උත්පත්ති පොත - භූ විද්‍යාව, පුරාවිද්‍යාව හා දේවධර්මය - 1 වන කොටස

අඩ 1

වැදගත් වන්නේ ඇයි? දළ විශ්ලේෂණයක්

හැදින්වීම

යමෙක් පවුලේ අයට, මිතුරන්ට, නෑදෑයින්ට, වැඩ කරන අයට හෝ හිතමිතුරන්ට උත්පත්ති පොත ගැන කතා කරන විට, එය අතිශය මතභේදාත්මක විෂයයක් බව කෙනෙකුට වැටහේ. බොහෝ දුරට වඩා, සියල්ලම නොවේ නම්, බයිබලයේ වෙනත් පොත්. ඔබ කථා කරන අයට ඔබ හා සමාන ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලක් තිබිය හැකි වුවත්, ඔවුන්ට වෙනස් ක්‍රිස්තියානි ආගමක් තිබේ නම් හෝ මුස්ලිම්වරයෙකු, යුදෙව්වෙකු හෝ අ nost ෙයවාදියෙකු හෝ අදේවවාදියෙකු වේවා, මෙයද අදාළ වේ.

එය එතරම් මතභේදාත්මක වන්නේ ඇයි? එහි වාර්තා වී ඇති සිදුවීම් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය අපගේ ලෝක දෘෂ්ටියට හා ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ ආකල්පයට හා අප එය ජීවත් වන ආකාරය කෙරෙහි බලපාන නිසා නොවේද? අනෙක් අයද ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ අපගේ මතයට එය බලපායි. එමනිසා, බයිබලයේ සියලුම පොත් අතරින් එහි අන්තර්ගතය පිළිබඳව ගැඹුරින් විමසා බැලීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. “උත්පත්ති පොත - භූ විද්‍යාව, පුරාවිද්‍යාව සහ දේවධර්මය” යන ලිපි මාලාව උත්සාහ කරන්නේ එයයි.

උත්පත්ති යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

“උත්පත්ති” යනු ඇත්ත වශයෙන්ම ග්‍රීක වචනයකි.යමක් සෑදීමේ ආරම්භය හෝ ආකාරය ”. එය හැඳින්වේ “බෙරේෂිත්”[යෝ] හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අර්ථය "ආරම්භයේදී".

උත්පත්ති පොතේ ආවරණය වන විෂයයන්

මෙම බයිබලයේ උත්පත්ති පොතේ සඳහන් සමහර විෂයයන් ගැන සිතන්න:

• නිර්මාණ ගිණුම
• මිනිසාගේ ආරම්භය
• විවාහයේ ආරම්භය
• මරණයේ ආරම්භය
• දුෂ්ට ආත්මයන්ගේ ආරම්භය හා පැවැත්ම
• ලෝක ව්‍යාප්ත ගංවතුර පිළිබඳ විස්තරය
• බාබෙල් කුළුණ
• භාෂාවල ආරම්භය
• ජාතික කණ්ඩායම්වල ආරම්භය - ජාතීන්ගේ වගුව
• දේවදූතයන්ගේ පැවැත්ම
• ආබ්‍රහම්ගේ ඇදහිල්ල සහ ගමන් බිමන්
• සොදොම් සහ ගොමෝරාගේ විනිශ්චය
• හෙබ්‍රෙව් හෝ යුදෙව් ජනයාගේ මූලාරම්භය
• හෙබ්‍රෙව් වහලෙකු වූ යෝසෙප් ඊජිප්තුවේ බලයට පත්වීම.
• පළමු ආශ්චර්යයන්
• මෙසියස් පිළිබඳ පළමු අනාවැකි

මෙසියස් වහන්සේ පිළිබඳ අනාවැකි මෙම වාර්තාවල අඩංගු වන අතර මිනිස් වර්ගයාගේ පැවැත්මේ මුල් අවදියේදී සිදු වූ මරණය ආපසු හැරවීමෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ආශීර්වාද ගෙන එනු ඇත. බොහෝ මාතෘකා පිළිබඳ පැහැදිලි සදාචාරාත්මක හා ආචාරශීලී පාඩම් ද ඇත.

