකස් ඔවුන්ට හොඳින් සැලකූ නමුත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියල්ල ලබා දුන්නේ නැත.[xiii]

¹⁵ “උතුරේ රජ පැමිණ වටලනු බලකොටුවක් විසි කර බලකොටු සහිත නගරයක් අල්ලා ගනු ඇත. දකුණේ ආයුධ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු තෝරාගත් අයගේ සෙනඟ ද නොසිටිනු ඇත. සිටගෙන සිටීමට බලයක් නැත. ”

ක්‍රි.පූ 200 දී පමණ උතුරේ රජු වූ අන්තියෝකස් III (මහා) සීදොන් වටලා අල්ලා ගත්තේය. ටොලමිගේ (වී) ජෙනරාල් ස්කොපාස් ජෝර්දාන් ගඟේ පරාජයෙන් පසු පලා ගොස් ඇත. ටොලමි ස්කොපාස්ව නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ඔහුගේ හොඳම හමුදාව සහ ජෙනරාල්වරුන් යවන නමුත් ඔවුන්ද පරාජයට පත්විය. “සිටගෙන සිටීමට බලයක් නැත”.[xiv]

¹⁶ “ඔහුට විරුද්ධව එන තැනැත්තා ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව ක්‍රියා කරයි. ඔහු ඉදිරියෙහි කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත. ඔහු සැරසිලි දේශයේ සිටගෙන ඔහුගේ අතේ සමූල mination ාතනය කරනු ඇත. ”

ක්‍රි.පූ. 200-199 පමණ වන විට ඉහත සඳහන් කළ පරිදි III වන අන්තියෝකස් වාඩිලාගෙන සිටියේය “සැරසිලි දේශය”, ඔහුට සාර්ථකව විරුද්ධ වීමට කිසිවෙකු සමත් නොවීමත් සමඟ. යුදයේ කොටස්, දකුණේ රජු සමඟ කළ බොහෝ සටන් වල දර්ශන වූ අතර, එහි ප්‍රති as ලයක් ලෙස තුවාල හා පාළු විය.[xv] තුන්වන අන්තියෝකස් ඔහුට පෙර ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙන් “මහා රජ” යන පදවි නාමය ලබා ගත් අතර ග්‍රීකයෝ ඔහුට “මහා” යන වාසගම ද තැබූහ.

යුදය උතුරේ රජුගේ පාලනය යටතට පත්වේ

 ¹⁷ “ඔහු තම මුළු රාජ්‍යයේම බලවත්කම සමඟ පැමිණීමට ඔහුගේ මුහුණ සකසනු ඇත. ඔහු සමඟ සමානාත්මතාවයක් ඇත. ඔහු .ලදායී ලෙස ක්‍රියා කරනු ඇත. ස්ත්‍රීන්ගේ දියණිය සම්බන්ධයෙන්, ඇයව විනාශයට ගෙන ඒමට ඔහුට අවසර දෙනු ලැබේ. ඇය නැගී නොසිටිනු ඇත.

තුන්වන අන්තියෝකස් තම දියණිය ටොලමි වී එපිෆනේස්ට ලබා දීමෙන් ඊජිප්තුව සමඟ සාමය සෙවූ නමුත් සාමකාමී සන්ධානයක් ඇති කිරීමට මෙය අසමත් විය.[xvi] ඇත්ත වශයෙන්ම ක්ලියෝපැට්රා, ඔහුගේ දියණිය ඇගේ පියා III වන අන්තියෝකස් සමඟ නොව ටොලමි සමඟ සිටියේය. “ඇය තවදුරටත් ඔහුගේ නොවනු ඇත”.

¹⁸ “ඔහු තම මුහුණ වෙරළ තීරය දෙසට හරවා බොහෝ දෙනෙකු අල්ලා ගනු ඇත.

තුර්කියේ (කුඩා ආසියාව) වෙරළ තීරයන් හැඳින්වීමට වෙරළබඩ ප්‍රදේශ තේරුම් ගෙන ඇත. ග්‍රීසිය සහ ඉතාලිය (රෝමය). ක්‍රි.පූ 199/8 දී පමණ අන්තියෝකස් සිලීසියාවට (ගිනිකොනදිග තුර්කියට) සහ පසුව ලිසියාට (නිරිතදිග තුර්කියට) පහර දුන්නේය. ඉන්පසු වසර කිහිපයකට පසු ත්‍රේස් (ග්‍රීසිය) අනුගමනය කළේය. ඔහු මේ කාලයේ ඒජියන් දූපත් බොහොමයක් අල්ලා ගත්තේය. ඉන්පසු දළ වශයෙන් 192-188 අතර කාලය තුළ ඔහු රෝමයට සහ එහි සහචරයින් වන පර්ගමොන් සහ රොඩෝස් වෙත පහර දුන්නේය.

“අණ දෙන නිලධාරියෙකුට ඔහුගේ නින්දා අපහාස නොකිරීමට ඔහුගෙන් නින්දා කිරීම නතර කළ යුතුය. ඔහු එය ආපසු හරවන්නට සලස්වයි. ¹⁹ ඔහු තමාගේ දේශයේ බලකොටු දෙසට හැරී, නිසැකවම පැකිලී වැටෙනු ඇත. ඔහු සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. ”

ක්‍රි.පූ 190 දී පමණ මැග්නීසියාවේදී III වන අන්තියෝකස් පරාජය කරමින් රෝමානු ජෙනරාල් ලුසියස් සිපියෝ ආසියාටිකස් “අණ දෙන නිලධාරියෙකු” තමාගෙන් නින්දා අපහාස ඉවත් කිරීම නිසා මෙය ඉටු විය. රෝම ජෙනරාල්වරයා රෝමවරුන්ට පහර දීමෙන් “ඔහුගේ මුහුණ ආපසු තම රටේ බලකොටු දෙසට හරවා ගත්තේය”. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉක්මනින් සිපියෝ අප්‍රිකානස් විසින් පරාජය කරන ලද අතර ඔහුගේම ජනතාව විසින් මරා දමන ලදී.

ඩැනියෙල් 11: 20

²⁰ “නියම රාජ්‍යය පසුකර යෑමට නියම කරන්නෙකු ඔහුගේ තනතුරේ නැගී සිටිය යුතුය. තව දින කිහිපයකින් ඔහු බිඳී යනු ඇත, නමුත් කෝපයෙන් හෝ යුද්ධයෙන් නොවේ.

දිගු පාලන කාලයකින් පසු III වන අන්තියෝකස් මිය ගියේය “ඔහුගේ තනතුරේ”, ඔහුගේ පුත් සෙලූකස් IV ෆිලෝපේටර් ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස නැගී සිටියේය.

රෝම වන්දි ගෙවීම සඳහා, හතරවන සෙලූකස් තම අණ දෙන නිලධාරි හෙලියෝඩෝරස්ට ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවෙන් මුදල් ලබා ගන්නා ලෙස නියෝග කළේය. “අපූරු රාජධානිය පසුකර යෑමට නියමුවා”  (2 මැකබීස් 3: 1-40 බලන්න).

සෙලුකස් IV පාලනය කළේ අවුරුදු 12 ක් පමණි “දින කිහිපයක්” ඔහුගේ පියාගේ අවුරුදු 37 ක පාලන කාලය හා සසඳන විට. මියගිය සෙලියුකස් හට හෙලියෝඩෝරස් වස පානය කළේය “කෝපයෙන් හෝ යුද්ධයෙන් නොවේ”.

උතුරේ රජ: සෙලුකස් IV

යුදය පාලනය කළේ උතුරේ රජු විසිනි

 

ඩැනියෙල් 11: 21-35

²¹ “හෙළා දැකිය යුතු තැනැත්තා ඔහුගේ ස්ථාවරයෙහි නැගී සිටිය යුතුය. ඔව්හු රාජ්‍යයේ ගෞරවය ඔහු කෙරෙහි නොතබනු ඇත. ඔහු සැබවින්ම රැකවරණයෙන් නිදහස් කාලයකදී පැමිණ සුමටව රාජ්‍යය අල්ලා ගනු ඇත. ”

උතුරේ ඊළඟ රජු නම් අන්තියෝකස් IV එපිෆනේස් ය. 1 මැකබීස් 1:10 (ශුභාරංචිය පරිවර්තනය) කතාව ගෙන යයි සිරියාවේ තුන්වන අන්තියෝකස් රජුගේ පුත් දුෂ්ට පාලක අන්තියෝකස් එපිෆනේස් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජෙනරාල්වරයෙකුගෙන් පැවත එන්නෙකි. අන්තියෝකස් එපිෆනේස් සිරියාවේ රජ වීමට පෙර රෝමයේ ප්‍රාණ ඇපකරුවෙකු වී සිටියේය. . ඔහු “එපිෆනේස්” යන නම ගත් අතර එය “කීර්තිමත් තැනැත්තා” යන්නයි. නමුත් “පිස්සු” යන අර්ථය ඇති “එපිමාන්ස්” යන අන්වර්ථ නාමය ඔහු ලබා ගත්තේය. සිංහාසනය XNUMX වන සෙලූකස්ගේ පුත් ඩෙමෙට්‍රියස් සොටර් වෙත යා යුතුව තිබුණත් ඒ වෙනුවට හතරවන අන්තියෝකස් සිංහාසනය අල්ලා ගත්තේය. ඔහු හතරවන සෙලූකස්ගේ සහෝදරයා විය. “ඔව්හු රාජ්‍යයේ ගෞරවය ඔහු පිට තබන්නේ නැත”ඒ වෙනුවට ඔහු පර්ගමන් රජුට ප්‍රශංසා කළ අතර පසුව පර්ගමන් රජුගේ උපකාරයෙන් සිංහාසනය අල්ලා ගත්තේය.[xvii]

 

"²² ගංවතුරේ ආයුධ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු නිසා ඔවුන් ගංවතුරට වැටෙනු ඇත. ගිවිසුමේ නායකයා මෙන් ම ය. ”

දකුණේ නව රජු වන ටොලමි VI ෆිලෝමීටරය පසුව සෙලූසිඩ් අධිරාජ්‍යයට සහ උතුරු අන්තියෝකස් IV එපිෆනේස් හි නව රජුට පහර දෙයි, නමුත් ගංවතුර හමුදාව පලවා හරිනු ලැබේ.

අන්තියෝකස් පසුව යුදෙව් උත්තම පූජකයා වූ ඔනියාස් III නෙරපා හැරියේය “ගිවිසුමේ නායකයා”.

දකුණේ රජ: ටොලමි VI

උතුරේ රජ: අන්තියෝකස් IV

යුදයේ පාලනය කළේ දකුණේ රජු විසිනි

"²³ ඔවුන් ඔහු සමඟ මිත්‍ර වීම නිසා ඔහු රැවටීම සිදු කර කුඩා ජාතියක් මගින් බලවත් වනු ඇත. ”

ජොසීෆස් විස්තර කරන්නේ මේ අතර යූදාහි උත්තම පූජකයා වූ ඔනියාස් [III] බල අරගලයක් පැවති බවයි. කෙසේ වෙතත්, ටොබියස්ගේ පුත්‍රයන් කණ්ඩායමක්, “කුඩා ජාතියක් ”, අන්තියෝකස් සමඟ මිත්‍ර විය. [xviii]

ජොසීෆස් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.අවුරුදු දෙකකට පසු, රජු යෙරුසලමට පැමිණියේ ය. සාමය මවාපාමින්, ඔහු ද්‍රෝහිකම නිසා නගරය අල්ලා ගත්තේය; දේවමාළිගාවේ ඇති ධනය නිසා ඔහු එයට ඇතුලත් කළ අයගෙන් එතරම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කළේ නැත.[xix]. ඔව්, ඔහු රැවටීම සිදු කළ අතර, ජෙරුසලම යටත් කරගත්තේ ඒ නිසාය “කුඩා ජාතිය” ද්‍රෝහී යුදෙව්වන්ගේ.

