උත්පත්ති පොත - භූ විද්‍යාව, පුරාවිද්‍යාව හා දේවධර්මය - 2 වන කොටස

අඩ 2

මැවීමේ ගිණුම (උත්පත්ති 1: 1 - උත්පත්ති 2: 4): දින 1 සහ 2

බයිබල් පා of ය සමීපව විභාග කිරීමෙන් ඉගෙනීම

පසුබිම

පහත දැක්වෙන්නේ උත්පත්ති 1: 1 වන පරිච්ඡේදයේ සිට උත්පත්ති 2: 4 දක්වා 4 වන කොටසෙහි පැහැදිලිව පෙනෙන හේතුන් සඳහා බයිබල් පා of ය වඩාත් සමීපව විමසා බැලීමයි. නිර්මාණාත්මක දින අවුරුදු 7,000 ක් බව කතුවරයා විශ්වාස කළේය. එක් එක් දිග හා උත්පත්ති 1: 1 හා උත්පත්ති 1: 2 අවසානය අතර නිශ්චිත කාල පරතරයක් තිබුණි. එම විශ්වාසය පසුකාලීනව පෘථිවියේ වයස පිළිබඳ වර්තමාන විද්‍යාත්මක මතයට සරිලන පරිදි සෑම මැවීමේ දිනයක් සඳහාම අවිනිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස වෙනස් කරන ලදි. පුළුල් විද්‍යාත්මක චින්තනයට අනුව පෘථිවියේ වයස, ඇත්ත වශයෙන්ම පරිණාමය සිදුවීමට ගතවන කාලය හා වර්තමාන ආලය ක්‍රමවේදයන් මත පදනම් වී ඇති අතර ඒවායේ පදනම මත මූලික වශයෙන් දෝෂ සහිත විද්‍යා scientists යින් විසින් රඳා පවතී.[යෝ].

පහත දැක්වෙන්නේ බයිබල් වාර්තාව හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් කතුවරයා දැන් පැමිණ ඇති ප්‍රායෝගික අවබෝධයයි. පූර්ව නිගමනයකින් තොරව බයිබල් වාර්තාව දෙස බැලීමෙන් මැවීමේ වාර්තාවේ සටහන් වී ඇති සමහර සිදුවීම් පිළිබඳ අවබෝධය වෙනස් වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම සමහරුන්ට මෙම සොයාගැනීම් ඉදිරිපත් කිරීම පිළිගැනීමට අපහසු විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ප්‍රබුද්ධ නොවන අතර, කෙසේ වෙතත්, ඉදිරිපත් කර ඇති දේට එරෙහිව තර්ක කිරීම ඔහුට අපහසුය, විශේෂයෙන් විවිධ මත දරන පුද්ගලයන් සමඟ වසර ගණනාවක් පුරා බොහෝ සාකච්ඡා වලින් ලබාගත් තොරතුරු සැලකිල්ලට ගැනීම. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මෙහි දී ඇති විශේෂිත අවබෝධයක් සඳහා තවත් සාක්ෂි සහ තොරතුරු ඇත, නමුත් සංක්ෂිප්තභාවය සඳහා මෙම ශ්‍රේණියෙන් ඉවත් කර ඇත. තවද, පූර්ව නිගමනයකට එළඹි අදහස් කිසිවක් ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඇතුළත් නොකිරීමට අප සැවොම වගකිව යුතුය. මන්දයත් ඒවා බොහෝ විට පසුකාලීනව සාවද්‍ය බව පෙනී යන බැවිනි.

සාක්ෂි සඳහා බර සහ මෙම ලිපි මාලාවේ නිගමනවල සන්දර්භය සහ පදනම තමන් විසින්ම දැක ගත හැකි වන පරිදි සියළුම යොමු කිරීම් තමන් විසින්ම පරීක්ෂා කර බැලීමට පා ers කයන්ට දිරිගන්වනු ලැබේ. මෙහි දක්වා ඇති කරුණු සඳහා වඩාත් ගැඹුරු පැහැදිලි කිරීමක් සහ උපස්ථයක් අවශ්‍ය නම් පා points කයන්ට විශේෂිත කරුණු පිළිබඳව කතුවරයා සම්බන්ධ කර ගැනීමට නිදහස තිබිය යුතුය.

උත්පත්ති 1: 1 - මැවීමේ පළමු දිනය

“ආරම්භයේදීම දෙවි අහසත් පොළොවත් මැව්වේය”.

මේවා ශුද්ධ බයිබලය කියවන බොහෝ දෙනා දන්නා වචන වේ. වාක්ය ඛණ්ඩය "ආරම්භයේදී" හෙබ්‍රෙව් වචනය “බෙරෙෂිට්h"[ii]බයිබලයේ මෙම පළමු පොත සහ මෝසෙස්ගේ ලියවිලි සඳහා මෙය හෙබ්‍රෙව් නමයි. මෝසෙස්ගේ ලියවිලි අද පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ පෙන්ටටූච් යන ග්‍රීක වචනයෙනි. මෙම කොටස සමන්විත පොත් පහක් ගැන සඳහන් වේ: උත්පත්ති, නික්මයාම, ලෙවී කථාව, සංඛ්‍යා, ද්විතීය කථාව හෝ ටෝරා (නීතිය) යුදෙව් ඇදහිල්ලෙන් කෙනෙක් නම් .

දෙවි මැව්වේ කුමක්ද?