මතභේදය ගැන කිතුනුවන් පුදුම විය යුතුද?

නැත, මන්ද මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ සමස්ත සාකච්ඡාවට බෙහෙවින් අදාළ වන යමක් තිබේ. එය පළමුවන සියවසේදී සහ අනාගතයට ලියන විට කිතුනුවන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස 2 පේත්‍රැස් 3: 1-7 හී වාර්තා වේ.

1-2 පද කියවන්න “මම ඔබේ පැහැදිලි චින්තන හැකියාවන් මතක් කිරීමක් මගින් අවදි කරමි. ² ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් කලින් පැවසූ වචන සහ ඔබේ ප්‍රේරිතයන් තුළින් ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාරයාණන්ගේ ආ ment ාව ඔබ මතක තබා ගත යුතුයි. ”

මෙම පදවල පරමාර්ථය පළමු සියවසේ කිතුනුවන්ට හා පසුව කිතුනුවන් බවට පත්වන අයට මෘදු ලෙස මතක් කිරීමක් බව සලකන්න. දිරිගැන්වීම වූයේ ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලියවිලි සහ විශ්වාසවන්ත ප්‍රේරිතයන් තුළින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචන සැකයට භාජනය නොවීමයි.

මෙය අවශ්‍ය වූයේ ඇයි?

ප්‍රේරිත පේතෘස් අපට ඊළඟ පදවල (3 සහ 4) පිළිතුර ලබා දෙයි.

" ³ මක්නිසාද ඔබ මෙය මුලින් දන්නා නිසා, අන්තිම දවස්වල සමච්චල් කරන්නන් ඔවුන්ගේ සමච්චලයට ලක් වනු ඇත, ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට අනුව ඉදිරියට යනු ඇත ⁴ “මේ පොරොන්දු වූ ඔහුගේ පැමිණීම කොහේද? ඇයි, අපේ මුතුන්මිත්තන් නින්දට වැටුණු දා සිට [මරණයේ], මැවිල්ලේ ආරම්භයේ සිටම සියල්ල දිගටම කරගෙන යයි “. 

“මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම සෑම දෙයක්ම අඛණ්ඩව සිදු වේ ”

සමච්චල් කරන්නන්ගේ ප්‍රකාශය සැලකිල්ලට ගන්න, “මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම සෑම දෙයක්ම අඛණ්ඩව සිදු වේ ”. දෙවියන් වහන්සේගේ පරම අධිකාරියක් ඇති බව පිළිගැනීමට වඩා මෙම සමච්චල් කරන්නන්ට තමන්ගේ ආශාවන් අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පරම අධිකාරියක් ඇති බව යමෙකු පිළිගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ එම අවසාන අධිකාරියට කීකරු වීම ඔවුන්ගේ වගකීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය සෑම කෙනෙකුගේම කැමැත්තට නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වචනයෙන් පෙන්වන්නේ අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඔහු විසින් නියම කර ඇති නීතිරීති කිහිපයකට අප දැන් සහ අනාගතයේදී කීකරු වීමට ඔහුට අවශ්‍ය බවය. කෙසේ වෙතත්, සමච්චල් කරන්නන් දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් වර්ගයාට දුන් පොරොන්දු ඉටු වේ යැයි අන් අයට ඇති විශ්වාසය බිඳ දැමීමට උත්සාහ කරනු ඇත. දෙවි තම පොරොන්දු කවදා හෝ ඉටු කරයිද කියා ඔවුන් සැක කිරීමට උත්සාහ කරනවා. මේ ආකාරයේ චින්තනයෙන් අපට අද පහසුවෙන් බලපෑම් කළ හැකිය. අනාගතවක්තෘවරුන් ලියා ඇති දේ අපට පහසුවෙන් අමතක කළ හැකි අතර, මෙම නූතන ප්‍රසිද්ධ විද්‍යා scientists යන් සහ වෙනත් අය අපට වඩා බොහෝ දේ දන්නා බවත්, එබැවින් අප ඔවුන්ව විශ්වාස කළ යුතු බවත් සිතීමෙන් අපට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රේරිත පේතෘස්ට අනුව මෙය බරපතල වැරැද්දක් වනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පළමු පොරොන්දුව උත්පත්ති 3: 15 හි සඳහන් වූ සිදුවීම් මාලාවක් ගැන වන අතර එය අවසානයේදී නියෝජිතයා [යේසුස් ක්‍රිස්තුස්] සැපයීමට හේතු වනු ඇත. ආදම් සහ ඒවගේ ආත්මාර්ථකාමී කැරැල්ල නිසා ඔවුන්ගේ සියලු දරු දැරියන් මතට ගෙන එන ලදි.