"²⁴ රැකවරණයෙන් නිදහස් වීමේදී, අධිකරණ බල දිස්ත්‍රික්කයේ තරබාරුකමට පවා ඔහු ඇතුළු වී ඔහුගේ පියවරුන් සහ පියවරුන්ගේ පියවරුන් නොකළ දේ කරයි. කොල්ලය, කොල්ලය සහ භාණ්ඩ ඔහු ඔවුන් අතර විසිරී යනු ඇත. බලකොටුවලට එරෙහිව ඔහු තම උපක්‍රම සැලසුම් කරනු ඇත, නමුත් යම් කාලයක් දක්වා පමණි. ”

ජොසීෆස් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.; එහෙත්, ඔහුගේ තණ්හාව නිසා, (එහි විශාල රත්‍රන් ප්‍රමාණයක් සහ ඒ සඳහා විශාල වටිනාකමක් ඇති බොහෝ ආභරණ ඇති බව ඔහු දුටුවේය) සහ එහි ධනය කොල්ලකෑම සඳහා, ඔහු එය බිඳ දැමීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු සෑදූ ලීගය. එබැවින් ඔහු දේවමාළිගාවෙන් පිටත් වී රන් ඉටිපන්දම් ද රන් පූජාසනය ද සුවඳ දුම් ද පූජාසනය ද පුළුස්සා දමන පූජාසනය ද රැගෙන ගියේ ය. සිනිඳු ලිනන් හා තද රතු පාටින් සාදන ලද වැස්මෙන් පවා වැළකී සිටියේ නැත. ඔහු එහි රහසිගත වස්තු හිස් කළ අතර කිසිවක් ඉතිරි නොවීය. මේ අනුව, යුදෙව්වන්ට මහත් විලාපයක් හෙළනු ලැබීය. මක්නිසාද යත්, නීතියට අනුව ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළ දෛනික පූජා ඔප්පු කිරීම ඔහු තහනම් කළ බැවිනි. ” [xx]

එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන කිසිදු තැකීමක් නොකර XNUMX වන අන්තියෝකස් යුදෙව් දේවමාළිගාව එහි වස්තු හිස් කරන ලෙස නියෝග කළේය. මෙය දෙයක් “ඔහුගේ පියවරුන් සහ ඔහුගේ පියවරුන්ගේ පියවරුන් එසේ කර නැත ”අතීතයේ දී දකුණේ රජවරුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් ජෙරුසලම අල්ලා ගත් නමුත්. ඊට අමතරව, දේවමාළිගාවේ දෛනික පූජා තහනම් කිරීමේදී ඔහු විසින් කරන ලද කිසිම දෙයක් ඉක්මවා ගියේය.

²⁵ “ඔහු තම බලය හා සිත දකුණේ රජුට විරුද්ධව මහා හමුදා බලවේගයකින් අවදි කරනු ඇත. දකුණේ රජතුමා, අති විශාල හා බලවත් හමුදා බලකායක් සමඟ යුද්ධය සඳහා උද්දීපනය වනු ඇත. ඔහු නැගී නොසිටිනු ඇත, මන්ද ඔව්හු ඔහුට විරුද්ධ ව කුමන්ත්‍රණ කරති. ²⁶ ඔහුගේ ප්‍රණීත ආහාර අනුභව කරන අයද ඔහුගේ බිඳවැටීම ගෙන එනු ඇත. ”

ආපසු නිවසට පැමිණ තම රාජ්‍යයේ කටයුතු නිරාකරණය කළ 2 මැකබීස් 5: 1 වාර්තා කරන්නේ අන්තියෝකස් දකුණේ රජු වූ ඊජිප්තුවට දෙවන ආක්‍රමණය කිරීමට ගිය බවයි.[xxi] අන්තියෝකස් හමුදාව ඊජිප්තුවට ගලා ගියේය.

“ඔහුගේ හමුදා බලකාය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ගංවතුරට ලක් වනු ඇත.

ඊජිප්තුවේ පෙලුසියම් හි ටොලමිගේ හමුදාව අන්තියෝකස් ඉදිරියේ වාෂ්ප වී ගියේය.

බොහෝ දෙනෙක් නිසැකවම මරා දමනු ඇත.

කෙසේවෙතත්, අන්තියෝකස් යෙරුසලමේ සටන් කළ බවට ආරංචි වූ විට ඔහු සිතුවේ යූදා කැරැල්ලක යෙදෙන බවය (2 මකබීස් 5: 5-6, 11). එමනිසා, ඔහු ඊජිප්තුවෙන් පිටත් වී යූදා වෙත පැමිණ, යුදෙව්වන් බොහෝ දෙනෙකු u ාතනය කර දේවමාළිගාව නෙරපා හැරියේය. (2 මැකබීස් 5: 11-14).

මේ sla ාතනයයි “යූදස් මැකබියස් සහ තවත් නවදෙනෙකු සමඟ පාළුකරයට පලා ගියේය” එය මැකාබිවරුන්ගේ කැරැල්ල ආරම්භ කළේය (2 මැකබීස් 5:27).

²⁷ “මේ රජවරුන් දෙදෙනා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ සිත නරක දේ කිරීමට නැඹුරු වනු ඇත. එක් මේසයක බොරුවක් යනු ඔවුන් දිගටම කථා කරනු ඇත. එහෙත් කිසිවක් සාර්ථක නොවනු ඇත, මන්ද අවසානය තවම නියම කර ඇති කාලය සඳහා ය.

මෙය ඇන්ටියෝකස් IV සහ ටොලමි VI අතර ඇති කර ගත් ගිවිසුමට යොමු වන බව පෙනේ, ඔවුන් අතර යුද්ධයේ පළමු කොටසේ දී ටොම්මි හයවන මෙම්ෆිස්හිදී පරාජයට පත් වූ පසු. අන්තියෝකස් තමාව නියෝජනය කරන්නේ ක්ලියෝපැට්රා II සහ ටොලමි VIII ට එරෙහිව හයවන ටොලමිගේ ආරක්ෂකයා ලෙස වන අතර ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ දිගටම සටන් කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. කෙසේ වෙතත්, ටොලමි දෙක සාමය ඇති කරයි. එබැවින් 2 මැකබීස් 5: 1 හි සඳහන් වන පරිදි අන්තියෝකස් දෙවන ආක්‍රමණය කරයි. ඉහත දානියෙල් 11:25 බලන්න. මෙම ගිවිසුමේ දී රජවරුන් දෙදෙනාම අනුපිටපත් වූ අතර, එය සාර්ථක වූයේ නැත, මන්ද දකුණේ රජු සහ උතුරේ රජු අතර සටනේ අවසානය පසු කාලයකට ය, “අවසානය තවම නියම කර ඇත”.[xxii]

²⁸ “ඔහු විශාල භාණ්ඩ ප්‍රමාණයක් රැගෙන තම දේශයට ආපසු යනු ඇත. ඔහුගේ සිත ශුද්ධ ගිවිසුමට විරුද්ධ වනු ඇත. ඔහු effectively ලදායි ලෙස ක්‍රියා කර නිසැකවම තම දේශයට යයි.

30b සහ 31-35 යන පහත සඳහන් පදවල වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති සිදුවීම්වල සාරාංශයක් ලෙස මෙය පෙනේ.

²⁹ “පත් කරන ලද අවස්ථාවේදී ඔහු ආපසු ගොස් දකුණට විරුද්ධව පැමිණෙනු ඇත. නමුත් එය මුලදී මෙන් අන්තිමට ඔප්පු නොවේ. ³⁰ කිටීම්ගේ නැව් නිසැකවම ඔහුට විරුද්ධව පැමිණෙනු ඇත. එවිට ඔහු අධෛර්යයට පත්වනු ඇත.

හයවන ටොලමි, දකුණේ රජුට එරෙහිව උතුරේ රජු වන අන්තියෝකස් IV විසින් කරන ලද දෙවන ප්‍රහාරය ගැන තවදුරටත් සාකච්ඡා කරන බව පෙනේ. ටොලමිට එරෙහිව ඔහු සාර්ථක වූ අතර, මෙම අවස්ථාවේදී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව වෙත ළඟා වූ රෝමවරු, “කිටීම් නැව්”, පැමිණ ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිට විශ්‍රාම යන ලෙස ඔහුට බලපෑම් කළේය.

"රෝම සෙනෙට් සභාවේ සිට පොපිලියස් ලෙනාස් අන්තියෝකස් වෙත ඊජිප්තුව සමඟ යුද්ධ කිරීම තහනම් කරමින් ලිපියක් රැගෙන ගියේය. අන්තියෝකස් සලකා බැලීමට කාලය ඉල්ලා සිටි විට, තානාපතිවරයා අන්තියෝකස් අවට වැල්ලේ රවුමක් ඇද, ඔහු රවුමෙන් පිටතට යාමට පෙර තම පිළිතුර ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. අන්තියෝකස් රෝමයේ ඉල්ලීම්වලට විරුද්ධ වූයේ රෝමයට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ය. ” [xxiii]

"^30bඔහු සැබවින්ම ආපසු ගොස් ශුද්ධ ගිවිසුමට එරෙහිව හෙළා දැක effectively ලදායී ලෙස ක්‍රියා කරනු ඇත. ඔහුට ආපසු යාමට සිදු වන අතර ශුද්ධ ගිවිසුමෙන් ඉවත් වන අය ගැන සලකා බලනු ඇත. ³¹ ඔහු වෙතින් ඉදිරියට යන ආයුධ නැඟී සිටියි. ඔවුන් සැබවින්ම අභය භූමිය, බලකොටුව කෙලෙසනු ඇත

.

“ඔවුන් නිසැකවම පාළුවට යන පිළිකුල් සහගත දේ ක්‍රියාත්මක කරනු ඇත.”

ජොසීෆස් සිය යුදෙව් යුද්ධවල පළමුවන පරිච්ඡේදයේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ 2 වන ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් කරයි.අන්තියෝකස් අනපේක්ෂිත ලෙස නගරය අල්ලා ගැනීම ගැන හෝ කොල්ලකෑම ගැන හෝ ඔහු එහි සිදු කළ මහා ghter ාතනය ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. එහෙත්, ඔහුගේ ප්‍රචණ්ඩකාරී තෘෂ්ණාවලින් මිදී, වටලෑමේදී තමා අත්විඳි දුක් ගැහැට සිහිපත් කරමින්, යුදෙව්වන්ට තම රටේ නීති විසුරුවා හැරීමටත්, ඔවුන්ගේ ළදරුවන් චර්මච්ඡේදනය නොකොට, පූජාසනය මත ine රු මස් පූජා කිරීමටත් බල කළේය. ” ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ, 1 වන පරිච්ඡේදය, 1 වන ඡේදය ද අපට එය පවසයි “ඔහු [අන්තියෝකස් IV] දේවමාළිගාව නරක් කළ අතර, අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් සඳහා දිනපතා කල් ඉකුත්වීමේ පූජාවක් ඔප්පු කිරීමේ නිරන්තර පුහුණුව නතර කළේය.”

³² “ගිවිසුමට විරුද්ධව දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කරන අය, සුමට වචනවලින් ඇදහිල්ල අත්හළ බවට පත් කරනු ඇත. නමුත් තම දෙවිව හඳුනන අය සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් ජයගෙන ක්‍රියා කරනු ඇත. ”

මෙම පද වලින් කණ්ඩායම් දෙකක් හඳුනා ගනී, එකක් ගිවිසුමට (මොසෙයික්) විරුද්ධව දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කිරීම සහ අන්තියෝකස් සමඟ සිටීම. දුෂ්ට කණ්ඩායමට යුදෙව්වන්ව ග්‍රීක ජීවන රටාවට හඳුන්වා දුන් උත්තම පූජක ජේසන් (ඔනියාස්ට පසුව) ඇතුළත් විය. 2 මැකබීස් 4: 10-15 බලන්න.[xxiv]  1 මැකබීස් 1: 11-15 මෙය පහත පරිදි සාරාංශ කරයි: " ඒ දවස්වල සමහර කැරලිකරුවන් ඊශ්‍රායෙලයෙන් පිටතට පැමිණ බොහෝදෙනෙකුව නොමඟ යවමින්, “අපි ගොස් අප අවට සිටින අන්‍යජාතීන් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගනිමු. මක්නිසාද අපි ඔවුන්ගෙන් වෙන් වූ බැවින් බොහෝ විපත් අප කෙරෙහි පැමිණ තිබේ.” ¹² මෙම යෝජනාව ඔවුන් සතුටු කළේය, ¹³ සමහර ජනයා ඉතා උනන්දුවෙන් රජු වෙතට ගියහ. අන්‍යජාතීන්ගේ ආ keep ා පිළිපැදීමට ඔවුන්ට බලය දුන්හ. ¹⁴ එබැවින් ඔවුන් අන්‍යජාතික චාරිත්‍රයට අනුව ජෙරුසලමේ ව්‍යායාම ශාලාවක් ඉදි කළහ. ¹⁵ චර්මච්ඡේදනය වීමේ ලකුණු ඉවත් කොට ශුද්ධ ගිවිසුම අත්හැර දැමුවේ ය. ඔව්හු අන්‍යජාතීන් සමඟ එකතු වී නපුරුකම් කිරීමට විකුණූ හ.

