බයිබලය දේව වචනය යැයි අප විශ්වාස කරන එක් හේතුවක් වන්නේ එහි ලේඛකයන්ගේ අවංකකමයි. ඔවුන් තම වැරදි සැඟවීමට උත්සාහ නොකර, නිදහසේ පාපොච්චාරණය කරති. දාවිත් මෙයට ප්‍රධාන උදාහරණයකි, මන්ද ඔහු බොහෝ සෙයින් හා ලජ්ජා සහගත ලෙස පව් කළ නමුත්, ඔහු තම පාපය දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ පරම්පරාවලින් සඟවා නොගත්තේය.
සැබෑ කිතුනුවන් හැසිරිය යුතු ආකාරය මෙයයි. එහෙත් අප අතර පෙරමුණ ගෙන කටයුතු කරන අයගේ අඩුපාඩුකම් පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීමේදී, අප වැරැද්දක් කර ඇති බව ඔප්පු වී තිබේ.
අපගේ සාමාජිකයෙකු විසින් එවන ලද මෙම විද්‍යුත් තැපෑල පා readers කයින් සමඟ බෙදා ගැනීමට මට අවශ්‍ය විය.
--------
හේ මෙලෙටි,
සෑම ඩබ්ලිව්ටී එකක්ම පාහේ මේ දිනවල මා බිය ගන්වයි.
අද අපේ මුරටැඹ දෙස බලන විට, [මාර්. 15, 2013, පළමු අධ්‍යයන ලිපිය] මුලදී අමුතු යැයි පෙනෙන කොටසක් මට හමු විය, නමුත් වැඩිදුර සමාලෝචනය කිරීමෙන් කරදරකාරී වේ.
Par 5,6 පහත සඳහන් දේ පවසයි:
අධ්‍යාත්මික තත්ත්වයක් විස්තර කිරීම සඳහා ඔබ “පැකිලීම” සහ “වැටීම” යන වචන එකිනෙකට වෙනස් ලෙස භාවිතා කර ඇත. මෙම බයිබල් ප්‍රකාශයන්ට සෑම විටම එකම හැඟීමක් තිබිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, වචන යෙදීම සැලකිල්ලට ගන්න හිතෝපදේශ 24:16“ධර්මිෂ් one යා හත් වතාවක් වැටෙන්න පුළුවන්. ඔහු නැඟිටිනවා. එහෙත් දුෂ්ටයන් විපතින් පැකිළෙනු ඇත. ”
6 තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අයට පැකිලීමට හෝ වැටීමක් අත්විඳීමට යෙහෝවා ඉඩ නොදෙනු ඇත. එනම්, ඔවුන්ගේ නමස්කාරයේ විපත්තියක් හෝ පසුබෑමකි. කරන්න බැහැ යථා තත්වයට පත් කරන්න. “නැගිටින්න” යෙහෝවා අපට උපකාර කරන බවට අපට සහතිකයි. එවිට අපට අපගේ භක්තිය දිගටම ලබා දිය හැකියි. යෙහෝවාට හදවතින්ම ප්‍රේම කරන සියල්ලන්ට එය කොතරම් සැනසීමක්ද! දුෂ්ටයන්ට නැඟිටීමට එකම ආශාවක් නැත. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහ ඔහුගේ සෙනඟගේ උපකාරය පතන්නේ නැත, නැතහොත් ඔවුන්ට පූජා කිරීමේදී එවැනි උපකාර ප්‍රතික්ෂේප කරති. ඊට වෙනස්ව, 'යෙහෝවාගේ නීතියට ඇලුම් කරන අයට', ජීවිත තරඟයෙන් ඔවුන්ව ස්ථිරවම තල්ලු කළ හැකි කිසිදු බාධාවක් නොමැත.—කියවන්න ගීතාවලිය 119: 165.
මෙම ඡේදය මඟින් වැටෙන හෝ පැකිලී වහාම ආපසු නොපැමිණෙන අය කෙසේ හෝ දුෂ්ට යැයි හැඟීමක් ලබා දෙයි. යම් පුද්ගලයෙක් තුවාල ලැබූ බවක් දැනෙන නිසා රැස්වීමෙන් stay ත්ව සිටින්නේ නම්, එම පුද්ගලයා දුෂ්ටද?
