යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ පද්ධතිය: දෙවියන් වහන්සේගෙන්ද සාතන්ගෙන්ද?

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ බයිබලය ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාව බවයි. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්, ඉගැන්වීම් සහ භාවිතයන් සියල්ලම බයිබලය මත පදනම් වූවක් බව. මම මෙය දන්නේ එම ඇදහිල්ලෙන් මා හැදී වැඩුණු නිසාත්, මගේ වැඩිහිටි ජීවිතයේ පළමු අවුරුදු 40 පුරාම එය ප්‍රවර්ධනය කළ නිසාත් ය. මා නොදැන සිටි හා බොහෝ සාක්ෂිකරුවෝ නොදන්නා දෙය නම් එය සාක්ෂිකරු ඉගැන්වීමේ පදනම වන බයිබලය නොව පාලක මණ්ඩලය විසින් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි. කිතුනුවන්ගේ චරිතය සමඟ සාමාන්‍ය පුද්ගලයාට කුරිරු හා සම්පූර්ණයෙන්ම පියවරෙන් බැහැරව පෙනෙන ක්‍රියාවන් සිදුකරන අතරම ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන බව ඔවුන් නිර්දය ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නේ එබැවිනි.

නිදසුනක් වශයෙන්, පසුතැවිලි නොවූ අතවරයට ලක්වූ තැනැත්තාට ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකන ලෙස ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් ඉල්ලා සිටින හෙයින්, දෙමව්පියන් තම යෞවන දියණිය ළමා අපයෝජනයට ලක්වීමෙන් වැළකී සිටින බව ඔබට සිතාගත හැකිද? මෙය උපකල්පිත අවස්ථාවක් නොවේ. මෙය සැබෑ ජීවිතයේ සිදුවී ඇත… නැවත නැවතත්.

දෙවිට නමස්කාර කරන බව කියා සිටින අයගෙන් එවැනි හැසිරීම් ගැන යේසුස් අපට අනතුරු ඇඟෙව්වා.

(යොහන් 16: 1-4) 16 “ඔබ පැකිළෙන්නේ නැති පිණිස මම මේ දේවල් ඔබට කීවෙමි. මිනිසුන් සිනගෝගයෙන් ඔබව පන්නා දමනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබව ills ාතනය කරන සෑම කෙනෙකුම ඔහු දෙවියන් වහන්සේට පරිශුද්ධ සේවයක් කර ඇති බව සිතනු ඇත. නමුත් ඔවුන් මේ දේවල් කරන්නේ ඔවුන් පියාණන් වහන්සේ හෝ මා ගැන දැන නොසිටි බැවිනි. එසේ වුවද, මම මේ දේවල් ඔබට කීවෙමි, ඔවුන් සඳහා වේලාව පැමිණි විට, මම ඔබට පැවසූ බව ඔබට මතක ඇති. ”

පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන්ව සභාවෙන් නෙරපා හැරීමට බයිබලය උපකාර කරයි. කෙසේ වෙතත්, එය ඔවුන් මග හැරීමට සහාය වේද? පව්කාරයෙකු නොවන නමුත් සභාව හැර යාමට තීරණය කරන කෙනෙකු ගැන කුමක් කිව හැකිද? සහයෝගය ඔවුන්ව මගහරිනවාද? නායකයින්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කර ඇති සමහර මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයට එකඟ නොවන කෙනෙකු ගැන කුමක් කිව හැකිද? එය ඔවුන් මග හැරීමට සහාය වේද? 

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිපදින අධිකරණ ක්‍රියාවලියද? එයට දෙවියන්ගේ අනුමැතිය තිබේද?

ඔබට එය නුහුරු නම්, මම ඔබට සිඟිති රූප සටහනක් දෙන්නම්.

අපහාස කිරීම හා වංචාව වැනි සමහර පව් සුළු පව් බව සාක්ෂිකරුවන් සලකන අතර තුවාල වූ පාර්ශවයේ අභිමතය පරිදි මතෙව් 18: 15-17 අනුව කටයුතු කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් පව් විශාල හෝ බරපතළ පාප ලෙස සලකනු ලබන අතර සෑම විටම වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරය ඉදිරියට ගෙනැවිත් අධිකරණ කමිටුව විසින් කටයුතු කළ යුතුය. දළ පාපවලට නිදසුන් වන්නේ වේශ්‍යාකම, බේබදුකම හෝ දුම්වැටි පානය කිරීම ය. සෙසු සාක්ෂිකරුවෙකු මෙම “බරපතළ” පාපයන්ගෙන් එකක් කර ඇති බව සාක්ෂිකරුවෙකුට දැනුමක් තිබේ නම්, ඔහු පව්කාරයා පිළිබඳව දැනුම් දිය යුතුය, එසේ නොමැති නම් ඔහු ද වැරදිකරු වේ. ඔහු පාපයක එකම සාක්ෂිකරු වුවද, ඔහු එය වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කළ යුතුය, නැතහොත් පාපය සඟවා ගැනීම සඳහා ඔහු විසින්ම විනය ක්‍රියාමාර්ගයකට මුහුණ දිය හැකිය. දැන්, ඔහු ස්ත්‍රී දූෂණය හෝ ළමා ලිංගික අපයෝජනය වැනි අපරාධයකට සාක්ෂි දරන්නේ නම්, ඔහු මෙය ලෞකික බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ.

