[මෙම ලිපි මාලාවේ 1 කොටස බැලීමට මෙතන ක්ලික් කරන්න]
අපගේ නූතන පාලක මණ්ඩලය එහි පැවැත්මට දිව්‍යමය අනුග්‍රහයක් ලබා දෙයි. පළමු ශතවර්ෂයේ සභාව පාලනය කරනු ලැබුවේ ප්‍රේරිතයන් සහ ජෙරුසලමේ වැඩිහිටියන්ගෙන් සමන්විත පාලක මණ්ඩලයක් විසිනි. මෙය සත්‍යයක්ද? පළමුවන සියවසේ මුළු සභාවම පරිපාලන පාලක මණ්ඩලයක් විසින් පාලනය කරනු ලැබුවාද?
පළමුව, අප 'පාලක මණ්ඩලය' යන්නෙන් අදහස් කරන දේ ස්ථාපිත කළ යුතුය. අත්යවශ්යයෙන්ම, එය පාලනය කරන ශරීරයකි. එය ආයතනික අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයකට සමාන කළ හැකිය. මෙම කාර්යභාරය තුළ, පාලක මණ්ඩලය විසින් ලොව පුරා ශාඛා කාර්යාල, ඉඩම් හිමිකාරිත්වය, ගොඩනැගිලි සහ උපකරණ සහිත ඩොලර් බිලියන ගණනක සංස්ථාවක් කළමනාකරණය කරයි. එය රටවල් විශාල සංඛ්‍යාවක දහස් ගණනක් සිටින ස්වේච්ඡා සේවකයින් සෘජුවම සේවයේ යොදවයි. මෙයට ශාඛා කාර්ය මණ්ඩලය, මිෂනාරිවරුන්, සංචාරක අවේක්ෂකයන් සහ විශේෂ පුරෝගාමීන් ඇතුළත් වේ.
අප දැන් විස්තර කර ඇති විවිධාකාර, සංකීර්ණ හා පුළුල් ආයතනික ආයතනයකට someone ලදායී ලෙස ක්රියා කිරීමට යමෙකු අවශ්‍ය බව කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. [ලොව පුරා දේශනා කිරීමේ කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා එවැනි ආයතනයක් අවශ්‍ය යැයි අපි යෝජනා නොකරමු. සියල්ලට පසු, ගල් කෑගැසිය හැකිය. (ලූක් 19:40) එය කළමනාකරණය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ පාලක මණ්ඩලයක් හෝ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයක් පමණි.] කෙසේ වෙතත්, අපගේ නූතන පාලක මණ්ඩලය පළමු සියවසේ ආකෘතිය මත පදනම් වූවක් යැයි පවසන විට, අපි කතා කරන්නේ a පළමු ශතවර්ෂයේ පවතින සමාන ආයතනික ආයතනයක් තිබේද?
ඉතිහාසයේ ඕනෑම සිසුවෙකුට එම යෝජනාව සිනාසෙන බව පෙනේ. බහුජාතික සමාගම් යනු තරමක් මෑත කාලීන සොයා ගැනීමකි. ජෙරුසලමේ අපොස්තුළුවරුන් සහ වැඩිහිටියන් බහුජාතික ආයතනික අධිරාජ්‍යයක් පාලනය කළ බව ඉඩම් ශුද්ධ වත්කම්, ගොඩනැගිලි සහ මූල්‍ය වත්කම් බහු මුදල් වලින් සමන්විත බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් නොවේ. පළමු ශතවර්ෂයේ එවැනි දෙයක් කළමනාකරණය කිරීමට යටිතල පහසුකම් නොතිබුණි. සන්නිවේදනයේ එකම ස්වරූපය ලිපි හුවමාරුවකි, නමුත් ස්ථාපිත තැපැල් සේවාවක් නොතිබුණි. ලිපි සම්ප්‍රේෂණය කරනු ලැබුවේ යමෙකු ගමනක් යන විට පමණක් වන අතර, ඒ දවස්වල සංචාරයේ භයානක ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගත් විට, ලිපිය පැමිණෙන විට කිසිවෙකුට ගණන් ගත නොහැක.
එසේනම් පළමුවන සියවසේ පාලක මණ්ඩලයක් යනු කුමක්ද?
අප අදහස් කළේ අද අප පාලනය කර ඇති දෙයට මුල් ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශවයකි. නූතන පාලක මණ්ඩලය directly ජුව හෝ එහි නියෝජිතයන් හරහා සියලු පත්වීම් සිදු කරයි, ශුද්ධ ලියවිල්ල පරිවර්ථනය කරයි සහ අපගේ සියලු නිල අවබෝධයන් සහ ඉගැන්වීම් අපට සපයයි, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව ආවරණය නොවන මාතෘකා පිළිබඳ නීතිය නීති සම්පාදනය කරයි, මෙම නීතිය බලාත්මක කිරීම සඳහා අධිකරණයක් සංවිධානය කරයි, කළමනාකරණය කරයි. වැරදි සඳහා ද punishment ුවම්. දෙවියන් විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව ලෙස ස්වයං ප්‍රකාශිත කාර්යභාරය තුළ නිරපේක්ෂ කීකරු වීමේ අයිතිය ද එය ඉල්ලා සිටී.
එමනිසා, පුරාණ පාලක මණ්ඩලය මෙම භූමිකාවන්ම පුරවනු ඇත. එසේ නොවුවහොත්, අද අප පාලනය කරන දෙයට ශුද්ධ ලියවිලිමය පූර්වාදර්ශයක් අපට නැත.
එවැනි පළමු සියවසේ පාලක මණ්ඩලයක් තිබුණාද?
පවත්නා පාලක මණ්ඩලය එහි අධිකාරිය යටතේ ඇති විවිධ භූමිකාවන්ට මෙය කඩා දමා පුරාණ සමාන්තරයන් සොයමින් ආරම්භ කරමු. අත්යවශ්යයෙන්ම, අපි ක්රියාවලිය ප්රතිවිකුණුම්කරණය කරමු.
අද: එය ලොව පුරා දේශනා කිරීමේ කටයුතු අධීක්ෂණය කිරීම, ශාඛා හා සංචාරක අවේක්ෂකයන් පත් කිරීම, මිෂනාරිවරුන් සහ විශේෂ පුරෝගාමීන් පිටත් කර යැවීම සහ ඔවුන්ගේ මූල්‍ය අවශ්‍යතා සපුරාලීම. මේ සියල්ල පාලක මණ්ඩලයට කෙලින්ම වාර්තා කරන්න.
පළමු සියවස: ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි වාර්තා වී ඇති කිසිම රටක ශාඛා කාර්යාල පිළිබඳ වාර්තාවක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මිෂනාරිවරුන් සිටියහ. පෝල්, බානබස්, සීලස්, මාක්, ලූක් යන අය histor තිහාසික වැදගත්කම පිළිබඳ කැපී පෙනෙන උදාහරණ වේ. මේ මිනිසුන් යෙරුසලම පිටත් කර හැරියාද? පුරාණ ලෝකයේ සියලුම සභාවන්ගෙන් ලැබුණු අරමුදල්වලින් ජෙරුසලම ඔවුන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කළාද? ආපසු පැමිණි පසු ඔවුන් නැවත යෙරුසලමට වාර්තා කළාද?
ක්‍රි.ව. 46 දී පාවුල් සහ බානබස් අන්තියෝකියේ සභාව සමඟ ඇසුරු කළා. එය ඊශ්‍රායෙලයේ නොව සිරියාවේ. ක්ලෝඩියස්ගේ පාලන සමයේදී මහා සාගතයක් පැවති සමයේදී ඔවුන්ව අන්තියෝකියේ ත්‍යාගශීලී සහෝදරයන් විසින් ජෙරුසලමට සහන සැලසීමේ මෙහෙයුමක් සඳහා යවන ලදි. (ක්රියා 11: 27-29) ඔවුන් තම මෙහෙයුම අවසන් කර, ජෝන් මාක් ද රැගෙන අන්තියෝකියට ආපසු ගියහ. එම අවස්ථාවේදී, ඔවුන් ජෙරුසලමෙන් ආපසු පැමිණ වසරක් ඇතුළත ශුද්ධාත්මයාණෝ අන්තියෝකියේ සභාවට පාවුල් සහ බානබස්ව පත් කර මිෂනාරි චාරිකා තුනෙන් පළමුවැන්න කුමක් කළ යුතු දැයි ඔවුන්ව පිටත් කර හරින ලෙස නියම කළහ. (ක්රියා 13: 2-5)
ඔවුන් ජෙරුසලමේ සිට ඇති බැවින්, ශුද්ධාත්මයාණෝ එහි සිටින වැඩිහිටියන්ට හා අපෝස්තුළුවරුන්ට මෙම මෙහෙයුමට පිටත් කර හැරීමට උපදෙස් දුන්නේ නැත්තේ ඇයි? මෙම මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන මාර්ගයක් නම්, යෙහෝවා ඔවුන් විසින් පත් කරන ලද පාලනයට වල කපමින් නොව අන්තියෝකියේ සහෝදරයන් මාර්ගයෙන් ඔහුගේ සන්නිවේදනය මෙහෙයවනු ඇත.