එය ඔප්පු කිරීම සඳහා අපි හිතෝපදේශ 24: 16 භාවිතා කරමු, එබැවින් මෙය වඩාත් සමීපව බැලීමට ඉඩ දෙමු.
හිතෝපදේශ 24:16“ධර්මිෂ් one යා හත් වතාවක් වැටෙන්න පුළුවන්. ඔහු නැඟිටිනවා. එහෙත් දුෂ්ටයන් විපත්වලින් පැකිළෙනු ඇත.
දුෂ්ටයන් වන්නේ කෙසේද? කළ පැකිලෙන්නද? එය තමන්ගේ හෝ අන් අයගේ අඩුපාඩු නිසාද? හරස් යොමු දෙස බලමු. එම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ 3 සාමු 1:26, 10 සාමු 1: 31 සහ එස 4:7 යන හරස් යොමු 10 ක් ඇත.
(1 සැමුවෙල් 26: 10) දාවිත් තවදුරටත් මෙසේ කීවේය: “යෙහෝවා ජීවත්ව සිටින විට, යෙහෝවා ඔහුට පහර දෙයි. නැතහොත් ඔහුගේ දවස පැමිණ ඔහු මියයනු ඇත, නැතහොත් සටනට බැස යන්නේය, එවිට ඔහු නිසැකවම අතුගා දමනු ඇත.
(1 සැමුවෙල් 31: 4) එවිට සාවුල් තම ආයුධ දරන්නාට මෙසේ කීවේය: “අචර්මච්ඡේදිත මේ මිනිසුන් නොපැමිණෙන පිණිස මා පසුකර දුව ගොස් මා සමඟ අයුතු ලෙස හැසිරෙන පිණිස ඔබේ කඩුව ඇදගෙන මා සමඟ දුවන්න.” ඔහුගේ ආයුධ දරන්නා අකමැති විය. ගොඩක් බයයි. එවිට සාවුල් කඩුව ගෙන එය මත වැටුණේ ය.
(එස්තර් 7: 10) ඔව්හු මෝර්ඩෙකයි සඳහා සූදානම් කළ කණුව මත හාමාන්ව එල්ලා මැරූහ. රජුගේ කෝපය පහව ගියේ ය.
1 සාමුවෙල් 26: 10 හි දාවිත් පැවසූ පරිදි සාවුල්ට පහර දුන්නේ යෙහෝවා ය. හාමාන්ගේ සිද්ධියෙන් අපට පෙනේ, තම සෙනඟව ගලවාගැනීම පිණිස නැවතත් යෙහෝවා ඔහුට පහර දුන්නේය. එබැවින් හිතෝපදේශ 24: 16 හි සඳහන් මෙම ලියවිල්ලෙහි කියැවෙන්නේ දුෂ්ටයන් යෙහෝවා විසින්ම මිස වෙන කිසිවෙකු විසින් පැකිලෙන්නේ නැති බවයි. මෙය ප්‍රශ්න කිහිපයක් මතු කරයි. සභාවේ සිටින සමහර අයව පැකිලීමට යෙහෝවා සලස්වන බව WT දැන් පවසනවාද? මම හිතන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, එකම සංකේතයක් මගින්, පැකිලී යන සහ උපකාර පැතීමට අකමැති අයව දුෂ්ටයන් ලෙස හැඳින්විය හැකිද? නැවතත්, මම එසේ නොසිතමි. ඉතින් ඇයි එවැනි දෙයක් කියන්නේ?
මට නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක, කෙසේ වෙතත්, මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පා mis ය වැරදි ලෙස යොදාගෙන ඇත්තේ සංවිධානයේ උපකාරය පතන්නේ නැති අය තරමක් නොමඟ යවන අය ලෙස පින්තාරු කිරීම සඳහා ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම අප පැකිලීමට හේතු විය හැකි වෙනත් දේවල් තිබේ. Par 16,17 හි සඳහන් දේ සැලකිල්ලට ගන්න
16 සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට සිදුවන අසාධාරණයන් බාධා කිරීම් විය හැකිය. ප්‍රංශයේ හිටපු වැඩිමහල්ලෙක් තමා අයුක්තියකට ගොදුරු වී ඇති බව විශ්වාස කළ අතර ඔහු තිත්ත විය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් ඔහු සභාව සමඟ ඇසුරු කිරීම නතර කර අක්‍රිය විය. වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙක් ඔහු බැලීමට පැමිණ අනුකම්පාවෙන් සවන් දුන්හ. යෙහෝවා කෙරෙහි තම බර පැටවීමට ඔවුහු ඔහුව දිරිමත් කළ අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය දෙවිව සතුටු කිරීම බව අවධාරණය කළහ. ඔහු හොඳ ප්‍රතිචාරයක් දැක්වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් නැවත තරඟයට අවතීර්ණ විය.