වැඩිහිටියන්ගේ දේහය පාපයක් පිළිබඳව දැනුම් දුන් පසු, ඔවුන් අධිකරණ කමිටුවක් පිහිටුවීම සඳහා ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාවෙන් තුනක් පවරනු ඇත. එම කමිටුව විත්තිකරුවන්ට රාජ්‍ය ශාලාවේ පැවැත්වෙන රැස්වීමකට ආරාධනා කරනු ඇත. රැස්වීමට ආරාධනා කරනු ලබන්නේ චූදිතයාට පමණි. ඔහුට සාක්ෂිකරුවන් ගෙන්වා ගත හැකිය, නමුත් අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ සාක්ෂිකරුවන්ට ප්‍රවේශය ලබා දිය නොහැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, විත්තිකරු වෙනුවෙන් රහස්‍යභාවය හේතු කොට ගෙන රැස්වීම සභාවෙන් රහසිගතව තබා ගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය එසේ නොවේ, චූදිතයාට එවැනි රහස්‍යභාවයට ඇති අයිතිය අත්හැර දැමිය නොහැක. ඔහුට මිතුරන් සහ පවුලේ අය සදාචාරාත්මක ආධාරයක් ලෙස ගෙන ඒමට නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිදු නිරීක්ෂකයෙකුට නඩු විභාගය නැරඹීමට අවසර නැත, රැස්වීමක් පිළිබඳ කිසිදු පටිගත කිරීමක් හෝ ප්‍රසිද්ධ වාර්තාවක් තබා ගත නොහැක. 

චූදිතයා සැබවින්ම බරපතළ පාපයක් කර ඇති බවට විනිශ්චය කරනු ලැබුවහොත්, ඔහු හෝ ඇය පසුතැවිල්ලේ යම් සලකුණු පෙන්නුම් කර තිබේද යන්න වැඩිහිටියන් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. ප්‍රමාණවත් පසුතැවිල්ලක් පෙන්නුම් කර නොමැති බව ඔවුන්ට හැඟේ නම්, ඔවුන් පව්කාරයාට පක්ෂපාතීත්වය ලබා දී අභියාචනයක් ගොනු කිරීමට දින හතක් ඉඩ දෙනු ඇත.

අභියාචනයක් සම්බන්ධයෙන්, නෙරපා හරින ලද තැනැත්තාට කිසිම පාපයක් සිදු නොවූ බව ඔප්පු කිරීමට හෝ මුල් නඩු විභාගය පැවැත්වෙන අවස්ථාවේ දී අධිකරණ කමිටුව ඉදිරියේ සැබෑ පසුතැවිල්ල පෙන්නුම් කර ඇති බව ඔප්පු කිරීමට සිදුවනු ඇත. අභියාචනා කමිටුව අධිකරණ කමිටුවේ තීන්දුව පිළිගන්නේ නම්, සභාවෙන් ඉවත් කිරීම පිළිබඳව සභාවට දැනුම් දී පුද්ගලයා ඉවත් කිරීමට කටයුතු කරනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයාට ආයුබෝවන් කීමට තරම් ඔවුන්ට නොහැකි බවයි. 

නැවත සේවයේ පිහිටුවීම හා ඉවත් කිරීම ඉවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියට, ​​සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් වූ තැනැත්තාට නිතිපතා රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමෙන් වසරක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් අපහාස විඳදරා ගත යුතුය. එවිට ඔහු සියල්ලන්ගේම ප්‍රසිද්ධියේ වැළකී සිටීමට ප්‍රසිද්ධියේ මුහුණ දෙයි. අභියාචනයක් ගොනු කරනු ලැබුවේ නම්, එය සාමාන්‍යයෙන් නෙරපා හරින ලද රාජ්‍යයක ගත කරන කාලය දීර් will කරනු ඇත, මන්ද අභියාචනයක් මගින් අව්‍යාජ පසුතැවිල්ලක් නොමැති බව පෙන්නුම් කරයි. නෙරපා හරින ලද තැනැත්තා නැවත සේවයේ පිහිටුවීමට බලය ඇත්තේ මුල් අධිකරණ කමිටුවට පමණි.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයට අනුව, මා මෙහි විස්තර කර ඇති පරිදි මෙම ක්‍රියාවලිය ධර්මිෂ් and හා ශුද්ධ ලියවිල්ලකි.

ඔව්. ඒ ගැන හැම දෙයක්ම වැරදියි. ඒ පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ය. එය දුෂ්ට ක්‍රියාවලියක් වන අතර එවැනි විශ්වාසයකින් මට එය පැවසිය හැක්කේ මන්දැයි මම ඔබට පෙන්වන්නම්.

ජේ. ඩබ්ලිව්. අධිකරණ නඩු විභාගවල රහසිගත ස්වභාවය වන බයිබල් නීතිය අතිශයින්ම උල්ලං with නය කිරීමකින් පටන් ගනිමු. රහසිගත වැඩිහිටියන්ගේ අත්පොතට අනුව, දෙවියන්ගේ රැළේ එ pher ේරා ලෙස නම් කර ඇති අතර, නඩු විභාග රහසිගතව තබා ගත යුතුය. බොල්ඩ්ෆේස් එහි ප්‍රකාශන කේතය නිසා බොහෝ විට ks පොත ලෙස හැඳින්වෙන අත්පොතේ සිට හරි ය.