 මෙම “ගිවිසුමට විරුද්ධව දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කිරීමට” විරුද්ධ වූයේ තවත් පූජකයන් වන මතතියස් සහ ඔහුගේ පුතුන් පස්දෙනාය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් යූදස් මැකබියස් ය. ඔවුන් කැරැල්ලෙන් නැගී සිටි අතර ඉහත විස්තර කළ බොහෝ සිදුවීම් වලින් පසුව අවසානයේදී ජය ගැනීමට හැකි විය.

 ³³ ජනතාව අතර අවබෝධයක් ඇති අය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට අවබෝධය ලබා දෙනු ඇත. ඔවුන් කඩුවෙන් ද ගින්නෙන් ද වහල්භාවයෙන් ද කොල්ලකෑමෙන් ද දින කිහිපයක් පැකිළෙනු ඇත.

යූදස් සහ ඔහුගේ හමුදාවේ විශාල කොටසක් කඩුවෙන් මරා දමන ලදි (1 මකබීස් 9: 17-18).

තවත් පුතෙකු වූ ජොනතන් ද මිනිසුන් දහසක් සමඟ මරා දමන ලදී. අන්තියෝකස්හි ප්‍රධාන බදු එකතු කරන්නා ජෙරුසලමට ගිනි තැබුවේය (1 මකබීස් 1: 29-31, 2 මැකබීස් 7).

³⁴ නමුත් ඔවුන් පැකිලෙන විට ඔවුන්ට කුඩා උපකාරයක් ලැබෙනු ඇත; බොහෝ දෙනෙක් සුමටව ඔවුන් සමඟ එක්වනු ඇත.

යූදස් සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් කුඩා පිරිසකගේ උපකාරයෙන් ඔවුන්ට එරෙහිව යවන ලද විශාල හමුදාවන් බොහෝ විට පරාජය කළහ.

 ³⁵ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ඇති සමහර අය ඔවුන් නිසා පිරිපහදු වැඩක් කිරීමටත්, පවිත්‍ර කිරීමක් කිරීමටත්, සුදු පැහැ ගැන්වීමක් කිරීමටත්, අවසානය දක්වාම පැකිලෙනු ඇත. මක්නිසාද යත් එය තවම පත්කර ඇති කාලය සඳහා වන බැවිනි.

හෙරොද් විසින් was ාතනය කරන ලද ඇරිස්ටෝබුලස් සමඟ හස්මෝනියානු යුගය අවසන් වන තුරුම මට්ටතියස්ගේ පවුල පරම්පරා ගණනාවක් පූජකයන් හා ගුරුවරුන් ලෙස සේවය කළේය.[xxv]

යුදෙව් ජනයාට බලපාන උතුරේ රජවරුන්ගේ සහ දකුණේ රජවරුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට විරාමයක් දෙන්න.

යුදෙව්වෙකු පාලනය කළේ යුදෙව් හස්මෝනියානු රාජවංශය, අර්ධ ස්වායත්තව උතුරේ රජු යටතේ ය

“එය තවම නියම කර ඇති කාලය සඳහා වන බැවිනි.”

උතුරේ රජු සහ දකුණේ රජු අතර මෙම සටනින් පසු කාල පරිච්ඡේදය යුදෙව්වන් සමඟ සාමය ඇති කර ගත් සාමය විය. අර්ධ ස්වායත්ත පාලනයක් ඇත. මෙම රජවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් කිසිවෙකුටත් බලපෑම් කිරීමට හෝ යුදයට පාලනය කිරීමට තරම් ශක්තිමත් නොවීය. මෙය ක්‍රි.පූ 140 සිට ක්‍රි.පූ 110 දක්වා වූ අතර ඒ වන විට සෙලුසිඩ් අධිරාජ්‍යය බිඳී ගියේය (උතුරේ රජු). යුදෙව් ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය හස්මෝනියානු රාජවංශය ලෙස හැඳින්වේ. එය ක්‍රි.පූ. 40 - ක්‍රි.පූ. 37 දී යුදෙව්ව රෝමානු සේවාදායක රාජ්‍යයක් බවට පත් කළ මහා හෙරොද් ඉදුමියන්ට වැටුණි. ක්‍රි.පූ 63 දී සෙලූසිඩ් අධිරාජ්‍යයේ අවශේෂ අවශෝෂණය කර ගනිමින් රෝමය උතුරේ නව රජු බවට පත්විය.

මේ දක්වා, අපි සර්ක්ස්, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්, සෙලුසිඩ්ස්, ටොලමිස්, අන්තියෝකස් IV එපිෆේන්ස් සහ මැකාබීස් යන අයට ප්‍රමුඛත්වය දී තිබේ. මෙසියස්ගේ පැමිණීම හා යුදෙව් ක්‍රමයේ අවසාන විනාශය දක්වා ප්‍රහේලිකාවෙහි අවසාන කොටස නිරාවරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

 

ඩැනියෙල් 11: 36-39

දකුණේ රජු සහ උතුරේ රජු අතර ගැටුම “රජ” සමඟ අලුත් වේ.

³⁶ “රජතුමා තමාගේ අභිමතය පරිදි ක්‍රියා කරනු ඇත. එවිට ඔහු උසස් වී සෑම දෙවි කෙනෙකුටම වඩා උසස් වනු ඇත. දෙවිවරුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ ව ඔහු පුදුමාකාර දේවල් කතා කරන්නේ ය. හෙලාදැකීම අවසන් වන තුරු ඔහු සාර්ථක බව ඔප්පු කරනු ඇත. තීරණය කළ දෙය කළ යුතු බැවිනි. ³⁷ ඔහු තම පියවරුන්ගේ දෙවි කෙරෙහි සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. ස්ත්‍රීන්ගේ සහ අනෙක් සෑම දෙවි කෙනෙකුගේම ආශාව ගැන ඔහු කිසි තැකීමක් නොකරනු ඇත. ³⁸ එහෙත්, බලකොටුවල දෙවියන් වහන්සේට, ඔහු සිටින තැන මහිමය දෙනු ඇත; රන්වලින්, රිදීවලින්, වටිනා ගල්වලින් හා ප්‍රියමනාප දේවලින් මහිමය ලබා දෙන බව ඔහුගේ පියවරුන් නොදැන සිටි දෙවියෙකුට. ³⁹ ඔහු විදේශීය දෙවියෙකු සමඟ වඩාත්ම ශක්තිමත් බලකොටුවලට එරෙහිව ක්‍රියා කරනු ඇත. යමෙක් ඔහුට පිළිගැනීමක් ලබා දී ඇත්ද, ඔහු තේජසින් පිරී ඉතිරී යනු ඇත. ඔහු භූමිය මිලකට වෙන් කරනු ඇත.

මෙම කොටස සමඟ විවෘත වීම සිත්ගන්නා කරුණකි "රජු" ඔහු උතුරේ රජද නැතිනම් දකුණේ රජද යන්න සඳහන් නොකර. ඇත්ත වශයෙන්ම, 40 වන පදය මත පදනම්ව, ඔහු උතුරේ රජුට හෝ දකුණේ රජු නොවේ, ඔහු උතුරේ රජුට එරෙහිව දකුණේ රජු සමඟ එක්වන බැවින්. මෙයින් පෙනී යන්නේ ඔහු යුදයේ රජෙකු බවයි. මෙසියස්ගේ පැමිණීම හා යුදයට බලපාන ඕනෑම සටහනක එකම රජ සහ ඉතා වැදගත් තැනැත්තා මහා හෙරොද් වන අතර ඔහු ක්‍රි.පූ 40 දී පමණ යුදයේ පාලනය සියතට ගත්තේය.

රජ (මහා හෙරොද්)

"රජතුමා තමාගේ කැමැත්ත පරිදි කරනු ඇත.

මෙම රජු කෙතරම් බලවත්ද යන්න මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ද දැක්වේ. තමන්ට අවශ්‍ය දේ හරියටම කිරීමට තරම් බලවත් රජවරු ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. මෙම අනාවැකියේ රජවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තික වශයෙන් මෙම බලය ඇති එකම රජවරු මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් (දානියෙල් 11: 3) “මහත් ආධිපත්‍යයකින් පාලනය වන අතර ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව කටයුතු කරනු ඇත” සහ මහා අන්තියෝකස් (III) දානියෙල් 11: 16 හි,ඔහුට විරුද්ධව එන තැනැත්තා ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව ක්‍රියා කරයි. ඔහු ඉදිරියෙහි කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත. මකබීවරුන්ගේ අඛණ්ඩ ප්‍රතිරෝධය පෙන්නුම් කරන පරිදි, යුදයට කරදර ගෙන ආ ඇන්ටියෝකස් IV එපිෆනේස්ට පවා මේ තරම් බලයක් නොතිබුණි. මෙය මහා හෙරොද් ලෙස හඳුනා ගැනීමට බරක් එක් කරයි “රජතුමා".

“ඔහු උසස් වී සෑම දෙවි කෙනෙකුටම වඩා උසස් වන්නේය. දෙවිවරුන්ගේ දෙවිට විරුද්ධව ඔහු පුදුමාකාර දේවල් කතා කරයි.

වයස අවුරුදු 15 දී ඇන්ටිපේටර් විසින් හෙරොද්ව ගලීලයේ ආණ්ඩුකාරයා බවට පත් කළ බව ජොසීෆස් වාර්තා කරයි.[xxvi] තමාට ඉදිරියට යාමට ඇති අවස්ථාව ඔහු ඉක්මනින් ප්‍රයෝජනයට ගත් ආකාරය විස්තර කරයි.[xxvii] ප්‍රචණ්ඩකාරී හා නිර්භීත මිනිසෙකු ලෙස ඔහුට ඉක්මනින් කීර්තියක් ලැබුණි.[xxviii]

දෙවිවරුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව ඔහු පුදුමාකාර දේවල් කතා කළේ කෙසේද?

යෙසායා 9: 6-7 පුරෝකථනය කර ඇත්තේ “මක්නිසාද අපට දරුවෙකු උපන්නේය, පුතෙකු අපට දී තිබේ, රාජකීය පාලනය ඔහුගේ උරහිස මතට පැමිණේ. ඔහුගේ නම අපූරු උපදේශක ලෙස හැඳින්වේ. බලසම්පන්න දෙවි, සදාකාලික පියා, සාමයේ කුමාරයා. රාජකීය පාලනයේ බහුලත්වයට හා සාමයට අවසානයක් නැත,”. ඔව්, හෙරොද් දෙවිවරුන්ගේ දෙවිට [ජාතීන්ගේ දෙවිවරුන්ට වඩා බලවත් දෙවිවරුන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට] විරුද්ධව කතා කළේය. (මතෙව් 2: 1-18 බලන්න).

පැත්තක සිතිවිල්ලක් ලෙස, අහිංසක ළදරුවන් ing ාතනය කිරීමේ ක්‍රියාව ද කෙනෙකුට කළ හැකි දරුණුතම අපරාධයක් ලෙස සැලකේ. මෙය විශේෂයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද හෘද සාක්ෂියට කරදරයක් වන අතර, එවැනි ක්‍රියාවක් කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේ සහ අපගේ මැවුම්කරුවන් වන යේසුස් දුන් හෘදය සාක්ෂියට පටහැනි වීමයි.