ඔවුන්ගේ පළමු මිෂනාරි සංචාරය අවසන් වූ පසු, මෙම කැපී පෙනෙන මිෂනාරිවරුන් දෙදෙනා වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට ආපසු පැමිණියේ කොහෙන්ද? ජෙරුසලම පදනම් කරගත් පාලක මණ්ඩලයකට? ක්රියා 14: 26,27 පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් නැවත අන්තියෝකියේ සභාවට ගොස් සම්පූර්ණ වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළ බවයි.
අන්තියෝකියේ සභාව මොවුන් සහ තවත් අය මිෂනාරි චාරිකා සඳහා පිටත් කර යැවූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ජෙරුසලමේ වැඩිහිටි පුරුෂයන් හා ප්‍රේරිතයන් මිෂනාරි චාරිකා සඳහා මිනිසුන් පිටත් කර යැවූ බවට කිසිදු වාර්තාවක් නොමැත.
පළමු ශතවර්ෂයේ ජෙරුසලමේ සභාව පාලක මණ්ඩලයක් ලෙස ක්රියා කළේ දවසේ ලෝක ව්‍යාප්ත කටයුතු මෙහෙයවීම සහ කළමනාකරණය කිරීම යන අර්ථයෙන්ද? පාවුල්ට සහ ඔහු සමඟ සිටි අයට ආසියාවේ දිස්ත්‍රික්කයේ දේශනා කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ඔවුන්ට එය තහනම් කර තිබුණේ යම් පාලක මණ්ඩලයක් විසින් නොව ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් බව අපට පෙනී යයි. පසුකාලීනව ඔවුන්ට බිතිනියාවේ දේශනා කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, යේසුස්ගේ ආත්මය ඔවුන්ව වළක්වන ලදි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් යොමු කරනු ලැබුවේ මැසිඩෝනියාවට පිවිසීමේ දැක්මක් මගිනි. (ක්රියා 16: 6-9)
යේසුස් ජෙරුසලමේ හෝ වෙනත් තැනක සිටි මිනිසුන් කණ්ඩායමක් ඔහුගේ කාලයේ ලෝක ව්‍යාප්ත වැඩකටයුතු මෙහෙයවීමට යොදාගත්තේ නැත. ඔහු එය තනිවම කිරීමට සමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තවමත් එසේමය.
අද: සියලුම සභාවන් පාලනය කරනු ලබන්නේ සංචාරක නියෝජිතයින් සහ ශාඛා කාර්යාල හරහා පාලක මණ්ඩලයට වාර්තා කිරීමෙනි. මූල්‍ය පාලනය කරනු ලබන්නේ පාලක මණ්ඩලය සහ එහි නියෝජිතයන් විසිනි. එලෙසම රාජ්‍ය ශාලා සඳහා ඉඩම් මිලදී ගැනීම මෙන්ම ඒවායේ සැලසුම හා ඉදිකිරීම පාලක මණ්ඩලය විසින් ශාඛාවේ සහ ප්‍රාදේශීය ගොඩනැගිලි කමිටුවේ නියෝජිතයින් හරහා පාලනය කරනු ලැබේ. ලෝකයේ සෑම සභාවක්ම පාලක මණ්ඩලයට නිතිපතා සංඛ්‍යාලේඛන වාර්තා කරන අතර මෙම සභාවේ සේවය කරන සියලුම වැඩිහිටියන් පත් කරනු ලබන්නේ සභාව විසින්ම නොව පාලක මණ්ඩලය විසින් එහි ශාඛා කාර්යාල හරහාය.
පළමු සියවස: පළමුවන ශතවර්ෂයේ ඉහත සඳහන් කිසිවක් සඳහා සමාන්තරයක් නොමැත. රැස්වීම් ස්ථාන සඳහා ගොඩනැගිලි සහ ඉඩම් සඳහන් නොවේ. ප්‍රාදේශීය සාමාජිකයන්ගේ නිවෙස්වල සභා රැස්වූ බව පෙනේ. වාර්තා නිතිපතා සිදු නොවූ නමුත්, එවකට පැවති චාරිත්‍රය අනුව, සංචාරකයින් විසින් ප්‍රවෘත්ති ගෙන යන ලද අතර, එම නිසා කිතුනුවන් එක් ස්ථානයකට හෝ වෙනත් ස්ථානයකට ගමන් කරමින් ඔවුන් කොතැනක සිටියත් සිදු වන වැඩ ගැන ප්‍රාදේශීය සභාවට වාර්තා කළහ. කෙසේ වෙතත්, මෙය අහඹු සිදුවීමක් වූ අතර සමහර සංවිධානාත්මක පාලන පරිපාලනයේ කොටසක් නොවේ.
අද: පාලක මණ්ඩලය ව්‍යවස්ථාදායක හා අධිකරණමය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. යම් දෙයක් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව සඳහන් කර නොමැති නම්, එය හෘදය සාක්ෂියට අදාළ කාරණයක් විය හැකි තැනක, නව නීති සහ රෙගුලාසි සකස් කර ඇත; නිදසුනක් වශයෙන්, දුම්පානයට හෝ කාමුක දර්ශන නැරඹීමට එරෙහිව වාරණ නියෝගය. හමුදා සේවයෙන් වැළකී සිටීම සහෝදරයන්ට සුදුසු වන්නේ කෙසේද යන්න එය තීරණය කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, හමුදා සේවා කාඩ්පතක් ලබා ගැනීම සඳහා මෙක්සිකෝවේ නිලධාරීන්ට අල්ලස් ලබා දීමේ පුරුද්ද එය අනුමත කළේය. දික්කසාදයට හේතු වන කරුණු එය විසින් තීරණය කර ඇත. සත්ව හා සමලිංගික සේවනය පදනම් වූයේ 1972 දෙසැම්බරයේදී පමණි. (සාධාරණ ලෙස කිවහොත්, එය 1976 වන තෙක් ක්‍රියාත්මක නොවූ බැවින් එය පාලක මණ්ඩලය නොවේ.) අධිකරණමය වශයෙන්, එහි ව්‍යවස්ථාදායක නියෝග බලාත්මක කිරීම සඳහා බොහෝ නීති රීති හා ක්රියා පටිපාටි නිර්මාණය කර ඇත. ත්‍රිපුද්ගල අධිකරණ කමිටුව, අභියාචනා ක්රියාවලිය, චූදිතයන් ඉල්ලා සිටින නිරීක්ෂකයින් පවා ඉල්ලා සිටින සංවෘත සැසි, එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබී ඇති බව පවසන අධිකාරියට උදාහරණ වේ.
පළමු සියවස: අප දැනට ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන එක් සුවිශේෂී කරුණක් හැරුණු විට, වැඩිහිටි පුරුෂයන් හා ප්‍රේරිතයන් පුරාණ ලෝකයේ කිසිවක් නීතිගත කළේ නැත. සියලු නව නීති සහ නීති දේවානුභාවයෙන් යටතේ ක්රියා කරන හෝ ලිවීමේ පුද්ගලයන්ගේ product ලයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙහෝවා තම ජනතාව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා කමිටු නොව පුද්ගලයන්ව සෑම විටම භාවිතා කර ඇති බවට වන නියමය සනාථ කරන ව්‍යතිරේකය එයයි. ප්‍රාදේශීය සභා මට්ටමින් පවා දිව්‍යමය වශයෙන් දේවානුභාවයෙන් මඟ පෙන්වීම ලැබුනේ යම් මධ්‍යගත අධිකාරියකින් නොව අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස ක්රියා කළ ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන්ගෙනි. (ක්රියා 11:27; 13: 1; 15:32; 21: 9)
නීතිය සනාථ කරන ව්‍යතිරේකය
පළමුවන සියවසේ පාලක මණ්ඩලයක් ජෙරුසලම කේන්ද්‍ර කර ගත් බවට අපගේ ඉගැන්වීමේ එකම පදනම පැන නගින්නේ චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පිළිබඳ ආරවුලකිනි.
(ක්රියා 15: 1, 2) 15 සමහර මිනිසුන් ජුදෙයා සිට බැස සහෝදරයන්ට ඉගැන්වීමට පටන් ගත්හ. “මෝසෙස්ගේ චාරිත්‍රයට අනුව ඔබ චර්මච්ඡේදනය නොවන්නේ නම්, ඔබට ගැලවීම ලැබිය නොහැක.” 2 නමුත් පාවුල් සහ බාරනාස් අතර සුළු ආරවුලක් හා ආරවුලක් ඇති නොවූ විට, මෙම ආරවුල සම්බන්ධයෙන් පාවුල් සහ බාරනාස් සහ තවත් සමහරු යෙරුසලමේ ප්‍රේරිතයන් හා වැඩිහිටියන් වෙත යාමට ඔවුන් සූදානම් වූහ. .