සමච්චල් කරන්නන් මේ ගැන සැක කිරීමට උත්සාහ කරති.සෑම දෙයක්ම මැවීමේ ආරම්භයේ සිටම අඛණ්ඩව පවතී “, කිසිවක් වෙනස් නොවූ බවත්, කිසිවක් වෙනස් නොවන බවත්, කිසිවක් වෙනස් නොවන බවත්.

දැන් අපි උත්පත්ති පොතේ හෝ පැන නගින දේවධර්මය ගැන කෙටියෙන් ස්පර්ශ කර ඇත්තෙමු, නමුත් භූ විද්‍යාව මෙයට පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද?

භූ විද්‍යාව - එය කුමක්ද?

භූ විද්‍යාව පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක වචන දෙකකින්, “Ge”[ii] එහි අර්ථය “පෘථිවිය” සහ “ලොජියා” යන්නෙහි අර්ථය “අධ්‍යයනය කිරීම”, එබැවින් “පෘථිවිය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්” යන්නයි.

පුරාවිද්‍යාව - එය කුමක්ද?

පුරාවිද්‍යාව පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක වචන දෙකකින් “අර්කායෝ” “ආරම්භ කිරීම” සහ “ලොජියා”යන්නෙහි අර්ථය“ අධ්‍යයනය ”, එබැවින්“ ආරම්භය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් ”.

දේවධර්මය - එය කුමක්ද?

දේවධර්මය පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක වචන දෙකකින් “තියෝ” එහි අර්ථය “දෙවියන්” සහ “ලොජියා”යන්නෙහි තේරුම“ අධ්‍යයනය කිරීම ”, එබැවින්“ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් ”යන්නයි.

භූ විද්‍යාව - එය වැදගත් වන්නේ ඇයි?

පිළිතුර සෑම තැනකම තිබේ. මැවීමේ ගිණුම හා ලෝක ව්‍යාප්ත ගංවතුරක් තිබේද යන්න පිළිබඳ සමීකරණයට භූ විද්‍යාව පැමිණේ.

බොහෝ භූ විද්‍යා ologists යින් විසින් පිළිගත් පහත සඳහන් රීතිය, සමච්චල් කරන්නන් පවසන බවට ප්‍රේරිත පේතෘස් පැවසූ දෙයට සමාන නොවේද?

“ඒකාකාරිත්වයේ මූලධර්මය හෝ ඒකාකාරී මූලධර්මය ලෙසද හැඳින්වේ[1], එය උපකල්පනය අපගේ වර්තමාන විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණවල ක්‍රියාත්මක වන එකම ස්වාභාවික නීති හා ක්‍රියාවලීන් අතීතයේ දී විශ්වයේ සෑම විටම ක්‍රියාත්මක වී ඇති අතර විශ්වයේ සෑම තැනකම අදාළ වේ. ”[iii](නිර්භීත අපේ)

ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් එසේ නොකියයි.සෑම දෙයක්ම හරියටම “ එම “ආරම්භය“විශ්වයේ?