අප ජීවත් වන පොළොව මෙන්ම මෝසෙස් සහ ඔහුගේ සබය දිවා කාලයේ සහ රාත්‍රියේදී බැලූ විට ඔවුන්ට ඉහළින් දැකගත හැකි අහස. අහස යන වචනයෙන් ඔහු යොමු දක්වන්නේ පියවි ඇසට නොපෙනෙන දෘශ්‍ය විශ්වය සහ විශ්වය යන දෙකම ගැන ය. “මැවූ” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය “බරා”[iii] එහි තේරුම හැඩ ගැසීම, නිර්මාණය කිරීම, සෑදීම ය. වචනය බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි “බරා” එහි නිරපේක්ෂ ස්වරූපයෙන් භාවිතා කරන විට දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවක් සම්බන්ධයෙන් පමණක් භාවිතා වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවක් සම්බන්ධයෙන් වචනය සුදුසුකම් ලත් සහ භාවිතා නොකරන අවස්ථා අතළොස්සක් පමණි.

“අහස” යනු “ෂමයිම්"[iv] සහ සියල්ල ඇතුළත් වන බහු වචන වේ. සන්දර්භය එයට සුදුසුකම් ලැබිය හැකි නමුත් මෙම සන්දර්භය තුළ එය හුදෙක් අහස හෝ පෘථිවි වායුගෝලය ගැන සඳහන් නොකරයි. අපි පහත සඳහන් පද දිගටම කියවන විට එය පැහැදිලි වේ.

ගීතාවලිය 102: 25 එකඟ වේ “බොහෝ කලකට පෙර ඔබ පොළොවේ අත්තිවාරම් දැමුවා. අහස ඔබේ අත්වල වැඩක්” එය ප්‍රේරිත පාවුල් විසින් හෙබ්‍රෙව් 1: 10 හි උපුටා දක්වා ඇත.

පෘථිවියේ ව්‍යුහය පිළිබඳ වර්තමාන භූ විද්‍යාත්මක චින්තනය වන්නේ එය බහු ස්ථර වල ද්‍රව හරයක් ඇති අතර එය ටෙක්ටොනික් තහඩු ය.[v] අප දන්නා පරිදි භූමිය සාදන සමක් හෝ පෘෂ් ust යක් සෑදීම. පිටත හා අභ්‍යන්තර හරයන් ආවරණය කරන පෘථිවි ආවරණයේ මුදුනේ සිහින් සාගර කබොලක් සහිත කිලෝමීටර් 35 ක් පමණ thick නකමින් යුත් කළුගල් මහාද්වීපික පෘෂ් ust යක් ඇතැයි සැලකේ.[vi] මෙය විවිධ අවසාදිත, ලෝහමය හා ජ්වලිත පාෂාණ ඛාදනය වී වෘක්ෂලතාදිය දිරාපත් වන පස සාදයි.

[vii]

උත්පත්ති 1: 1 හි සන්දර්භය ස්වර්ගයටද සුදුසුකම් ඇති අතර, එය පෘථිවි වායුගෝලයට වඩා වැඩි වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ මෙම අහස මැවූ පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානයට එයට ඇතුළත් කළ නොහැකි බව නිගමනය කිරීම සාධාරණ ය, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා දැනටමත් සිට ඇති අතර ඒ නිසා වාසස්ථානයක් තිබුණා.

උත්පත්ති පොතේ මෙම ප්‍රකාශය විද්‍යා ලෝකයේ පවතින ඕනෑම න්‍යායකට සම්බන්ධ කළ යුතුද? නැත, සරලව කිවහොත් විද්‍යාවට ඇත්තේ කාලගුණය මෙන් වෙනස් වන න්‍යායන් පමණි. එය ඇස් වසාගෙන සිටියදී බූරුවාගේ පින්තූරයකට වලිගය ඇලවීමේ ක්‍රීඩාව හා සමාන වනු ඇත, එය හරියටම නිවැරදි වීමට ඇති අවස්ථාව කිසිවෙකුට සිහින් නොවේ, නමුත් බූරුවාට වලිගයක් තිබිය යුතු බවත් එය කොතැනද යන්න අප සැමට පිළිගත හැකිය!

මෙය ආරම්භය කුමක්ද?

විශ්වය අප දන්නා පරිදි.

ඇයි අපි විශ්වය කියන්නේ?

මන්ද යොහන් 1: 1-3 ට අනුව “ආරම්භයේ දී වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියෙකු විය. මෙය ආරම්භයේ දී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය. සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළින් බිහි විය. ඔහු හැරුණු විට එක දෙයක්වත් බිහි නොවීය. මෙයින් අපට ගත හැකි දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් මැවීම ගැන උත්පත්ති 1: 1 හි කථා කරන විට, වචනයද පැහැදිලිවම සඳහන් වන පරිදි, “සියල්ල ආරම්භ වූයේ ඔහු තුළින්ය”.

ඊළඟ ස්වාභාවික ප්‍රශ්නය නම් වචනය බිහි වූයේ කෙසේද යන්නයි.