පාවුල් සහ බානබස් අන්තියෝකියේ සිටියදී මෙය සිදු විය. යුදයේ මිනිසුන් පැමිණියේ නව ඉගැන්වීමක් ගෙන ඒම නිසා තරමක් වාද විවාද ඇති විය. එය විසඳිය යුතුව තිබුණි. එබැවින් ඔව්හු ජෙරුසලමට ගියහ. ඔවුන් එහි ගියේ පාලක මණ්ඩලය පැවති ස්ථානය නිසාද නැතහොත් ඔවුන් එහි ගියේ ගැටලුවේ උල්පත නිසාද? අප දකින පරිදි, ඔවුන්ගේ ගමනට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ දෙවැන්නයි.
(ක්රියා 15: 6) . . ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිහිටියන් එක්රැස් වී මේ සම්බන්ධය ගැන දැනගත්තා.
මීට අවුරුදු පහළොවකට පෙර පෙන්තකොස්ත දිනයේදී යුදෙව්වන් දහස් ගණනක් බව්තීස්ම වූ බව සලකන විට, මේ කාලය වන විට ශුද්ධ නගරයේ බොහෝ සභා තිබෙන්නට ඇත. මෙම ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා සියලුම වැඩිහිටි පුරුෂයින් සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින්, සැලකිය යුතු වයස්ගත පුරුෂයින් සංඛ්‍යාවක් පැමිණෙනු ඇත. අපගේ ප්‍රකාශනවල බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත්තේ පත් කරන ලද කුඩා පිරිස නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රැස්වීම බහුතරයක් ලෙස හැඳින්වේ.
(ක්රියා 15: 12) ඒ අවස්ථාවේදී මුළු සමූහයම නිහ became වියඔව්හු බාර්නාබස්ට ඇහුම්කන් දීමට පටන්ගත් අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් තුළින් ජාතීන් අතර කළ බොහෝ සං signs ා හා සලකුණු පාවුල් විස්තර කරයි.
(ක්රියා 15: 30) ඒ අනුව, මේ මිනිසුන්ට යන්නට ඉඩ දුන් විට, ඔවුන් අන්තියෝකියට බැස, සහ ඔව්හු සමූහයා එක්රැස් කළහ ඔවුන්ට ලිපිය භාර දුන්නේය.
මෙම සභාව කැඳවනු ලැබූ බවට සෑම ඇඟවීමක්ම තිබේ, ජෙරුසලමේ සියලුම වැඩිහිටියන් යේසුස් විසින් ලොව පුරා පළමුවන සියවසේ සභාව පාලනය කිරීම සඳහා පත් කර ඇති නිසා නොව, ගැටලුවේ උල්පත වූ නිසාය. ජෙරුසලමේ සිටින සියලුම කිතුනුවන්ට මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් එකඟ වන තුරු ගැටලුව පහව යන්නේ නැත.
(ක්රියා 15: 24, 25) . . .අපේ උපදෙස් අප වෙත ලබා නොදුන්නද, අප අතර සිටින සමහරු ඔබට කථා වලින් කරදර ඇති කර ඇති බවත්, ඔබේ ආත්මය යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන බවත් අප අසා ඇත. 25 අපි ආවා ඒකමතික එකඟතාවයක් අපගේ ආදරණීයයන් වන බාර්නාබස් සහ පෝල් සමඟ ඔබ වෙත යැවීමට මිනිසුන් තෝරා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
ඒකමතික එකඟතාවයකට පැමිණ ඇති අතර, කාරණය සමථයකට පත් කිරීම සඳහා දෙදෙනාම සහ ලිඛිත තහවුරු කිරීමක් යවා ඇත. පාවුල්, සීලස් සහ බානබස් ඊට පසු කොතැනක සංචාරය කළත්, ඔවුන් එම ලිපිය රැගෙන යනු ඇතැයි යන්න අර්ථවත් වන්නේ මෙම යුදෙව්වන් තවමත් සිදු කර නොමැති බැවිනි. අවුරුදු කිහිපයකට පසු, ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපියක පාවුල් ඔවුන් ගැන සඳහන් කරයි. ශක්තිමත් වචන, දෙවියන් වහන්සේගේ ඉවසීම සිහින් වී ඇති බව අඟවයි. (ගලා. 5:11, 12)
සම්පූර්ණ පින්තූරය බැලීම
ලෝක ව්‍යාප්ත කටයුතු මෙහෙයවන සහ දෙවියන්ගේ එකම සන්නිවේදන නාලිකාව ලෙස සේවය කරන පාලක මණ්ඩලයක් නොමැති බව මොහොතකට උපකල්පනය කරමු. එසේනම් කුමක් ද? පාවුල් සහ බානබස් කුමක් කරනු ඇත්ද? ඔවුන් වෙනස් දෙයක් කරයිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. මෙම ආරවුල ඇති වූයේ ජෙරුසලමේ මිනිසුන් විසිනි. එය විසඳීමට ඇති එකම ක්‍රමය වනුයේ කාරණය නැවත ජෙරුසලමට ගෙන යාමයි. මෙය පළමුවන සියවසේ පාලක මණ්ඩලයේ සාක්ෂියක් නම්, සෙසු ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල සනාථ කිරීමේ සාක්ෂි තිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අපට සොයා ගත හැකි කිසිවක් නැත.
මෙම මතයට අනුබල දෙන කරුණු බොහොමයක් තිබේ.
පාවුල්ට ජාතීන්ට ප්‍රේරිතයෙකු ලෙස විශේෂ පත්වීමක් ලැබුණා. ඔහුව කෙලින්ම පත් කරනු ලැබුවේ යේසුස් ක්රිස්තුස් විසිනි. ඔහු සිටියේ නම් ඔහු පාලක මණ්ඩලයෙන් විමසන්නේ නැද්ද? ඒ වෙනුවට ඔහු කියනවා,
(ගලාති 1: 18, 19) . . අවුරුදු තුනකට පසු මම සීෆාස් බැලීමට ජෙරුසලමට ගියෙමි. මම ඔහු සමඟ දින පහළොවක් නැවතී සිටියෙමි. 19 නමුත් ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කිසිවෙකු මා දුටුවේ නැත, ස්වාමින්ගේ සහෝදර යාකොබ් පමණි.
එවැනි කිසිදු ආයතනයක් නොතිබුනේ නම්, ඔහු හිතාමතාම පාලක මණ්ඩලය මග හැරිය යුතුය.
“කිතුනුවන්” යන නම පැමිණියේ කොහෙන්ද? එය ජෙරුසලම පදනම් කරගත් පාලක මණ්ඩලයක් විසින් නිකුත් කරන ලද නියෝගයක් ද? නොමැත! නම ලැබුණේ දිව්‍යමය විධිවිධානයෙනි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව ලෙස එය අවම වශයෙන් අපොස්තුළුවරුන් හා යෙරුසලමේ වැඩිහිටියන් හරහා පැමිණියේද? එය එසේ නොවීය; එය පැමිණියේ අන්තියෝකිය සභාව හරහා ය. (ක්රියා 11:22) ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු ශතවර්ෂයේ පාලක මණ්ඩලයක් සඳහා නඩුවක් කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, අන්තියෝකියේ සහෝදරයන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති බැවින්, ඔවුන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමෙන් ඔබට එය වඩාත් පහසු වේ. ජෙරුසලමේ වැඩිහිටියන්ට වඩා එදා ලොව පුරා දේශනා කිරීමේ කාර්යය.
සභා හත ඇමතූ යේසුස්ට දර්ශනය ලැබුණු විට, පාලක මණ්ඩලයක් ගැන කිසිම සඳහනක් නැත. යේසුස් නාලිකා අනුගමනය නොකොට පාලක මණ්ඩලයට ලිපියක් ලිවීමට යොහන්ට යොමු නොකරන්නේ ඔවුන්ගේ අධීක්ෂණ කාර්යභාරය ඉටු කිරීමට සහ සභා කාරණා ගැන සැලකිලිමත් වීමටය. සරලවම කිවහොත්, පළමු ශතවර්ෂය පුරාම යේසුස් සභාවන් සමඟ directly ජුව කටයුතු කළ බවට සාක්ෂි.
පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයෙන් පාඩමක්
යෙහෝවා මුලින්ම ජාතියක් තමා වෙතට ගෙන ගිය විට, ඔහු නායකයෙකු පත් කර, තම සෙනඟව නිදහස් කර පොරොන්දු දේශයට ගෙන යාමට ඔහුට විශාල බලයක් හා බලයක් ලබා දුන්නේය. එහෙත් මෝසෙස් ඒ දේශයට ඇතුළු වූයේ නැත. ඒ වෙනුවට කානානිවරුන්ට එරෙහි යුද්ධයේදී තම සෙනඟව මෙහෙයවීමට ඔහු යෝෂුවාට අණ කළේය. කෙසේවෙතත්, එම කාර්යය නිම කර යෝෂුවා මිය ගිය පසු සිත්ගන්නා සුළු දෙයක් සිදු විය.