3. චෝදනාවට ලක්වූ වැරැද්ද සම්බන්ධයෙන් අදාළ සාක්ෂි ඇති සාක්ෂිකරුවන්ට පමණක් සවන් දෙන්න. චූදිතයාගේ චරිතය ගැන පමණක් සාක්ෂි දීමට අදහස් කරන අයට එසේ කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. සාක්ෂිකරුවන් වෙනත් සාක්ෂිකරුවන්ගේ විස්තර හා සාක්ෂි ඇසිය යුතු නැත. සදාචාරාත්මක සහයෝගය සඳහා නිරීක්ෂකයින් ඉදිරිපත් නොවිය යුතුය. පටිගත කිරීමේ උපාංගවලට ඉඩ නොදිය යුතුය. (ks පිටුව 90, අයිතමය 3)

මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි යැයි පැවසීමට මගේ පදනම කුමක්ද? මෙම ප්‍රතිපත්තියට දෙවියන්ගේ කැමැත්තට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව ඔප්පු කිරීමට හේතු කිහිපයක් තිබේ. උපන් දින සැමරුම හෙළා දැකීමට සාක්ෂිකරුවන් භාවිතා කරන තර්ක රේඛාවකින් පටන් ගනිමු. ඔවුන් කියා සිටින්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සටහන් කර ඇති එකම උපන් දින සැමරුම් දෙක යෙහෝවාට නමස්කාර නොකරන අය විසින් පවත්වනු ලැබූ බවත්, සෑම කෙනෙකුම මරා දැමූ බවත්, එවිට දෙවියන් වහන්සේ උපන්දින සැමරුම් හෙළා දකින බවත් ය. එවැනි තර්ක කිරීම දුර්වල බව මම ඔබට ලබා දෙමි, නමුත් ඒවා වලංගු යැයි ඔවුන් සිතන්නේ නම්, එසේ නම්, මිනිසෙකු විසින් විනිශ්චය කරනු ලැබූ මහජන පරීක්ෂාවට පිටින් ඇති එකම රහස, මධ්‍යම රාත්‍රියේ රැස්වීම යන කාරණය නොසලකා හැරිය හැක්කේ කෙසේද? අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීති විරෝධී නඩු විභාගය සදාචාරාත්මක සහායක් නොලැබෙන අතර මිනිසුන්ගේ කමිටුවකි.

එය ද්විත්ව ප්‍රමිතියක් ගැන කථා නොකරයිද?

තවත් බොහෝ දේ ඇත. රහසිගත රැස්වීම් මත පදනම් වූ අධිකරණ පද්ධතියක් මහජනයාට ප්‍රවේශ වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බවට සැබෑ බයිබල් සාක්ෂි සඳහා යමෙකුට යා යුත්තේ ඊශ්‍රායල් ජාතියට ය. මරණ ද punishment ුවම සම්බන්ධ නඩු පවා විභාග වූයේ කොහේද? ඕනෑම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් ඔබට පැවසිය හැකිය, මහලු අය නගර දොරටුවල හිඳගෙන සිටින බව. 

ඔබව රහසිගතව විනිශ්චය කොට හෙළා දැකිය හැකි රටක ජීවත් වීමට ඔබට අවශ්‍යද; එහිදී ඔබට සහාය දීමට සහ නඩු විභාග කිරීමට කිසිවෙකුට ඉඩ නොදුන්; විනිසුරුවන් නීතියට ඉහළින් සිටියේ කොහේද? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ පද්ධතිය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා ස්පා Spanish ් in විමසීම් වලදී කතෝලික පල්ලිය විසින් අනුගමනය කරන ලද ක්‍රමවේදයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ පද්ධතිය සැබවින්ම කෙතරම් දුෂ්ටද යන්න ඔබට පෙන්වීමට, මම ඔබව අභියාචනා ක්‍රියාවලියට යොමු කරමි. යමෙකු පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෙකු ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබුවහොත්, එම තීරණයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔවුන්ට අවසර ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රතිපත්තිය සැලසුම් කර ඇත්තේ ධර්මිෂ් of කමේ පෙනුම ලබා දෙන අතරම, සේවයෙන් පහකිරීමේ තීරණය පවතින බව සහතික කරමිනි. පැහැදිලි කිරීම සඳහා, වැඩිහිටියන්ගේ අත්පොතෙහි මෙම විෂය පිළිබඳව කුමක් කිව හැකිදැයි සොයා බලමු. (නැවතත්, තද අකුරු ks පොතෙන් පිටත ඇත.)