“සෑම දෙවියෙක්ම” බොහෝ විට ඔහු ඉහළින් ඔසවා තැබූ වෙනත් ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ පාලකයන් (බලවත් අය) ගැන සඳහන් කරයි. වෙනත් දේ අතර ඔහු තම මස්සිනා වන ඇරිස්ටෝබුලස් උත්තම පූජකයා ලෙස පත් කළ අතර වැඩි කලක් යන්නට මත්තෙන් ඔහුව had ාතනය කළේය. [xxix]

යුදයේ පාලනය කළේ උතුරු රෝමයේ නව රජුට සේවය කරන රජු විසිනි

“හෙලාදැකීම අවසන් වන තුරු ඔහු සාර්ථක වනු ඇත. මක්නිසාද තීරණය කළ දෙය කළ යුතුය. ”

හෙරොද් කළේ කෙසේද? [යුදෙව් ජාතිය හෙළා දැකීම අවසන් වන තුරු සාර්ථක බව ඔප්පු කරන්න. ” ක්‍රි.ව. 70 දී ඔහුගේ පරම්පරාව යුදෙව් ජාතියේ විනාශයට ආසන්න වන තෙක් පාලනය කළ බව ඔහු ඔප්පු කළේය. යොහන් බව්තීස්තව මරණයට පත් කළ හෙරොද් ඇන්ටිපාස්, යාකොබ්ව මරා පේතෘස්ව සිරගත කළ පළමුවන හෙරොද් අග්‍රිපා, දෙවන හෙරොද් අග්‍රිපා අපොස්තුළු තුමන්ව දම්වැල්වලින් රෝමයට යැව්වා.

³⁷ “ඔහු තම පියවරුන්ගේ දෙවි කෙරෙහි සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. ස්ත්‍රීන්ගේ හා අනෙක් සෑම දෙවි කෙනෙකුගේම ආශාව ගැන ඔහු සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. නමුත් සියල්ලන්ටම වඩා ඔහු තමාවම උසස් කරගනී. ”

බයිබලය බොහෝ විට මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි “ඔබේ පියවරුන්ගේ දෙවියන්” ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ගේ දෙවි වෙත යොමු වීමට (උදා: නික්මයාම 3:15 බලන්න). මහා හෙරොද් යුදෙව්වෙකු නොව, ඔහු ඉඩුමියානු ජාතිකයෙකි, නමුත් ඒදොම්වරුන් හා යුදෙව්වන් අතර මිශ්‍ර විවාහයන් නිසා, ඉදුමියානුවන් බොහෝ විට යුදෙව්වන් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔහු එඩොමයිට් ඇන්ටිපේටර්ගේ පුත්‍රයා විය. ජොසීෆස් ඔහුව අර්ධ යුදෙව්වෙකු ලෙස හැඳින්වීය.[xxx]

ඒදොම්වරු පැවත එන්නේ යාකොබ්ගේ සහෝදරයා වූ ඒසව්ගෙන්. ඒ නිසා ආබ්‍රහම්ගේ සහ ඊසාක්ගේ දෙවිත් ඔහුගේ දෙවි විය යුතුයි. ජොසීෆස්ට අනුව හෙරොද් යුදෙව්වන් ඇමතීමේදී තමන් යුදෙව්වෙකු ලෙස සාමාන්‍යයෙන් හඳුනාගත්තේය.[xxxi] ඔහුගේ සමහර යුදෙව් අනුගාමිකයන් ඔහුව මෙසියස් ලෙස සැලකුවා. ඒ නිසා හෙරොද් තම පියවරුන්ගේ දෙවි වන ආබ්‍රහම්ගේ දෙවි ගැන අවධානය යොමු කළ යුතුව තිබුණත් ඒ වෙනුවට ඔහු සීසර්ගේ නමස්කාරය හඳුන්වා දුන්නේය.

සෑම යුදෙව් කාන්තාවකගේම දැඩි ආශාව වූයේ මෙසියස්ව දරා ගැනීමයි. නමුත් පහත දැක්වෙන පරිදි, බෙත්ලෙහෙමේදී යේසුස්ව kill ාතනය කිරීමේ උත්සාහයේදී සියලුම පිරිමි ළමයින් killed ාතනය කළ විට ඔහු මෙම ආශාවන්ට අවනත නොවීය. විභව තර්ජනයක් ලෙස තමා සලකන ඕනෑම කෙනෙකුව dered ාතනය කිරීම නිසා ඔහු වෙනත් “දෙවියෙකු” ගැන කිසිදු තැකීමක් කළේ නැත.

³⁸ “එහෙත්, බලකොටුවල දෙවියන්ට, ඔහු සිටින තැන මහිමය දෙනු ඇත; රන්වලින්, රිදීවලින්, වටිනා ගල්වලින් හා වටිනා දේවලින් මහිමය දෙන බව ඔහුගේ පියවරුන් නොදැන සිටි දෙවියෙකුට. ”

හෙරොද් යටත් වූයේ රෝම ලෝක බලයට, මිලිටරිවාදී, යකඩ වැනි ය “බලකොටුවල දෙවියන්”. ඔහු පළමුවෙන්ම කීර්තිය ලබා දුන්නේ ජුලියස් සීසර්ට, පසුව ඇන්ටනිට, පසුව ඇන්ටනි සහ ක්ලියෝපැට්රා VII ට, පසුව ඔගස්ටස් (ඔක්ටේවියන්) ට, මිල අධික තෑගි සහිත නියෝජිතයින් විසිනි. ඔහු සීසර්ට ගෞරවයක් ලෙස නම් කරන ලද අපූරු වරායක් ලෙස සිසේරියාව ඉදි කළ අතර පසුව සමාරිය නැවත ගොඩනඟා එය සෙබස්ට් ලෙස නම් කළේය (සෙබස්ටෝස් ඔගස්ටස්ට සමානයි). [xxxii]

රෝමානු ලෝක බලය වන මෙම දෙවියන්ව ඔහුගේ පියවරුන් දැන සිටියේ නැත.

 ³⁹ ඔහු විදේශීය දෙවියෙකු සමඟ වඩාත්ම බලකොටුවලට එරෙහිව ක්‍රියා කරනු ඇත. යමෙක් ඔහුට පිළිගැනීමක් ලබා දී ඇත්ද, ඔහු තේජසින් පිරී ඉතිරී යනු ඇත. ඔහු භූමිය මිලකට වෙන් කරනු ඇත. ”

සීසර් හෙරොද්ට තවත් පළාතක් පාලනය කිරීමට ලබා දීමෙන් පසු, හෙරොද් සීසර්ගේ ප්‍රතිමා විවිධ බලකොටුවල වන්දනාමාන කිරීම සඳහා පිහිටුවා සීසර්යා නමින් නගර ගණනාවක් ඉදි කළ බව ජොසීෆස් වාර්තා කරයි. [xxxiii] මෙයින් ඔහු දුන්නේ “කවුරුන් හෝ ඔහුට පිළිගැනීමක් ලබා දී තිබේ නම්…. තේජසින් පිරී තිබේ ”.

යුදයේ දේශයේ වඩාත්ම බලකොටුව වූයේ දේවමාළිගා කන්දයි. හෙරොද් එයට එරෙහිව effectively ලදායී ලෙස ක්‍රියා කළේ එය නැවත ගොඩනඟා ගැනීම සහ ඒ සමඟම එය තමාගේම අරමුණු සඳහා බලකොටුවක් බවට පත් කිරීමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු දේවමාළිගාවේ උතුරු පැත්තේ ශක්තිමත් බලකොටුවක් ඉදි කළ අතර එය නොසලකා හැරියේය. ඔහු එය ඇන්ටෝනියා කුළුණ ලෙස නම් කළේය (මාර්ක් ඇන්ටනිගෙන් පසුව). [xxxiv]

හෙරොද් තම බිරිඳ මරියාම්ව dered ාතනය කිරීමෙන් ටික කලකට පසු ජොසීෆස් අපට මෙසේ පවසයි.ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා මේ අවස්ථාවේ ජෙරුසලමේ වාසය කළේය; හෙරොද්ගේ තත්වය කුමක්දැයි දැනගත් ඇය, නගරය වටා ඇති බලකොටු දෙකක් අත්පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළාය. ඒවා දෙකක් විය, එකක් නගරයටත්, අනෙක දේවමාළිගාවටත්; ඔවුන්ව අතට පත් කළ හැකි අයට මුළු ජාතියම ඔවුන්ගේ බලය යටතේ තිබිණ. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ අණක් නොමැතිව ඔවුන්ගේ පූජා ඔප්පු කළ නොහැකි විය. ” [xxxv]

ඩැනියෙල් 11: 40-43

⁴⁰ “අවසානයෙහිදී දකුණේ රජ ඔහු සමඟ තල්ලුවක යෙදෙනු ඇත. ඔහුට විරුද්ධව උතුරේ රජ අශ්ව රථවලින්ද අශ්වාරෝහකයන්ගෙන්ද බොහෝ නැව්වලින්ද පහර දෙනු ඇත. ඔහු නිසැකවම දේශවලට ඇතුළු වී ගංවතුරෙන් එතෙර වනු ඇත.

දකුණේ රජ: මාක් ඇන්ටනි සමඟ ඊජිප්තුවේ VII ක්ලියෝපැට්රා

උතුරේ රජ: රෝමයේ ඔගස්ටස් (ඔක්ටේවියන්)

යුදයේ පාලනය කළේ උතුරේ රජු (රෝමය)

“අවසාන කාලයේදී”, මෙම සිදුවීම් දානියෙල්ගේ සෙනඟ වන යුදෙව් ජනතාවගේ අවසානයට ආසන්න වේ. මේ සඳහා, ඇක්ටනි යුද්ධයේ දී සමානකම් අපට හමු වේ, එහිදී ඇන්ටනි ඊජිප්තුවේ හත්වන ක්ලියෝපැට්රා විසින් දැඩි ලෙස බලපෑම් කරන ලදී (හෙරොද් යුදයේ පාලනය කළ හත්වන වර්ෂයේදී). මෙම යුද්ධයේ පළමු තල්ලුව දකුණේ රජු විසින් කරන ලදී “ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වන්න” සැපයුම් දුන් මහා හෙරොද් විසිනි.[xxxvi] පාබල හමුදාව සාමාන්‍යයෙන් සටන් තීරණය කරයි, නමුත් මෙය වෙනස් වූයේ ග්‍රීසියේ වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ ඇක්ටියම්හි මහා නාවික සටන ජයගත් ඔගස්ටස් සීසර්ගේ හමුදාව ඔහුගේ නාවික හමුදාව විසින් පහර දී ජය ගත් බැවිනි. ප්ලූටාර්ක් පවසන පරිදි VII වන ක්ලියෝපැට්රා විසින් ගොඩබිමට වඩා ඇන්ටනි සිය නාවික හමුදාව සමඟ සටන් කිරීමට තල්ලු කරන ලදී.[xxxvii]

⁴¹ “ඔහු සැබවින්ම සැරසිලි දේශයට ඇතුළු වනු ඇත. පැකිලීමට බොහෝ [ඉඩම්] ඇත. නමුත් මොවුන් ඔහුගේ අතෙන් බේරෙනු ඇත, ඒදොම් සහ මෝවබ් සහ අම්මොන්ගේ පුත්‍රයන්ගේ ප්‍රධාන කොටස. ”

ඔගස්ටස් පසුව ඇන්ටනි පසුපස ඊජිප්තුවට ගිය නමුත් සිරියාව සහ යුදය හරහා ගොඩබිමට පැමිණියේය “හෙරොද් ඔහුට රාජකීය හා පොහොසත් විනෝදාස්වාදයන් ලැබුණි. විශ්මයජනක ලෙස පැති වෙනස් කරමින් ඔගස්ටස් සමඟ සාමය ඇති කිරීම. [xxxviii]

ඔගස්ටස් කෙලින්ම ඊජිප්තුවට ගිය අතර, ඔගස්ටස් තම මිනිසුන් කිහිපදෙනෙකුව ඒලියස් ගැලස් යටතේ යැව්වේය. ඒදොම්, මෝවබ් සහ අම්මොන්ට (ජෝර්දානයේ අම්මාන් අවට ප්‍රදේශය) එරෙහිව හෙරොද්ගේ මිනිසුන් කිහිපදෙනෙකුද එක් වූ නමුත් මෙය අසාර්ථක විය. [xxxix]

⁴² ඔහු දේශය දෙසට අත දිගු කරනු ඇත. ඊජිප්තු දේශය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇය පැන ගිය තැනැත්තියක් නොවේ. ”

පසුව ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව අසල සටන දිගටම කරගෙන යද්දී ඇන්ටනි නාවික හමුදාව ඔහු අතහැර ඔගස්ටස් බලඇණියට එක්විය. ඔහුගේ අශ්වාරෝහක කණ්ඩායම ද ඔගස්ටස්ගේ පැත්තට ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ නැව් සහ අශ්ව රථ සහ අශ්වාරෝහකයන් බොහෝ දෙනෙක් සියදිවි නසාගත් මාර්ක් ඇන්ටනි පරාජය කිරීමට උතුරේ රජු ඔගස්ටස්ට ඉඩ දුන්හ.[xl] ඔගස්ටස්ට දැන් ඊජිප්තුව තිබුණා. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ක්ලියෝපැට්රා හෙරොද්ගෙන් ලබාගත් ඉඩම ඔහු හෙරොද්ට ආපසු ලබා දුන්නේය.