(විනිශ්චයකාරවරු 17: 6) . . ඒ දවස්වල ඊශ්‍රායෙලයේ රජෙක් සිටියේ නැත. සෑම කෙනෙකුම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ ඇස් හමුවේ හරි දේ කිරීමට ඔහු පුරුදුව සිටියේය.
සරලව කිවහොත්, ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය කෙරෙහි මිනිස් පාලකයෙකු සිටියේ නැත. සෑම නිවසකම ප්‍රධානියාට නීති සංග්‍රහය තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයෙන් ලිඛිතව ඉදිරිපත් කරන ලද නමස්කාර ක්‍රමයක් හා හැසිරීමක් ඔවුන්ට තිබුණි. විනිසුරුවන් සිටි නමුත් ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය වූයේ පාලනය කිරීම නොව ආරවුල් විසඳීමයි. යුද්ධයේ හා ගැටුම් කාලවලදී ජනතාව මෙහෙයවීමට ද ඔවුහු සේවය කළහ. නමුත් යෙහෝවා දෙවි ඔවුන්ගේ රජ වූ නිසා ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කෙරෙහි මිනිස් රජෙක් හෝ පාලක මණ්ඩලයක් සිටියේ නැත.
විනිශ්චයකාරවරුන්ගේ යුගයේ ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය පරිපූර්ණ නොවූවත්, යෙහෝවා එය අනුමත කළේ ඔහු විසින් අනුමත කරන ලද රජයේ රටාවක් යටතේය. යෙහෝවා විසින් කුමන ආකාරයේ ආණ්ඩුවක් ක්‍රියාත්මක කළත්, ඔහු පරිපූර්ණ මිනිසෙකු සඳහා මුලින් අදහස් කළ දෙයට හැකි තරම් කිට්ටු වනු ඇති බව අර්ථවත් වනු ඇත. යෙහෝවාට යම් ආකාරයක මධ්‍යගත ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීමට හැකියාව තිබුණි. කෙසේවෙතත්, යෙහෝවා සමඟ කෙලින්ම සන්නිවේදනය කළ යෝෂුවාට ඔහුගේ මරණයෙන් පසු එවැනි දෙයක් කිරීමට උපදෙස් දුන්නේ නැහැ. කිසිදු රාජාණ්ඩුවක් හෝ පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් හෝ අප උත්සාහ කළ හා අසාර්ථක වූ අසංඛ්‍යාත මිනිස් ආණ්ඩු කිසිවක් ක්‍රියාත්මක නොකළ යුතුය. පාලක මණ්ඩලයක් වන මධ්‍යම කාරක සභාවක් සඳහා විධිවිධාන නොතිබීම විශේෂත්වයකි.
ඕනෑම අසම්පූර්ණ සමාජයක සීමාවන් හා සංස්කෘතික පරිසරය තුළ ආවේණික වූ අඩුපාඩුකම්, එනම් එවකට මෙන්, ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට පැවතියේ හැකි හොඳම ජීවන රටාව ගැන ය. එහෙත්, කිසි විටෙකත් හොඳ දෙයකින් සෑහීමට පත් නොවූ මිනිසුන්ට, කේන්ද්‍රීය රජයක් වන මිනිස් රජෙකු පිහිටුවීමෙන් එය වැඩිදියුණු කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එතැන් සිට පහළට බොහෝ දුරට විය.
පළමුවන ශතවර්ෂයේ දී යෙහෝවා නැවතත් ජාතියක් තමා වෙතට ගෙන ගිය විට, ඔහු දිව්‍ය ආණ්ඩු පිළිවෙත අනුගමනය කරන බව එයින් කියවේ. මෝසෙස් තම සෙනඟව ආත්මික වහල්භාවයෙන් නිදහස් කළේය. යේසුස් පිටත්ව ගිය පසු, එම කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමට ඔහු ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනෙකු පත් කළේය. යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් කෙලින්ම පාලනය කළ ලෝක ව්‍යාප්ත ක්‍රිස්තියානි සභාවකි.
සභාවල මූලිකත්වය ගන්නා අය දේවානුභාවයෙන් ක්‍රමානුකූලව හෙළි කළ උපදෙස් මෙන්ම ප්‍රාදේශීය අනාගතවක්තෘවරුන් තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ word ජු වචනයද ප්‍රකාශ කර ඇත. ඊශ්‍රායෙලයේ රජවරුන්ගේ මධ්‍යම අධිකාරිය දූෂණයට තුඩු දුන් ආකාරයටම, මධ්‍යගත මානව අධිකාරියකට ඒවා පාලනය කිරීම ප්‍රායෝගික නැත, නමුත් වඩා වැදගත් දෙය නම්, ඕනෑම මධ්‍යම අධිකාරියක් අනිවාර්යයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි සභාවේ දූෂණයට තුඩු දෙනු ඇත. යුදෙව්වන්.
එය ඉතිහාසයේ සත්‍යයක් මෙන්ම කිතුනු සභාව තුළ සිටින මිනිසුන් නැඟිට තම සෙසු ක්‍රිස්තියානීන් කෙරෙහි අධිපති වීමට පටන් ගත් බවට වූ බයිබල් අනාවැකියේ ඉටුවීමකි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පාලක මණ්ඩලයක් හෝ පාලක මණ්ඩලයක් පිහිටුවා රැළේ ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්තේය. මිනිසුන් තමන් අධිපතීන් ලෙස පෙනී සිටිමින් ගැළවීම ලැබිය හැක්කේ ඔවුන්ට සම්පූර්ණ කීකරුකම ලබා දීමෙන් පමණක් බව ප්‍රකාශ කළහ. (ක්රියා 20: 29,30; 1 Tim. 4: 1-5; Ps. 146: 3)
අද තත්වය
අද ගැන කුමක් කිව හැකිද? පළමු ශතවර්ෂයේ පාලක මණ්ඩලයක් නොතිබීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අද කිසිවෙකු නොසිටිය යුතුද? පාලක මණ්ඩලයක් නොමැතිව ඔවුන් සමඟ ගියොත්, ඇයි අපට බැරි? නූතන ක්‍රිස්තියානි සභාවට මිනිසුන් කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීමකින් තොරව ක්රියා කිරීමට නොහැකි වන පරිදි අද තත්වය කොතරම් වෙනස්ද? එසේ නම්, එවැනි මිනිසුන් සමූහයක් සඳහා කොපමණ අධිකාරියක් ආයෝජනය කළ යුතුද?
එම ප්‍රශ්න වලට අපගේ ඊළඟ ලිපියෙන් පිළිතුරු දීමට අපි උත්සාහ කරමු.
පුදුම සහගත එළිදරව්වක්
සැප්තැම්බර් 7, 1975 හි උපාධි ප්‍රදානෝත්සවයේදී ගිලියද්හි පනස් නවවන පන්තියට සහෝදර ෆ්‍රෙඩ්රික් ෆ්‍රාන්ස් විසින් කරන ලද කථාවකදී හමු වූ මෙම පශ්චාත් සමාන්තරයන්හි බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලිමය තර්කනයන් දැන ගැනීම ඔබ පුදුමයට පත් කළ හැකිය. මෙය සිදු වූයේ නවීන දින පාලක මණ්ඩලය ජනවාරි 1, 1976 හි පිහිටුවීමට මොහොතකට පෙරය. ඔබ විසින්ම දේශනය ඇසීමට කැමති නම්, එය පහසුවෙන් youtube.com වෙතින් සොයාගත හැකිය.
අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුගේ දේශනාවේ ඇති හොඳ තර්ක සියල්ලම නොසලකා හරින ලද අතර කිසිඳු ප්‍රකාශනයක නැවත නැවත නොකියනු ඇත.
3 කොටස වෙත යාමට මෙතන ක්ලික් කරන්න
ජෙරුසලම ගැටලුවේ මූලාරම්භය මිස එය විසඳීමට බලය නැත යන කාරණය ඉතා හොඳ එකකි. මා මෙනෙහි කරන්නේ “අප එවැනි ආ ment ාවක් ලබා නොදුන්” සහ “ශුද්ධාත්මයාණන්ටත් අපටත් වඩා විශාල බරක් ඔබ මත පැටවීම හොඳ දෙයක් ලෙස පෙනුණු නිසා” යන ප්‍රකාශයන්ය. එය යම් ආකාරයක පාලනයක් අදහස් කරන බවක් පෙනේ. පාවුල් යේසුස් සමඟ කෙලින්ම සාකච්ඡා කළා (2 කොරි. 12: 8,9), සමහර විට ඔහුගෙන් හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පුද්ගලික නියෝග ලැබුණි. මෙම නඩුවේදී උපදෙස් ඉල්ලා සිටීම අවශ්‍ය වූයේ මන්දැයි මම කල්පනා කරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
ජෙරුසලම සමඟ එය සම්බන්ධ විය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි. ජෙරුසලමේ වැසියන් සියලු අතෘප්තියට හේතු වූ නිසාත්, එය විසඳා නොගතහොත් මෙය දිගටම සිදුවන බව පාවුල් තේරුම් ගත් හෙයින්, ඔහු ඔවුන් සමඟ එය ලබා ගැනීමට ජෙරුසලමට ගියේය.