4 වන ඡේදයේ “අභියාචනා කමිටුවේ පරමාර්ථය හා ප්‍රවේශය” යන උපසිරැසි යටතේ:

4. අභියාචනා කමිටුව සඳහා තෝරාගත් වැඩිමහල්ලන් නිහතමානීව නඩුවට එළඹිය යුතු අතර චූදිතයන්ට වඩා අධිකරණ කමිටුව විනිශ්චය කරන බවට හැඟීමක් ලබා දීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. අභියාචනා කමිටුව සවිස්තරාත්මක විය යුතු අතර, අභියාචනා ක්‍රියාවලිය අධිකරණ කමිටුව කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම පෙන්නුම් නොකරන බව ඔවුන් මතක තබා ගත යුතුය. ඒ වෙනුවට, වැරදිකරුවාට සම්පූර්ණ හා සාධාරණ නඩු විභාගයක් සහතික කිරීම කරුණාවකි. අභියාචනා කමිටුවේ වැඩිහිටියන් මතක තබා ගත යුත්තේ අධිකරණ කමිටුවට චූදිතයන් සම්බන්ධයෙන් වඩා අවබෝධයක් හා පළපුරුද්දක් ඇති බවය.

“ඔවුන් අධිකරණ කමිටුව විනිශ්චය කරන බවට හැඟීමක් ලබා දීමෙන් වළකින්න”! “අභියාචනා ක්‍රියාවලිය අධිකරණ කමිටුව කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම පෙන්නුම් නොකරයි”! එය “වැරදිකරුවාට කරුණාවකි”! එය “අධිකරණ කමිටුවට වැඩි අවබෝධයක් හා පළපුරුද්දක් තිබිය හැකිය”!

අපක්ෂපාතී අධිකරණ නඩු විභාගයක් සඳහා ඒ කිසිවක් පදනම් වන්නේ කෙසේද? පැහැර හැරීමේ අධිකරණ කමිටුවේ මුල් තීරණයට සහය දැක්වීමට පක්ෂව මෙම ක්‍රියාවලිය දැඩි ලෙස බර වී ඇති බව පැහැදිලිය.

6 වන ඡේදය සමඟ දිගටම:

6. අභියාචනා කමිටුව මුලින්ම නඩුව පිළිබඳ ලිඛිත තොරතුරු කියවා අධිකරණ කමිටුව සමඟ කතා කළ යුතුය. පසුව අභියාචනා කමිටුව චූදිතයන් සමඟ කතා කළ යුතුය. අධිකරණ කමිටුව විසින් ඔහු පසුතැවිලි නොවූ බවට දැනටමත් විනිශ්චය කර ඇති හෙයින්, අභියාචනා කමිටුව ඔහු ඉදිරියේ යාච් pray ා නොකර කාමරයට ආරාධනා කිරීමට පෙර යාච් pray ා කරනු ඇත.

අවධාරණය සඳහා මම තද අකුරු එකතු කර ඇත්තෙමි. පරස්පරතාව සැලකිල්ලට ගන්න: “අභියාචනා කමිටුව චූදිතයන්ට කතා කළ යුතුය.” එහෙත්, ඔහු පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෙකු ලෙස දැනටමත් විනිශ්චය කර ඇති බැවින් ඔවුන් ඔහු ඉදිරියේ යාච් pray ා නොකරති. ඔවුන් ඔහුව “චූදිතයන්” ලෙස හැඳින්වුවද ඔවුන් ඔහුව සලකන්නේ චූදිතයෙකු ලෙසය. ඔවුන් ඔහුට සලකන්නේ දැනටමත් වැරදිකරුවෙකු ලෙසය.

9 වන ඡේදයෙන් අප කියවීමට යන දෙය හා සැසඳීමෙන් ඒ සියල්ල ඉතා සුළුය.

9. කරුණු රැස් කිරීමෙන් පසු අභියාචනා කමිටුව හිතාමතාම පෞද්ගලිකව කළ යුතුය. ඔවුන් ප්‍රශ්න දෙකකට පිළිතුරු සලකා බැලිය යුතුය:

• චූදිතයා නෙරපා හැරීමේ වරදක් කර ඇති බව තහවුරු වී තිබේද?
• අධිකරණ කමිටුව සමඟ නඩු විභාගය පැවැත්වූ අවස්ථාවේ චූදිතයා පසුතැවිල්ල පෙන්නුම් කළේ ඔහුගේ වැරැද්දේ බරපතලකම අනුවද?

 

(තද අකුරු සහ ඇල අකුරු වැඩිහිටි අත්පොතෙන් පිටත ඇත.) මෙම ක්‍රියාවලියේ කුහකකම දෙවන අවශ්‍යතාව සමඟ පවතී. මුල් නඩු විභාගය වන විට අභියාචනා කමිටුව නොපැමිණි අතර, එම අවස්ථාවේ පුද්ගලයා පසුතැවිලි වූයේ දැයි ඔවුන් විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද?

මුල් නඩු විභාගයේදී නිරීක්ෂකයින්ට ඉඩ නොදුන් බවත් පටිගත කිරීම් සිදු නොකළ බවත් මතක තබා ගන්න. නෙරපා හරින ලද තැනැත්තාට ඔහුගේ සාක්ෂිය උපස්ථ කිරීමට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. එය එකකට එරෙහිව තුනක්. පව්කාරයෙකු වීමට දැනටමත් අධිෂ් determined ාන කරගෙන සිටින කෙනෙකුට එරෙහිව වැඩිමහල්ලන් තිදෙනෙක් පත් කර ඇත. සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතියට අනුව, “සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ හෝ තුන්දෙනෙකුගේ සාක්ෂි හැර වැඩිහිටි මිනිසෙකුට විරුද්ධව චෝදනාවක් භාර නොගන්න.” (1 තිමෝති 5:19) අභියාචනා කමිටුව බයිබල් නීතිය පිළිපැදීමට නම්, නෙරපා හරින ලද තැනැත්තාගේ වචනය කොතරම් විශ්වාසදායක වුවත් ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් පිළිගත නොහැකිය. මන්ද ඔහු එක් සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් නොව වැඩිහිටි පුරුෂයන් තිදෙනෙකුට එරෙහිවය. ඔහුගේ සාක්ෂිය සනාථ කිරීමට සාක්ෂිකරුවෝ නැත්තේ ඇයි? සංවිධානයේ නීති රීති නිරීක්ෂකයින් සහ පටිගත කිරීම තහනම් කර ඇති බැවිනි. මෙම ක්‍රියාවලිය සැලසුම් කර ඇත්තේ, සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් වීමේ තීරණය අවලංගු කළ නොහැකි බවට සහතික වීම සඳහා ය.