⁴³ “ඔහු සැබවින්ම රන් හා රිදී වල සැඟවුණු වස්තු සහ ඊජිප්තුවේ සියලු වටිනා දේ පාලනය කරනු ඇත. ලිබියානුවන් සහ ඉතියෝපියන්වරු ඔහුගේ පියවර තබනු ඇත. ”

ක්ලියෝපැට්රා VII ඇගේ නිධානය අයිසිස්ගේ දේවාලය අසල ඇති ස්මාරකවල සඟවා තැබූ අතර එය ඔගස්ටස්ගේ පාලනය විය. [xli]

ලිබියානුවන් සහ ඉතියෝපියානුවන් දැන් ඔගස්ටස්ගේ දයාවෙන් සිටින අතර වසර 11 කට පසු ඔහු ලිබියාව සහ ඊජිප්තුවේ දකුණු හා නිරිත දෙසින් අල්ලා ගැනීමට කොර්නේලියස් බල්බස් යැවීය.[xlii]

ඔගස්ටස් යුදයේ අවට බොහෝ පළාත් හෙරොද්ගේ පාලනයට යටත් කළේය.

ඉන්පසු දානියෙල්ගේ වාර්තාව හෙරොද් නම් රජු වෙත යොමු වේ.

 

ඩැනියෙල් 11: 44-45

⁴⁴ “එහෙත්, හිරු බැස යෑමෙන් හා උතුරෙන් ඔහුට බාධා පමුණුවන වාර්තා ඇත. ඔහු විනාශ කිරීමට හා බොහෝදෙනෙකුව විනාශයට කැප කිරීමට නිසැකවම මහත් කෝපයෙන් ඉදිරියට යනු ඇත.

රජ (මහා හෙරොද්)

යුදයේ පාලනය කළේ උතුරේ රජු (රෝමය)

මතෙව් 2: 1 හි සඳහන් වාර්තාව අපට එය පවසයි “හෙරොද් රජුගේ කාලයේදී යේසුස් යුදයේ බෙත්ලෙහෙමේ ඉපදුණාට පස්සේ, නැඟෙනහිර ප්‍රදේශවලින් ජ්‍යෝති log ශාස්ත්‍ර ers යන් යෙරුසලමට ආවා”. ඔව්, මහා හෙරොද් මහත් සේ කලබලයට පත් වූ වාර්තා නැඟෙනහිර දෙසින් හිරු බැස යෑමෙන් (ජ්‍යෝති log ශාස්ත්‍ර ers යන් බිහිවූ ස්ථානයෙන්) එළියට ආවා.

මතෙව් 2:16 දිගටම “එවිට හෙරොද් ජ්‍යෝති log ශාස්ත්‍ර ers යන්ගෙන් සමුගෙන ඇති බව දැක මහත් කෝපයට පත් වූ අතර ඔහු පිටත් කර යැව්වේ බෙත්ලෙහෙමේ හා එහි සියලුම දිස්ත්‍රික්කවල පිරිමි ළමයින්ව අවුරුදු දෙකේ සිට ඊට අඩු වයස්වල පසුවන අයයි.” ඔව්, මහා හෙරොද් මහත් කෝපයෙන් යුතුව විනාශ කළේ බොහෝදෙනෙකුව විනාශ කිරීමට හා කැප කිරීමටයි. මතෙව් 2: 17-18 දිගටම “එවිට එය ඉෂ්ට විය. අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා තුළින් 'රාමාහි හ voice ක් ඇසුණි. රේචල් තම දරුවන් වෙනුවෙන් හ ing ා වැලපුණු අතර ඇය සැනසීමට අකමැති විය. දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ මෙම ඉටුවීම මතෙව් පොතේ මෙම වාර්තාව ඇතුළත් කිරීමට හේතුවක් සපයයි.

ඒ අතරම, මීට අවුරුදු 2 කට හෝ ඊට පෙර, හෙරොද්ද මහත් සේ කලබලයට පත් වූ බවට වාර්තා පළ විය. ඔහුගේ තවත් පුතෙකු (ඇන්ටිපේටර්) විසින් කරන ලද යෝජනා නම් මරියම්නේ සිට ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනෙක් ඔහුට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය කරන බවයි. ඔවුන් රෝමයේදී නඩු විභාගයට ලක් කළ නමුත් නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලදී. කෙසේවෙතත්, හෙරොද් ඔවුන්ව .ාතනය කිරීම ගැන සලකා බැලීමට පෙර මෙය සිදු නොවීය.[xliii]

හෙරොද් මහත් කෝපයට පත්වීමේ ප්‍රවණතාව සනාථ කරන තවත් සිදුවීම් ගණනාවක් තිබේ. හෙරොද් දේවමාළිගාව මත තබා තිබූ රෝම රාජාලිය කඩා බිඳ දැමූ සමහර මතියස් සහ ඔහුගේ සගයන් පුළුස්සා මරා දැමූ බව ජොසීෆස් යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XVII, 6 වන පරිච්ඡේදය, 3-4 ඡේදය වාර්තා කරයි.

⁴⁵ ඔහු මහා මාලිගාව සහ ශුද්ධ කන්ද අතර අලංකාර මාලිගාව රෝපණය කරනු ඇත. ඔහුට අවසානය දක්වාම පැමිණීමට සිදුවනු ඇත, ඔහුට උදව් කරන්නෙක් නැත.

හෙරොද් මාලිගා දෙකක් ඉදි කළේය “මාලිගා කූඩාරම්” ජෙරුසලමේ. එකක් බටහිර කන්ද මත ජෙරුසලමේ ඉහළ නගරයේ වයඹදිග තාප්පයේ. මෙය ප්‍රධාන වාසස්ථානයකි. එය දේවමාළිගාවට කෙලින්ම බටහිර දෙසින් විය.මහා මුහුද අතර”[මධ්‍යධරණි] සහ “සැරසිලි ශුද්ධ කන්ද” [දේවමාළිගාව]. හෙරොද්ට මෙම ප්‍රධාන වාසස්ථානයට මදක් දකුණින් බටහිර පවුර දිගේ තවත් මාළිගා බලකොටුවක්ද තිබී ඇත. අද එය ආර්මේනියානු කාර්තුව ලෙස හැඳින්වේ. “කූඩාරමs".

හෙරොද් පිළිකුල් සහගත පීඩාවකින් අප්‍රසන්න මරණයක් ලැබීය. ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට පවා උත්සාහ කළේය. නිසැකවම, විය “ඔහුට උදව් කරන්නෙක් නැත”.[xliv]

ඩැනියෙල් 12: 1-7

දානියෙල් 12: 1 දිගින් දිගටම මෙම අනාවැකිය මෙසියස් වහන්සේට සහ යුදෙව් දේවල් ක්‍රමයේ අවසානයට යොමු කිරීම සඳහා එය ඇතුළත් කිරීමට හේතුව සහ එයට අවධානය යොමු කරයි.

මහා කුමාරයා: යේසුස් සහ “සියල්ල අවසන් වේ”

යුදයේ පාලනය කළේ උතුරේ රජු (රෝමය)

 "¹ඒ කාලය තුළ මයිකල් ඔබේ සෙනඟගේ පුත්‍රයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින මහා කුමාරයා නැඟිටිනවා. ”

සිදුවීම් අනුපිළිවෙලින් දානියෙල් 11 තුළින් අප සොයාගෙන ඇති පරිදි, එහි අර්ථය වන්නේ මතෙව් 1 සහ 2 පරිච්ඡේදවල පෙන්වා ඇති පරිදි, ගැලවුම්කරු වන යේසුස් “මහා කුමාරයා ”, “මයිකල්, දෙවි වගේ කවුද?” මේ අවස්ථාවේ නැගී සිටියේය. යේසුස් ඉපදුණේ මහා හෙරොද් රජුගේ අවසාන අවුරුදු දෙක හෝ දෙක තුළයි. ඔහු ගැලවීම සඳහා නැගී සිටියේය.ඔබේ දානියෙල්ගේ සෙනඟගේ පුත්‍රයෝ ” අවුරුදු 30 කට පමණ පසු යොහන් බව්තීස්ත ජොර්දාන්හි බව්තීස්ම වූ විට [ක්‍රි.ව. 29 දී) (මතෙව් 3: 13-17).

“ඒ වන තෙක් ජාතියක් බිහි වූ දා සිට සිදු නොවූ ආකාරයේ දුක්ඛිත කාලයක් නිසැකවම සිදුවනු ඇත.”

එළඹෙන විපත ගැන යේසුස් තම ගෝලයන්ට අනතුරු ඇඟෙව්වා. මතෙව් 24:15, මාක් 13:14 සහ ලූක් 21:20 ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම සටහන් කරයි.

මතෙව් 24: 15 හි යේසුස්ගේ වචන, “එබැවින්, පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල්සහගත දේ ඔබ දුටු විට, අනාගතවක්තෘ දානියෙල් තුමා ශුද්ධස්ථානයක සිටගෙන, (පා er කයාට විචාර බුද්ධිය භාවිතා කළ යුතුය), එවිට යුදයේ සිටින අය කඳුකරයට පලා යාමට පටන් ගනිමු.”

මාර්ක් 13:14 වාර්තා “කෙසේ වෙතත්, පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල්සහගත දේ ඔබ දුටු විට, එය නොකළ යුතු තැන සිටගෙන, (පා er කයාට විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න), එවිට යුදයේ සිටින අයට කඳුකරයට පලා යාමට ඉඩ දෙන්න.”

ලූක් 21:20 අපට පවසන්නේ “තවද, ජෙරුසලම කඳවුරු බැඳගෙන සිටින සේනාවන්ගෙන් වට වී ඇති බව ඔබ දකින විට, ඇය පාළුවට යාම ආසන්න වී ඇති බව දැන ගන්න. එවිට යුදයේ සිටින අය කඳුකරයට පලා යමින් ඇගේ [ජෙරුසලම] මැද සිටින අයට ඉවත්ව ගොස් රටේ සිටින අය ඇයට ඇතුළු නොවීමට ඉඩ හරින්න. ”

සමහරු දානියෙල් 11: 31-32 යේසුස්ගේ මෙම අනාවැකියට සම්බන්ධ කර ඇත, කෙසේ වෙතත් දානියෙල් 11 හි අඛණ්ඩ සන්දර්භය තුළ සහ දානියෙල් 12 එය දිගටම කරගෙන යයි (නූතන පරිච්ඡේද කෘතිම ලෙස පැනවීමකි), යේසුස්ගේ අනාවැකිය දානියෙල් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම වඩා සාධාරණ ය. 12: 1 ආ මගින් යුදෙව් ජාතිය එතෙක් පීඩාවට පත්කිරීමට වඩා වෙනත් කාලයකට වඩා දරුණු කාල පරිච්ඡේදයක් පෙන්නුම් කරයි. යුදෙව් ජාතියට නැවත කිසි දිනෙක එවැනි පීඩා හා පීඩා ඇති නොවන බව යේසුස් පෙන්වා දුන්නේය (මතෙව් 24:21).