 උපුටා දැක්වීම දිගින් දිගටම කියයි “ඔප්පු කළ නොහැකි වුවත් ඉදිරිපත් කරන්න විද්‍යාත්මක ක්‍රමය භාවිතයෙන් එය සත්‍යාපනය කළ නොහැක. සමහරු සිතන්නේ ඒකාකාරීත්වය අවශ්‍ය විය යුතු බවයි පළමු මූලධර්මය විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ වලදී.[7] වෙනත් විද්‍යා scientists යන් ඊට එකඟ නොවන අතර ස්වභාව ධර්මය යම් නිශ්චිතභාවයක් පෙන්නුම් කළද එය ඒකාකාරී නොවන බව සලකයි. "

"තුළ භූ විද්යාව, ඒකාකාරීත්වයට ඇතුළත් කර ඇත ක්‍රමයෙන් බොහෝ නූතන භූ විද්‍යා ologists යින් දැඩි ක්‍රමානුකූල ක්‍රියාවක් අනුගමනය නොකලද, “වර්තමානය අතීතයට යතුර” සහ භූ විද්‍යාත්මක සිදුවීම් සෑම විටම සිදු කළ ආකාරයටම සිදු වේ.[10] විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි විලියම් වීවෙල්, එය මුලින් යෝජනා කළේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්වය ව්‍යසනය[11] බ්‍රිතාන්‍ය විසින් ස්වභාවධර්මවාදීන් 18 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී භූ විද්‍යා ologist ජේම්ස් හටන් ඇතුළු ඔහුගේ බොහෝ පොත් වල පෘථිවියේ න්‍යාය.[12] හටන්ගේ කෘතිය පසුව විද්‍යා ist යා විසින් ශෝධනය කරන ලදී ජෝන් ප්ලේෆෙයාර් සහ භූ විද්‍යා ologist යා විසින් ජනප්‍රිය කර ඇත චාල්ස් ලයිල්ඒ භූ විද්‍යාවේ මූලධර්ම 1830 දී.[13] අද වන විට පෘථිවියේ ඉතිහාසය මන්දගාමී, ක්‍රමයෙන් සිදුවන ක්‍රියාවලියක් ලෙස සලකනු ලැබේ.

මෙය බලහත්කාරයෙන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන් “මන්දගාමී, ක්‍රමයෙන් සිදුවන ක්‍රියාවලිය, ඉඳහිට සිදුවන ස්වාභාවික ව්‍යසනකාරී සිදුවීම් මගින් විරාම ලකුණු කර ඇත. විද්‍යාත්මක ලෝකය බයිබලයෙහි මැවීම පිළිබඳ වාර්තාවට නින්දා අපහාස කර ඇති අතර එය පරිණාමය න්‍යායට ආදේශ කර ඇත. දිව්‍යමය මැදිහත්වීමකින් ලෝක ව්‍යාප්ත විනිශ්චය ගංවතුර සංකල්පය කෙරෙහි එය නින්දා අපහාස කර ඇත “ඉඳහිට සිදුවන ස්වාභාවික ව්‍යසන සිදුවීම්” පිළිගෙන ඇති අතර පැහැදිලිවම, ලෝක ව්‍යාප්ත ගංවතුරක් එවැනි ස්වාභාවික විනාශකාරී සිදුවීමක් නොවේ.

භූ විද්‍යාවේ ප්‍රමුඛ න්‍යායන්ගෙන් පැන නගින ගැටලු

කිතුනුවන්ට මෙය බරපතල ප්‍රශ්නයක් බවට පත්වේ.

ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ කාවද?

• නූතන විද්‍යාත්මක මතය?
• නැතහොත් පවතින විද්‍යාත්මක මතයට ගැලපෙන පරිදි බයිබලයේ නවීකරණය කරන ලද පිටපතක්ද?
• නැතහොත් දිව්‍ය මැවීම හා දිව්‍ය විනිශ්චය පිළිබඳව බයිබලයේ සඳහන් වේ “ශුද්ධවූ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් කලින් පැවසූ වචන සහ ඔබේ ප්‍රේරිතයන් තුළින් ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාරයාගේ ආ ment ාව"