හිතෝපදේශ 8: 22-23 ට අනුව පිළිතුර “බොහෝ කලකට පෙර ඔහු ලැබූ ජයග්‍රහණවල මුල්ම අවස්ථාව ලෙස යෙහෝවා මාව බිහි කළේය. ආරම්භයේ සිටම, ආරම්භයේ සිටම, පෘථිවියට වඩා කලින් කාලයක සිට මා ස්ථාපනය කරන ලදී. ගැඹුරු ගැඹුරක් නොතිබූ විට දරු ප්‍රසූතියේදී මෙන් මා බිහි විය. මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල උත්පත්ති 1: 2 පරිච්ඡේදයට අදාළ වේ. මෙහි සඳහන් වන්නේ පෘථිවිය අස්ථිර හා අඳුරු, ජලයෙන් වැසී තිබූ බවය. මේ නිසා යළිත් ඇඟවෙන්නේ යේසුස් වහන්සේ, වචනය පොළොවට පෙර සිටම පැවති බවය.

මුල්ම නිර්මාණය?

ඔව්. යොහන් 1 සහ හිතෝපදේශ 8 හි ප්‍රකාශයන් කොලොස්සි 1: 15-16 හී යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳව සනාථ කරයි. “ඔහු අදෘශ්‍යමාන දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයයි, සියලු මැවිල්ලේ කුලුඳුලාය; මක්නිසාද අහසින් හා පොළොවෙහි, පෙනෙන සියල්ල සහ අදෘශ්‍යමාන දේ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලදි. … අනෙක් සියලුම දේ ඔහු හා ඔහු තුළින් නිර්මාණය වී ඇත.

ඊට අමතරව, එළිදරව් 3: 14 හි යොහන් අපොස්තුළු තුමාට දර්ශනය දුන් විට “මේවා ආමෙන් පවසන දේ, විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ සාක්ෂිය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මැවීමේ ආරම්භය”.

මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද හතරෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ දේව වචනය ලෙස පළමුවෙන්ම මැවූ බවත් පසුව ඔහු තුළින් ඔහුගේ උපකාරය ඇතිව අන් සියල්ලම මැවූ බවත් එය ඇති වූ බවත්ය.

විශ්වයේ ආරම්භය ගැන භූ විද්‍යා ologists යින්, භෞතික විද්‍යා ists යින් සහ තාරකා විද්‍යා ists යින්ට කුමක් කිව හැකිද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය රඳා පවතින්නේ ඔබ කුමන විද්‍යා ist යා ද යන්න මත ය. පවත්නා න්‍යාය කාලගුණය සමඟ වෙනස් වේ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ජනප්‍රිය න්‍යායක් වූයේ මහා පිපිරුම් න්‍යායයි "විරල පාංශු"[viii] (පී වෝඩ් සහ ඩී බ්‍රවුන්ලී 2004 විසින්), 38 වන පිටුවේ සඳහන් පරිදි, “මහා පිපිරුම යනු විශ්වයේ සැබෑ සම්භවය යැයි භෞතික විද්‍යා and යන් හා තාරකා විද්‍යා rs යින් විශ්වාස කරන දෙයකි. මෙම න්‍යාය බොහෝ කිතුනුවන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබුවේ බයිබලය මැවීම පිළිබඳ වාර්තාවට සාක්ෂි වශයෙනි, නමුත් විශ්වයේ ආරම්භය ලෙස මෙම න්‍යාය දැන් සමහර ප්‍රදේශවල අනුග්‍රහයෙන් තොර වීමට පටන් ගෙන තිබේ.

මේ අවස්ථාවේ දී, විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවන්ගේ වර්තමාන චින්තනය සම්බන්ධයෙන්, එපීස 4:14 පරෙස්සම් සහගත වචනයක් ලෙස හඳුන්වා දීම හොඳ ය. ප්‍රේරිත පාවුල් ක්‍රිස්තියානීන්ව දිරිගැන්වූයේ එහිදීය “අපි තවදුරටත් ළදරුවන් නොවීම පිණිස, රළ පහරින් ඉවතට විසිවී, මිනිසුන්ගේ උපක්‍රම මගින් ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම එතැනට ගෙන යනු ලැබේ.”.

ඔව්, අපගේ බිත්තර සියල්ලම එකම කූඩයකට දමා වර්තමාන විද්‍යා scientists යන්ගේ න්‍යායකට සහය දැක්වීමට අපි රූපක වශයෙන් කටයුතු කළහොත්, බොහෝ දෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ගැන විශ්වාසයක් නැත, එම න්‍යාය බයිබල් වාර්තාවට යම් සහයක් ලබා දුන්නද, අපට හැකිය අපේ මුහුණු වල බිත්තර සමග අවසන් කරන්න. ඊටත් වඩා භයානක දෙය නම්, බයිබල් වාර්තාවේ නිරවද්‍යතාවය සැක කිරීමට එය අපව යොමු කරයි. වර්තමානයේ විද්‍යා scientists යන් විසින් ආදේශ කර ඇති මිනිසුන් ද සාමාන්‍යයෙන් සලකන වංශාධිපතීන් කෙරෙහි විශ්වාසය නොතබන ලෙස ගීතිකාකරු අපට අනතුරු ඇඟවූයේ නැත (ගීතාවලිය 146: 3 බලන්න). එබැවින්, “මහා පිපිරුම සිදු වූයේ නම්, බොහෝ විද්‍යා scientists යන් දැනට විශ්වාස කරන පරිදි, පෘථිවියට හා අහසට ආරම්භයක් ඇති බවට වූ බයිබල් ප්‍රකාශයට පටහැනි නොවන” යැයි පැවසීම වැනි අපගේ ප්‍රකාශ අන් අයට සුදුසුකම් ලබා දෙමු.