[…] [Iii] Re: පාවුල්ගේ යැයි කියනු ලබන සාමාජිකත්වය, W67 6/1 p බලන්න. 334 සම. 18. පළමුවන සියවසේ පාලක මණ්ඩලයක් සිටියේද නැද්ද යන්න පිළිබඳ සාක්ෂි සඳහා විශ්වාසවන්ත දාසයා හඳුනා ගැනීම බලන්න. […]
මගේ ප්‍රකාශයේ අවසාන කොටස කියවිය යුත්තේ “එම ප්‍රකාශයට කිසිදු අභියෝගයක් හෝ විරෝධයක් නොතිබුණි” යන්නයි. සමාවෙන්න, මෙලෙටි.
කිසිම ප්රශ්නයක් නැ. මම ඒක හැදුවා.
ඔව්, ඇන්ඩ්‍රෙස්ටිම්, පැය භාගයක් මිල කළ නොහැකි වනු ඇත. ක්රියා 11 වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, “දිව්‍යමය විධිවිධානය” කෙරෙහි මා තුළ ඉමහත් ගෞරවයක් ඇති අයුරු මම සඳහන් කළෙමි. “ක්‍රිස්තියානි” යනු අප අපවම හඳුන්වන කොටසෙහි අගෞරවයක් නොවිය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කුමක් ද? එම ප්‍රකාශයට කිසිදු අභියෝගයක් හෝ විරෝධයක් නොතිබුණි.
[…] පළමුවන සියවසේ පාලනයේ පැවැත්මට ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැති බව මීට පෙර පළ කළ ලිපියක අපි තහවුරු කළෙමු […]
අපි ජෙරමියා පොත සඳහා පැය භාගයක් ගත කරනවා (එහි බොහෝ දුරට අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ගේ අදහස් හා විවරණයන් අඩංගු වේ), සහ විනාඩි දහයක් පරිපූර්ණ දේව වචනය සඳහා.
බොහෝ විට එකම හේතුව නිසා: කථිකයාට දළ සටහනක් නොමැති එකම කොටස BH වේ. මිනිත්තු හතරක නොකියවූ කථාව දැනටමත් අන්තරායෙන් පිරී ඇත; මුළු පැය භාගයක් මවා ගන්න!
මගේ සභාවේ සහෝදරයන් එම තොරතුරු සභාවට අදාළ කර ගැනීමට දැඩි උත්සාහයක් දරන බැවින් මම එය “ප්‍රචාරයක්” ලෙස නොකියමි. අංක 1 පැවරුම ඇති සහෝදරයන්ට විවිධ බයිබල් පරිවර්තනවලින් කියවීමට ඉඩ දීම ප්‍රබෝධයක් විය හැකි යැයි මම සිතමි. රෝමවරුන්ගේ පිලිප්ස් පරිවර්තනයේ ශබ්දය ඇසීම සිත්ගන්නාසුළු විය හැකිය. යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතීන් එක රැළකට එක් කිරීම සඳහා යොහන් 10: 16 ට අදාළ විය හැකි බව මම මේ සතියේ ප්‍රකාශයක් කළෙමි. රැස්වීමෙන් පසු මගේ අදහස් දැක්වීමට කිසිදු විරෝධයක් මා අසා නැති අතර සමහර මිතුරන් අවම වශයෙන් විකල්පයක් ගැන සලකා බැලීමට එය හේතු වූ බව මම විශ්වාස කරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ හරි ඇන්ඩ්‍රොනිකස්, ඔබට අදහස් දැක්වීමට නිදහස ඇති එකම ස්ථානය බයිබලය ඉස්මතු කරයි. සමහර විට ඔවුන් එය අදහස් දැක්වීමේ 10 මිනිත්තු දක්වා දීර් will කරනු ඇත, එවිට අපට 4 මිනිත්තු ප්‍රචාරයට සවන් දිය යුතු නොවේ.
“බයිබලය ඉස්මතු කිරීම” ගැන යෙහෝවාට ස්තූතියි! අව්‍යාජ, තිර රචනය නොකරන ලද කතා කිරීමේ නිදහස සඳහා ඇති එකම අවස්ථාව එයයි. මම එයට කැමතියි වෙනත් කෙනෙකුට ඔබ වෙනුවෙන් අර්ථ නිරූපණයක් කිරීමට ඉඩ නොදී විශේෂිත ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ගැන හදවතින්ම කථා කළ හැකි නිසා.
1919 දී එෆ්ඩීඑස් පත් කරනු ලැබුවහොත් එයින් අදහස් වන්නේ 1919 සිට 1942 දී ඔහු මිය යන තුරුම සහෝදර රදෆර්ඩ් බවය. එම කාලය තුළ ඇති සියලුම ප්‍රකාශන ඔහු මූලාශ්‍රය ලෙස සලකයි. ආදරණීය අභිෂේක ලත් සහෝදරයෙක් ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි මට සිතාගත හැකිය. 1960 දී යේසුස් විසින් ස්වර්ගීය මළුවලට පිළිගනු ලැබීය. ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි ඔහු එෆ්ඩීඑස් පන්තියේ සාමාජිකයෙකු නොවන බව ඔහුට දන්වා ඇත. එම තොරතුරු මිහිපිට සිටින වෙනත් අභිෂේක ලත් සහෝදරයන්ට දැනුම් දෙන්නේ කවදාදැයි ඔහු යේසුස්ගෙන් අසයි. “2012 වන තුරු නොවේ” කියා යේසුස් පිළිතුරු දෙයි. ටිකක් අමුතුයි වගේ නේද?
ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින මගේ ආදරණීය සහෝදරවරුනි, මෙම පිටුවට ස්තූතියි - මෙහි සිටීම එතරම්ම සැනසිල්ලකි. (මගේ භාෂාව ගැන නැවත කණගාටුයි Jah ජා ඔබ සැමට ආශීර්වාද කරත්වා
දේව වචනය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති ඕනෑම සහෝදරයෙකු කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය නිදහස්ව ගලා ඒමට මෙය බාධාවක් යැයි මම සිතමි. දළ සටහනෙහි තේමාව කුමක්ද යන්න පිළිබඳව තමන්ගේම අර්ථකථනයක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ හෝ පුද්ගලයන්ගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් අඩංගු වේ. ක්රියා කිරීමට සහෝදරයන්ව පොළඹවා ගැනීමේ අදහසින් ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මෙය ඉඩ නොදේ. සහෝදරයෙකුගේ උකුලේ දළ සටහනක් සමඟ සහෝදරයෙකුගේ කතාවකින් පසුව ඔහු එයින් බැහැර නොවන බවට වග බලා ගැනීම සඳහා ප්‍රේක්ෂකයන් අතර සිටින වැඩිහිටියන් මම දැක ඇත්තෙමි. ප්‍රසිද්ධ කථාවේදී මිතුරන් විහිළු කරන ආකාරය ඔබ දැකීම පුදුමයක්ද?
මම එකම දේ දැක ඇත්තෙමි. මම දශක ගණනාවක් තිස්සේ කථන දළ සටහනක් අනුගමනය කර නැත. මම තේමාව සහ සමහර විෂය කරුණු ගෙන මගේම කතාවක් වර්ධනය කර ගනිමි. මට කවදාවත් පැමිණිලි ලැබී නැහැ.
ෆිලිප්ස් පරිවර්තනයෙන් මෙහි සොයාගත් පාවුල්ගේ ආනුභාව ලත් වචනයට මම එකඟ වෙමි. “ඔහු මිනිසුන්ට දුන් තෑගි” විවිධාකාර විය. සමහරු තම දූතයන්, සමහර අනාගතවක්තෘවරුන්, සමහර සුවිශේෂයන් දේශනා කළහ. සමහරුන්ට තම සෙනඟට මඟ පෙන්වීමට හා ඉගැන්වීමට බලය ලබා දුන්නේය. සමහර සහෝදරයන් මට නොතේරෙන නමුත් සමහර බයිබල් පද ගැන ප්‍රශ්න ඇසීමට මම පුරුදුව සිටියෙමි. ඔවුන් දැන් සීඩී තැටියට හෝ ඔන්ලයින් පුස්තකාලයට පිළිතුරු සඳහා යන අතර විකල්ප දෘෂ්ටිකෝණයක් කෙතරම් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෝ සාධාරණ වුවත් එය කිසි විටෙකත් නොසලකයි. මෙය, මට හැඟෙන්නේ, බලයලත් හ voice එයින් ඉවතට ගෙන ඇති බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
අවසාන විවරණයේ ටයිප් කිරීමේ දෝෂ ගැන කණගාටුයි. මගේ යතුරුපුවරුව මා මත උපක්‍රම සෙල්ලම් කරමින් සිටියේය.