දානියෙල් 12: 1 ආ සහ මතෙව් 24:21 අතර ඇති කැපී පෙනෙන සමානකම අපට දැකගත නොහැකිය.

දානියෙල් 12:           “ඒ වන තෙක් ජාතියක් බිහි වූ දා සිට සිදු නොවූ ආකාරයේ දුක්ඛිත කාලයක් නිසැකවම සිදුවනු ඇත.”

මැතිව් 24:      “එවිට ලෝකය ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා සිදු නොවූ ආකාරයේ විශාල පීඩාවක් / පීඩාවක් ඇති වනු ඇත”

ජොසීෆස්ගේ යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධය, II වන පොතේ අවසානය, III වන පොත - VII වන පොත, යුදෙව් ජාතියට අත්විඳින මේ කාලයේ විස්තර කර ඇත. මීට පෙර ඔවුන්ට මුහුණ දීමට සිදු වූ ඕනෑම කරදරයකට වඩා දරුණු ය, නෙබුකද්නෙශර් විසින් ජෙරුසලම විනාශ කිරීම පවා සැලකිල්ලට ගෙන. අන්තියෝකස් IV ගේ පාලනය.

“ඒ කාලය තුළ ඔබේ සෙනඟ ගැලවී යනු ඇත.

යේසුස්ව මෙසියස් ලෙස පිළිගෙන, ඉදිරියේදී සිදුවන විනාශය ගැන ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීම්වලට අවනත වූ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් බේරුණා. යුසීබියස් ලියයි “නමුත් ජෙරුසලමේ පල්ලියේ ජනයාට එළිදරව්වක් මගින් අණ කර තිබුණා. යුද්ධයට පෙර එහි සිටි පුරුෂයන්ට, නගරයෙන් පිට වී, පෙලා නම් එක්තරා නගරයක වාසය කරන ලෙසට සහතික විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන් යෙරුසලමේ සිට එහි පැමිණි විට, යුදෙව්වන්ගේ රාජකීය නගරය සහ මුළු යුදයේ මුළු දේශයම මුළුමනින්ම ශුද්ධ මනුෂ්‍යයන්ගෙන් අසරණ වූවාක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය දීර් length වශයෙන් එවැනි කෝපයන් කළ අය අභිබවා ගියේය. ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්, එම පරම්පරාවේ කුරිරු මිනිසුන්ව මුළුමනින්ම විනාශ කළා. ” [xlv]

යේසුස්ගේ වචන කියවීමේදී විචාර බුද්ධිය භාවිතා කළ ක්‍රිස්තියානි පා readers කයෝ දිවි ගලවා ගත්හ.

"² පොළොවේ දූවිල්ලෙහි නිදා සිටින බොහෝ දෙනෙක් අවදි වනු ඇත. මොවුන් සදාකාල ජීවනයටත්, සදාකාලයටම ලැජ්ජාවටත් අව mpt ාවටත් පත් වන්නෝය. ”

යේසුස් වහන්සේ නැවත නැඟිටීම් 3 ක් සිදු කළ අතර, යේසුස් වහන්සේම නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය.

"³ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති අය විස්තාරයේ දීප්තිය මෙන් ද බොහෝ දෙනෙකු ධර්මිෂ් to කමට ගෙන එන අය ද තාරකා මෙන් සදාකාලයටම සදහටම බැබළෙනු ඇත. ”

දානියෙල් 11 සහ දානියෙල් 12: 1-2 යන අනාවැකි අවබෝධ කර ගැනීමේ සන්දර්භය තුළ, දුෂ්ට පරම්පරාවේ යුදෙව් පරම්පරාව අතර විස්තාරයේ දීප්තිය මෙන් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හා බැබළෙන අය නම්, යේසුස්ව මෙසියස් ලෙස පිළිගත් යුදෙව්වන් වනු ඇත. කිතුනුවන් බවට පත් විය.

"⁶ … මේ පුදුමාකාර දේවල් අවසන් කිරීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද?  ⁷ … එය නියමිත කාලයකට, නියමිත කාල එකහමාරකට."

හෙබ්‍රෙව් වචනය පරිවර්තනය කර ඇත “අපූරු” අසාමාන්‍ය වීම, තේරුම් ගැනීමට අපහසු වීම හෝ දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ සමඟ කටයුතු කිරීම හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සහ මිදීමේ ක්‍රියාවන් යන අර්ථය දරයි.[xlvi]

යුදෙව්වන්ගේ විනිශ්චය කොපමණ කාලයක් පැවතුණාද? ජෙරුසලමේ රෝමවරුන්ගේ පසුබැසීමේ සිට වැටීම හා විනාශය වසර තුනහමාරක කාලයක් විය.

"ශුද්ධ වූ ජනයාගේ බලය බිඳ දැමීම අවසන් වූ විගසම මේ සියල්ල අවසන් වනු ඇත. ”

වෙස්පේසියානු සහ පසුව ඔහුගේ පුත් ටයිටස් විසින් ගලීලය හා යුදය විනාශ කිරීම ජෙරුසලමේ විනාශයත් සමඟ දේවමාළිගාව ගලක් මත ගලක් ඉතිරි නොවීමත් සමඟ යුදෙව් ජාතිය ජාතියක් ලෙස අවසන් විය. එතැන් සිට ඔවුන් තවදුරටත් සුවිශේෂී ජාතියක් නොවූ අතර, දේවමාළිගාව විනාශ වීමත් සමඟ සියලු පෙළපත් වාර්තා නැති වූ විට, ඔවුන් යුදෙව්වන් බව ඔප්පු කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය, නැතහොත් ඔවුන් පැමිණියේ කුමන ගෝත්‍රයෙන්ද, කිසිවෙකුට ඔවුන් යැයි කියා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ගැලවුම්කරු. ඔව්, ශුද්ධ වූ ජනයාගේ (ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ) බලය බිඳවැටීම අවසාන වූ අතර මෙම අනාවැකිය එහි සම්පූර්ණ හා අවසාන කොටස කරා ගෙන එන ලදි.

ඩැනියෙල් 12: 9-13

"⁹ ඔහු [දේවදූතයා] තවදුරටත් මෙසේ කීවේය: දානියෙල්, යන්න, මන්ද, වචන රහසිගත කොට අවසානය දක්වා මුද්‍රා තබා ඇත.

මෙම වචන යුදෙව් ජාතියේ අවසානය දක්වා මුද්‍රා තබා තිබුණි. පළමුවන සියවසේ සිටි යුදෙව්වන්ට දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ අවසාන කොටස පැමිණීමට නියමිත බවත් එය ඔවුන්ගේ පරම්පරාවට ඉටු වන බවත් යේසුස් අනතුරු ඇඟවූයේ එවිට පමණි. ක්‍රි.ව. 33 ත් ක්‍රි.ව. 37 ත් අතර විනාශයට පෙර එම පරම්පරාව පැවතියේ තවත් වසර 66-70 ක් පමණි.

"¹⁰ බොහෝ දෙනෙක් තමන්ව පවිත්‍ර කරගෙන සුදු කරගනිමින් පිරිපහදු කරනු ඇත. දුෂ්ටයන් නිසැකවම දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කරනු ඇත. දුෂ්ටයන් කිසිසේත් තේරුම් නොගනිති. එහෙත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති අය තේරුම් නොගනිති. ”

නිවැරදි හෘදයාංගම යුදෙව්වන් බොහෝ දෙනෙක් කිතුනුවන් බවට පත් වූ අතර, ජල බව්තීස්මය හා ඔවුන්ගේ පෙර මාර්ග ගැන පසුතැවිලි වීම සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වීමට උත්සාහ කිරීම. පීඩා වලින් ද ඔවුන් පිරිපහදු විය. කෙසේ වෙතත්, යුදෙව්වන්ගෙන් බහුතරයක්, විශේෂයෙන් පරිසිවරුන් සහ සද්දුසිවරුන් වැනි ආගමික නායකයන් දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ මෙසියස්ව killing ාතනය කිරීමෙන් හා ඔහුගේ ගෝලයන්ට පීඩා කිරීමෙන්. දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ විනාශය හා අවසාන ඉටුවීම පිළිබඳ යේසුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීම්වල වැදගත්කම තේරුම් ගැනීමටද ඔවුහු අපොහොසත් වූහ. කෙසේ වෙතත්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති අය, විචාර බුද්ධිය භාවිතා කරන්නන්, යේසුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීමට අවනත වී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රෝම හමුදාවන් සහ ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ ලාංඡනය දේවමාළිගාවේ සිටගෙන සිටිනු දුටු විගස යුදෙව් සහ ජෙරුසලමෙන් පලා ගියහ. කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා රෝම හමුදාව පසුබැස ගිය විට, පැන යාමට අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගත්තේය.

"¹¹ නිරන්තර ලක්ෂණය ඉවත් කර, පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල් සහගත දේ තැබූ දින සිට දින දහස් දෙසිය අනූවක් වනු ඇත. ”

මෙම ඡේදයේ අපේක්ෂිත අර්ථය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. කෙසේ වෙතත්, නිරන්තර ලක්ෂණය වන්නේ දේවමාළිගාවේ දෛනික පූජා ගැන සඳහන් කිරීමයි. 5 ට පමණ හෙරොද්ගේ දේවාලයේ මේවා නතර විය^th අගෝස්තු 70, ක්‍රි.ව. [xlvii] පූජක තන්ත්‍රයට එය පිරිනැමීමට ප්‍රමාණවත් මිනිසුන් නොසිටින විට. මෙය පදනම් වී ඇත්තේ ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ, 6 වන පොත, 2 වන පරිච්ඡේදය (94) ය “එදිනම [ටයිටස්] ට දන්වා තිබුණේ 17 වන දිනයයි^th පැනමස්ගේ දිනය[xlviii] (තම්මුස්), “දෛනික පූජාව” නම් වූ පූජාව අසාර්ථක වූ අතර, මිනිසුන් එය පූජා කිරීම නිසා දෙවියන් වහන්සේට පූජා කර නොතිබුණි. ” රෝම හමුදාවන් සහ ඔවුන්ගේ 'දෙවිවරුන්', ඔවුන්ගේ සේනාංක ලාංඡනය ලෙස වටහාගෙන ඇති පාළුකරයට හේතු වන පිළිකුල් සහගත දෙය මීට වසර කිහිපයකට පෙර දේවමාළිගා භූමියේ සිට ඇත.^th හා 23^rd නොවැම්බර් 66, ක්‍රි.ව.[xlix]

1,290 සිට දින 5^th ක්‍රි.ව. 70 අගෝස්තු, ඔබව 15 දක්වා ගෙන එනු ඇත^th පෙබරවාරි 74, ක්‍රි.ව. මසඩා වටලෑම ආරම්භ වූයේ හා අවසන් වූයේ කවදාදැයි හරියටම නොදනී. නමුත් ක්‍රි.ව. 73 දී කාසි එහි තිබී ඇත. නමුත් රෝම වැටලීම් මාස කිහිපයක් පැවතුනේ කලාතුරකිනි. දින 45 ක් නිවැරදි පරතරය (1290 ත් 1335 ත් අතර) විය හැකිය. ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ, VII වන පොත, 9 වන පරිච්ඡේදය (401) විසින් ලබා දුන් දිනය 15 වේ^th ක්‍රි.ව. 31 මාර්තු 74 වන දින සාන්තිකස්ගේ (නීසාන්) දිනය. යුදෙව් දින දර්ශනයේ.[l]

මා භාවිතා කළ දින දර්ශන වෙනස් වුවත්, (ටයර්, එවකට යුදෙව්), පරතරය දින 1,335 ක් අතර දින 5 ක් වීම විශාල අහම්බයක් ලෙස පෙනේ^th අගෝස්තු 70, ක්‍රි.ව. සහ 31^st ක්‍රි.ව. 74 මාර්තු, යුදෙව් කැරැල්ලේ අවසාන ප්‍රතිරෝධයේ බිඳ වැටීම හා සතුරුකම් end ලදායී ලෙස අවසන් කිරීම දක්වා.