උත්පත්ති 1: 2 - මැවීමේ පළමු දිනය (න්)

"පොළොව නිරර්ථක වූ අතර හිස් මුහුණෙහි අන්ධකාරය පැවතුනි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණෝ ජල මතුපිටින් එහාට මෙහාට යමින් සිටියහ. ”

මෙම පදයෙහි පළමු වාක්‍ය ඛණ්ඩය වේ “අපි-හාවුන්”, සංයුක්ත රැල්ල, එහි තේරුම “ඒ සමඟම, ඊට අමතරව, තව දුරටත්” සහ ඒ හා සමාන ය.[ix]

එමනිසා, 1 වන පදය සහ 2 වන පදය අතර කාල පරතරයක් හඳුන්වා දීමට භාෂාමය වශයෙන් ස්ථානයක් නොමැත, ඇත්ත වශයෙන්ම පහත සඳහන් 3-5 පද. එය එක් අඛණ්ඩ සිදුවීමක් විය.

ජලය - භූ විද්‍යා ologists යින් සහ තාරකා භෞතික විද්‍යා ists යින්

දෙවියන් වහන්සේ මුලින්ම පොළොව මැවූ විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම ජලයෙන් වැසී තිබුණි.

ජලය, විශේෂයෙන් පෘථිවියේ ඇති ප්‍රමාණයෙන් තාරකා වල දුර්ලභ වන අතර, අපගේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය පුරා සහ පුළුල් විශ්වයේ දැනට අනාවරණය වී ඇති තාක් දුරට ග්‍රහලෝක දුර්ලභ වන බව දැන් සටහන් කර ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එය සොයාගත හැකි නමුත් එය පෘථිවියේ දක්නට ලැබෙන ප්‍රමාණයන් වැනි කිසිවක් නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, භූ විද්‍යා ologists යින්ට හා තාරකා භෞතික විද්‍යා ists යින්ට ඔවුන් පවසන අණුක මට්ටමින් ජලය නිපදවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තාක්‍ෂණික නමුත් වැදගත් විස්තරයක් හේතුවෙන් මේ දක්වා සොයාගෙන ඇති පරිදි ගැටලුවක් තිබේ. "ස්තුති වන්නට රොසෙටා සහ ෆිලේවල්ගා තරු මත බර ජලය (ඩියුටීරියම් වලින් සාදන ලද) “සාමාන්‍ය” ජලයට (සාමාන්‍ය පැරණි හයිඩ්‍රජන් වලින් සාදන ලද) අනුපාතය පෘථිවියට වඩා වෙනස් බව විද්‍යා scientists යින් සොයා ගත් අතර, එයින් කියවෙන්නේ පෘථිවියේ ජලයෙන් 10% ක් ආරම්භ විය හැකි බවයි වල්ගා තරුවක් මත ”. [x]

මෙම කරුණ ග්‍රහලෝක සෑදෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පවතින න්‍යායන් සමඟ ගැටෙයි.[xi] මේ සියල්ල සිදුවන්නේ විශේෂ අරමුණක් සඳහා විශේෂ නිර්මාණයක් අවශ්‍ය නොවන විසඳුමක් සෙවීමේ විද්‍යා ist යාගේ අවශ්‍යතාවය හේතුවෙනි.

එහෙත් යෙසායා 45: 18 හි පැහැදිලිවම සඳහන් වන්නේ පෘථිවිය මැවූයේ මන්ද යන්නයි. ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසයි “මක්නිසාද ස්වර්ගයේ මැවුම්කරුවා, සැබෑ දෙවි, පොළොවේ මුල් තැනැත්තා සහ එය මැවූ තැනැත්තා, එය ස්ථිරව පිහිටුවා ගත්, කිසිම දෙයක් සඳහා එය නිර්මාණය නොකළ තැනැත්තා, ජනාවාස වීමට පවා එය නිර්මාණය කළේ කවුද?".

මෙය උත්පත්ති 1: 2 හි සඳහන් වන අතර, මුලදී, පෘථිවිය හැඩගස්වා එය මත ජීවත්වීමට ජීවය නිර්මාණය කිරීමට පෙර පෘථිවිය නිරර්ථක හා හිස් ජීවිතයක් ගත කළ බව පවසයි.

පෘථිවියේ සෑම ජීවියෙකුටම පාහේ අඩු හෝ වැඩි මට්ටමකට ජීවත්වීමට ජලය අවශ්‍ය බව හෝ අඩංගු බව විද්‍යා ists යින් තර්ක නොකරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්‍ය මිනිස් සිරුර 53% ක් පමණ ජලයයි! එතරම් ජල ප්‍රමාණයක් ඇති අතර එය වෙනත් ග්‍රහලෝකවල හෝ වල්ගා තරු වල ඇති බොහෝ ජලය මෙන් නොවන නිසා මැවීම සඳහා ප්‍රබල අවස්ථානුකූල සාක්ෂි ලබා දෙන අතර උත්පත්ති 1: 1-2 සමඟ එකඟ වේ. සරලව කිවහොත්, ජලය නොමැතිව, ජීවය පැවතිය නොහැකි බව අප දන්නා පරිදි.