යේසුස්, ජලගැල්ම, සොදොම් සහ ගොමෝරා

කිතුනුවන් සුවිශේෂ වාර්තා පිළිගෙන යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව පිළිගන්නේ නම්, යේසුස් වහන්සේගේ නියම ස්වභාවය පිළිබඳව ඔවුන්ට ඇති අවබෝධය කුමක් වුවත්, ලොව පුරා ගංවතුරක් ඇති බව යේසුස් පිළිගත් බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. දිව්‍ය විනිශ්චයක් ලෙස මෙන්ම සොදොම් සහ ගොමෝරා ද දිව්‍ය විනිශ්චයෙන් විනාශ වූ බව.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නෝවාගේ දවසේ ගංවතුර පොළොවට සාමය ගෙන ඒම සඳහා රජු ලෙස නැවත පැමිණෙන විට දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය හා සැසඳීමක් ලෙස භාවිතා කළේය.

ලූක් 17: 26-30 හී ඔහු ප්‍රකාශ කළේය "නෝවාගේ දවස්වල සිදු වූවාක් මෙන් එය මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ දවස්වල ද සිදුවනු ඇත. ²⁷ නෝවා නැවට ඇතුල් වන දවස දක්වා ගංවතුර පැමිණ ඔවුන් සියල්ලන්ම විනාශ කළෝය. ²⁸ ලොත්ගේ දවස්වල සිදු වූවාක් මෙන්: ඔවුන් කමින් සිටියහ, බොමින් සිටියහ, මිල දී ගත්හ, විකුණමින් සිටියහ, රෝපණය කළහ, ගොඩනඟමින් සිටියහ. ²⁹ නමුත් ලොත් සොදොම් නුවරින් පිටතට පැමිණි දවසේදී ස්වර්ගයෙන් ගින්දර හා සල්ෆර් වැසි ඇද දමා ඒවා සියල්ලම විනාශ කළේය. ³⁰ මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් එළිදරව් වන දවසේදීත් එය එසේම වේ ”.

ඔවුන්ගේ විනිශ්චය පැමිණෙන විට නෝවාගේ ලෝකයටත්, ලොත්, සොදොම් සහ ගොමෝරාගේ ලෝකයටත් ජීවිතය සාමාන්‍ය පරිදි සිදුවන බව යේසුස් පැවසූ බව සැලකිල්ලට ගන්න. මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් එළිදරව් වූ විට (විනිශ්චය දවසේදී) එය ලෝකයට ද එසේම වනු ඇත. මෙම සිදුවීම් දෙකම උත්පත්ති පොතේ සඳහන් බව ඇත්ත වශයෙන්ම මිථ්‍යාවන් හෝ අතිශයෝක්තියක් නොවන බව යේසුස් විශ්වාස කළ බව බයිබල් වාර්තාව පෙන්වා දෙයි. යේසුස් මෙම සිදුවීම් යොදාගත්තේ ඔහු රජෙකු ලෙස හෙළි කළ කාලය හා සැසඳීම සඳහා බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. නෝවාගේ දවසේ ගංවතුර සහ සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශය යන දෙකෙහිම සියලු දුෂ්ටයෝ මැරුණෝ ය. නෝවාගේ දවසේ දිවි ගලවා ගත් එකම තැනැත්තා නෝවා, ඔහුගේ බිරිඳ, පුතුන් තිදෙනා සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් ය. දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස්වලට අවනත වූ 8 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය. සොදොම් සහ ගොමෝරා වලින් දිවි ගලවා ගත් එකම තැනැත්තා ලොත් සහ ඔහුගේ දියණියන් දෙදෙනා ය. නැවතත් ධර්මිෂ් were වූ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස්වලට අවනත වූ අය ය.

ප්‍රේරිත පේතෘස්, මැවීම සහ ජලගැල්ම

2 පේත්‍රැස් 3: 5-7 හි ප්‍රේරිත පේතෘස් පැවසූ දේ සැලකිල්ලට ගන්න.