කිසිම ප්රශ්නයක් නැ. අවශ්‍ය නිවැරදි කිරීම් කිරීමේ නිදහස මම ලබා ගත්තා.
ස්තූතියි. මම කිසිම ආකාරයකින් නිෂේධාත්මකව කතා කිරීමට අදහස් නොකරමි. අධ්‍යාත්මික කෙනෙකුට වඩා ආයතනික වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස මට හැඟේ.
ඇන්ඩ්‍රොනිකස්, ඔබේ අදහස සිත්ගන්නා සුළුය. මම තවදුරටත් රැස්වීම්වලට නොපැමිණෙන අතර රැස්වීම් සහ එක්රැස්වීම් පිළිබඳ තරමක් පැහැදිලි දෘෂ්ටියක් මා ලබාගෙන ඇති අතර දැන් මම අඩියක් පස්සට තබා විශාල පින්තූරය දෙස බැලුවෙමි. මට අවංකවම කියන්න පුළුවන් මම කවදාවත් රැස්වීම් හෝ එක්රැස්වීම්වලට ප්‍රිය කළේ නැහැ. මිතුරන් සමඟ රැස්වීම් හා එක්රැස්වීම් වලට පෙර සහ පසුව ඇසුරු කිරීමට මම සැමවිටම ප්‍රිය කළ නමුත් රැස්වීම් යනු විනෝදයට වඩා විඳදරාගත යුතු දෙයකි. අයහපත් කාලගුණය නිසා රැස්වීමක් අවලංගු කළා නම් මම ප්‍රීති වුණා. මේ සඳහා හේතුව කුමක්ද? ඔබ පවසන පරිදි සත්‍ය තොරතුරු නොමැති වීම... වැඩිදුර කියවන්න "
නිකායන් පිළිබඳ සබැඳියට ස්තූතියි. යමෙකු එය අවංකව හා විවෘත මනසකින් හා සංවිධානාත්මක ස්වයං විග්‍රහයකට වඩා වැඩි යමක් දෙස බැලුවහොත් එය ඉතා සංවේදී කියවීමකි.
හායි එරික්. මම හිතුවා මම ඔබ හා සමාන තත්වයක සිටින බව ඔබට දන්වන්නම් කියලා. මම අවුරුදු දෙකකට ආසන්න කාලයක් රැස්වීම්වලට සහභාගි වී නැහැ! .මම දරුණු වැරැද්දක් යැයි හැඟීමකින් තොරව රැස්වීමක වාඩි වී සිටීම මට අපහසුයි. සමිති ප්‍රකාශන හරහා එන දිශාව දෙවියන්ගේ වචනය සම්පූර්ණයෙන් භාවිතා නොකරයි. මම මේ මාසයේ මගේ බිරිඳ සමඟ සමුළුවට සහභාගි වුවද. වැඩිදියුණු වීමේ සලකුණු කිහිපයක් මට ලැබෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබ පැවසුවේ “ඒකාකාරිත්වය ශක්තියක් ලෙස පෙනේ. එය දුර්වලකමක් බව මම දැන් දනිමි. විවිධත්වය සමඟ එකමුතුකම ඊටත් වඩා වැඩිය... වැඩිදුර කියවන්න "
දැනටමත් සකස් කර ඇති කථන දළ සටහනක් සකස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම සැබෑ අභියෝගයකි. සමහර ඒවා සතියක් වයසැති පාන් තරම් පරණයි.
හායි ස්මෝල්ඩරින්වික් 1. ඔබේ ගැටලුව මට වැටහී ඇත, විශේෂයෙන්, මම GB හි “ඇදහිල්ල අත්හැරීම” ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගෙන ඇති දේ සමඟ කටයුතු කරමි. මටත් මානසික අවපීඩනය පිළිබඳ නිරන්තර ගැටලු තිබේ. WT බොහෝ මට්ටම්වල ක්‍රමානුකූලව අපට බොරු කියන බව සොයා ගැනීම, අපට “සත්‍යය” ඇතැයි විශ්වාස කළ අපි සමහර විට පරිමාණයන් ඉඟි කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ. ඔවුන්ගේ අධිකාරිය පිළිබඳ ඕනෑම ප්රශ්නයක් මැඩපැවැත්වීම සඳහා ඔවුන් ගණන් කථාව 16: 3 හි සඳහන් උපුටා දැක්වීම භාවිතා කරන බව මම දනිමි. කෙසේ වෙතත්, මෝසෙස් ක්‍රිස්තුස්ව නිරූපණය කර ඇති බැවින් ඔවුන් යෝජනා කරන්නේ ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් අපි කෙසේ හෝ ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ප්‍රශ්න කරනවාද නැත්නම් අප විසින්ම පත් කරන ලද බලවේගයක් ගැනද?... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එම්ජෙෆ්, “අපට බොරු කීම” නිවැරදි හෝ නොවිය හැකිය, නමුත් එය විනිශ්චය කාරණයක් බැවින්, මම කැමති “අපව රවටා ගැනීමට” එය සිදු නොවන බැවින් නිෂේධාත්මක චේතනාවක් පැවරීම අවශ්‍ය නොවේ. “ස්වයං-පත් කිරීම” හොඳයි, අප හුදෙක් පවතින සාක්ෂි වලින් නිගමනයකට එළඹෙන හෙයින් “බල කුසගින්න” අනෙක් අතට අපට අභිප්‍රේරණය ලබා දිය යුතුය. එය බොහෝ දුරට සත්‍ය විය හැකි නමුත් නැවත එය එසේ නොවිය හැකිය. මෙය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට නිදහසට කරුණක් හෝ අසත්‍යය ඉගැන්වීමෙහි යෙදීමෙන් ඔවුන් විසින් සිදුකරන ලද හානියේ ප්‍රතිවිපාක වලින් ඔවුන්ව නිදහස් නොකරයි. ඔවුන් “බොරුවකට කැමතිද? තීන්දුව ලැබෙන දවස... වැඩිදුර කියවන්න "
මුරටැඹ සමාජයේ නීති දෙපාර්තමේන්තු නිහතමානී ආරම්භයේ සිට “ශුභාරංචිය ආරක්ෂා කිරීම සහ නීත්‍යානුකූලව ස්ථාපිත කිරීම” සිට, එහි නිලයන් තුළ පත් කරන ලද ඕනෑම අයෙකුගෙන් ඇතිවිය හැකි විභව වගකීම් පාලනය කරන අධිකාරී ශාඛාවක් දක්වා වර්ධනය වී තිබේ. එනම්, ළමා අපයෝජන සිද්ධීන් පිළිබඳ උපදෙස් සඳහා පළමුවෙන්ම සභාවන්හි වැඩිහිටියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතු අතර, පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් විසින්ම කියනු ලබන හා කරන දේ කිසිදු පෞද්ගලික හෝ පොදු වගකීමක් නොමැතිව සහතික කර ගත යුතුය. එය නිලධාරිවාදය පිස්සු වැටී ඇත. දිව්‍යාණ්ඩුව සෙමෙන් සංස්ථාපිත හා බයිබලානුකුල මූලධර්ම මගින් නීත්‍යානුකූල භාවය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත.
1971 දී යැන්කි ක්‍රීඩාංගනයේදී ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් කළ කතාව ඉතා උද්යෝගයෙන් සිහිපත් කරමින්, සභා ව්‍යුහයේ වෙනසක ශුද්ධ ලියවිල්ල පදනම් කරගෙන, දිව්‍යාණ්ඩුමය වශයෙන් පත් කරන ලද වැඩිහිටි මණ්ඩලයක් සමඟ, භ්‍රමණය වන සභාපතිවරයකු සමඟ, පළමු සියවසේ පාලක මණ්ඩලය මෙන්, ක්රියා 15 වන පරිච්ඡේදයේ ජේම්ස්. නමුත් දැන් අපට පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි “මගේ තීරණය” බැඳීමට යාකොබ්ට හැකි වූයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මඟ පෙන්වීමට පටහැනිව ජෙරුසලමෙන් පිටතට යන විනිශ්චයකාරවරුන්ගේ ගැටලුවේ මූලාශ්‍රය ඔහු නිසාය. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවන සිරියාවේ අන්තියෝකියේ පාවුල් සහ තවත් අය... වැඩිදුර කියවන්න "
අද දවසේ පාවුල් කෙසේ ක්රියා කරයිදැයි කල්පනා කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැක. දිස්ත්‍රික් අවේක්ෂකයෙකු හෝ ශාඛා කමිටු සාමාජිකයෙකු පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකුට ප්‍රසිද්ධියේ තරවටු කළහොත් ඔහු පාවුල් මෙන් ප්‍රශංසනීය කෙනෙකු ලෙස සලකනු ඇත්ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම ජෙරුසලමෙන් එළියට ආ එකම ලිපිය (අද අපට කියවිය හැකි) යාකොබ්ගේ ලිපිය බවත්, රැළට ආදර්ශයක් ලෙස හැඳින්වීම විවේචනාත්මක බවත් යමෙකුට සිතිය යුත්තේ “පොතේ අටුවාව” ජේම්ස් ”කිසි විටෙකත් වැඩිහිටියන්ට කියවීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහ්, හොඳයි, චිත්ත ධෛර්යය වැඩි වන තුරු පහරදීම් දිගටම පවතින්නේ මේ නිසා විය හැකිද?