අභියාචනා ක්‍රියාවලිය ව්‍යාජයකි; දුෂ්ට වංචාවක්.

 

යම් යම් දේ නිවැරදිව කිරීමට උත්සාහ කරන හොඳ වැඩිහිටියන් කිහිපදෙනෙක් සිටියත්, ඔවුන් ආත්මයේ නායකත්වය කලකිරීමට පත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ක්‍රියාවලියක අවහිරතා වලට බැඳී සිටිති. අධිකරණ කමිටුවේ තීන්දුව අවලංගු කළ අභියාචනා කමිටුවක මගේ මිතුරෙකු සිටි එක් දුර්ලභ අවස්ථාවක් ගැන මම දනිමි. පසුව ඔවුන් ශ්‍රේණිගත කිරීම් කඩ කිරීම නිසා පරිපථ අවේක්ෂක විසින් හපනු ලැබීය. 

මම සංවිධානයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වූයේ 2015 දී ය, නමුත් මගේ ඉවත්වීම ආරම්භ වූයේ දශක ගණනාවකට පෙර ය. මා දුටු අසාධාරණයන් ගැන මා සෙමෙන් කලකිරීමට පත් විය. මම මීට බොහෝ කලකට පෙර ඉවත්ව ගොස් ඇතැයි සිතමි, නමුත් මගේ ළදරු අවධියේ සිටම ඉගැන්වීමේ බලය මට දැන් මෙන් මේ දේවල් පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා කතා කරන බව පවසමින් මෙම නීති රීති සම්පාදනය කරන මිනිසුන් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පැවසූ වචන ගැන මම සිතමි.

“මක්නිසාද එවැනි මිනිසුන් බොරු ප්‍රේරිතයන්, රැවටිලිකාර සේවකයින්, ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන් ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටිති. පුදුමයක් නොවේ, මන්ද සාතන් ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස වෙස්වළාගෙන සිටියි. එබැවින් ඔහුගේ ඇමතිවරු ධර්මිෂ් of දේවසේවකයන් ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. එහෙත් ඔවුන්ගේ අවසානය ඔවුන්ගේ ක්‍රියා අනුව ය. ” (2 කොරින්ති 11: 13-15)

ජේ.ඩබ්ලිව් අධිකරණ පද්ධතියේ ඇති වැරදි සියල්ල මට පෙන්වීමට ඉදිරියට යා හැකිය, නමුත් එය කුමක් විය යුතුද යන්න පෙන්වීමෙන් එය වඩා හොඳින් කළ හැකිය. සභාව තුළ පාපය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම පිළිබඳව බයිබලය ක්‍රිස්තියානීන්ට සැබවින්ම උගන්වන දේ ඉගෙන ගත් පසු, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් විසින් නියම කර ඇති ධර්මිෂ් standard ප්‍රමිතියෙන් බැහැර වන ඕනෑම දෙයක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හා ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට වඩා හොඳ සන්නද්ධ වනු ඇත. 

හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා පැවසූ පරිදි:

මක්නිසාද යත්, කිරිවලින් පෝෂණය වන සෑම කෙනෙකුම ධර්මිෂ් of කමේ වචනය නොදන්නා බැවිනි. මක්නිසාද ඔහු කුඩා දරුවෙකි. එහෙත් food න ආහාර අයිති පරිණත පුද්ගලයන්ට ය. හරි වැරැද්ද වෙන් කොට හඳුනා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ විචාර බුද්ධිය පුහුණු කර ඇති අයට. ” (හෙබ්‍රෙව් 5:13, 14)

සංවිධානයේ දී, අපට කිරිවලින් පෝෂණය වූ අතර, සම්පූර්ණ කිරි පවා නොව, වතුර දැමූ 1% වෙළඳ නාමය. දැන් අපි solid න ආහාර අනුභව කරමු.

මතෙව් 18: 15-17 සමඟ ආරම්භ කරමු. මම නව ලෝක පරිවර්තනයෙන් කියවීමට යන්නේ ජේ.ඩබ්ලිව් ප්‍රතිපත්ති විනිශ්චය කිරීමට යන්නේ නම් අප එසේ කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේම ප්‍රමිතියෙනි. ඊට අමතරව, එය අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ගේ මෙම වචනවල හොඳ පරිවර්තනයක් ලබා දෙයි.