17 සියලුම කිතුනුවන් අවධානය යොමු කළ යුත්තේ සභාවේ ප්‍රධානියා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි මිස අසම්පූර්ණ මිනිසුන් කෙරෙහි නොවේ. “ගිනිදැල් මෙන්” ඇස් ඇති යේසුස් සෑම දෙයක්ම නිසි දෘෂ්ටිකෝණයකින් දකින අතර අපට වෙන කවරදාටත් වඩා බොහෝ දේ දකී. (1: 13-16) නිදසුනක් වශයෙන්, අපට අසාධාරණයක් ලෙස පෙනෙන දේ වැරදි අර්ථකථනයක් හෝ අපගේ පැත්තෙන් වරදවා වටහා ගැනීමක් විය හැකි බව ඔහු හඳුනා ගනී. සභාවේ අවශ්‍යතා යේසුස් නිසි වේලාවට හා නිසි වේලාවට ඉටු කරයි. මේ අනුව, සෙසු කිතුනුවකුගේ ක්‍රියාවන් හෝ තීරණ අපට බාධාවක් වීමට ඉඩ නොදිය යුතුය.
මෙම ඡේද ගැන මට ඇදහිය නොහැකි දෙයක් නම්, මෙම අසාධාරණයන් සිදුවන බව අප පිළිගනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි. මා සිටි සෑම සභාවකම එය සිදුවන බව මා දැක ඇති නිසා මට එය විශ්වාසයි. වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් එම වැඩිහිටියන් පෙන්වා දුන් පරිදි දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අසාධාරණයන් සිදුවිය හැකි බව පිළිගැනීම වෙනුවට, අයුක්තියට ගොදුරු වූ තැනැත්තාට දොස් පැවරීම සඳහා අපි එය හරවන්නෙමු. අයුක්තියක් ලෙස පෙනෙන දෙය අපගේ වැරදි අර්ථකථනයක් හෝ වරදවා වටහා ගැනීමක් විය හැකි බව යේසුස් හඳුනාගෙන ඇති බව අපි කියමු. ඇත්තටම? සමහර විට සමහර අවස්ථාවලදී, නමුත් නිසැකවම සෑම අවස්ථාවකම නොවේ. ඇයි අපිට ඒක පිළිගන්න බැරි? අද දුර්වල කාර්ය සාධනය !!
---------
මට මේ ලේඛකයා සමඟ එකඟ විය යුතුයි. ජේ.ඩබ්ලිව් ලෙස මගේ ජීවිතයේ පෞද්ගලිකව දැක ඇති බොහෝ අවස්ථා තිබේ. පැකිලීම නිසා ද ished ුවම් ලැබෙන්නේ කාටද?
(මතෙව් 18: 6).?.? .නමුත් මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් කිසිවෙකු පැකිලෙන්නේ නම්, බූරුවෙකු විසින් හරවා ගිලී යාම වැනි ඇඹරුම් ගලක් ගෙල වටා එල්ලා තැබීම ඔහුට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ. පුළුල්, විවෘත මුහුදේ.
මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ පැකිලීමට හේතුවන තැනැත්තාට දැඩි ද .ුවම් ලැබෙන බවයි. ආත්මවාදය, මිනීමැරීම, වේශ්‍යාකම වැනි වෙනත් පව් ගැන සිතන්න. බෙල්ල වටා ඇඹරුම් ගලක් මේ කිසිවක් සමඟ සම්බන්ධ වී තිබේද? තම බලය අයුතු ලෙස පාවිච්චි කරන “යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති කුඩා දරුවන්” පැකිලීමට හේතු වන අවේක්ෂකයන් බලා සිටින බැරෑරුම් විනිශ්චය මෙයින් ඉස්මතු කරයි.
කෙසේවෙතත්, යේසුස් ඔබට බාධා පමුණුවයි. සැබෑ.