මක්නිසාද යත් “ජේම්ස්ගේ ලිපිය පිළිබඳ විවරණය” ලියා ඇත්තේ (රේ ෆ්‍රාන්ස් විසින් ලියන ලද සියලුම බාර් 3 පිටු) එඩ් ඩන්ලැප් විසිනි. ඔහු ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමෙන් ටික කලකට පසු මූලස්ථානයෙන් ඉවත් කරනු ලැබීය.
වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඩබ්ලිව්ටී විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අනෙකුත් පොත් හා සසඳන විට එම පොත නැවුම් වාතයේ හුස්මක් හා සමාන යැයි මම සිතමි. මම හිතන්නේ ඇයි?
ආමෙන්, එය විශිෂ්ට ශුද්ධ ලියවිලි විවරණයකි. උදාහරණයක් ලෙස ගලාතිවරුන් පවසන පරිදි සමාජය කිසි විටෙකත් ඒ හා සමාන විවරණයක් ඉදිරිපත් කර නැත. 😉
බොහෝ සාක්ෂිකරුවෝ ඩබ්ලිව්ටීඑස් ෆිල්ටරය භාවිතා නොකර විවිධ බයිබල් පොත් කියවන දේ කියවා බැලුවහොත්, එය බයිබල් අවබෝධයෙන් නව යුගයක් ආරම්භ කළ හැකිය. සිහින නොමිලේ.
එය තවමත් ඩබ්ලිව්ටී පුස්තකාලයේ තිබීම කොතරම් අමුතු දෙයක්ද?
හායි ස්මොල්ඩරින්වික්. ඔබ වෙනත් දෙයක් කියවීමට කැමති නම් එඩ් ඩන්ලැප් ලියා ඇත්තේ w77 12/1 පි 712-16 බලන්න. එය රෝම 14 හි සාකච්ඡාවකි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඡේද සාකච්ඡා කරන ඩබ්ලිව්ටී ලිපි සාමාන්‍යයෙන් ලියා ඇති ප්‍රබන්ධ හා පටු ක්‍රමයට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් කියවනු ලැබේ. ඔහු ආධාර පොතේ ලේඛකයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු මේවා සහ ජේම්ස් පොත ලියන විට, ඔහු කියා සිටියේ විශාල ජනකායක් බවයි. 1979-80 දී පමණ බෙතෙල්හි දශක ගණනාවක් ගත කිරීමෙන් පසු තමා අභිෂේක ලත් කෙනෙකු බව ඔහුට හැඟුණි. ඔහු සහ වෙනත් අය මේ පිළිබඳව සහ වෙනත් විෂයයන් පිළිබඳව අධ්‍යාත්මික සාකච්ඡා පැවැත්වීම සඳහා භාවිතා කිරීමට නොබියව කටයුතු කළහ... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ ලොකුම භීතිය නම් මානසික අවපීඩනය මාව ඉහළට යවයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් මා යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සිංහාසනය මත හිඳ ගැනීමට පාලක මණ්ඩලයේ වර්තමාන උත්සාහය අපකීර්තියට පත් කිරීමට මට බල කෙරී ඇත. මෝසෙස්ට විරුද්ධව කැරැල්ලට නායකත්වය දුන් කෝරා මෙන් මමත් බොහෝ වාරයක් අසා ඇත්තෙමි. “එය ඔබට ප්‍රමාණවත්ය, මන්ද මුළු සභාවම සියල්ලන්ම ශුද්ධය. යෙහෝවා ඔවුන් අතරේ සිටී. එසේනම්, ඔබ යෙහෝවාගේ සභාවට ඉහළින් සිටිය යුත්තේ ඇයි? ” (ගණන් කථාව 16: 3) එය හොඳ ප්රශ්නයක් විය. එහෙත්... වැඩිදුර කියවන්න "
smlderingwick1: මතයක් දැරීමට එඩිතර වීම නිසා මාව වේදිකාවේ සිට කෙලින්ම කෝරා ලෙස හැඳින්වේ. මා ඉදිරිපත් නොකළහොත් මා ගිල ගන්නා බව මට පවසා තිබේ. මාව වැඩිහිටියන් විසින් සලකුණු කර ඇති අතර, සභාවේ නිදහසේ හැසිරෙන්නන් පමණක් මා සමඟ කතා කිරීමට පවා බිය වන්නේ හෝ ද්‍රෝහී යැයි ලේබල් ගැසීමටය. ඔබට සමාන අත්දැකීමක් ඇති බව පෙනේ. එය මානසික අවපීඩනයකි. මෙම උඩඟු පුද්ගලයන් විසින් ඉරා දැමීමට මා ආදරය කරන සංවිධානයක් දැකීම කනගාටුවට කරුණකි. පසුගිය වසර කිහිපය තුළ බොහෝ යහපත් මිනිසුන් ඉවත්ව යන ආකාරය මම දැක ඇත්තෙමි. ඒක මට දුකක්... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම ප්‍රතිසමය මා කිහිප වතාවක්ම අසා ඇති අතර මම මේ පිළිබඳව ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. තමන්ගේම අරමුණට සරිලන සේ බයිබල් ගිණුමක් වැරදි ලෙස යෙදවීම එතරම් පහසු නමුත් යේසුස් අපට අනතුරු ඇඟවූ පරිදි “පා er කයාට (හෝ සවන්දෙන්නන්ට) විචාර බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න.” මෝසෙස් වෙනුවට කෝරාට අවශ්‍ය විය. මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කළ අතර, කෝරාට අවශ්‍ය වූයේ දෙවියන් වහන්සේ හා සභාව අතර තම ස්ථානය ගැනීමටයි. දැන් මෝසෙස් පූර්වාදර්ශනය කරන්නේ පාලක මණ්ඩලය නොව යේසුස් ක්රිස්තුස්, වඩා විශාල මෝසෙස් ය. අද දින දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන් අතර මාධ්‍යයක් හෝ නාලිකාවක් ලෙස යේසුස්ව ආදේශ කිරීමට යමෙක් උත්සාහ කරනවාද? ඔවුන් පවසන්නේ පින්තූරයක් වටිනවා... වැඩිදුර කියවන්න "
තවද, මෝසෙස් 20: 10-12 අංකවල කථා කර රළු ලෙස ක්රියා කළ විට
යෙහෝවා විසින් ඔහුව හික්මවනු ලැබීය. මෙම එක් හිතුවක්කාර ක්‍රියාවකින් අදහස් කළේ ඔහුට ක්‍රිස්තුස්ගේ පරිපූර්ණ ආදර්ශය මුළුමනින්ම පුරෝකථනය කළ නොහැකි බවත්, පොරොන්දු දේශයට ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ව ගෙන යාම ඔහුට තහනම් බවත්ය. කෝරාගේ ආදර්ශය පෙන්වා දීමට ජීබී ඉක්මන් වුවද, මෙරිබාහිදී මෝසෙස්ගේ ක්රියා නැවත නැවතත් අනුගමනය කර ඇති අයුරු ඔවුන් අන්ධ ලෙස අසමත් වේ.