“එපමණක්ද නොව, ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කළොත්, ඔබත් ඔහුත් අතර ඇති වරද හෙළි කරන්න. ඔහු ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා ලබා ගත්තා. නමුත් ඔහු ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, තවත් එකක් හෝ දෙකක් ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න. එවිට සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකුගේ සාක්ෂියක් මත සෑම කාරණයක්ම තහවුරු වේ. ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, සභාවට කතා කරන්න. ඔහු සභාවට පවා ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, ඔහු ජාතීන්ගේ මිනිසෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස ඔබටත් වේවා. (මතෙව් 18: 15-17)

බයිබල් හබ්.කොම් හි බොහෝ අනුවාදයන් “ඔබට විරුද්ධව” යන වචන එකතු කරයි, “ඔබේ සහෝදරයා ඔබට විරුද්ධව පාපයක් කළොත්”. කෝඩෙක්ස් සයිනයිටිකස් සහ වතිකානස් වැනි වැදගත් මුල් පිටපත් ඒවා මඟ හැර ඇති හෙයින් මෙම වචන එකතු වී ඇති බව පෙනේ. සාක්ෂිකරුවන් කියා සිටින්නේ මෙම පදවල සඳහන් වන්නේ වංචා හෝ අපහාස වැනි පුද්ගලික පව් පමණක් බවත් මෙම සුළු පව් ලෙස හඳුන්වන බවත්ය. වේශ්‍යාකම සහ බේබදුකම වැනි දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි පාප ලෙස ඔවුන් වර්ග කරන ප්‍රධාන පව්, ඔවුන්ගේ ත්‍රිපුද්ගල වැඩිහිටි කමිටු විසින් පමණක් කළ යුතුය. එමනිසා, මතෙව් 18: 15-17 අධිකරණ කමිටු විධිවිධානයට අදාළ නොවන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගේ අධිකරණ විධිවිධානයට අනුබල දීම සඳහා ඔවුන් වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් යොමු කරයිද? ඔවුන් පුරුදු කරන දේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව පෙන්වීමට ඔවුන් යේසුස්ගේ වෙනස් උපුටා දැක්වීමක් යොමු කරනවාද? Nooo.

අප එය පිළිගත යුත්තේ ඔවුන් අපට පවසන නිසාත්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ නිසාත් ය.

ඔවුන්ට කිසිවක් නිවැරදිව කළ නොහැකි බව පෙන්වීමට, සුළු හා විශාල පව් පිළිබඳ අදහස සහ ඒවා සමඟ වෙනස් ආකාරයකින් කටයුතු කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් පටන් ගනිමු. පළමුවෙන්ම, බයිබලය පාප අතර වෙනසක් නොදක්වන අතර සමහර ඒවා සුළු හා තවත් ඒවා ප්‍රධාන ලෙස වර්ගීකරණය කරයි. අනනියස් සහ සෆීරා දෙවියන් විසින් මරා දමන ලද බව ඔබට මතක ඇති, අද අපි “ටිකක් සුදු බොරුවක්” ලෙස වර්ග කරමු. (ක්‍රියා 5: 1-11) 

දෙවනුව, අප අතර පාපය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව යේසුස් සභාවට දෙන එකම මඟ පෙන්වීම මෙයයි. පුද්ගලික හෝ සුළු ස්වභාවයේ පව් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම පිළිබඳව ඔහු අපට උපදෙස් දෙන්නේ ඇයි? නමුත් එම සංවිධානය “යෙහෝවාට විරුද්ධව කරන දරුණු පාප” ලෙස හඳුන්වන දේ සමඟ කටයුතු කිරීමේදී අපව සීතලෙන් ඉවත් කරන්න.

[ප්‍රදර්ශනය සඳහා පමණි: “ඇත්ත වශයෙන්ම, පක්ෂපාතිත්වය යමෙකුට යෙහෝවාට විරුද්ධව හා ක්‍රිස්තියානි සභාවට විරුද්ධව කරන බරපතළ පාපවලින් වැළකී සිටියි.” (w93 10/15 පි. 22 ඡේද 18)]

දැන්, ඔබ දිගු කලක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම්, වේශ්‍යාකම හා පරදාර සේවනය වැනි පාප සමඟ කටයුතු කිරීමේදී අප කළ යුත්තේ මතෙව් 18: 15-17 අනුගමනය කිරීම යන අදහස ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දේවල් බැලීමට ඔබ පුහුණු කර ඇති නිසා ඔබට එසේ හැඟෙනු ඇත. ඔබ අපරාධය කරන්නේ නම්, ඔබ කාලය කළ යුතුය. එමනිසා, ඕනෑම පාපයක් පාපයේ බරපතලකමට අනුකූලව ද punishment ුවමක් ලැබිය යුතුය. එනම්, අපරාධ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී ලෝකය කරන්නේ කුමක්ද?

මේ අවස්ථාවේදී, පාපයක් හා අපරාධයක් අතර වෙනස දැකීම අපට වැදගත් වේ, එය බොහෝ දුරට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නායකත්වයට අහිමි විය. 