(රෝම 9: 32, 33) 32? කුමන හේතුවක් නිසාද? මන්ද ඔහු එය ලුහුබැඳ ගියේ ඇදහිල්ලෙන් නොව ක්‍රියාවලින් ය. ඔව්හු “පැකිලීමේ ගල” මත පැටලුණෝ ය. 33? යනුවෙන් ලියා ඇති පරිදි: “බලන්න! මම සියොන්හි පැකිලෙන ගලක් හා වරදක් කර තිබෙනවා. නමුත් ඒ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තා බලාපොරොත්තු සුන් කරන්නේ නැහැ. ”
වෙනස නම් ඔවුන් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොකිරීමෙන් පැකිලී යාමයි. ඉහත සඳහන් “කුඩා දරුවන්” ඒ වන විටත් යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබා ඇති අතර අන් අය විසින් පැකිලී ඇත. යේසුස් ඒ ගැන කාරුණිකව සලකන්නේ නැහැ. අවසානය පැමිණි විට - ජනප්‍රිය වෙළඳ දැන්වීමක් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා - එය ඇඹරුම් ගල් කාලයයි. ”
රදර්ෆර්ඩ් 1925 දී නැවත නැඟිටීමක් පිළිබඳ අනාවැකි පළ කිරීමත්, 1975 අවට ඇති අසාර්ථක අනාවැකි අනුවත්, අපි බාධාවට පත් වූ විට, අපි එය අවම කර හෝ වසන් නොකරමු, නමුත් අපි බයිබලයේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමු ලේඛකයින් සහ අපගේ පාපයට අවංකව හා right ජුව හිමිකම් කියන්න. නිහතමානීව ඔබේ සමාව ඉල්ලා සිටින කෙනෙකුට සමාව දීම පහසුය, නමුත් මග හැරෙන හෝ ගාංචු පසු කරන ආකල්පයක් හෝ වින්දිතයාට දොස් පවරන ආකල්පයක් නිසා අමනාපය ගොඩනැඟීමට හේතු වේ.
මෙම පිටුවේ අනිවාර්යයෙන්ම සියලු තොරතුරු ඇත
මට මේ විෂය ගැන අවශ්‍ය වූ අතර කාගෙන් අහන්නදැයි මම නොදනිමි.
කැපී පෙනෙන කොටසක්! මම මේ ගැන කුඩා පර්යේෂණයක් කර ඇති සහායකයකු වෙත යොමු කර ඇත්තෙමි. ඔහු ඇත්තටම මට රාත්‍රී ආහාරය මිල දී ගත්තේ මම ඔහු වෙනුවෙන් එය පැකිලූ නිසාය… lol. ඒ නිසා මට මෙය නැවත කියවීමට ඉඩ දෙන්න…. කෑමට ස්තූතියි !! නමුත් ඔව්, ඔබේ බ්ලොග් අඩවියේ මෙම ගැටලුව ගැන කතා කිරීමට කාලය ගත කිරීම ගැන ස්තූතියි.
වින්දිතයා කියවීම යනු රිදවීම හෝ හැඟීම් ඇතිවීම ගැන නරක හැඟීමක් ඇති කර ගත යුතු අතර වැරැද්ද කළ තැනැත්තා නොවේ. කවුරුහරි අපට වැරැද්දක් කර ඇත්නම් / ඕපාදූප / යනාදිය ගැන මම එකඟ වෙමි. පසුව අපි ඔවුන් සමඟ ඒ ගැන කතා කළෙමු. නැතහොත් ඔවුන් කල්තියා අප වෙත පැමිණ ඔවුන් අවංකව සමාව ඉල්ලා සිටියහ. එවිට යම් ආකාරයක වෛරයක් / යනාදිය ගෙනයාම මගේ පැත්තෙන් නපුරක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එම තත්වය තුළ පවා, එම පුද්ගලයා මට පෙන්වන තුරු පව් නොකර නැවත ඔවුන් සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර නොගැනීමට මට අයිතියක් ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
සත්‍යය නම්, අප සත්‍යය නොදන්නා විට අපට එය පාපොච්චාරණය කළ නොහැකි ය. මා සතුව නැති බව නොවේ. අපගේ “ස්වයං-නිවැරදි කිරීමේ” පාලනයට මගේ ඇඟිල්ල දිගු කර ඔවුන් එසේ කරනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. ඔවුන්ගේ “වැඩි ආලෝකය” න්‍යායෙන් ඔවුන් පිටුපස පැත්ත ආවරණය කරන්නේ ඇයි, මට අනුමාන කළ හැක්කේ එය කාඩ්පත් ගෙයක් බව ඔවුන් දන්නා අතර සුළු අහිතකර සුළඟකින් මුළු ව්‍යුහයම පෙරළී යනු ඇත. ඔවුන්ට මෙම බොරුව දිගින් දිගටම නතර කර, සමාව අයැද, ඒ සමඟ ඉදිරියට යා නොහැකිද?