මම මෙහි එකම බෝට්ටුවක සිටියෙමි. මම ජීවත් වූ ස්ථානය ඔබ දැන සිටියා නම් (මූලස්ථානයට ඉතා ආසන්නයි), සමහර විට මා නුවණට හුරු විය හැක්කේ මන්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත. මේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් මා බේරාගන්නේ යොහන් 6: 60-69. පේතෘස්ට ක්ෂණික පිළිතුරක් නොලැබුණු බව දැන ගැනීම මට සැනසිල්ලකි. ඔහුට බලා සිටීමට සිදු විය, එබැවින් මමද එසේ කරමි. සමහර අවස්ථාවලදී එය කඳුළු සලමින් විය හැකි නමුත් මම දේවසේවයේ සහ පෞද්ගලික අධ්‍යයනයේ කාර්යබහුල වෙමි. රැස්වීම් අධ්‍යයනය නොවේ; අධෛර්යමත් කිරීමට. තවද, අනාගතවක්තෘවරුන් ගැනත් ඔවුන් එවැනි දූෂිත ජාතියක කොටසක් වූයේ කෙසේද යන්න ගැනත් මම බොහෝ දේ සිතමි. එහෙත්... වැඩිදුර කියවන්න "
එම ඇන්ඩ rew බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි. මම මගේ අදහස් ප්‍රවේශමෙන් ඇඳ ඇති බැවින් මා තවම සලකුණු කර නැත (ඔබ එසේ නොකරන බව කරුණාකර වරදවා වටහා නොගන්න). සෑම කෙනෙකුගේම තත්වය වෙනස් වන අතර, මා දැන් පදිංචිව සිටින එම සභාවේම වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සිටියදී මා මහත් ගෞරවයක් දැක්වූ බැවින්, වර්තමානයේ මා පාලනය කරන අය විසින් දැඩි ලෙස විනිශ්චය කිරීම මට අපහසුය. ඔව් මෙලෙටි, මම එය හරියටම දකිමි. සෑම දිනකම මම දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කරමි, යේසුස් වහන්සේ පේතෘස්ට වීමට උපදෙස් දුන් මිනිසා බවට පත් නොවී මේ පොළොවෙන් ඉවත් නොවන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
මම විය යුතු තරම් පරිස්සම් නොවෙමි. මම වැරදියි නම් මාව නිවැරදි කරන්න, නමුත් මම හිතන්නේ ඔබ ඔබේ සිතුවිලි සමඟ පහත් ස්වරූපයක් පවත්වා ගැනීමට හේතුව සහෝදර සහෝදරියන්ට දිගටම උදව් කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය වීමයි. මම එය ප්‍රශංසනීයයි. ඔබ පවසන පරිදි, සෑම කෙනෙකුගේම තත්වය වෙනස් වන අතර, අපගේ අද්විතීය තත්වය හසුරුවන ආකාරය අප සහ යෙහෝවා අතර වේ. හේතු දෙකක් නිසා 2008 දී “විශ්වාසවන්ත දාසයා” අර්ථ නිරූපණය සමඟ යමක් ඇති බව මම දැන සිටියෙමි. (1) පරිපථ අවේක්ෂක 2008 දී කතාවක් දුන් අතර එහිදී ඔහු නම් ලැයිස්තු ගත කළේය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇන්ඩ rew, ඔයා කියපු දේ ගැන මම පුදුම වෙනවා. සති කිහිපයකට පෙර මට සිදු වූයේ, පැරණි “විශ්වාසවන්ත දාසයා” අර්ථ නිරූපණයත් සමඟ, අභිෂේක ලත් අයට කතා කොට “මට ජීබී හමුවීමට හමුවීමක් අවශ්‍යයි” කියා පැවසිය හැකිය. GB, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් වූ බැවින්, නඩු විභාගයක් ඉල්ලා සිටීමට ඔවුන්ට සෑම අයිතියක්ම තිබෙන්නට ඇත. මෙම නව අවබෝධය ඔවුන්ව එම කුඩා බැඳීමෙන් පිළිවෙලට ලබා ගනී. නමුත් ඔබගේ තනතුර ඉහත දක්වාම එය න්‍යායාත්මක විය.
එය සැබවින්ම බැඳීමක් විය. මගේ බෙතෙල් මූලාශ්‍රයට අනුව, විශේෂයෙන් වැඩිවන හවුල්කරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව සමඟ, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් අමතති. පෑනෙහි පහරකින් වහල් පන්තියෙන් ඉවත් කළ නොහැකි බව ඔවුහු අවධාරනය කරති. නව අර්ථ නිරූපණය මගින් දැවැන්ත ගැටලු දෙකක් ඉවත් කරයි: (1) ඕනෑම නව හවුල්කරුවෙකුට ඔවුන් විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ කොටසක් නොවන බව පැවසිය හැකිය, එබැවින් ඇමතීමට හේතුවක් නැත. (2) අභිෂේක නොලත් සහෝදරයන්ට පාලක මණ්ඩලයේ කොටසක් වීමට දැන් මාර්ගය පැහැදිලි ය. මෙය තවම සිදුවී තිබේද? මම සාමාජිකත්වය අනුගමනය නොකරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
6 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් විසින් 1975 වන ගිලියද් පංතියට මෙලෙටිගේ ලිපියේ “කිහිප දෙනෙකුගේ දෑතින් බොහෝ දෙනෙකුට පෝෂණය කිරීම” යන මාතෘකාව පිළිබඳව මා අදහස් දැක්වීමක් කළෙමි. පළමුවන ශතවර්ෂයේ GB නොමැති බව ෆ්‍රාන්ස් දැන සිටි බව මම දැන් නැවත කියමි. 59 දක්වා සියලු බලය WT ජනාධිපතිවරයා සතුව පැවති අතර ප්‍රතිසංවිධානයත් සමඟ මෙය වෙනස් වීමට ආසන්නව තිබූ අතර සංවිධානයේ සියලුම ක්‍රියාකාරකම් GB හි අධීක්ෂණය යටතේ තැබීය (1 ජනවාරි 1975 දින සිට ක්‍රියාත්මක වේ). මෙම සිදුවීමට එරෙහිව නෝර් සහ ෆ්‍රාන්ස් මියගොස් ඇති අතර ෆ්‍රාන්ස් මෙම කථාව මෙම සන්දර්භය තුළ ලබා දුන්නේය.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙයින් ඔවුන් අදහස් කරන්නේ, තමන් පිළිබඳ නව අවබෝධයට අනුව, FDS (aka GB) සැබවින්ම පත් කරනු ලැබුවේ 1976 හි ද? එතෙක් එෆ්ඩීඑස් නොතිබුණි ද?
හාස්‍යජනක විය හැකිය couldn't
ක්රියා 15: 19 හි ජේම්ස් පවසන්නේ අවසාන තීරණය ඔහුගේ “මගේ තීරණය” බවත් ග්‍රීක භාෂාව විනිශ්චය කරන බවත් පාලක මණ්ඩලයක් නොවන බවත්ය. මෙය යෙරුසලමේ සභාවල ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් දැරීමට අනුකූල බව පෙනේ. ක්රියා 12:17; 21:18; ගලා 1:19; 2: 9; 2:12. ක්රියා 15: 25 හි සඳහන් වන්නේ යාකොබ්ගේ තීරණයට සහය දැක්වීම සඳහා ප්‍රේරිතයන්, වැඩිහිටියන් සහ “මුළු සභාව” යන “අපි” සහ “ඒකමතික එකඟතාවය” යන්නයි. පාලක මණ්ඩලයක් විසින් පේතෘස්ව කොර්නේලියස් හෝ පිලිප් වෙත ඉතියෝපියානු නපුංසකයා වෙත යොමු නොකළ අතර එවැන්ජලිස්ත සේවය මෙහෙයවන ආකාරය පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉතා පැහැදිලිය. අර තියෙන්නේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ශුභාරංචිය ගෝලීයව දේශනා කිරීම සඳහා ධූරාවලි භූමික සංවිධානයක් (ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් ප්‍රාදේශීය සභා විධිවිධානයෙන් ඔබ්බට) අවශ්‍යය යන අදහස, අනිවාර්යයෙන්ම ඇඟවෙන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නායකත්වයෙන් යුත් දෙවියන්ගේ අදෘශ්‍යමාන ස්වර්ගීය සංවිධානයට, උපකාරයෙන් තොරව දේවල් effectively ලදායී ලෙස සංවිධානය කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බවයි. මානව සංවිධායකයින්. යේසුස් වහන්සේට හා දේවදූතයන්ට වඩා “අවශ්‍යතාවය වැඩි තැන” දැනගැනීමට වඩා හොඳ කවුද? මිනිස් සංවිධායකයින්ගේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව පොළොව මත දේවල් සංවිධානය කිරීමට යේසුස් සහ දේවදූතයන් විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි මම සිතමි. දෘශ්‍ය භූමික සංවිධානයක් ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය යැයි තර්කයේ නොදැනුවත්වම ඇඟවීම නොවේද?... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ තර්කානුකූල ලිපියකට ස්තූතියි. ජෙරුසලමේ සභාවලට ගැටලුවේ මූලාශ්‍රය සහ උපදෙස් අවශ්‍ය වූ බව බොහෝ දෙනාගේ පොදු අවබෝධය වී තිබේ. ව්‍යාප්තිය අනුව, එය සැබවින්ම 1 වන සියවසේ ආකෘතිය මත පදනම් වූවා නම්, GB විසින්ම උපදෙස් ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙයිද? මම හිතන්නේ නෑ! වැඩිහිටියන්ගේ කණ්ඩායම් හෝ හොඳින් ස්ථානගත කර ඇති පුද්ගලයින් අතර අතෘප්තිය විසින් ගෙන එන ලද අවබෝධයේ වෙනස්වීම් පිළිබඳ උදාහරණ තිබියදීත්, සෘජුවම වැරදි පිළිගැනීමක් නොමැත. අතීතයේ දී මම බොහෝ විට විනෝදජනක විය... වැඩිදුර කියවන්න "