රෝම 13: 1-5 හී පාවුල් අපට පවසන්නේ ලෝකයේ රජයන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරනු ලබන්නේ අපරාධකරුවන් සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා බවත් එවැනි බලධාරීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් අප යහපත් පුරවැසියන් විය යුතු බවත්ය. එමනිසා, අප සභාව තුළ සාපරාධී ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගන්නේ නම්, එය අදාළ බලධාරීන්ට ඔවුන්ගේ දිව්‍යමය වශයෙන් පවරා ඇති කර්තව්‍යය ඉටු කිරීමට හැකි වන පරිදි එය දැනුම් දීමට අපට සදාචාරාත්මක බැඳීමක් ඇත. . අත්‍යාවශ්‍යයෙන්ම, මිනීමැරුම් සහ ස්ත්‍රී දූෂණ වැනි අපරාධ විශාල වශයෙන් ජනගහනයට අනතුරක් වන බව වාර්තා කිරීමෙන් අපි සභාව පිරිසිදුව හා ඉහළින් නින්දා අපහාස කරන්නෙමු.

එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, සෙසු කිතුනුවකු මිනීමැරුම්, ස්ත්‍රී දූෂණ හෝ ළමා ලිංගික අපයෝජන සිදු කර ඇති බව ඔබ දැන ගන්නේ නම්, රෝම 13 එය බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට ඔබ බැඳී සිටී. දෙවියන් වහන්සේගේ එම ආ command ාවට ඔවුන් කීකරු වූවා නම් සංවිධානයට කොපමණ මූල්‍ය අලාභයක්, නරක මාධ්‍යයක් හා අපකීර්තියක් වළක්වා ගත හැකිදැයි සිතා බලන්න. එවැනි පව් “උසස් බලධාරීන්ගෙන්” සඟවා ගැනීම. සංවිධානයට විශාල මූල්‍ය පිරිවැයක් දරමින් පාලක මණ්ඩලය බලධාරීන් වෙත භාර දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන දන්නා සහ සැක කරන ලද ළමා සොල්දාදුවන් 20,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් දැන් පවා ඇත.

සභාව ඊශ්‍රායෙලය මෙන් ස්වෛරී ජාතියක් නොවේ. එයට ව්‍යවස්ථාදායකයක්, අධිකරණ පද්ධතියක් හෝ දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයක් නොමැත. එයට ඇත්තේ මතෙව් 18: 15-17 වන අතර එයට අවශ්‍ය වන්නේ එය අපරාධවලට නොව පව් සමඟ කටයුතු කිරීම පමණි.

දැන් අපි ඒ දෙස බලමු.

සෙසු කිතුනුවකු විවාහයෙන් පරිබාහිර වෙනත් වැඩිහිටියෙකු සමඟ එකඟතාවයකින් යුතුව ලිංගිකව හැසිරී ඇති බවට සාක්ෂි ඔබ සතුව ඇතැයි සිතමු. ඔබේ පළමු පියවර වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා ඒවා නැවත ලබා ගැනීමේ අදහසින් ඔහු හෝ ඇය වෙත යාමයි. ඔවුන් ඔබට ඇහුම්කන් දී වෙනස් වන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය ලබාගෙන ඇත.

“විනාඩියක් ඉන්න” කියා ඔබ පවසනවා. "ඒක තමයි! නෑ නෑ නෑ. එය එතරම් සරල විය නොහැක. ප්‍රතිවිපාක තිබිය යුතුයි. ”

මන්ද? ද punishment ුවමක් නොමැති නම් පුද්ගලයා නැවත එය කළ හැකි නිසාද? එය ලෞකික චින්තනයකි. ඔව්, ඔවුන් නැවත එය ඉතා හොඳින් කළ හැකි නමුත් එය ඔවුන් හා දෙවියන් අතර වේ, ඔබ නොවේ. අපට ආත්මය වැඩ කිරීමට ඉඩ දිය යුතු අතර ඉදිරියට නොයන්න.

දැන්, පුද්ගලයා ඔබේ උපදෙස් වලට ප්‍රතිචාර නොදක්වන්නේ නම්, ඔබට දෙවන පියවර වෙත ගොස් තවත් එකක් හෝ දෙකක් රැගෙන යා හැකිය. රහස්‍යභාවය තවමත් පවත්වාගෙන යයි. සභාවේ සිටින වැඩිහිටියන්ට දැනුම් දීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. 

ඔබ එකඟ නොවන්නේ නම්, එය ඔබට තවමත් ජේ.ඩබ්ලිව්. එය කෙතරම් සියුම් විය හැකිදැයි බලමු. කලින් සඳහන් කළ මුරටැඹ දෙස නැවත බැලූ විට, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දක්ෂ ලෙස යටපත් කරන ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න.

“ප්‍රේමය“ සියල්ල දරයි ”කියා පාවුල් අපට පවසයි. රාජධානියේ අන්තර් රේඛීය පෙන්වා දෙන පරිදි, ප්‍රේමය සෑම දෙයක්ම ආවරණය කරයි. දුෂ්ටයන් කිරීමට ඉඩ ඇති බැවින් එය සහෝදරයෙකුගේ “වරදක්” නොකරයි. (ගීතාවලිය 50:20; හිතෝපදේශ 10:12; 17: 9) ඔව්, මෙහි ඇති සිතුවිල්ල 1 පේත්‍රැස් 4: 8 හි සඳහන් වේ: “ප්‍රේමය පාප රාශියක් ආවරණය කරයි.” ඇත්ත වශයෙන්ම, පක්ෂපාතකම කෙනෙකු යෙහෝවාට විරුද්ධව හා ක්‍රිස්තියානි සභාවට විරුද්ධව කරන බරපතළ පාපවලින් වැළකී සිටියි. ” (w93 10/15 පි. 22 ඡේදය 18 ප්‍රේමය (අගාපේ) - එය කුමක්ද සහ එය කුමක්ද)