"⁵ මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට අනුව, මෙම කාරණය ඔවුන්ගේ අවධානයෙන් ගැලවී යන්නේ, පුරාණ කාලයේ අහස සහ පොළොවක් ජලයෙන් හා ජලයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සංයුක්තව සිටගෙන සිටින බවය. ⁶ ඒ කාලයෙන් ලෝකය ජලයෙන් යට වූ විට විනාශයට පත්විය. ⁷ නමුත් දැන් එකම අහසින් හා පොළොව ගින්න සඳහා ගබඩා කර ඇති අතර විනිශ්චය දිනය හා අභක්තික මිනිසුන්ව විනාශ කිරීම සඳහා වෙන් කරනු ලැබේ. ”

 මෙම සමච්චල් කරන්නන් හිතාමතාම නොසලකා හරින වැදගත් කරුණක් ඇති බව ඔහු පැහැදිලි කරයි. “පුරාණ කාලයේ සිට [මැවිල්ලෙන්] අහසක්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අනුව පොළොව ජලයෙන් හා ජල මැදින්ද පිහිටා තිබේ”.

 උත්පත්ති 1: 9 හි සඳහන් වාර්තාව අපට මෙසේ පවසයි.දෙවියන් වහන්සේ තවදුරටත් පැවසූහ [දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන්], “අහස යට ජලය එක තැනකට ගෙනවිත් වියළි බිම දිස් වේවා” [පොළොව ජලයෙන් හා ජලය මැද සිටගෙන] එය එසේ විය.

2 පේත්‍රැස් 3: 6 දිගටම මෙසේ පවසනවා.ඒ කාලයෙන් ලෝකය ජලයෙන් යට වූ විට විනාශයට පත්විය.

ඒ මාධ්‍යයන් විය

• දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය
• ජල

ප්‍රේරිත පේතෘස්ට අනුව එය දේශීය ගංවතුරක් පමණක්ද?

ග්‍රීක පිටපත සමීපව විමසා බැලීමේදී පහත සඳහන් දේ දැක්වේ: පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය “ලෝකය”යනු “කොස්මොස්”[iv] එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “ඇණවුම් කළ දෙයක්” වන අතර එය විස්තර කිරීමට භාවිතා කරයි.ලෝකය, විශ්වය; ලෞකික කටයුතු; ලෝකයේ වැසියන් “ නිශ්චිත සන්දර්භය අනුව. එබැවින් 5 වන පදය පැහැදිලිවම ලෝකය ගැන කථා කරයි, එහි කුඩා කොටසක් පමණක් නොවේ. එහි සඳහන් වන්නේ, “ඒ කාලයේ ලෝකය”7 වන පදයෙහි වෙනසක් ලෙස අනාගත ලෝකය ගැන සාකච්ඡා කිරීමට පෙර, කිසිම ලෝකයක් හෝ ලෝකයේ කොටසක් නොවේ, ඒ සියල්ල ඇතුළත් වේ. එබැවින්, මෙම සන්දර්භය තුළ “කොස්මොස්” යන්නෙන් අදහස් කෙරෙනුයේ වැසියන් ගැන ය. ලෝකය, එය ප්‍රාදේශීය ප්‍රදේශයක වැසියන් පමණක් බව වටහා ගත නොහැක.

එය මිනිසුන්ගේ සමස්ත පිළිවෙල හා ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව විය. පේතෘස් පසුව ජලගැල්මට සමාන්තරව අනාගත සිදුවීමක් සමඟ සමපාත වන අතර එය මුළු ලෝකයටම සම්බන්ධ වනු ඇත. නිසැකවම, ගංවතුර ලොව පුරා නොතිබුනේ නම්, පේතෘස් ඒ ගැන සඳහන් කිරීමට සුදුසුකම් ලබයි. නමුත් ඔහු එය සඳහන් කළ ආකාරය, ඔහුගේ අවබෝධය අනුව එය අතීත ලෝකය මුළු අනාගත ලෝකය හා සැසඳීය.