උත්පත්ති 1: 3-5 - මැවීමේ පළමු දිනය (න්)

"³ “ආලෝකය පැමිණේවා” කියා දෙවි පැවසුවා. එවිට ආලෝකය ඇති විය. ⁴ දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකය යහපත් බව දුටු අතර දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර බෙදීමක් ඇති කළේය. ⁵ දෙවියන් වහන්සේ ආලෝක දවස ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් නමුත් අන්ධකාරය ඔහු රාත්‍රිය ලෙස හැඳින්වීය. සවස් වරුවේ පැමිණ, පළමු දිනය උදෑසන විය.

දවස

කෙසේ වෙතත්, මැවීමේ මෙම පළමු දිනයේදී දෙවියන් වහන්සේ තවම අවසන් කර නැත. ඔහු පෘථිවිය සෑම වර්ගයකම ජීවය සඳහා සූදානම් කිරීමේ ඊළඟ පියවර ගත්තේය. (පළමුවැන්න පෘථිවිය මත ජලය සමග මැවීමයි). ඔහු සැහැල්ලු කළේය. ඔහු දවස [පැය 24] දිවා කාලයේ දෙකට [ආලෝකය] සහ එක් රාත්‍රියක් [ආලෝකය නැත] යනුවෙන් බෙදුවේය.

“දවස” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය “යොම්”[xii].

“යොම් කිප්පූර්” යන යෙදුම වයසින් වැඩි අයට හුරු පුරුදු විය හැකිය. එය හෙබ්‍රෙව් නමයි.දවස සමඟි කිරීමේ ”. 1973 දී ඊජිප්තුව සහ සිරියාව විසින් ඊශ්‍රායලයට දියත් කළ යොම් කිප්පූර් යුද්ධය හේතුවෙන් එය පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත්විය. යොම් කිප්පූර් 10 වෙනිදා^th 7 වන දිනය^th මාසය (තිෂ්රි) යුදෙව් දින දර්ශනයේ සැප්තැම්බර් අග, ඔක්තෝබර් මුල ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයේ පොදු භාවිතයේ ඇත. [xiii]  අද පවා එය ඊශ්‍රායලයේ නීත්‍යානුකූල නිවාඩු දිනයක් වන අතර ගුවන්විදුලි හෝ රූපවාහිනී විකාශන සඳහා අවසර නැත, ගුවන් තොටුපලවල් වසා ඇත, පොදු ප්‍රවාහන පහසුකම් නොමැත, සියලුම වෙළඳසැල් සහ ව්‍යාපාර වසා ඇත.

සන්දර්භය තුළ “දවස” යන ඉංග්‍රීසි පදය ලෙස “යොම්” යන්නෙහි අර්ථය:

• 'රාත්‍රියට' වඩා 'දිවා'. මෙම භාවිතය “දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකය දිවා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් නමුත් අන්ධකාරය ඔහු රාත්‍රිය ලෙස හැඳින්වීය.
• වැඩ කරන දිනයක් [පැය ගණනාවක් හෝ හිරු බැස යෑමට හිරු බැස යෑම], දවසේ ගමනක් [නැවතත් පැය ගණනාවක් හෝ හිරු බැස යෑමට හිරු බැස යෑම] වැනි කාල බෙදීමක් ලෙස දවස
• (1) හෝ (2) බහු වචන වලින්
• රාත්‍රී සහ දිවා කාලයේ මෙන් [එයින් අදහස් කරන්නේ පැය 24 යි]
• වෙනත් සමාන භාවිතයන්, නමුත් සෑම විටම සුදුසුකම් ලත් හිම වැටෙන දිනය, වැසි දිනය, මගේ විපතේ දිනය වැනි.

එබැවින්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ දවසේ මෙම භාවිතයන් මොනවාදැයි අප විමසිය යුතුය.සවස් වරුවේ පැමිණ පළමු දවස උදෑසන පැමිණියේය.?

පිළිතුර විය යුත්තේ නිර්මාණාත්මක දිනයක් (4) රාත්‍රිය හා දිවා කාලය මෙන් පැය 24 ක් විය.

 සමහරු එය පැය 24 ක දිනයක් නොවන බව තර්ක කළ හැකිද?

ආසන්නතම සන්දර්භය මඟින් ඇඟවෙන්නේ නැත. මන්ද? උත්පත්ති 2: 4 මෙන් නොව “දවසේ” සුදුසුකමක් නොමැති නිසා, මැවීමේ දවස් දිනක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස බව පදය පැහැදිලිව දක්වයි. "මෙය ඉතිහාසයක් මැවූ කාලයේදී අහසත් පොළොවත් දවසේ යෙහෝවා දෙවි පොළොව හා අහස මැව්වා. ” වාක්‍ය ඛණ්ඩ සැලකිල්ලට ගන්න “ඉතිහාසයක්” සහ “දවසේ” ඊට වඩා "on නිශ්චිත දිනය. උත්පත්ති 1: 3-5 ද නිශ්චිත දිනයක් වන්නේ එය සුදුසුකම් නොමැති නිසා වන අතර එම නිසා සන්දර්භය තුළ එය වෙනස් ලෙස වටහා ගැනීම අර්ථ නිරූපණය නොකෙරේ.

සන්දර්භය ලෙස බයිබලයේ ඉතිරි කොටස අපට උපකාරවත් වේද?