"¹² දින දහස් තුන්සිය තිස්පහට ළඟා වන තැනැත්තා සන්තෝෂවත්ය! ”

නිසැකවම, දින 1,335 අවසානය දක්වා දිවි ගලවා ගත් ඕනෑම යුදෙව්වෙකුට සියලු මරණයෙන් හා විනාශයෙන් බේරීමට සතුටු විය හැකි නමුත්, විශේෂයෙන්ම, මෙම සිදුවීම් අපේක්ෂාවෙන් තබා ගත් අය නම්, කිතුනුවන්ට හොඳම තත්වයේ සිටිය හැකිව තිබුණි සතුටු.

"¹³ ඔබම අවසානය දෙසට යන්න. ඔබ විවේක ගනු ඇත, නමුත් දවස් අවසානයේ ඔබ ඔබේ කොටස වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනු ඇත. ”

දානියෙල් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අවසානය දක්වා ජීවත් වීමට ඔහුට ධෛර්යය ලැබුණි[li], [යුදෙව් ක්‍රමයේ විනිශ්චය කාලය], නමුත් එම කාලය පැමිණීමට පෙර තමා [මරණයේ නිදාගන්න] කියා ඔහුට පැවසුවා.

එහෙත්, ඔහුට ලබා දුන් අවසාන දිරිගැන්වීම නම්, ඔහුගේ උරුමය ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ඇති බවයි. දින අවසානය, එය අනාගතයේ දී තව දුරටත් පවතිනු ඇත.

(අවසාන දිනය: යොහන් 6: 39-40,44,54, යොහන් 11:24, යොහන් 12:48 බලන්න)

(විනිශ්චය දිනය: මතෙව් 10:15, මතෙව් 11: 22-24, මතෙව් 12:36, 2 පේත්‍රැස් 2: 9, 2 පේත්‍රැස් 3: 7, 1 යොහන් 4:17, යූද් 6 බලන්න)

ක්‍රි.ව. 70 දී[lii] ටයිටස් යටතේ සිටි රෝමවරුන් යුදය සහ යෙරුසලම විනාශ කිරීමත් සමඟ “මේ සියල්ල අවසන් වනු ඇත.

වෙස්පේසියානු සහ ඔහුගේ පුත් ටයිටස් යටතේ යුදයේ සහ ගලීලය උතුරේ රජු (රෝමය) විසින් විනාශ කරන ලදී

 

අනාගතයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ ජනතාව යුදෙව් සහ අන්‍යජාතික පසුබිම්වලින් පැමිණි සැබෑ කිතුනුවන් වනු ඇත.

 

ඩැනියෙල් අනාවැකියේ සාරාංශය

 

දානියෙල්ගේ පොත	දකුණේ රජ	උතුරේ රජ	යුදය පාලනය කරයි	වෙනත්
11: 1-2			පර්සියාවේ	යුදෙව් ජාතියට බලපාන තවත් පර්සියානු රජවරු 4 දෙනෙක් Xerxes 4 වන ස්ථානයයි
11: 3-4			ග්රීසිය	මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්, 4 ජෙනරාල්වරු
11:5	ටොලමි I [ඊජිප්තුව]	සෙලුකස් අයි [සෙලුසිඩ්]	දකුණේ රජ
11:6	ටොලමි II	අන්තියෝකස් II	දකුණේ රජ
11: 7-9	ටොලමි III	සෙලුකස් II	දකුණේ රජ
11: 10-12	ටොලමි IV	සෙලුකස් III, ඇන්ටියෝකස් III	දකුණේ රජ
11: 13-19	ටොලමි IV, ටොලමි වී	ඇන්ටියෝකස් III	උතුරේ රජ
11:20	ටොලමි වී	සෙලුකස් IV	උතුරේ රජ
11: 21-35	ටොලමි VI	ඇන්ටියෝකස් IV	උතුරේ රජ	මැකාබිවරුන්ගේ නැගීම
			යුදෙව් හස්මෝනියානු රාජවංශය	මැකබීස් යුගය (උතුරේ රජු යටතේ අර්ධ ස්වයං පාලනයක්)
11: 36-39			හෙරොද්, (උතුරේ රජු යටතේ)	රජ: මහා හෙරොද්
11: 40-43	ක්ලියෝපැට්රා VII, (මාර්ක් ඇන්ටනි)	ඔගස්ටස් [රෝමය]	හෙරොද්, (උතුරේ රජු යටතේ)	උතුරේ රජු විසින් අවශෝෂණය කරන ලද දකුණේ රාජධානිය
11: 44-45			හෙරොද්, (උතුරේ රජු යටතේ)	රජ: මහා හෙරොද්
12: 1-3			උතුරේ රජ (රෝමය)	මහා කුමාරයා: ජේසු, කිතුනුවන් බවට පත් වූ යුදෙව්වන් ගැළවීය
12:1, 6-7, 12:9-12		වෙස්පේසියන් සහ පුත් ටයිටස්	උතුරේ රජ (රෝමය)	යුදෙව් ජාතියේ අවසානය, අනාවැකියේ නිගමනය.
12:13				දින අවසානය, අවසාන දිනය, විනිශ්චය දවස

 

 

යොමුව:

[යෝ] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  නැබොනිඩස් වංශකථාවේ වාර්තා වන්නේ “සයිරස් විසින් ඇස්ටේජස්හි අගනුවර වන එක්බාටානා කොල්ලකෑම වාර්තා වන්නේ නැබොනිඩස්ගේ පාලන සමයේ හයවන අවුරුද්දේදීය. සයිරස්ගේ තවත් උද් campaign ෝෂනයක් නවවන වසරේදී වාර්තා වී ඇති අතර, එය ලිඩියාට පහරදීම සහ සර්ඩිස් අල්ලා ගැනීම නියෝජනය කරයි. ” 17 දී බබිලෝනිය වැටී ඇති බව වටහා ගත හැකිය^th සයිරස් බබිලෝනිය පරාජය කිරීමට අවම වශයෙන් අවුරුදු 12 කට පෙර පර්සියාවේ රජු ලෙස තැබූ නැබොනිඩස්ගේ වර්ෂය. ඔහු පර්සියාවේ සිංහාසනයට පැමිණියේ මීට වසර 7 කට පමණ පෙරය. අවුරුදු තුනකට පසු ඔහු නැබොන්ඩියස් වංශකථාවේ වාර්තා කර ඇති පරිදි පරාජය කළේය. බබිලෝනියේ වැටීමට ආසන්න වශයෙන් වසර 22 කට පෙර.

අනුව සිරෝපීඩියා සයනොෆොන්ගේ, වසර තිස් දෙකක සාපේක්ෂ ස්ථාවරත්වයකින් පසුව, සයිරස්ට එරෙහි යුද්ධයේදී ඇස්ටියෙජ්ස්ට ඔහුගේ වංශාධිපතීන්ගේ සහයෝගය අහිමි විය. ඇස්ටේජස්ගේ මුනුබුරා ලෙස සෙනොෆොන් තේරුම් ගනී. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ සයිරස් විසින් පර්සියානු අධිරාජ්‍යය ආරම්භ කිරීමයි. (ක්‍රි.පූ. 431 දී සෙනොෆොන් බලන්න? ක්‍රි.පූ සිරෝපීඩියා: සයිරස්ගේ අධ්‍යාපනය - ව්‍යාපෘති ගුටන්බර්ග් හරහා.)

[ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  මහා ඩාරියස්ගෙන් පසු බාර්ඩියා / ගෞමාටා / ස්මර්ඩිස් බලයට පත්වූ බව සනාථ කිරීම සඳහා ඩාරියස් [I] තම බලයට පත්වීම ලේඛනගත කරන බෙහිස්ටන් සෙල්ලිපිය බලන්න.

[iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[iv] ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ඇනබසිස්, ඒරියන් නිකොමීඩියානු පරිවර්තනය, XIV වන පරිච්ඡේදය, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, ඇරියන් පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා බලන්න https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[v] ජොසීෆස්ගේ සම්පූර්ණ කෘති, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XI වන පොත, 8 වන පරිච්ඡේදය, 5 වන ඡේදය P.728 pdf

[vi] මෙම ලිපිය සම්බන්ධයෙන් දානියෙල් 7 වන පරිච්ඡේදය විමසා බැලිය නොහැක.

[vii] මෙම ලිපිය සම්බන්ධයෙන් දානියෙල් 8 වන පරිච්ඡේදය විමසා බැලිය නොහැක.

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator එන්සයික්ලොපීඩියා බ්‍රිටැනිකාට අනුව, සෙලූකස් ටොලමිට වසර ගණනාවක් ටොලමිගේ ජෙනරාල්වරයා ලෙස සේවය කළේය. බබිලෝනිය පාලනය කිරීමට පෙර සහ බයිබල් අනාවැකි ඉටු කළ 4-මාර්ග විසුරුවා හැරීමට පෙර. ඇන්ටිගෝනස් පරාජය කරන විට සෙලූකස්ට සිරියාව කැසැන්ඩර් සහ ලිසිමාකස් විසින් ලබා දුන් නමුත් මේ අතර ටොලමි දකුණු සිරියාව අත්පත් කරගෙන සිටි අතර සෙලූකස් මෙය ටොලමිට භාර දුන් අතර ටොලමි වඩාත් ශක්තිමත් රජු බව ඔප්පු කළේය. සෙලූකස් පසුව ටොලමිගේ පුතෙකු විසින් was ාතනය කරන ලදී.

[ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “ටොලමි සෙලූසිඩ් අධිරාජ්‍යය සමඟ යුද්ධය අවසන් කළේ ඔහුගේ දියණිය වන බෙරෙනිස්ට විවාහ කර දීමෙන් විශාල දෑවැද්දක් ලබා දීමෙනි. ටොලමික් කුමරිය සමඟ විවාහ වීමට පෙර අන්තියෝකස්ට ඔහුගේ හිටපු බිරිඳ වූ ලාඕඩිස්ව නෙරපා හැරීමට සිදුවීම මෙම දේශපාලන මාස්ටර්ගේ ආ roke ාතය මැනිය හැකිය. ”

[x] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes සෙලියුසිඩ් රජු II වන අන්තියෝකස්ගේ වැන්දඹුව වූ ඔහුගේ සහෝදරිය the ාතනය කිරීම සඳහා පළිගැනීම සඳහා ටොලමි කෝලේ සිරියාව ආක්‍රමණය කළේය. ටොලමිගේ නාවික හමුදාව, සමහර විට නගරවල කැරලිකරුවන්ගේ සහාය ඇතිව, සෙලූකස් II ගේ හමුදාවන්ට එරෙහිව ත්‍රේස් දක්වා හෙලස්පොන්ට් හරහා ඉදිරියට ගොස් කුඩා ආසියාවේ කුඩා වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ සමහර දූපත් අල්ලා ගත් නමුත් ඒවා පරීක්ෂා කරන ලදී. c. 245. මේ අතර, ටොලමි, හමුදාව සමඟ මෙසපොතේමියාවට ගැඹුරට විනිවිද ගොස්, අවම වශයෙන් බබිලෝනිය අසල ටයිග්‍රීස් හි සෙලූෂියා වෙත ළඟා විය. සම්භාව්‍ය ආරංචි මාර්ග වලට අනුව ගෘහස්ථ කරදර හේතුවෙන් ඔහුගේ දියුණුව නතර කිරීමට ඔහුට සිදුවිය. සාගතය හා පහත් නයිල් මෙන්ම මැසිඩෝනියාව, සෙලුසිඩ් සිරියාව සහ රෝඩ්ස් අතර සතුරු සන්ධානය අමතර හේතු විය හැකිය. කුඩා ආසියාවේ සහ ඒජියන් යුද්ධය තීව්‍ර වූයේ ග්‍රීක සම්මේලනයක් වන අචේන් ලීගය ඊජිප්තුව සමඟ මිත්‍ර වූ අතර දෙවන සෙලූකස් කළු මුහුදේ කලාපයේ මිත්‍රයන් දෙදෙනෙකු ලබා ගනිමිනි. ටොලමි 242-241 දී මෙසපොතේමියාවෙන් සහ උතුරු සිරියාවේ කොටසක් වලින් පන්නා දැමූ අතර ඊළඟ වසරේදී සාමය උදා විය. ”

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, විශේෂයෙන්, 6 සිට උපුටා දැක්වීම^th සියවසේ භික්ෂුවක් වන කොස්මාස් ඉන්ඩිකොපල්ස්ටස් “ටොලමි රජුගේ පුත් මහා ටොලමි [II ෆිලඩෙල්ෆස්] සහ සහෝදර හා සහෝදර දෙවිවරුන් වන අර්සිනෝයි රැජින, ටොලමි රජුගේ දරුවන් [අයි සොටර්] සහ බෙරෙනිස් ගැලවුම්කාර දෙවිවරුන්ගේ දරුවන්, පියාගේ පැත්තේ පැවත එන්නන් සියුස්ගේ පුත් ඩයොනිසස්ගේ මව වන සියුස්ගේ පුත් හෙරක්ලීස්, තම පියාගෙන් ඊජිප්තුව, ලිබියාව, සිරියාව, ෆීනීසියාව, සයිප්‍රසය, ලයිසියා, කාරියා සහ සයික්ලේඩ්ස් දූපත් වලින් උරුම කර ගත් පාබල හමුදාව සහ අශ්වාරෝහක සහ බලඇණි සහ ට්‍රොග්ලොඩිටික් සහ ඉතියෝපියානු අලි ඇතුන්, ඔහු සහ ඔහුගේ පියා මෙම ඉඩම් වලින් මුලින්ම දඩයම් කළ අතර, ඔවුන් නැවත ඊජිප්තුවට ගෙනැවිත්, හමුදා සේවයට සුදුසුකම් ලැබීය.