දෙවියන්ගේම වචන

යෙසායාගේ මුඛය හරහා තම සෙනඟට පොරොන්දුවක් දෙන විට දෙවියන් වහන්සේම පැවසූ දේ සමාලෝචනය කිරීමට විරාමයක් නොගෙන ගංවතුර පිළිබඳ මෙම සාකච්ඡාවෙන් අපට ඉවත් විය නොහැක. එය යෙසායා 54: 9 හී වාර්තා කර ඇති අතර මෙහි දෙවියන් වහන්සේම (තම සෙනඟ වන ඉශ්‍රායෙල් ගැන අනාගත කාලයක් ගැන කථා කරයි) “මෙය මට නෝවාගේ දවස් මෙන් ය. නෝවාගේ ජලය මුළු පොළොව පුරා නොයන බවට මා දිවුරුම් දුන්නාක් මෙන්[v]එබැවින් මම ඔබට තරහ නොවෙමි, ඔබට තරවටු නොකරමි. ”

පැහැදිලිවම, උත්පත්ති පොත නිවැරදිව වටහා ගැනීම සඳහා, බයිබලයේ සමස්ත සන්දර්භයද අප මතකයේ තබා ගත යුතු අතර, වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට පටහැනි දේවල් බයිබල් පා read කියවීමට නොකිරීමට වගබලා ගත යුතුය.

මෙම ලිපි මාලාවේ ඊළඟ ලිපිවල අරමුණ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය හා විශේෂයෙන් උත්පත්ති පොත කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල වර්ධනය කිරීමයි.

වැනි අදාළ විෂයයන් පිළිබඳ පෙර ලිපි බැලීමට ඔබට අවශ්‍ය විය හැකිය

1. උත්පත්ති වාර්තාව සනාථ කිරීම: ජාතීන්ගේ වගුව[vi]
2. අනපේක්ෂිත මූලාශ්‍රයකින් උත්පත්ති වාර්තාව තහවුරු කිරීම [vii] - කොටස් 1-4

නිර්මාණ ගිණුම පිළිබඳ මෙම කෙටි බැල්ම මෙම ලිපි මාලාවේ අනාගත ලිපි සඳහා දර්ශනය සපයයි.

මෙම ලිපි මාලාවේ අනාගත ලිපි වල විෂයයන්

මෙම ලිපි මාලාවේ ඉදිරි ලිපි වලින් විමසා බලනු ඇත්තේ කුමක් ද යන්නයි සෑම ප්‍රධාන සිදුවීමක්ම විශේෂයෙන් ඉහත සඳහන් කළ උත්පත්ති පොතේ සටහන් කර ඇත.

එසේ කිරීමේදී අපි පහත සඳහන් කරුණු දෙස සමීපව බලමු:

• සත්‍ය බයිබල් පා text ය හා එහි සන්දර්භය දෙස සමීපව විමසා බැලීමෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි දේ.
• සමස්ත බයිබලයේම සන්දර්භයෙන් සිදුවීම පිළිබඳ යොමු විමසා බැලීමෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි දේ.
• භූ විද්‍යාවෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි දේ.
• පුරාවිද්‍යාවෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි දේ.
• පුරාණ ඉතිහාසයෙන් අපට ඉගෙන ගත හැකි දේ.
• අප ඉගෙන ගත් දේ පදනම් කරගෙන බයිබල් වාර්තාවෙන් අපට සාධාරණ ලෙස උගත හැකි පාඩම් සහ ප්‍රතිලාභ මොනවාද?

 

 

මාලාවේ ඊළඟට, කොටස් 2 - 4 - නිර්මාණ ගිණුම ....

 

[යෝ] https://biblehub.com/hebrew/7225.htm

[ii] https://biblehub.com/str/greek/1093.htm

[iii] https://en.wikipedia.org/wiki/Uniformitarianism

[iv] https://biblehub.com/str/greek/2889.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/776.htm

[vi] මෙයද බලන්න https://beroeans.net/2020/04/29/confirmation-of-the-genesis-account-the-table-of-nations/

[vii]  අඩ 1 https://beroeans.net/2020/03/10/confirmation-of-the-genesis-record-from-an-unexpected-source-part-1/ 

අඩ 2 https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

අඩ 3  https://beroeans.net/2020/03/24/confirmation-of-…ed-source-part-3/

අඩ 4 https://beroeans.net/2020/03/31/confirmation-of-the-genesis-record-from-an-unexpected-source-part-4/