හෙබ්‍රෙව් වචන “සන්ධ්‍යාව”, එනම් “ereb"[xiv], සහ “උදේ” සඳහා, එනම් “බොකර්"[xv], සෑම දෙයක්ම හෙබ්‍රෙව් ලියවිලිවල 100 වතාවකට වඩා සිදු වේ. සෑම අවස්ථාවකම (උත්පත්ති 1 ට පිටතින්) ඔවුන් සැමවිටම හඳුන්වන්නේ සන්ධ්‍යාවේ සාමාන්‍ය සංකල්පය [ආසන්න වශයෙන් පැය 12 ක අන්ධකාරය ආරම්භ කිරීම] සහ උදෑසන [දළ වශයෙන් පැය 12 ක දිවා එළිය ආරම්භ කිරීම]. එබැවින්, කිසිදු සුදුසුකම් නොමැතිව, පවතී පදනමක් නැත උත්පත්ති 1 හි මෙම වචන වෙනත් ආකාරයකින් හෝ කාල පරාසයකින් තේරුම් ගැනීමට.

සබත් දවසට හේතුව

නික්මයාම 20:11 හි සඳහන් වේ “එය පූජනීය ලෙස පැවැත්වීමට සබත් දවස සිහි කිරීම, ⁹ ඔබ සේවය කළ යුතු අතර ඔබේ සියලු වැඩ දින හයක් කළ යුතුය. ¹⁰ නමුත් හත්වන දවස ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට සබත් දවසකි. ඔබ හෝ ඔබේ පුතා හෝ දියණිය, ඔබේ දාසයා හෝ වහල් දැරිය හෝ ගෘහස්ථ සත්වයා හෝ ඔබේ දොරටුව තුළ සිටින ඔබේ පිටසක්වල ජීවියෙකු හෝ ඔබ කිසිම වැඩක් නොකළ යුතුය. ¹¹ මක්නිසාද දවස් හයකින් යෙහෝවා දෙවි අහසත් පොළොවත් මුහුදත් ඒවායේ තිබෙන සියල්ලත් සෑදුවේය. ඔහු හත්වෙනි දවසේදී විවේක ගත්තේය. යෙහෝවා සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය පරිශුද්ධ කිරීමට කටයුතු කළේ එබැවිනි..

හත්වන දවස පරිශුද්ධ ලෙස තබා ගැනීමට ඊශ්‍රායෙලයට දුන් ආ command ාව නම්, දෙවියන් වහන්සේ මැවිල්ලෙන් හා වැඩ කිරීමෙන් හත්වන දවසේ විවේක ගත් බව මතක තබා ගැනීමයි. මෙම ඡේදය ලියා ඇති ආකාරයට මෙය ප්‍රබල අවස්ථානුකූල සාක්ෂියකි. මැවීමේ දින සෑම පැය 24 ක්ම දිගු විය. දෙවියන් වහන්සේ හත්වෙනි දවසේ වැඩ කිරීමෙන් විවේක ගත් බව සබත දවසට හේතුව අණ කරයි. එය සමාන කිරීම සඳහා සංසන්දනය කිරීමක් විය, එසේ නොමැතිනම් සංසන්දනය සුදුසුකම් ලැබීමට ඉඩ තිබුණි. (නික්මයාම 31: 12-17 ද බලන්න).

යෙසායා 45: 6-7 මගින් උත්පත්ති 1: 3-5 දක්වා මෙම පදවල සිදුවීම් සනාථ කරයි “හිරු නැඟීමෙන් සහ එහි බැසීමෙන් මා හැර වෙන කිසිවෙක් නැති බව මිනිසුන්ට දැනගැනීමට. මම යෙහෝවා වෙමි, වෙන කිසිවෙක් නැත. ආලෝකය සැකසීම සහ අන්ධකාරය ඇති කිරීම ”. ගීතාවලිය 104: 20, 22 එම චින්තනයේම යෙහෝවා ගැන ප්‍රකාශ කරයි.ඔබ අන්ධකාරය ඇති කරයි, එය රාත්‍රියක් බවට පත්වනු ඇත… සූර්යයා බබළවන්නට පටන් ගනී - ඔවුන් [වනාන්තරයේ වන සතුන්] ඉවත්ව ගොස් ඔවුන් සැඟවී සිටින ස්ථානවල වැතිර සිටිති ”.

ලෙවී කථාව 23:32 සනාථ කරන්නේ සබත් දවස සවස් වරුවේ සිට හිරු බැස යන බවයි. එය පවසයි, “සවස සිට සවස දක්වා ඔබ සබත පැවැත්විය යුතුයි”.

පළමු ශතවර්ෂයේ දී මෙන් අදත් සබත් දවස ඉර බැස යන බව අපට සනාථ වේ. යොහන් 19 වන වාර්තාව යේසුස්ගේ මරණය ගැනයි. යොහන් 19:31 පවසයි “යුදෙව්වන්, එය සූදානම් කිරීම නිසා, මළ සිරුරු සබත් දවසේ වධහිංසා පමුණුවනු නොලබන පිණිස… පිලාත්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ගේ කකුල් කැඩී සිරුරු රැගෙන යන ලෙසයි. ලූක් 23: 44-47 හඟවන්නේ මෙය නවවන පැය (සවස 3 ට පසුව) සබත් දවස සවස 6 ට පමණ ආරම්භ වන අතර දිවා කාලයේ දොළොස්වෙනි පැයයි.

සබත් දිනය අදටත් හිරු බැස යෑමෙන් ආරම්භ වේ. (මේ සඳහා උදාහරණයක් සිනමා චිත්‍රපටයේ මනාව නිරූපණය කෙරේ වහලයේ ෆිද්ලර්).