යුප්‍රටීස්, සිලිසියා, පැම්පිලියා, අයෝනියා, හෙලස්පොන්ට් සහ ත්‍රේස් සහ මෙම ඉඩම්වල සිටින සියලුම බලවේග සහ ඉන්දියානු අලි ඇතුන්ගේ මේ පැත්තේ සියලු දේශයන්හි ස්වාමියා බවට පත්වීම සහ (විවිධ) කලාපවල සියලුම අධිපතීන් යටත් කර ගැනීම ඔහු යුප්‍රටීස් ගඟ තරණය කළ අතර මෙසපොතේමියාව, බබිලෝනියාව, සූසියානා, පර්සිස් සහ මාධ්‍ය සහ බැක්ටීරියාව දක්වා වූ සෙසු ඉඩම් සියල්ලම යටත් කර ගැනීමෙන් පසු පර්සියානුවන් විසින් ඊජිප්තුවෙන් ගෙන ගොස් ඇති දේවාල බඩු බාහිරාදිය සොයා ගෙන ඇත. (විවිධ) ප්‍රදේශවලින් පැමිණි නිධානය සමඟ ඔවුන් ආපසු කැණීම් කළ ඇළ මාර්ග හරහා ඊජිප්තුවට යැව්වා. [[බග්නල්, ඩෙරෝ 1981, අංක 26]

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  ක්‍රි.පූ 242/241 වර්ෂය බලන්න

[xiii] පී.ඩී.එෆ් හි ජොසීෆස් පොතේ 12.3.3 p745 විසින් යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ “නමුත් පසුව, අන්තියෝකස් විසින් ස්කොපාස් සන්තකයේ තබාගෙන සිටි සෙලෙසීරියාවේ නගර යටත් කර ගත් අතර සමාරියද ඔවුන් සමඟ යුදෙව්වන් තමන් වෙතට ගියේය. ඔහුව නගරයට [ජෙරුසලමට] පිළිගෙන, ඔහුගේ සියලු හමුදාවන්ට සහ අලි ඇතුන්ට බහුල ලෙස ප්‍රතිපාදන ලබා දුන් අතර, ඔහු ජෙරුසලමේ බලකොටුවේ තිබූ බලකොටුව වටලන විට ඔහුට පහසුවෙන් සහාය විය. ”

[xiv] ජෙරොම් -

[xv] ජොසීෆස් විසින් යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ, පී.ඩී.එෆ් හි 12.6.1 පි. 747 “මෙයින් පසුව අන්තියෝකස් ටොලමි සමඟ මිත්‍රත්වයක් හා බැඳීමක් ඇති කරගෙන ඔහුගේ දියණිය ක්ලියෝපැට්රාට බිරිඳක් ලබා දී සෙලෙසීරියාව, සමාරිය සහ යුදය ඔහුට භාර දුන්නේය. , සහ ෆීනීෂියා, දෑවැද්දෙන්. රජවරුන් දෙදෙනා අතර බදු බෙදීමෙන් පසු, සියලු ප්‍රධානීන් ඔවුන්ගේ රටවල් කිහිපයක බදු සකස් කර, ඔවුන් වෙනුවෙන් ගෙවන ලද මුදල එකතු කර, රජවරුන් දෙදෙනාට ගෙවන ලදී. මේ අවස්ථාවේ සමාරියයන් සමෘද්ධිමත් තත්වයක සිටි අතර යුදෙව්වන් බොහෝ සේ පීඩාවට පත් කරමින් ඔවුන්ගේ දේශයේ සමහර කොටස් කපා දාසයන් රැගෙන ගියහ. ”

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ 200BC වර්ෂය බලන්න.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] ජොසීෆස් විසින් රචිත යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ, 1 වන පරිච්ඡේදය, 1 වන ඡේදය. 9 පීඩීඑෆ් අනුවාදය

[xix] ජොසීෆස් විසින් රචිත යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, 12 වන පොත, 5 වන පරිච්ඡේදය, 4 වන ඡේදය, පි .754 පීඩීඑෆ් අනුවාදය

[xx] ජොසීෆස් විසින් රචිත යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, 12 වන පොත, 5 වන පරිච්ඡේදය, 4 වන ඡේදය, පි .754 පීඩීඑෆ් අනුවාදය

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "මේ කාලය වන විට අන්තියෝකස් තම දෙවන ඊජිප්තුව ආක්‍රමණය කළේය. ”

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ විශේෂයෙන් ක්‍රි.පූ 170-168 සිදුවීම්.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ ක්‍රි.පූ 168 බලන්න. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 3 ඡේදය

[xxiv] "රජතුමා එකඟ වූ විට සහ ජේසන්^[d] ඔහු වහාම සිය සගයන් ග්‍රීක ජීවන රටාවට මාරු කළේය. ¹¹ රෝමවරුන් සමඟ මිත්‍රත්වය හා මිත්‍රත්වය ඇති කර ගැනීමේ මෙහෙයුමට ගිය යුපෝලෙමස්ගේ පියා වන යොහන් තුළින් ලබාගත් රාජකීය සහන ඔහු යුදෙව්වන්ට වෙන් කළේය. ඔහු නීත්‍යානුකූල ජීවන මාර්ග විනාශ කළ අතර නීතියට පටහැනිව නව සිරිත් විරිත් හඳුන්වා දුන්නේය. ¹² බලකොටුව යටින් ව්‍යායාම ශාලාවක් පිහිටුවීම ගැන ඔහු සතුටු වූ අතර, ඔහු තරුණයින්ගේ උතුම්ම තැනැත්තාට ග්‍රීක තොප්පිය පැළඳීමට පොළඹවා ගත්තේය. ¹³ අභක්තික හා සත්‍ය නොවන ජේසන්ගේ දුෂ්ටකම ඉක්මවා යාම නිසා හෙලනීකරණයේ එතරම් අන්තයක් හා විදේශීය මාර්ග භාවිතා කිරීම වැඩි විය.^[e] උත්තම පූජකයා, ¹⁴ පූජකයන් පූජාසනයේ සේවය කිරීමට තවදුරටත් අදහස් නොකළ බව. අභයභූමිය හෙළා දකිමින් පූජා නොසලකා හරිමින් ඔවුන් කවපෙත්ත විසිකිරීමේ සං signal ාවෙන් පසුව මල්ලවපොර පිටියේ නීති විරෝධී කටයුතුවලට සහභාගී වීමට ඉක්මන් වූහ. ¹⁵ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් අගය කරන ලද ගෞරවයන් පිළිකුල් කිරීම සහ ග්‍රීක කීර්තියට ඉහළම වටිනාකමක් ලබා දීම. ” 

[xxv] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XV වන පොත, 3 වන පරිච්ඡේදය, 3 වන ඡේදය.

[xxvi] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XIV වන පොත, 2 වන පරිච්ඡේදය (158).

[xxvii] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XIV වන පොත, 2 වන පරිච්ඡේදය (159-160).

[xxviii] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XIV වන පොත, 2 වන පරිච්ඡේදය (165).

[xxix] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XV වන පොත, 5 වන පරිච්ඡේදය, (5)

[xxx] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XV වන පොත, 15 වන පරිච්ඡේදය, (2) “ඉදුමියන්, එනම් යුදෙව්වන් භාගයක්”

[xxxi] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XV වන පොත, 11 වන පරිච්ඡේදය, (1)

[xxxii] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XV වන පොත, 8 වන පරිච්ඡේදය, (5)

[xxxiii] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ, 21 වන පොත, 2,4 වන පරිච්ඡේදය XNUMX ඡේදය

[xxxiv] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XV වන පොත, 11 වන පරිච්ඡේදය (4-7)

[xxxv] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XV වන පොත, 7 වන පරිච්ඡේදය (7-8)

[xxxvi] ප්ලූටාර්ක්, ඇන්ටනිගේ ජීවිතය, 61 වන පරිච්ඡේදය http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] ප්ලූටාර්ක්, ඇන්ටනිගේ ජීවිතය, 62.1 වන පරිච්ඡේදය http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ, 20 වන පොත, 3 වන පරිච්ඡේදය (XNUMX)

[xxxix] පුරාණ විශ්ව ඉතිහාසය වෙළුම XIII, පි 498 සහ ප්‍රීඩෝ සම්බන්ධතා වෙළුම II හි උපුටා දක්වා ඇති ප්ලිනි, ස්ට්‍රැබෝ, ඩියෝ කැසියස්. pp605 සිට.

[xl] ප්ලූටාර්ක්, ඇන්ටනිගේ ජීවිතය, 76 වන පරිච්ඡේදය http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] ප්ලූටාර්ක්, ඇන්ටනිගේ ජීවිතය, 78.3 වන පරිච්ඡේදය  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ යුද්ධ, 23 වන පොත, 2 වන පරිච්ඡේදය

[xliv] ජොසීෆස්, යුදෙව්වන්ගේ පුරාවස්තු, XVII පොත, 6 වන පරිච්ඡේදය, 5 වන ඡේදය - 8 වන පරිච්ඡේදය, 1 වන ඡේදය https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm යුසීබියස්, පල්ලියේ ඉතිහාසය III, 5 වන පරිච්ඡේදය, 3 වන ඡේදය.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  මෙම කාල සීමාව සඳහා නිශ්චිත ආලය ලබා දීමේ ගැටළු සඳහා. මම මෙහි ටයර් දිනය ගෙන ඇත.

[xlviii] පැනමස් යනු මැසිඩෝනියානු මාසයකි - ජූනි සඳ (චන්ද්‍ර දින දර්ශනය), එය යුදෙව් තම්මුස්ට සමාන වේ, ගිම්හානයේ පළමු මාසය, සිව්වන මාසය, එබැවින් ජුනි සහ ජූලි දක්වා නීසාන් ආරම්භය මත පදනම්ව - මාර්තු හෝ අප්‍රේල් වේවා.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  මෙම කාල සීමාව සඳහා නිශ්චිත ආලය ලබා දීමේ ගැටළු සඳහා.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  මෙම කාල සීමාව සඳහා නිශ්චිත ආලය ලබා දීමේ ගැටළු සඳහා. මම මෙහි යුදෙව් දිනය ගෙන ඇත.

[li] එකම වචන සඳහා දානියෙල් 11:40 බලන්න

[lii] විකල්පයක් ලෙස ක්‍රි.ව. 74. මසඩාගේ වැටීම හා යුදෙව් රාජ්‍යයේ අවසාන අවශේෂ සමඟ.