සියලු අදහස් දැක්වීම් මම අගය කරමි. ප්‍රමාද වී ඇති WT අධ්‍යයනයන් ද මා බියගන්වයි. මුද්‍රණය කර ඇති බොහෝ දේ සමඟ මම එකඟ නොවෙමි, එයට සහභාගී වීමට පවා මට අපහසුය. මෙම ලිපිය මා සමඟ උගුරේ අමාරුවක් ඇති කළේය. බොහෝ විට අහිංසක පක්ෂයට ඔහුගේ හැඟීම් වලට දොස් පවරනු ලබන අතර “ඔබට එසේ නොවිය යුතුය” යනුවෙන් පවසා ඇත. අපට දැඩි ලෙස හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකන විට අපගේ හැඟීම් වලට අපට සෑම අයිතියක් ඇත. මම හිතන්නේ වැඩිහිටියන්ට නිතරම දොස් පැවරීම අසාධාරණයි. ඒවා පහසු ඉලක්ක වේ. විශිෂ්ට අදහස් දැක්වීම, ලූක් 1: 17 ගැන ස්මෝඩරින්වික් 1,2. මට එහෙම නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
එකඟ වුනා, ඩොර්කස්. මම වැඩිහිටියන් ගැන සඳහන් කළේ ලිපියේ ප්‍රාදේශීය මට්ටමේ අයුක්තිය ගැන සඳහන් කිරීම මෙන්ම පෞද්ගලික අත්දැකීම් නිසාය. වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස මම ද දන්නවා වැඩිමහල්ලාගේ රැකියාව ස්තුතිවන්ත නොවන එකක් විය හැකි බව. මේ මොහොතේ මා කළ ලොකුම පරීක්ෂණය, ඔබ මෙන්, ප්‍රකාශනවල අපට ලැබෙන දේවල වඩ වඩාත් භයානක ස්වභාවය සහ සංවිධානය මෙහෙයවන බව පෙනෙන බිය උපදවන දිශාවයි.
එකම ඩබ්ලිව්ටී අධ්‍යයනයේ යෙදී සිටීමෙන් මගේ අදහස යොමු වූයේ පැකිලීමට හේතු වන නමුත් පැකිලී ගිය තැනැත්තාට දොස් පවරන අය වෙත ය. පුදුමයට කරුණක් නම් ලූක් 17: 1, 2 හි යේසුස්ගේ වචන ගැන එක සඳහනක්වත් නොතිබුණි. “පැකිලීමට හේතු පැමිණීම නොවැළැක්විය හැකිය. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් හරහා එන තැනැත්තාට දුක් වේ! ඇඹරුම් ගලක් ඔහුගේ බෙල්ලෙන් අත්හිටුවා මුහුදට විසි කරනු ලැබුවහොත් ඔහුට මෙම කුඩා දරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු පැකිලීමට වඩා වාසිදායක වනු ඇත. ” යේසුස්ගේ “කුඩා අය” කවුද? අවමානයට ලක් කර තබා ගත් අය... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ ලොකුම පරීක්ෂණය පැමිණියේ මීට වසර 20 කට පෙර සභාව තුළ සිටය. අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ, විශ්වාසවන්ත ජේඩබ්ලිව්ට සෑම විටම පාහේ කීමට භයානක කතන්දරයක් ඇති බව මට පෙනී ගොස් ඇත, සාමාන්‍යයෙන් වැඩිහිටි අපරාධ (හෝ අනුබල දුන්) අයුක්තිය ගැන. එහෙත්, අපගේ ප්‍රකාශන වලින්, එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවන බවට හැඟීමක් ඔබට ලැබෙනු ඇත. එබැවින්, අයුක්තියෙන් ඇති වන අධෛර්යයට, ඔබේ පරීක්ෂණය පවා පවතින බව පිළිගැනීමේ lack නතාවය සහ ගැටලුව ඔබ බව අවධාරනය කිරීම එකතු කළ හැකිය.