පළමු දින දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම අන්ධකාරයෙන් ආරම්භ වී ආලෝකයෙන් අවසන් වූ බවත්, මැවීමේ සෑම දිනකම මෙම චක්‍රයේ දිගටම පවතින බවත් පිළිගැනීමට සබත් දවස සවස ආරම්භ වේ.

තරුණ පෘථිවි යුගයක් සඳහා පෘථිවියේ සිට භූ විද්‍යාත්මක සාක්ෂි

• පෘථිවියේ ග්‍රැනයිට් හරය සහ පොලෝනියම් හි අර්ධ ආයු කාලය: පොලෝනියම් යනු විකිරණශීලී මූලද්‍රව්‍යයකි. පොලෝනියම් 3 හි විකිරණශීලී ක්ෂය වීමෙන් නිපදවන වර්ණ ගෝල 100,000 ක් හා හැලෝස් පිළිබඳ අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ විකිරණශීලීතාව මුල් ග්‍රැනයිට් තුළ ඇති බවත්, කෙටි ආයු කාලය නිසා ග්‍රැනයිට් සිසිල් හා ස් st ටිකරූපී විය යුතු බවත්ය. උණු කළ ග්‍රැනයිට් සිසිලනය යනු පොලෝනියම් සිසිල් වීමට පෙර නැති වී යාමට ඉඩ තිබීමයි. එබැවින් එහි කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතිබෙනු ඇත. උණු කළ පොළොවක් සිසිල් වීමට ඉතා දිගු කාලයක් ගතවනු ඇත. මෙය වසර මිලියන සිය ගණනක් තිස්සේ නිර්මාණය කරනවාට වඩා ක්ෂණික මැවීම සඳහා තර්ක කරයි.[xvi]
• පෘථිවි චුම්බක ක්ෂේත්‍රයේ දිරාපත්වීම වසර සියයකට 5% ක් ලෙස මනිනු ලැබේ. මේ අනුව, AD3391 දී පෘථිවියට චුම්භක ක්ෂේත්‍රයක් නොතිබෙනු ඇත, මෙතැන් සිට අවුරුදු 1,370 ක් පමණි. පසුපසට නිස්සාරණය කිරීමෙන් වසර දහස් ගණනක් තුළ පෘථිවි චුම්බක ක්ෂේත්‍රයේ වයස් සීමාව මිලියන සිය ගණනක් නොව සීමා වේ.[xvii]

සැලකිල්ලට ගත යුතු අවසාන කරුණක් නම් ආලෝකය තිබියදී නිශ්චිත හෝ හඳුනාගත හැකි ආලෝක ප්‍රභවයක් නොතිබීමයි. එය පසුව පැමිණීමට නියමිතව තිබුණි.

මැවීමේ පළමු දිනය, සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා සහ තරු නිර්මාණය කර ඇති අතර, ජීවීන් සඳහා සූදානම් වීමේ දී දිවා ආලෝකය ලබා දෙයි.

උත්පත්ති 1: 6-8 - මැවීමේ දෙවන දිනය

“දෙවියන් වහන්සේ තවදුරටත් මෙසේ පැවසූහ:“ ජලය අතර පුළුල් පරාසයක් පැමිණ ජලය හා ජලය අතර භේදයක් ඇති වේවා. ” ⁷ ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේ විස්තාරණය කිරීමටත්, විස්තාරණයට යටින් තිබිය යුතු ජලය හා විස්තාරණයට ඉහළින් තිබිය යුතු ජලය අතර බෙදීමක් ඇති කිරීමටත් පටන් ගත්හ. එය එසේ විය. ⁸ දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. සවස් වරුව පැමිණ දෙවන දවසේ උදේ පැමිණියේය.

ස්වර්ගය

හෙබ්‍රෙව් වචනය “ෂමයිම්”, ස්වර්ගය පරිවර්තනය කර ඇත,[xviii] ඒ හා සමානව සන්දර්භය තුළ තේරුම් ගත යුතුය.

• කුරුල්ලන් පියාසර කරන අහස, පෘථිවි වායුගෝලය වෙත එය යොමු විය හැකිය. (යෙරෙමියා 4:25)
• ස්වර්ගයේ තාරකා සහ තාරකා මණ්ඩල පවතින පිටත අවකාශයට එය යොමු විය හැකිය. (යෙසායා 13:10)
• එය දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ගැන ද සඳහන් කළ හැකිය. (එසකියෙල් 1: 22-26).

මෙම අවසාන ස්වර්ගය, දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම, ප්‍රේරිත පාවුල් තමා ගැන කථා කරන විට අදහස් කළේ එයයි “තුන්වෙනි අහසට අහුවුණා”  කොටසක් ලෙස “අද්භූත දර්ශන සහ ස්වාමින්ගේ එළිදරව් කිරීම්” (2 කොරින්ති 12: 1-4).

මැවීමේ වාර්තාවෙන් කියවෙන්නේ පෘථිවිය ජනාවාස වී ජනාවාස වී ඇති බවයි, ස්වාභාවික කියවීම සහ සන්දර්භය, බැලූ බැල්මට ඇඟවෙන්නේ ජලය හා ජලය අතර විස්තාරය යොමු වන්නේ අභ්‍යවකාශයට හෝ අහසට මිස අභ්‍යවකාශයට හෝ දෙවියන්ගේ පැමිණීමට වඩා බවයි. එය “ස්වර්ගය” යන යෙදුම භාවිතා කරන විට.