ප්‍රේමය “සියල්ල දරයි” කියා ඔවුන් නිවැරදිව උගන්වන අතර ප්‍රේමය “සියල්ල ආවරණය කරයි” සහ දුෂ්ටයන් කිරීමට ඉඩ ඇති බැවින් සහෝදරයෙකුගේ “වරදක් අත් නොහරින” බව අන්තර් රේඛාවෙන් පෙන්වයි. ” “දුෂ්ටයන් කිරීමට නැඹුරු බැවින්…. දුෂ්ටයන් එසේ කිරීමට පෙළඹේ.” හ්ම්… එසේ නම්, ඊළඟ වාක්‍යයේදීම ඔවුන් කරන්නේ දුෂ්ටයන් කිරීමට ඇති දේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට පැවසීමෙන් ඔවුන් සහෝදරයෙකුගේ වරදක් සභාවේ වැඩිමහල්ලන්ට භාර දිය යුතු බවයි.

වැඩිහිටියන්ගේ අධිකාරියට සහයෝගය දැක්වීමේදී තම සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය දැනුවත් කිරීම දෙවියන් වහන්සේට පක්ෂපාතී වන කාරණයක් බවට ඔවුන් සිත්ගන්නාසුලුය, නමුත් දරුවෙකු ලිංගික අතවරයකට ලක්වන විට සහ අන් අය අපයෝජනයට ලක්වීමේ අවදානමක් ඇති විට ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි අපරාධය බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීමට.

මම යෝජනා කරන්නේ අප පාපය වසන් කළ යුතු බවයි. අපි ඒ ගැන පැහැදිලි වෙමු. මා පවසන දෙය නම්, ජේසුස් වහන්සේ අපට එය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට එක් මාර්ගයක් ලබා දී ඇති අතර එය එක් ක්‍රමයක් පමණක් වන අතර, ඒ ආකාරයෙන් වැඩිහිටි ශරීරයට පැවසීම සම්බන්ධ නොවන බැවින් ඔවුන්ට රහස් කමිටුවක් පිහිටුවා රහසිගත නඩු විභාග පැවැත්විය හැකිය.

යේසුස් පවසන දෙය නම්, ඔබේ සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය ඔබ දෙදෙනෙකුට හෝ තුන්දෙනෙකුට ඇහුම්කන් නොදී, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පාපයේ දිගටම නියැලී සිටින්නේ නම්, ඔබ සභාවට දන්වන්න. වැඩිහිටියන් නොවේ. සභාව. එහි අර්ථය නම්, මුළු සභාවම, කැපවූවන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ, පිරිමි සහ ගැහැණු, පව්කාරයා සමඟ හිඳගෙන සාමූහිකව ඔහු හෝ ඇය ඔවුන්ගේ මාර්ග වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. එය මොන වගේද? මම හිතන්නේ අප බොහෝ දෙනා එය අද මැදිහත් වීමක් ලෙස හඳුන්වනු ඇත. 

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය විසින් පිහිටුවා ඇති ක්‍රමයට වඩා පාපය පාලනය කිරීම සඳහා යේසුස්ගේ ක්‍රමය කොතරම් හොඳදැයි සිතා බලන්න. පළමුවෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින්, අධර්මිෂ් mot චේතනා සහ පෞද්ගලික පක්ෂග්‍රාහීත්වය ප්‍රති come ලයට බලපානු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. මිනිසුන් තිදෙනෙකුට තම බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම පහසුය, නමුත් මුළු සභාවම සාක්ෂි ඇසූ විට, එවැනි බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම සිදුවීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අඩුය. 

යේසුස්ගේ ක්‍රමවේදය අනුගමනය කිරීමේ දෙවන වාසිය නම්, එය තෝරාගත් වැඩිහිටියන් පිරිසක් හරහා නොව මුළු සභාව පුරාම ආත්මය ගලා යාමට ඉඩ දීමයි, එබැවින් ප්‍රති come ලය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ආත්මය මිස පෞද්ගලික අගතිය නොවේ. 

අවසාන වශයෙන්, ප්‍රති out ලය අහෝසි කිරීම නම්, සියල්ලන්ම එසේ කරනුයේ පාපයේ ස්වභාවය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් නිසා මිස, මිනිසුන් ත්‍රිත්වයක් විසින් එසේ කිරීමට ඔවුන්ට පැවසූ නිසා නොවේ.

නමුත් එය තවමත් අපකීර්තියට පත්වීමේ හැකියාව අපට ඉතිරි කරයි. එය මග හැරෙන්නේ නැද්ද? එය කුරිරු නොවේ ද? අපි කිසිම නිගමනයකට නොයමු. මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලයට තවත් කුමක් කිව හැකිදැයි විමසා බලමු. මෙම ලිපි මාලාවේ ඊළඟ වීඩියෝව සඳහා අපි එය තබමු.

ඔබට ස්තුතියි.