මෙම පදනම මත, එම නිසා විස්තාරණයට ඉහළින් ඇති ජලය වලාකුළු වෙත යොමු වන අතර එම නිසා තෙවන දිනට සූදානම් වන ජල චක්‍රය හෝ තවදුරටත් නොපවතින වාෂ්ප තට්ටුවක් ඇති බව තේරුම් ගත හැකිය. පළමුවන දිනයෙහි ඇඟවුම නම්, ජලය මතුපිටට ආලෝකය විහිදුවමින්, සමහර විට වාෂ්ප තට්ටුවක් හරහා විය හැකි බැවින් දෙවැන්න වඩාත් අපේක්ෂකයෙකි. 1 නිර්මාණය සඳහා සූදානමෙහි පැහැදිලි වාතාවරණයක් ඇති කිරීම සඳහා මෙම ස්තරය ඉහළට ගෙන යා හැකිය^rd දවස.

කෙසේ වෙතත්, ජලය සහ ජලය අතර මෙම විස්තාරය 4 හි සඳහන් වේ^th නිර්මාණාත්මක දිනය, උත්පත්ති 1:15 දීප්තියන් ගැන කථා කරන විට “ඔවුන් පොළොව මත බබළවන්නට අහසෙහි දීප්තිමත්ව සේවය කළ යුතුයි”. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා සහ තාරකා අහසේ විස්තාරය තුළ මිස ඉන් පිටත නොවන බවයි.

මෙය දෙවන ජල කට්ටලය දන්නා විශ්වයේ අද්දරට දමනු ඇත.

 ගීතාවලිය 148: 4 සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා සහ ආලෝක තාරකාවන් ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පසුව මෙය සඳහන් කළ හැකිය.අහස් අහස, අහසට ඉහළින් ඇති ජලය, ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්න.

මෙය 2 අවසන් විය^nd නිර්මාණාත්මක දිනය, සවස් වරුවේ [අන්ධකාරය] සහ උදෑසන [දිවා ආලෝකය] දෙකම අඳුර නැවත ආරම්භ වන විට දවස අවසන් වීමට පෙර සිදු වේ.

මැවීමේ දෙවන දිනය, 2 වන දිනට සූදානම් වීම සඳහා පෘථිවි පෘෂ් from යෙන් සමහර ජලය ඉවත් කරන ලදී.

 

 

එම මෙම ලිපි මාලාවේ ඊළඟ කොටස 3 පරීක්ෂා කරනු ඇත^rd හා 4^th මැවීමේ දවස්.

 

 

[යෝ] විද්‍යාත්මක ආලය ක්‍රමවල ඇති අඩුපාඩු පෙන්වීම මෙම ලිපි මාලාවේ විෂය පථයෙන් පිටත හා පිටත සමස්ත ලිපියකි. වර්තමානයට ආසන්න වශයෙන් වසර 4,000 කට පෙර දෝෂයේ විභවය on ාතීය ලෙස වර්ධනය වීමට පටන් ගනී යැයි පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය. මෙම ලිපි මාලාවට අනුපූරකව අනාගතයේදී මෙම විෂය පිළිබඳ ලිපියක් අදහස් කෙරේ.

[ii] බෙරෙසිට්,  https://biblehub.com/hebrew/7225.htm

[iii] බාරා,  https://biblehub.com/hebrew/1254.htm

[iv] ෂමයිම්,  https://biblehub.com/hebrew/8064.htm

[v] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates

[vi] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle

[vii] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg

[viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf

[ix] සංයෝජනයක් යනු සිදුවීම් දෙකක්, ප්‍රකාශ දෙකක්, කරුණු දෙකක් යනාදිය අතර සම්බන්ධයක් හෝ සම්බන්ධයක් දැක්වීමට වචනයක් (හෙබ්‍රෙව් අකුරක්) ය. ඉංග්‍රීසියෙන් ඒවා “ද, සහ” හා සමාන වචන වේ.

[x] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/

[xi] ඡේදය බලන්න මුල් පෘථිවිය සයන්ටිෆික් ඇමරිකානුවන්ගේ එම ලිපියේම “පෘථිවියට ජලය ලැබුණේ කෙසේද?” https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/

[xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm

[xiii] 1973 අරාබි-ඊස්රායල් යුද්ධය 5^th-23^rd ඔක්තෝබර් 1973.

[xiv] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm

[xv] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm

[xvi] ජෙන්ට්‍රි, රොබට් වී., “න්‍යෂ්ටික විද්‍යාව පිළිබඳ වාර්ෂික සමාලෝචනය,” වෙළුම. 23, 1973 පි. 247

[xvii] මැක්ඩොනල්ඩ්, කීත් එල් සහ රොබට් එච්. ගන්ස්ට්, 1835 සිට 1965 දක්වා පෘථිවි චුම්බක ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක්, 1967 ජූලි, එසා ටෙක්නිකල් රෙප්. IER 1. එක්සත් ජනපද රජයේ මුද්‍රණාලය, වොෂිංටන්, ඩීසී, වගුව 3, පි. 15, සහ බාන්ස්, තෝමස් ජී., පෘථිවි චුම්බක ක්ෂේත්‍රයේ ආරම්භය සහ ඉරණම, තාක්ෂණික මොනොග්‍රැෆ්, නිර්මාණ පර්යේෂණ ආයතනය, 1973

[xviii] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm